الدكتورة سلوى
08-12-2008, 11:42 PM
آداب التعامل
الدكتورة/سلوى عزازي
رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ (19)[ النمل:19]
وأصلي وأسلم على خير هاد الذي علمه ربه فعلم وعلم، وعلى آله وصحبه، ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين0
أما بعد
قد يشعر المرء يوما بنوع من الإحباط، وينتابه إحساس بازدراء المجتمع له، وقد يتوقف أحيانا مع نفسه يسائلها عن السبب فيما يتعرض له من مواقف محبطة؛ ومعه نتساءل عن الأسباب التي تجعل المجتمع ينبذ شخصا ما؟
والإجابة لها شقان:
الشق الأول متعلق بالمجتمع: فقد يكون المجتمع من النوع الذي تحكمه المصالح الشخصية، وبالتالي ينبذ كل من لا يعود عليه بالمنفعة سواء كانت مادية أو معنوية، أو كما يقول بعض الناس: "معك قرش تساوي قرشا"، وهذا النوع من المجتمعات يطلب من الشخص ما يسمى أحيانا بتفتيح المخ، بمعنى أن يدرك أنه ليس هناك خدمات غير مدفوعة الثمن، وهنا يجد الشخص نفسه في دوامة هذا الثمن: هل هو حلال أم حرام؟؟؟؟ هل يستطيع توفيره أم لا؟؟ مما يجعل التأقلم مع مثل هذا المجتمع عسيرا، لذلك ننتقل إلى الشق الآخر الذي يمكن تصحيحه0
الشق الثاني متعلق بالشخص نفسه: كيف يتعامل هذا الشخص مع من حوله في المجتمع؟ لأن أسلوب الشخص في التعامل مع الناس يجعلهم يقبلون عليه أو ينفرون منه0
ورغم اعتقاد بعض الناس بأحقيته في الحرية المطلقة دون قيد أو شرط، طالما لا يفعل شيئا خطأ، فإن الواقع يؤكد أن حرية الشخص تنتهي عند وجود الآخر، لأن بعض التصرفات مقبولة شرعا وعرفا، ولكن لا يستطيع الإنسان فعلها في وجود الآخرين مثل قضاء الحاجة، حيث يؤجل الإنسان قضاء حاجته لحين الوصول للمكان المهيأ لذلك، رغم أن قضاء الحاجة في حد ذاته ليس عيبا ولا حراما، وقس على ذلك كثيرا من السلوكيات مثل: أن الإنسان له الحرية في فتح نافذة بيته كما يشاء، ولكن إذا كانت هذه النافذة تطل على جاره، وتكشف عورات بيته تقيدت الحرية، والإنسان حر فيما يسمع، ولكن إذا كان صوت المسجل سوف يؤرق جاره المريض تقيدت الحرية، مما يؤكد أن حرية الشخص مقيدة بوجوده في المجتمع، وإذا نسى أو تناسى المجتمع من حوله وجب على المجتمع رده إلى صوابه، لذلك روي عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي قال:" مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة؛ فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا؛ فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا"[رواه البخاري]0
وهذا الحديث يوضح أن المجتمع وحدة واحدة لكل فرد مكانه فيها، وحدوده التي يجب ألا يتخطاها حتى لا يضار المجتمع بأثره، ومع الرسول الكريم نطل على بعض التعاملات المرغوبة حيث قال أبو ذر "قال رسول الله: تبسمك في وجه أخيك لك صدقة، وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة، وإرشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقة، وبصرك للرجل الرديء البصر لك صدقة، وإماطتك الحجر والشوكة والعظم عن الطريق لك صدقة، وإفراغك من دلوك في دلو أخيك لك صدقة"[رواه الترمزي]:]
تحميـــــــل (http://besyar.net/files/pofnqgip8vwhuj/__1570___1583___1575___1576____1575___1604___1578_ __1593___1575___1605___1604_.pdf)
الدكتورة/سلوى عزازي
رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ (19)[ النمل:19]
وأصلي وأسلم على خير هاد الذي علمه ربه فعلم وعلم، وعلى آله وصحبه، ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين0
أما بعد
قد يشعر المرء يوما بنوع من الإحباط، وينتابه إحساس بازدراء المجتمع له، وقد يتوقف أحيانا مع نفسه يسائلها عن السبب فيما يتعرض له من مواقف محبطة؛ ومعه نتساءل عن الأسباب التي تجعل المجتمع ينبذ شخصا ما؟
والإجابة لها شقان:
الشق الأول متعلق بالمجتمع: فقد يكون المجتمع من النوع الذي تحكمه المصالح الشخصية، وبالتالي ينبذ كل من لا يعود عليه بالمنفعة سواء كانت مادية أو معنوية، أو كما يقول بعض الناس: "معك قرش تساوي قرشا"، وهذا النوع من المجتمعات يطلب من الشخص ما يسمى أحيانا بتفتيح المخ، بمعنى أن يدرك أنه ليس هناك خدمات غير مدفوعة الثمن، وهنا يجد الشخص نفسه في دوامة هذا الثمن: هل هو حلال أم حرام؟؟؟؟ هل يستطيع توفيره أم لا؟؟ مما يجعل التأقلم مع مثل هذا المجتمع عسيرا، لذلك ننتقل إلى الشق الآخر الذي يمكن تصحيحه0
الشق الثاني متعلق بالشخص نفسه: كيف يتعامل هذا الشخص مع من حوله في المجتمع؟ لأن أسلوب الشخص في التعامل مع الناس يجعلهم يقبلون عليه أو ينفرون منه0
ورغم اعتقاد بعض الناس بأحقيته في الحرية المطلقة دون قيد أو شرط، طالما لا يفعل شيئا خطأ، فإن الواقع يؤكد أن حرية الشخص تنتهي عند وجود الآخر، لأن بعض التصرفات مقبولة شرعا وعرفا، ولكن لا يستطيع الإنسان فعلها في وجود الآخرين مثل قضاء الحاجة، حيث يؤجل الإنسان قضاء حاجته لحين الوصول للمكان المهيأ لذلك، رغم أن قضاء الحاجة في حد ذاته ليس عيبا ولا حراما، وقس على ذلك كثيرا من السلوكيات مثل: أن الإنسان له الحرية في فتح نافذة بيته كما يشاء، ولكن إذا كانت هذه النافذة تطل على جاره، وتكشف عورات بيته تقيدت الحرية، والإنسان حر فيما يسمع، ولكن إذا كان صوت المسجل سوف يؤرق جاره المريض تقيدت الحرية، مما يؤكد أن حرية الشخص مقيدة بوجوده في المجتمع، وإذا نسى أو تناسى المجتمع من حوله وجب على المجتمع رده إلى صوابه، لذلك روي عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي قال:" مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة؛ فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا؛ فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا"[رواه البخاري]0
وهذا الحديث يوضح أن المجتمع وحدة واحدة لكل فرد مكانه فيها، وحدوده التي يجب ألا يتخطاها حتى لا يضار المجتمع بأثره، ومع الرسول الكريم نطل على بعض التعاملات المرغوبة حيث قال أبو ذر "قال رسول الله: تبسمك في وجه أخيك لك صدقة، وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة، وإرشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقة، وبصرك للرجل الرديء البصر لك صدقة، وإماطتك الحجر والشوكة والعظم عن الطريق لك صدقة، وإفراغك من دلوك في دلو أخيك لك صدقة"[رواه الترمزي]:]
تحميـــــــل (http://besyar.net/files/pofnqgip8vwhuj/__1570___1583___1575___1576____1575___1604___1578_ __1593___1575___1605___1604_.pdf)