{لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ}. (سورة يوسف؛ آية رقم: 111)


"مُـقــدّمـــة"

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

الحَمْدُ للهِ الَّذِي مَيَّزَ عِصَابَةَ السُّنَّةِ بِأَنْوَارِ اليَقِين، وأَيَّدَ رَهْطَ الَحقِ بِالِهدَايَةِ إِلَى دَعَائِمِ الدِّيْنِ، ووَفَّقَهُم لِلاقْتِدَاءِ بِسَيِّدِ المُرْسَلِيْنَ، وسَدَّدَهُم لِلتَّأَسِّي بِصَحْبِهِ الأَكْرَمِينَ، ويَسَّرَ لَهُم اِقْتِفَاءَ آثَارِ السَّلَفِ الصَّالِحِينَ، وأَشْهَدُ أَنَّ لَا إِلَه إِلَّا الله وحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ شَهَادَةً أَفُوزُ بِهَا يَوْمَ الدِّيْنِ، وأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ ورَسُولُهُ خَاتَم النَّبِيينَ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وعَلَى آلِهِ وأَصْحَابِهِ أَجْمَعِينَ.

وبـــعــــــــد

فَهَذَا جَهْدٌ مُتَواضِعٌ قُمْتُ بِتَجْمِيْعِهِ وتَرتِيبِهِ عَلَى النَّحْوِ التَّالِي ... رَاجِياً أَنْ يُحَقِّقَ الفَائِدَةَ المَأْمُولَةَ مِنْهُ ...والعَمَلُ عِبَارَةٌ عَنْ مُلَخَّصٍ مُبَسَّطٍ عَنْ التَّارِيخِ الإِسْلاَمِيِّ العَرِيقِ مُنْذُ عَهْدِ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ، ومُرُورًا بِالأَنْبِيَاءِ الكِرَامِ عَلَيْهِمُ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ، ثُمَّ بِالعُصُورِ الإِسْلاَمِيَّةِ المُتَتَالِيَّةِ، إِلَى وَقْتِنَا الحَاضِرِ؛ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى.

وسَـمَّــــيْــــتُـــــهُ:

(-(التُّحْفَةُ اللَّطِيفَةُ فِي ذِكْرِ تَارِيخِ الأُمَّةِ الإِسْلاَمِيَّةِ الشَّرِيفَةِ)-)

وجَدِيْرٌ بِالذِّكْرِ أَنَّ الأَحْدَاثَ والأَسْمَاءَ الَّتِي لَمْ تَرِدْ فِي القُرآنِ الكَرِيمِ أَوْ الحَدِيْثِ النَّبَوِيِّ مَأْخُوذَةٌ مِنَ الإِسْرَائِيلِيَّاتِ؛ وقَد قَالَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: «حَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلاَ حَرَجَ». رَوَاهُ البُخَارِيُّ فِي صَحِيْحِهِ

وكَانَ جُلَّ اِعتِمَادِي فِي هَذَا المَبْحَثُ عَلَى كِتَابِ مُوْجَزِ التَّارِيْخِ الإِسْلاَمِيِّ مِنْ عَهْدِ آدَمَ إِلَى عَصْرِنَا الحَاضِرِ لِـــ/ أَحْمَدُ العُسَيْرِيُّ؛ بَيْدَ أَنَّي قُمْتُ بِالتَّعْدِيْلِ عَلَيْهِ فِي مَوَاضِعٍ شَتَّى، مَعَ بَعضِ الإِضَافَاتِ.

واللهَ أَسْأَلُ أَنْ يَكُونَ هَذَا العَمَلَ خَالِصًا لِوَجْهِهِ الكَرِيمِ، وأَنْ يَتَقَبَّلَهُ بِمَنِّهِ وكَرَمِهِ، وأَنْ يَنْفَعَنَا بِهِ وإِيَّاكُمْ.

---------

حَـــاتــِـــم أَحـــمَـــــد

(تــمـــهـــــيـــــــد)


تَعْرِيْفُ الأُمَّةِ الإِسْلاَمِيَّةِ الشَّرِيْفَةِ


الأُمَّةُ الإِسْلاَمِيَّةُ هُمْ: الجَمَاعَةُ الَّذِيْنَ تَجْمَعُهُم العَقِيْدَةُ الإِسْلاَمِيَّةُ عَلَى مَدَارِ التَّارِيْخِ، فَالَّذِيْنَ اِتَّبَعَوُا أَنْبِيَائِهِم مِنْ عَهْدِ آدَمَ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ وإِلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ومَنْ سَيَسِير عَلَى هَدْيهِ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ، فَيُؤْمِنُ بِرَبَّهِ، ويُصَدِّقُ الرُّسُلَ، هُمْ جَمِيعاً الأُمُّةُ الإِسْلاَمِيَّةُ ... فَالرَّابِطَةُ الأَصِيلَةُ هِيَ العَقِيْدَةُ، ولَيْسَت اللُّغَةُ أَوْ التَّارِيخُ أَوْ المَكَانُ أَوْ الأَصْلُ أَوْ غَيْرُهُ.


*********

!نــَــحْــــــــنُ الــمُـــسْـــــلِـــــــمُـــــــــــونَ!

... سَلُوا عَنَّا دِيَارَ الشَّامِ ورِيَاضِهَا، والعِرَاقَ وسَوَادِهَا، والأَنْدَلُسَ وأَرْبَاضِهَا ...

... سَلُوا مِصْرَ ووَادِيْهَا، سَلُوا الجَزِيْرَةَ وفَيَافِيْهَا، سَلُوا الدُّنْيَا ومَنْ فِيْهَا ...

... سَلُوا بِطَاحَ أَفْرِيقِيَّا، ورُبُوعَ العَجَمِ، وسُفُوحَ القَفْقَاسِ ...

... سَلُوا حَفَافِي الكَنْجِ، وضِفَافَ اللُّوَارِ، ووَادِي الدَّانُوبِ ...

... سَلُوا عَنَّا كُلَّ أَرْضٍ فِي الأَرْضِ، وكُلَّ حَيٍّ تَحْتَ السَّمَاءِ ...

... إِنْ عِنْدَهُم جَمِيْعاً خَبَراً مِنْ بُطُولاَتِنَا وتَضْحِيَّاتِنَا ومَآثِرَنَا ومَفَاخِرِنَا وعُلُومِنَا ...

!نــَــحْــــــــنُ الــمُـــسْـــــلِـــــــمُـــــــــــونَ!

*********

(1) أَبُو البَشَر و أَوَّل الأنبياء/ آدَم عليه الصلاة والسلام


اقتضت حِكمة الله سبحانه وتعالى أن يستخلف مخلوقاً على هذه الأرض، ويسخّر له كل كنوزها وطاقاتها، فكان هذا المخلوق هو آدم عليه السلام.

خلقه اللهُ مِن تراب ونفخ فيه من روحه وعلّمه أسماء كل شيء، وأمر الملائكة بالسجود له، وطُرِد إبليس ولُعِن عندما رفض السجود لآدم امتثالاً لأمر الله تعالى؛ قال الله تعالى: {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ}. (سورة البقرة: آية رقم 30)

ثم خلق اللهُ لآدم حواءَ زوجاً له مِن ضلعه الأيسر وأسكنهما في الجنّة، ثم إن إبليس الذي توعّد بغواية آدم وذريته ما زال بهما حتى أغواهما وجعلهما يأكلان من الشجرة المحرّمة ... بعدها ندما وتابا إلى الله، فتاب عليهما وأنزلهما إلى الأرض، وعلّم جبريلُآدمَ طرق المعيشة على الأرض من زراعة ورعي وغيره ... فزرع وأكل وكان يجتهد للحصول على قُوته ثم رزقهما الله بالأولاد.

وحصل اختلاف في مكان نزولهما على سطح الأرض، وأكثر الأقوال إنه كان بجزيرة العرب، وكان الإنسان منذ ذلك اليوم في صورته الجميلة المتكاملة ولم يتدرّج ويتطوّر من صورة القرد كما يدّعي المادّيون أصحاب نظرية التّطور الباطلة ... قال اللهُ تعالى: {لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ}. (سورة التين: آية رقم 4)

(2) أَوَّل جَرِيمة على الأرض (قابيل وهابيل)


هما أول ابني آدم عليه السلام، وكانت شريعة الله تعالى: أن يتزوّج ذَكَر كل بطن بأنثى البطن الآخر، وكانت حواء تحمل في كل بطن ذكر وأنثى.

فأراد قابيل وهو الأكبر أخت بطنه (وهي شَرعاً لأخيه) ...فرفض هابيل، ثم قدَّما قُربَاناً لله فتقبّل اللهُ مِن هابيل قُربَانه وهو كَبْش طيّب ... ولم يتقبّل مِن قابيل الزّرع الفاسد الذي قدّمه لله، فحسده قابيل وقتـله، فكانت أوّل جريمة يرتكبها بَشَر على سطح الأرض؛ قال الله تعالى: {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ}. (سورة المائدة: 27)

ثم رَزَق اللهُ تعالى آدمَ شِيثاً، ثم رزقه البنين والبنات الذين تزوجوا وتكاثر نسلهم، وكان آدم يُعلمهم التّوحيد ويُبلّغهم دعوة الله إلى أن مات.

واختُلِف في عمر آدم يوم مات ... وأصحّ الأقوال إنه مات وله مِن العُمر بين 950 إلى 1000 سنة.

(3) شِيث بنُ آدَم عليهما السلام


هُو مِن أبناء آدم، وكان نَبِيًّا، واستمرّ في الدّعوة إلى الله تعالى وإقامة شريعته في الأرض حتى وفاته.

(4) إدريس عليه السلام


وهو النّبي بعد آدم وشِيث، قال اللهُ تعالى: {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا. وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا}. (سورة مريم: آية: 56، 57) ... واستمرّ إدريس في الحُكم بشريعة الله إلى أن قبضه اللهُ عزّ وجلّ ... وذَكَر "ابن إسحاق" إنّه أوّلُ مَن خَطّ بالقَلَم.

وكان الغَرض مِن إرسال الرُّسل استمرار شريعة الله سبحانه وتعالى، وإقامة الحُجّة على النّاس، قال تعالى: {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا}. (الإسراء: 15)، وقال: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ}. (سورة النحل: 36)

(5) أَوَّل الرُّسل/ نُوح عليه الصلاة والسلام


كان بين آدم ونوح عشرة قُرون كلهم على دين الحق، قال تعالى: {كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً}. (سورة البقرة: 213)، ثم صاروا إلى الفساد، وكانت بداية عبادة الأصنام أنه كان من قوم نوح رجال صالحين، وبعد موتهم قال أتباعهم -بوَحي مِن الشّيطان- لو صوّرناهم كان أشوق لنا إلى عبادة الله، فصوّروهم، فلما ماتوا وجاء آخرون، أخبرهم إبليس أنهم كانوا يعبدونهم فعبدوهم، فأشهر أصنامهم: ود، وسواع، ويعوق، ونسر).

وقد دعاهم نوح عليه السلام إلى عبادة الله تعالى ونبذ عبادة الأوثان، وبذل كل الأسباب لإقناعهم، فلم يجد إلا الصدّ والكُفران، ولم يؤمن معه إلا القليل؛ بالرغم من أنه لبث في دعوته لهم 950 سنة؛ قال تعالى: {لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ}. (سورة الأعراف: 59)؛ {قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا. فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلَّا فِرَارًا. وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا}. (سورة نوح: 5 – 7)

فلمّا يَئس منهم دعا عليهم {وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا}. (سورة نوح: 26)؛ فلبّى اللهُ دعوتَه وأمره بصنع الفلك -وهي السفينة العظيمة- إِذْ قال: {فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا}. (سورة المؤمنون: 23)، فبدأ بصناعتها نوح وحمل معه مَن آمن به، ومن الحيوانات من كل زوج اثنين ... وقد استمرّ القوم في الفساد والسُّخرية منه ومن سفينته.

فلمّا انتهى ... حصل الطوفان العظيم وامتلأت الأرض بالمياه، وتحرّكت السفينة شمالًا، قال تعالى: {إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ}. (سورة الحاقة: 11)، فأهلك اللهُ القومَ الكافرين، ثم رست السفينة على جبل الجُودي (جبل أرارات في شرق تركيا اليوم) فخرج الركاب واستقروا هناك وبدأت زيادة السكان من جديد، ثم تفرّق أبناء نوح، فهاجر سام وآبناؤه باتجاه جزيرة العرب، واتجه أبناء حام جنوباً نحو العراق وما جاورها، وتحرك يافث وذريته شرقاً وجزء منهم غرباً وتفرق آخرون في اتجاهات متباينة.

(6) الدولة السومرية (العراق):


استقرّت مجموعة في ناحية من العراق يُعرف بسهل شنعار، فعظم شأنهم، وعرفوا بالسومرين ... عملوا بالزراعة، وبنوا السُّدود؛ ... وقد أقام بجانبهم قوم عُرفوا بالأكاديين وعاصمتهم أكاد، وانتقل بعضهم إلى المرتفعات الشرقية من هذه البقعة، وبنوا مدينة سوزا وهم العيلاميون، وكان السومريون أكبر قوة في المنطقة، ومن أشهر ملوكهم: سرجون، ومِن مُدُنهم الشّهيرة: أور، ... وقد عبدوا التّماثيل والكواكب وتمادوا في غيّهم وضلالهم، فبعث اللهُ إليهم نبيَّه إبراهيمَ صلى الله عليه وسلم.

(7) أَبُو الأَنبياء/ إبراهيم عليه الصلاة والسلام


هو مِن ذُريّة سام بن نوح ... أرسله اللهُ تعالى إلى قومه ليدعوهم إلى عبادة الله فجادلهم وناقش ملكهم النّمرود الجبّار المُتغطرس الذي كان يدَّعي الأُلوهية، قال تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ}. (سورة البقرة: آية رقم 258)

وقد حطّم إبراهيمُ عليه السلام أصنامَ قومه في غيابهم، وجعل الفأس في رأس كبيرهم ليبين لهم عجزها وبطلانها، {فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلَّا كَبِيرًا لَهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ}. (سورة الأنبياء: 58)؛ وبالفعل تبيّن للقوم عجزها ومع ذلك استمرو في غيّهم وضلالهم، وقرروا حرقه! قال تعالى: {قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانْصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ. قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ}. (سورة الأنبياء: 68، 69)؛ وبعد كل هذا الجهد لم يُؤمن به إلا زوجه سارة ولوط ابن أخيه! فهاجر بهم إلى بلاد الشّام.

ولمّا قَدم إبراهيم عليه السلام إلى الشّام، سَكَن في بلدة الخليل شرق بيتالمقدس، وجاءت سنوات عجاف فارتحل مع زوجه إلى مصر، ورآها حاكم مصر فأرادها لنفسه، فطلب منها زوجها أن تقول عنه أنه أخوها (وهو فعلاً أخوها في الله) خوفاً مِن أن يقتـله الحاكم، ففعلت، ثم إن الله حماها من هذا الملك فكان كلما أراد لمسها شُلَّت يده، فعلم حقيقة أمرها وتركها وقدّم لها أَمَة تُدعى هاجر وأمرهم بالخروج من مصر؛ ثم عاد الخليل إلى الشام واستقرّ هناك.

وأعطته سارة جاريتها هاجر، وقالت: عسى الله أن يرزقنا منها غلاماً. ففعل، وحملت هاجر ووضعت ولدها إسماعيل عليه السلام؛ فغَارت سارة وطلبت من إبراهيم عليه السلام أن يُغيِّب عنها هاجر وولدها.

فَسَار بهما بإذن الله جنوباً حتى وصل إلى موضع مكة المكرمة، فتركهما هناك، ودعا قائلاً: {رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ}. سورة إبراهيم: 37)؛ ثم عاد إبراهيم عليه السلام إلى الشّام.

وفي مكّة عندما نفد الماء مِن هاجر أخذت تبحث عنه، فَسَعت بين الصّفا والمروة سبعاً وهي تُفتش، حتى دُلّت على مكان زمزم، فضربه إسماعيل بقدمه، وهو يبكي مِن شدة العطش فخرج منه الماء بإذن الله، فاستقر مقامهم.

وهاجرت قبيلة جُرهُم مِن اليمن ومرّت بمكّة فسمحت لهم هاجر أن يقيموا معهم، ونشأ إسماعيل بينهم.

ثم بعد ذلك بسنوات عِدّة بَشَّر اللهُ إبراهيمَ بولد من سارة، وكان إبراهيم قد بلغ من العمر عِتيًّا وزوجه عجوز عقيم، وكانت البُشرى عن طريق الملائكة، وهم في طريقهم إلى قوم لوط لِيُهلِكوهم: {فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ}. (هود: 71)؛ وقد عاش الخليل إبراهيم 175 عاماً.

(8) الدولة الأكادية والبابلية "في العراق"


أما السومريون، قوم "إبراهيم" عليه السلام، فقد زاد غيّهم وضلالهم فسلّط اللهُ عليهم جماعات ظالمة تغلّبت عليهم، {وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ}. (الأنعام: 129)، فسيطر الأكاديون على المنطقة ... ثم أتت جماعات من الجنوب الغربي، فانتصروا عليهم، وحكموا المنطقة، وجعلوا عاصمتهم بابل، فعظمت دولتهم، وقد اهتموا بالزراعة والعمران، ومن أشهر ملوكهم: حمورابي، الذي وضع قوانين عرفت بـِـ "شريعة حمورابي"، وهي أول قوانين بَشَرية وضعيّة على الأرض لغرض الهيمنة والسّيطرة، وقد سقطت من بعده.

وقد استمرّوا في عبادة التّماثيل والكواكب فسلّط اللهُ عليهم أقواماً أهلكتهم، جاءوا من الشمال، منهم الحيثيون والميتانيون ثم الآشوريون.

(9) الدولة الآشورية "العراق"


سيطر الآشوريون على شمالي العراق وكانت عاصمتهم نينوى، ثم امتد نفوذهم إلى كل العراق وبلاد الشام وأجزاء من مصر، وأشهر ملوكهم: سلمنصر الثالث، وَ آشور بانيبال، واستمروا في عبادة الأوثان، ولم يتّعظوا بما حَلّ بسابقيهم، ولم يعملوا عقولهم، وقد أرسل اللهُ إليهم نبيَّه يونسَ عليه السلام.

(10) يُونُس عليه السلام


أرسلَه اللهُ إلى أهل نينوى، فدعاهم إلى عبادة الله وتوحيده، فلم يؤمنوا فضاق بهم ذرعاً، وغضب، وسافر في سفينة في نهر دجلة، فأراد اللهُ أن يعطيه درساً لعدم صبره، فاضطربت السّفينة، وكادت أن تغرق، فقرّر مَن عليها أن يقترعوا على مَن يرمونه في البحر تخفيفاً (حسب العادة المتّبعة عندهم)، فوقعت القرعة على يُونُس لثلاث مرّات، فرمُوه في البحر.

والتقمه الحوتُ بأمر الله تعالى، فندم يونس على فعله وتسرُّعه وتاب إلى ربه، فغفر له. قال تعالى: {وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ. إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ. فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ. فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ. فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ. لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ. فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ}. (الصافات: 139 – 145)

ثم عاد إلى قومه، فدعاهم، وكانوا قد ندموا على عنادهم، وتابوا إلى الله ... قال تعالى: {إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ}. (يونس: 98)

(11) حضارة الدولة الكلدانية "البابلية الثانية"


أصبح الكلدانيين حُكّام المنطقة، وأعظم ملوكهم كان بختنصر الذي استولى على بلاد الشام، ودمّر القدس، واستباح اليهود وسلبهم مُلكهم، فأهلكهم وشرّدهم وأسرهم، ومنذ ذلك الزمان تفرّقت بنو إسرائيل وتشتتوا في أنحاء الأرض، واستقرّ جماعات منهم في الحجاز ومصر وغيرها.

واحتلّ بختنصر مصر، ومن أشهر أعماله بناء برجبابل المشهور، واستمرت هذه الدّولة حتى قضى عليها الفُرس واحتلوا المنطقة حوالي عام 504 ق. م.

(12) حضارة الدّولة الفاريسيّة


ويعود الفُرس في أصلهم إلى العراق، فهاجروا شرقاً، وعمّروا فارس، فلما قويوا غزوا الكلدانيين وسيطروا على مصر والعراق، فبقيت مصر في حكمهم إلى أن احتلها الإسكندر المقدوني ... أمّا العراق فقد بقيت تحت سيطرة الفُرس حتى الفُتوحات الإسلاميّة.

(13) لُوط عليه السلام


هو ابن أخ إبراهيم عليه السلام؛ وقد آمن به وهاجر معه إلى الشّام، وأقام ببلدة سدوم جنوب البحر الميت، فبعثه اللهُ إليهم وكانوا يُعدّون مِن أفجر الناس وأكفرهم، وابتدعوا فاحشة لم يسبقهم بها أحد مِن العالمين وهي إتيان الذُّكور "فعل اللُّواط"؛ قال تعالى: {وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ. إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ}. (سورة الأعراف: 80، 81)

وقد أرسل اللهُ إلى لوط ملائكةً في هيئة بشر، فهرع الكُفّار إليهم يريدون الفاحشة لهم، فصدّهم لوط: {قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ}. (سورة هود: 78)، فطمأنته الملائكة وأمرته بمغادرة البلدة مع أهله ليلاً لِيُنزل اللهُ بهم العذاب صُبحاً؛ قال تعالى: {فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ. مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ}. (سورة هود: 82، 83)

(14) إسحاق بن إبراهيم عليهما السلام


نَشأ في منطقة الخليل، ورُزِق بيعقوب "وهو إسرائيل"؛ وقد عاش إسحاقُ180 عاماً، وتابع دعوة أبيه إبراهيم بعد موته حتى وفاته.

(15) يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام


هاجر يعقوب إلى حِرّان (شمال بلاد الشّام) وتزوج هناك، ورزقه اللهُ باثني عشر ولداً منهم يوسف عليه السلام وبنيامين (شقيقان).

وقد تابع دعوة أبيه إسحاق وجدّه إبراهيم عليهما السلام إلى عبادة الله وحده لا شريك له، حتّى توفّاه اللهُ؛ عاش يعقوب147 عاماً.

(16) يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام


كان يعقوب يحب أبناءه الصغار يوسف وبنيامين أكثر من غيرهما عطفاً عليهما، لوفاة أمهما راحيل ... ثم حدثت ليوسف القصة المشهورة، وملخصها: أن إخوته حسدوه، لحبّ أبيه له، فقرّروا التّخلّص منه، أرسله أبوه معهم بعد إلحاح شديد منهم، فخرجوا به وألقوه في البِئر، وعادوا إلى أبيهم يبكون، وادّعوا أن الذّئب أكله!

ومرّت قافلة متجهة من الشّام إلى مصر، فاستخرجوه وأخذوه إلى مصر وباعوه هناك، واشتراه عزيز مصر وربَّاه، وشبّ يوسف وكان في غاية الجمال والبهاء، فراودته امرأةُ العزيز عن نفسه، فامتنع.

ثم ادّعت أنّه راودها عن نفسها، وقد اقتنعوا جميعاً بصدقه وكذبها، ومع ذلك أدخلوه السّجن وبقي فيه سنوات.

وأخرجه الحاكمُ بعد ما فسّر له الرؤيا التي رآها وبعد أن اعترفت امرأة العزيز بذنبها، ورأى الحاكمُ فيه القُدرة على إدارة الأعمال فولاّه الخزانة والتّصدير، فكان يبيع القمح للبلاد المجاورة التي كانت تُعاني من القَحط والجدب.

وجاءت قوافل الشّام تشتري الحبوب ومعهم إخوة يوسف فعرفهم ولم يعرفوه، فباعهم وطلب منهم إحضار أخيهم المرّة القادمة ... ثمّ عادوا وأخبروا أَبَاهم فرفض، ولم يوافق إلا بعد إلحاح شديد.

فذهبوا إلى مصر واشتروا، وأثناء عودتهم قبض عليهم واتهموا بسرقة مِكيَال المَلِك، وفتّشوا فوُجِد في أَمتِعة بنيامين فأخذه يوسف، وكان كل ذلك بتدبير منه.

وعادوا فأخبروا أباهم، فحزن حزناً أفقده بصره، وأمرهم بالبحث عن يوسف وأخيه.

فلما أعياهم البحث ذهبوا إلى مصر، فعرّفهم يوسف بنفسه، وعفا عنهم، وطلب منهم أن يعودوا ويأتوا بأهلهم جميعاً ففعلوا، وهكذا انتقل بنو إسرائيل إلى مصر، وكان عددهم لا يزيد على المائة وبقوا فيها 500 عام، ثم غادروها مع موسى وهم أكثر من 1600 رجل عدا الذّراري.

(17) الأحوال في بلاد الشام


حَصَلت هِجَرات كثيرة إلى بلاد الشّام من العراق أو الجزيرة، وتوزع المهاجرون في المناطق الخصبة، فقامت الدولة العمورية في المناطق الشمالية وقامت الدولة الفينيقية على سواحل البحر المتوسط، والدولة الكنعانية في فلسطين وما حولها ... ولقد أشركوا جميعاً بالله تعالى، وعبدوا الأصنام، فأرسل اللهُ إليهم كثيراً من الرُّسل، فلم يجدوا إلا التّكذيب والتّمادي في الكُفر.

(18) أَيُّوب عليه السلام


أرسله اللهُ إلى بني إسرائيل، وكان كثير المال والأهل، فسُلِب منه ذلك، وابتُلي في جسده بأنواع الَبلاء، ولم يبقَ منه عضو سليم سِوى قلبه ولسانه يذكر الله بهما، وتخلّى عنه الجميع، إلا زوجته، وألقي خارج البلدة، واستمر ابتلاءه 18 عاماً، وكان ذلك امتحان له مِن الله؛ ثمّ شَفَاه اللهُ، قال تعالى: {وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ. فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ}. (سورة الأنبياء: 83، 84)؛ واستمر يتنقّل في شمال سوريا يدعو إلى عبادة الله سبحانه، حتّى تَوَّفاه اللهُ.

(19) اليَسَع عليه السلام


مِن أنبياء بني إسرائيل {وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِنَ الْأَخْيَارِ}. (سورة ص: 48)

(20) إليَاس عليه السلام


أرسلَه اللهُ إلى بعض بلاد الشام، وكانوا يعبدون صنماً اسمه بَعل، فدعاهم إلى عبادة الله فكذّبوه؛ قال تعالى: {وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ. إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَلَا تَتَّقُونَ. أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ}. (سورة الصّافات: 123 – 125)

(21) يُوشَع بن نُون عليه السلام


هو الذي قاد بني إسرائيل بعد موسى، ويُعتقَد أنه المقصود بقوله تعالى: {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ}. وكان هارون عليه السلام تُوفي وبنو إسرائيل ما زالوا في التيه والضياع الذي كتبه اللهُ عليهم في صحراء سيناء. وتُوفي موسى عليه السلام أيضاً في تلك الفترة، وقد استمرّت 40 عاماً.

فمَن بقي منهم خرج مع يوشع، فذهبوا إلى بيت المقدس ونظّم يوشع جيشاً من بني إسرائيل وقسّمه إلى 12 قِسم حسب الأسباط "أبناء يعقوب عليه السلام"، واستطاع أن يفتح بهم أريحا ثم بيت المقدس، ثم لبث فيهم 27 سنة يحكم بكتاب الله التّوراة، وبعد موته عادوا إلى ضلالهم وفسادهم.

(22) حزقيل عليه السلام


تولّى أمرَ بني إسرائيل بعد يوشع ولم يطل عهده؛ وتفرّقت بعده بنو إسرائيل وضعُف أمرهم، فكانوا يفسدون في الأرض ويقتـلون أنبيائهم، فسلّط اللهُ عليهم الأعداء، وبدّل الأنبياء بملوكاً جبّارين طُغاة، فسفكوا دمائهم ظلماً وعذّبوهم وتغلّب عليهم أهل غزة وعسقلان، وسلبوا منهم التّابوت المقدّس (الذي يحتوي على رُفات يوسف عليه السلام)، ثم انقطعت النُّبوة في بني إسرائيل وانقسمت دولتهم واستمروا على ذلك 400 عام تقريباً، إلى أن بعث اللهُ إليهم بعد ذلك شمويل نَبِياً.

(23) شمويل عليه السلام


طالبه بنو إسرائيل بالقتـال وأن يُعيّن عليهم مَلِكاً لِيُقاتـلوا تحت قيادته، فاختار لهم طالوت، {وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ}. (سورة البقرة: 247)؛ فماطلُوا في البداية لِفَقْر طالوت، قال تعالى: {وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ}. (سورة البقرة: 248)؛ فلمّا تحقّقت تلك المعجزة، انصاعوا وانضووا تحت قيادته.

وقد حدث القـتـال بين بني إسرائيل وبين العمالقة بقيادة جالوت في مرج الصفر (جنوب دمشق) واستطاع داوود عليه السلام أن يقتـل جالوت الجّبار بواسطة حجارة ومقلاع فقط؛ وكان داود غلاماً حَدَثاً في جيش طالوت، قال تعالى: {وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ. فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ}. (سورة البقرة: 250، 251)

(24) دَاوود عليه السلام


اشتهر داوود بين قومه، وكان طالوت قد وعد أنّ مَن يقتـل جالوت يُعطيه نصف مُلْكه، ويزوّجه ابنته، لذا اضطر أن يتنازل عن المُلْك لداود، ويزوّجه ابنته، فآتاه اللهُ النُّبوة إضافة إلى المُلْك.

فأقام شريعة الله فيهم وأنزل اللهُ عليه كتاب الزَّبُور، قال تعالى: {وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا}، وأكرمه اللهُ بمعجزات، قال تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ} (سورة سبأ: 10)؛ وكان مجاهداً في سبيل الله، كثير العِبادة، وكان لا يأكل إلا مِن عمل يده وكان عمله حدّاداً.

وخَلَفه في المُلْك والنُّبُوّة ابنه سليمان؛ كانت فترة داوود وسليمان هي فترة الرخاء والاستقرار الوحيدة التي قدّر للشعوب العبرانية أن تعيشها على مرّ الدّهر كله.

(25) سليمان عليه السلام


تابع جِهاد والده ووصل إلى دمشق، وأخضع اليمن وأذلّ حُكّامها مِن السّبئيين، وتزوّج مَلِكتهم بلقيس، وقد أبقاها على اليمن خاضعة له، وقد آمنت بالله مع أكثر قومها بعد أن كانوا يعبدون الكواكب والشمس، ومن أعماله تجديد بناء المسجد الأقصى (شيّده يعقوب أو أبوه إسحاق بعد بناء الكعبة بأربعين عامًا)، قال تعالى: {وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ}. (سورة النمل: 16)

ودَعَا سليمان لنفسه فقال: {رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي}. (سورة ص: 35)، فاستجاب اللهُ له وسخّر له الرّيح والإنس والجنّ وعلّمه لُغة الحيوان، قال تعالى: {فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ. وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ. وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ}. (سورة ص: 36 – 38)

وقد استمرّ سليمانُ في مُلْكه 20 عاماً يُقيم شريعة الله في الأرض، وبعد موته ضَعُف بنو إسرائيل من بعده وزاد فسادهم.

(26) شعيا بن أمصيا عليه السلام


هو مِن أنبياء هذه الفترة، وقد حاول الكلدان دخول بيت المقدس بقيادة مَلِكهم سنحاريب، فأهلكهم اللهُ بدعاء هذا النّبي؛ فلم يزداد اليهود إلا شرًّا وفسادًا، فقتـلوا نبيهم شعيا.

ثم بعث اللهُ بعده النبي أرميا بن حلقيا عليه السلام وغيره من الأنبياء فاستمر اليهود في تكذيب أنبيائهم وقـتـلهم.

(27) خَرَاب بيت المقدس


سلّط اللهُ عزّ وجلّ على اليهود الملك الكلداني البابلي بختنصر (نبوخذ نصر) فهدم بيت المقدس وقتـل اليهود وشرّدهم، ومن ذلك الزّمان تفرّقت بنو إسرائيل في الأرض، وسكنوا في الحجاز ومصر وغيرها، وبعد موت بختنصر ضعف الكلدان، فعاد بنو إسرائيل إلى بيت المقدس وعمروه، ولكن بقوا ضعفاء بسبب تكذيبهم وقتـلهم لأنبيائهم، وانتشار المُنكر بينهم، فخضعوا وذلوا للفرس ثم للإغريق ثم للرومان.

(28) زكريا وابنه يحيى عليهما السلام


هُمَا مِن أواخر أنبياء بني إسرائيل، ولم يجدا من قومهم إلا التمادي في الطغيان والضلال، واستمرا في الدعوة إلى الله حتى كان مقتـلهما عليهما السلام على أيديهم؛ قال تعالى: {يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا}. سورة مريم: 7)، وقال: {وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ}. (الأنعام: 85)

(29) عيسى عليه السلام


هو آخر أنبياء بني إسرائيل، وُلِد في بيت لحم بفلسطين، والدته هي مريم العذراء، التي ترّبت في بيت النّبي زكريا عليه السلام (زوج خالتها)، وعُرِفت بالعِفّة والطَّهَارة، وقد حَمَلَت به مِن غير أَبٍّ بإذن الله تعالى؛ فكانت المفاجأة مخيفة لها، فاتهمها قومها في عِفّتها فأشارت إليه، قال تعالى: {فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا. يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا. فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا. قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا. وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا}. (سورة مريم: 27 – 31)

أقام عيسى في الناصرة في فلسطين، وأخذ يدعوا إلى عبادة الله، وآتاه اللهُ كتاب الإنجيل، وكان يعظ كل مَن يلتقي به، وكان من معجزاته، شفاء المرضى وإبراء الأكمه والأبرص وإحياء الموتى بإذن الله.

ولازمه الحواريون في الدعوة، وقد أرسل مجموعات منهم إلى باقي بلاد الشّام للدعوة؛ ثمّ تآمر بنو إسرائيل على قتـله، فسلّموه إلى حاكم فلسطين الروماني بيلاطس، فأراد القضاء عليه صَلباً، ولكنّ الله نجّاه، حيث شَبّه لهم بغيره؛ ورفعه اللهُ إليه ... وسيُنزِله اللهُ في آخر الزمان، وسيحكم بشريعة نبيّنا محمد صلى الله عليه وسلم؛ ثم يتوفاه الله عز وجل.

(30) حضارات وأنبياء مصر


بعد طُوفان نوح عليه السلام تفرق أبناء نوح كما ذكرنا، فسام وأبناؤه توزعوا في العراق والجزيرة واليمن وغيرها، أما حام وأبناؤه فانتقلوا إلى الهند، وبعضهم إلى إفريقيا، فتفرّقوا هناك، فاستقرّ جماعة البوشمن في جنوب غرب افريقية، وكانوا وثنيين، فسلّط اللهُ عليهم الهتنتوت، ثم سيطر زنوج البانتو على الأوضاع، وهناك مَن لجأ إلى مجاهل وغابات أفريقيا، وسكن البربر في الشمال الغربي؛ وسكن المصريون القُدماء شمالاً حول نهر النيل، وكانوا جميعهم على عبادة الأوثان.

(31) الفراعنة


كانت مِصر من أخصب مناطق أفريقيا، لذا تكاثر سُكّانها، وقامت فيها دولة الفراعنة، التي ادّعى حُكّامها الأُلوهية، وسخّروا الشّعب لبناء الأهرامات الضخمة والتّماثيل، وسمُّوها حضارة وليست كذلك!

في هذه الفترة قدم إبراهيم وزوجه سارة إلى مصر، وأراد فرعون اصطفائها لنفسه، فأنقذها اللهُ منه، فأعطاها هاجر هدية، وأمرهما بمغادرة مصر (كما ذكرنا سابقاً).
وقد سلّط اللهُ على الفراعنة الظالمين رُعاة من بلاد الشام، فقوي أمرهم واخضعوا المنطقة، وأصبحوا مُلوُكاً، وعُرِفوا باسم الهكسوس.

(32) يُوسُف عليه السلام في بلاد مصر


في هذه الفترة أقام يوسف عليه السلام وأهله في مصر وكان يحكمها الهكسوس، وكانوا مثل سابقيهم ظالمين ومُستبدين، فرفضوا الحق فسلّط اللهُ عليهم الفراعنة، بعد أن قوي أمرهم على يد أحمس، فسيطروا على مصر وامتد نفوذهم إلى حدود العراق في زمن تحتمس الثالث ورمسيس الثاني، اللّذين حاربا الدولة الحيثيّة في الشّام وقضوا عليها، وزادت الخيرات فزاد كُفرهم وفُسوقهم.

فبدأ الفراعنة في هذه الفترة بقتـل ذُكور بني إسرائيل؛ لأن الإسرائيليين أشاعوا أنه سيأتي لهم ابن يقضي على فرعون وقومه؛ قال تعالى: {إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ}. (سورة القصص: 4)

(33) الكَلِيم/ موسى عليه السلام ، وعودة بني إسرائيل إلى الشام


أرسل اللهُ إلى هؤلاء جميعاً موسى بن عمران، وهو من بني إسرائيل، وأنجاه اللهُ من الذّبح، حيث ألقته أُمُّه بعد ولادته في البحر داخل صندوق بأمر الله، فوصل إلى قصر فرعون، فاتخذه ولداً عندما أصرّت زوجته آسيا على ذلك، وكان فرعون محروماً من الإنجاب، فتربّى موسى وشبّ في قَصر فرعون؛ قال تعالى: {وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ. فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا}. (سورة القصص: 7، 8)

ثُمّ كَبر موسى، وكان بفطرته يميل إلى قومه، وحدث قتال بين قبطي وإسرائيلي فاستنصر الإسرائيلي بموسى الذي وكز القبطي فقتـله، وكادت الحادثة أن تتكرّر، فعلم موسى أن خبره انتشر؛ قال تعالى: {وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ}. (سورة القصص: 20)؛ فهَرَب إلى بلاد مدين.

وهناك ساعد فتاتين على سقي أغنامهما، فعرض عليه أبوهما شعيب أن يزوجه إحدى ابنتيه مقابل أن يعمل عنده ثماني سنوات، فتمّ ذلك؛ وبعدها قرّر موسى أن يعود بأهله إلى مصر.

وفي منطقة سيناء أوحى اللهُ إليه وبعثه إلى فرعون وملأه، ودعمه بأخيه هارون، وزوّده بالمعجزات.

وقد دعا موسى فرعونَ فكذّب وعصى وادّعى أنه هو الله، وأنّ مُعجزات موسى (وهي اليدّ البيضاء والحيّة) مجرّد سِحر، وحدّد له يوماً ليجمع له السّحرة ليغلبوه؛ قال تعالى: {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى. إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى. اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى. فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى. وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى. فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَى. فَكَذَّبَ وَعَصَى. ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى. فَحَشَرَ فَنَادَى. فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى. فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولَى. إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى}. (سورة النّازعات: 15 – 26)

وفي اليوم الموعود تغلّب موسى على السّحرة وتبيّن لهم ما كانوا عليه من الباطل فآمنوا بالله، فَصَلَبهم فرعونُ وقتـلهم؛ ثم اشتدّ أذاه وبطشه لبني إسرائيل، فعاقبه اللهُ وقومه بالقَحط وبالسنوات العِجاف فلم يرتدعوا، وأنزل بهم عقوبات أخرى؛ قال تعالى: {فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُفَصَّلَاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ}. سورة الأعراف: 133)

ثم اشتد ظلم فرعون وطغيانه أكثر وأكثر، فأمر اللهُ نبيَّه موسى أن يهاجر بقومه إلى الشام، فلحقهم فرعون وجنوده، فألجأوهم إلى البحر، فضرب موسى البحر بعصاه بإذن الله، فأصبح طريقاً سهلاً فعبر وقومه، وعندما حاول فرعون وجنده العبور عاد ماءًا، فغرقوا وأهلكهم الله عزّ وجلّ؛ وأما موسى ومن معه فقد وصلوا إلى الضفة الأخرى بأمان؛ قال تعالى: {وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا لَا تَخَافُ دَرَكًا وَلَا تَخْشَى. فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ. وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَى}. (طه: 77 – 79)

ثم طلب اليهود من موسى طعاماً فأنزل الله لهم المنّ والسّلوى، وواصل المَسِير بهم حتى وصلوا إلى منطقة جبل سيناء، فصعد موسى الجبل وأقام عليه 40 يوماً، حيث كلّمه اللهُ وأنزل عليه التَّوراة والوصايا مكتوبة في ألواح من حجر.

ثُمّ عاد إلى قومه فوجدهم يعبدون عِجلاً صنعوه مِن حُلِّيهم الذهبية! فغضب غضباً شديداً، وتخلّص منه؛ وأمرهم أن يقتـل بعضهم بعضاً عقاباً لهم، بأمر من الله عزّ وجلّ، كما أخبرهم أن الله كتب عليهم التيه والضياع في صحراء سيناء 40 عاماً؛ وتُوفي هارون ثم موسى خلال هذه الفترة؛، كما ذكرنا سابقاً.

بارك الله بمجهودك الكثير وعطاءك الكبير
في اثراء المنتدى بالموضوعات القيمة والمفيدة
جزاك الله خيرا اخي الفاضل مستر حاتم
تحياتي وتقديري

(34) مصر بعد الفراعنة


بعد هلاك فرعون ضَعُفت دولة الفراعنة، فاحتلّ الفُرس مِصرَ سنة 305 ق.م؛ ثم أخضعها الإغريق بقيادة الإسكندر المقدوني، ثم حكمها البطالمة، وبعدهم الرُّومان، وانتشرت فيها النّصرانية وعُرف سكانها بالأقباط، واستمروا كذلك حتى جاءهم الفتح الإسلامي، وأنقذهم من الضلال.

بارك الله بمجهودك الكثير وعطاءك الكبير
في اثراء المنتدى بالموضوعات القيمة والمفيدة
جزاك الله خيرا اخي الفاضل مستر حاتم
تحياتي وتقديري



جزاكِ الله خيراً وبارك فيكِ يا ستّ الكل يا غالية علينا

شرّفتيني ونوّرتيني وأسعدتيني بمرورك الجميل وكلماتك الأجمل

مع خالص التحية والشكر والتقدير لحضرتك

http://up.harajgulf.com/do.php?img=836039 (http://up.harajgulf.com/)

(35) جَزيرة العَرب


العَرَب هم الجنـس الأوّل الذي تلقّى الإسلامَ، وحمل ألويته ودعوته؛ فجَدير بنا أن نتعرّف عليهم أوَّلاً.

يُطلق مُسمَّى العَرَب على: الأقوام التي عاشت في شبه الجزيرة العربية ... وهذه الجزيرة يمكن أن نقسّمها إلى قسمين:

- قلب الجزيرة: وهي بادية، وأهم مناطقها نجد.

- دائر الجزيرة: وسُكّانها حضر، وأهم مناطقها: اليمن جنوباً، وغسّان شمالاً، والإحساء والبحرين شرقاً، ثم الحجاز غرباً.

أقسام العرب: الجنـس العربي هو أحد الأجنـاس السّامية، ولعله أكثرها محافظة على خصائص السّاميين، واللُّغة العَربية هي إحدى اللُّغات السّامية؛ وقد قسّم المؤرخون العَرب إلى: عرب بائدة، وعرب باقية.

أولاً: عرب بائدة: أي المندثرة والفانية؛ ومنهم عاد وثمود وطسم وجديس وأصحاب الرّس وأهل مَديَن.

http://up.harajgulf.com/do.php?img=836039 (http://up.harajgulf.com/)



جزاكِ الله خيراً أستاذتنا الكريمة على الوسام المميز من حضرتك

(36) هُودٌ عَلَيهِ السَّلاَمُ


أرسلَه اللهُ إلى قوم عاد، وهم عَرَب سَكنوا في منطقة الأحقاف "حَضرمَوْت" وهي أول قبيلة عبدت الأصنام بعد الطُّوفان، وكانوا أصحاب قوة ومال ... فعمروا وشادوا وزرعوا، ثم عَتوا عن أمر ربهم، فأَرسَل لهم هُوداً وهو منهم؛ فكذّبوه ... قال تعالى: {وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلَا تَتَّقُونَ. قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكَاذِبِينَ}. (الأعراف: 65، 66)

فكثروا وانتشروا حتى إن قحطان بن عاد وذُرّيته انتشروا في اليمن وعُرِفوا بـ (عاد الثانية) واستمروا في طغيانهم وعتوّهم حتى أهلكهم اللهُ عزّ وجلّ. قال تعالى: {وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ. سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ. فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ}. (سورة الحاقة، الآيتان: 6 – 8)

(37) صَالِح عَلَيهِ السَّلاَمُ


أرسلَه اللهُ إلى قبيلة ثمود، الذين سكنوا في منطقة العلا (بين المَدِينة وتَبوك)، وقد كانوا بعد هَلاك عاد؛ وهم عرب أيضاً، وعبدوا الأصنام.

فأرسل اللهُ إليهم نبيَّه صالحاً فدعاهم إلى التوحيد، فرفضوا، ثم طلبوا منه سُخريةً أن يُخرج لهم ناقة من صخرة صمّاء، فحقق اللهُ تعالى المعجزة، ومع ذلك استمر أكثرهم على الكفر! فقتـلوا النّاقة وبعد ثلاثة أيام جاءتهم صَيحة مِن السّماء ورَجفة شديدة من أسفلهم فأهلكتهم ... قال تعالى: {كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا. إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا. فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا. فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا. وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا}. (سورة الشمس، الآيتان: 11 – 15)

(38) شُعَيْبٌ عَلَيهِ السَّلاَمُ


أرسلَه اللهُ سبحانه وتعالى إلى أهل مدين "أصحاب الأَيكة"، وقد سَكنوا شمال غرب جزيرة العرب "تبوك وجنوب الأردن"، وكانوا فاسدين عُرفوا بقَطع الطّريق وإنقاص الكَيل والمِيزان وعبدوا شجرة ضخمة وسط الأَيكة، فعُرِفُوا بأصحاب الأيكة ... قال تعالى: {وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ وَلَا تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ}. (سورة هود، الآية: 84)

فاستمروا في تكذيبهم، فأباد اللهُ جماعةً منهم بعذاب الصّيحة، وجماعةً أخرى بعذاب يوم الظُّلَّة ... قال تعالى: {فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ}. (سورة الشعراء، الآية: 189)؛ وقال تعالى: {وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ}. (سورة هود، الآية: 94)

ثانياً: عَرَب بَاقِية:

وهم الباقون حتى الآن، وهم بنو قحطان وبنو عدنان.

فبَنُو قَحطَان: هم العَرب العَارِبة "العرب الأصليين"، ومَوطِنهم الأصلي جنوب الجزيرة ومنهم ملوك اليمن، والمناذرة والغساسنة، وملوك كنده، ومنهم الأزد (الذين تفرع منهم الأوس والخزرج).

أمّا بنو عَدنان: فهم العَرَب المُسْتعرِبة "الذين اكتسبوا اللِّسان العربي"؛ وهم عَرب الشمال، وموطنهم الأصلي مكّة المكرّمة، وهم ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام، وأَهمّ أبناء إسماعيل: عَدنَان، ومنه انحدرت القبائل العربية.

مشكورين مشكورين

مشكورين مشكورين


شكراً جزيلاً للمرور الكريم

(39) التّاريخ السِّياسِي للعَرَب قَبْل الإِسْلاَم


كان العرب -كما ذكرنا- بدو وحضر، والفِكر السّياسي عند البَدو يختلف عنه عند الحَضَر.

أولاً: قبائل البَدو: البَدو عاشوا كقبائل صغيرة متفرّقة في الصّحاري، ووَحدة القَبِيلة تربط بينها الدّم والعَصَبية ... ولم يكن سَهلاً قيام ارتباط بين عدد من القبائل لتكوين ممالِك، لطبيعة التّمرد وعدم الخضوع عند البَدو.

(40) مملِكة كِنْدَة


وهي المملكة الوحيدة التي قامت في أواسط الجزيرة العربية بين الحكم القبلي ... وكانت قصيرة العمر، وأول ملوكها: حجر آكل المرار؛ وكان تابعاً لملوك حِمَير في اليمن، واستطاع حفيده: الحارث بن عمرو أن يمد نُفوذه إلى الحيرة ... ثم انهار مُلكُهم وعادت الحياة القبلية ... ويُنسَب اِمْرُؤ القَيْس "أحد شُعَراء المُعَلّقات الجَاهِليين" إلى مُلوك كِنْدَه، وقد حاول إعادة مُلك آبائه ففشل.

ثانياً: مَمَالِك الحَضَر

تَركّزت في ثلاث مناطق: اليمن؛ والشمال؛ والحجاز.

(41 ، 42) مَمْلَكَة مَعِين وَ مَمْلَكَة قِتْبَان:


وهما مُتعاصِرتان تقريباً ... وهما أقدم ممالك اليمن؛ ولكنّ المعلومات المتوفّرة عنهما قليلة جدًّا.

(43) مَمْلِكة سَبَأ


قامت سَبَأ على أنقاض معين وقتبان، وانضّمت لها حَضْرَمَوْتَ، وكانت عاصمتها مَأْرِب، وترجع شُهرة هذه المملكة إلى سببين هامّين هما:

أ. مَلِكَة سَبَأ (بِلْقِيس): وقِصّتها مع النّبي سُليمان عليه السلام معروفة، وقد تم ذكرها في القرآن الكريم في سورة النّمل ... قال اللهُ تعالى: {وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ. لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ. فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطْتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ. إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ. وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ. أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ. اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ. قَالَ سَنَنْظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ. اذْهَبْ بِكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ. قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ. إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ. قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ. قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانْظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ. قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ. وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ. فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتَاكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ. ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ. قَالَ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ. قَالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ. قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ. قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنْظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ. فَلَمَّا جَاءَتْ قِيلَ أَهَكَذَا عَرْشُكِ قَالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ. وَصَدَّهَا مَا كَانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنَّهَا كَانَتْ مِنْ قَوْمٍ كَافِرِينَ. قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}. (سورة النّمل، الآيات أرقام: 20 – 44)

ب. سَدُّ مَأْرِب العَظِيم: الذي كانت نتيجته أن كثر الرَّخاء باليمن وعمّت الخيرات، ثم ضعُف هذا السّد وانهار أخيراً، فكان سَيْل العَرِم ... فهاجر كثير من السُّكان إلى الشّمال، وآذن ذلك بسُقُوط سَبَأ، وقيام حِمْيَر ... قال اللهُ تعالى: {لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ. فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ. ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ}. (سورة سبأ، الآيات: 15-17)

(44) مَمْلَكَة حِمْيَر


قامت هذه المملكة بعد انهيار نفوذ مملكة سبأ، واتّخذت ظفار عاصمةً لها، وكان مُلُوكها يُلقّبون بالتَّبَابِعة؛ وقد خلفت حِمْيَر آثاراً تدلّ على العظمة والرُّقي.

ثم ضَعُفت هذه الدّولة في أواخر عهدها، مما أدى إلى احتلال اليمن مِن قِبَل الرُّوم ثم الفُرس.

(45) سيطرة الروم على اليمن


خَيَّر "ذو نواس" ملك حمير -الذي اعتنق اليهودية- المسيحيين في نجران بين اعتناق اليهودية أو الموت، فاختاروا الموت، فحفر لهم أخدوداً وأحرقهم فيه ... قال الله تعالى: {قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ. النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ. إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ.} (سورة البروج: 4 – 6).

فَفرّ بعضهم، واستنصروا بحاكم الحَبشة المسيحي "النّجاشي" الذي طلب مساعدة قيصر الرُّوم "حامي المسيحية" والذي أرسل السُّفن والسِّلاح، فاستطاع النّجاشي إخضاع اليمن بواسطة قائده "أرياط"، الذي سرعان ما تمرّد عليه "أبرهة" أحد مساعديه، فقتـله، وأصبح هو حاكم اليمن، وكان ذلك في زمن عبد المطلب بن هاشم (جد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم).

(46) سَيْطَرة الفُرس عَلَى اليَمَن


ثم فَرّ أحد أولاد ملوك حِمْيَر واسمه: "سيف بن ذي يزن" إلى بلاد فارس، وطلب نجدتهم لإخراج الأحباش من بلاده، فاستجاب الفُرس، فقدموا وانتصروا على الرّوم، ثم أمر كِسرى أن يُتوّج سيف مَلِكاً على اليمن.

وبعد مقتـل سيف، أرسل كِسرى "وهرز" ليكون حاكماً لليمن تابعاً للفُرس، وبعد "وهرز" حكم أبناؤه وأحفاده.

وعند بعثة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم كان حاكم اليمن الفارسي "باذان" وهو من ذرية وهرز، وقد دخل باذان في الإسلام عندما دُعِيَ إليه.

(47) مَمْلَكَة الاَنْبَاط


هم قبائل بدوية، استقرّوا جنوب سوريا، وامتدّت مملكتهم مِن غزّة شمالاً حتى العقبة جنوباً، فاتّخذت موقعاً هاماً في طريق التجارة بين الشمال والجنوب؛ وكان لها إتاوة على التجارة الصّاعدة والهابطة، وكانت عاصمة الانباط مدينة "البتراء".

وقد بلغت هذه المملكة غاية مجدها في القرن الأول الميلادي، حيث امتد نفوذها إلى دمشق، وامتدت جنوباً حتى مدائن صالح (ولهم آثار معمارية عظيمة هناك حتى الآن) ... وأشهر ملوكهم: الحارث الثالث، وعبيدة الثاني؛ وقد استولى عليها الرُّومان سنة 105 م.

(48) مَمْلَكَة تَدْمُر


وهي عريقة في القِدَم، فقد ورد لها ذِكْر قبل الميلاد بأكثر من ألف سنة، وبلغت ذروة مجدها في القرن الثاني والثالث الميلادي، وكان لها موقع تجاري واستراتيجي هام بين الإمبراطوريتين الفارسية والرّومانية، وكانت مرتبطة بالرّومان.

لذا خاضت حُروباً مُدمّرة ضد الفُرس، وانتصرت فيها انتصارات مؤزّرة، وذلك في عهد ملكهم "أذينة" الذي بسط نفوذه على سوريا كلها، ثم تولّت بعده زوجته "زنوبيا"، التي تحدّت الرُوم وخاضت معهم صراعات عنيفة، إلى أن هُزِمت، ودُمّرت مملكتها. وقد عبد الأنباط والتدمريون الأوثان وقوى الطبيعة.

(49) مَمْلَكَة الحِيرَةِ


هم من عَرَب اليمن المُهاجرين قامت مملكتهم في شمال الجزيرة (جنوب العراق) تابعة للفُرس، تحميهم ويحمونها، وأشهر ملوكهم: عمرو بن عدي، والنذر بن ماء السماء، والنعمان بن المنذر، وبعد النعمان عيّن كِسرى إياسَ بن قبيصة على الحيرة، وأشرك معه رجلاً فارسياً.

(50) مَمْلَكَة غَسَّان


هم مِن عَرَب اليَمن الهَاجِرة بعد انهيار سد مَأرِب -مثل مناذرة الحيرة- وقد استقرّوا ببادية الشّام، فأصبحوا تابعين للرُّوم يحمونها مِن هَجَمات العَرَب ... وكان الحكم في البداية لقبيلة "الضجاعمة" وأشهر ملوكهم: زياد بن الهيولة.

ثم حَكَمت قبيلة "بني جفنة" واتخذوا دمشق عاصمة لهم، ومن أشهر ملوكهم: الحارث بن جبلة، والمنذر بن الحارث، وجبلة بن الأيهم، وهو آخر ملوك الغساسنة، وفي عهده دخل المسلمون بلاد الشام، ويقال إن جبلة أسلم ثم ارتد وهرب إلى الروم في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

(51) الأهمية الحضارية للمناذرة والغساسنة


أهم دور لعبته هاتان الملكتان هو أنهما كانتا جسراً عبرت عليه ألوان من حضارة الفُرس والرُّوم إلى الجزيرة العربية ... وأهم هذه الألوان: الأديان وضروب من المعارف العامة، والفنون الحربية وغيرها.

(52) الحِـجَــاز


الحجاز هو الموطن الأول للدعوة الإسلامية، فيه وُلِد ونَشَأ الرُّسول محمد صلى الله عليه وسلم، وهو مَهْبَط الوَحي، ومشرق النّور، ومِن الحِجاز انطلقت صيحة الإصلاح ودعوة الإسلام ... وقد نقل الإسلامُ الحجازَ من مكان عربي إلى مكان إسلامي عالمي.

(53) نَشْأَة مَكَّة المُكَرَّمة و قِصَّة إسماعيل عليه السلام


كما ذكرنا سابقاً: قَدِم النّبي إبراهيم بزوجه هاجر وابنه إسماعيل عليهم السلام، وتركهما في مكّة وقد كانت صحراء قَاحِلة وكان اللهُ قد أمره بذلك، ودعا إبراهيم ربه أن يجعل مكّة دار أمان وعَمَار، فكان ذلك، وتدفقت بئر زمزم؛ ومرّت قبيلة جُرهُم اليمنية حول مكّة، فسمحت لهم هاجر بسكناها، ونشأ إسماعيل بينهم وتعلّم لُغتهم العربية، ثم تزوج منهم، وكان إبراهيم يزورهم بين حين وآخر.

وفي إحدى الزّيارات أمره اللهُ بذبـح إبنه إسماعيل، فاستسلما لأمر الله تعالى، وعند التنفيذ فداه اللهُ بكَبْش عظيم، وكان ذلك ابتلاء من الله، ثم قاما ببناء الكعبة تنفيذا لأمر الله عز وجل.

وبَعَثَ اللهُ إسماعيلَ رَسُولاً لقبيلة جُرهُم ومَن حول مَكّة. قال تعالى: {وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ. رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ}. (سورة البقرة، الآيتان: 127، 128)

ثُمّ بعد إسماعيل تغلّبت جُرهُم على مَكّة فحكمتها، ثم أفسدت فيها، ثم خضعت مَكّة لخُزَاعة ،وهم مِن اليمن أيضاً، وكان بنو إسماعيل على الحِيَاد ... ودخلت عبادة الأصنام إلى مَكَّة في أيام خزاعة، ادخلها زعيمهم عمرو بن لحي حيث جَلَبها مِن الشّام فعبدها، ثم عبدها أهل مَكَّة.

وتكاثر بنو إسماعيل ومنهم كنانة (وقريش فرع من كنانة) فاستطاع سيدهم قُصَي بن كِلاَب (الجد الرابع للرسول صلى الله عليه وسلم) أن يطرد خُزَاعة مِن مَكَّة ويتزعّمها، فأصبحت سيادة مكة لقريش، وحكمها بعده ابنه عبد مناف، وتقاسم الزّعامة من بعده أبناؤه: هاشم، والمُطّلِب، وعَبْد شَمس، ونَوْفَل.

(54) عَام الفِيل و محاولة هَدم الكَعبة


بَنَى أبرهة الأشرم "حَاكِم اليَمَن الحَبَشِي" كنيسة ضخمة مُزخرفة في صنعاء وأسماها "القليس"، ودعا النّاس للحجّ إليها بدلاً من الكَعبة المُشرّفة (لأسباب دينية وسياسية واقتصادية)؛ ففشل فشلاً ذريعاً ولم يحجّ إليها أحدٌ، فغضب وقرّر هدم الكَعبة، فسار إليها في جيش ضخم تتقدّمه الأفيال، وكان عبد المطلب بن هاشم (جد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم) هو سَيّد مَكَّة يومها؛ ولم يتصدّى له أحدٌ.

وعندما دخل مَكّة وهَمَّ بهدم الكَعبة أهلكَه اللهُ وجيشَه ... والقِصّة مذكورة في سورة الفيل، قال اللهُ عزّ وجلّ: {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ. أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ. وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ. تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ. فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ}.

وكانت حادثة الفيل كبيرة الأهمية عند العَرب، فأخذوا يُؤرِّخون بها؛ وهو العام الذي وُلِد فيه النّبي عليه الصلاة والسلام.

(55) اقتِصَادِيَّات العَرَب


أهم مصادر الثّروة عند العَرب ارتبطت بالتّجارة، فقد اشتهر العَرب في الجاهلية بالتجارة شُهرة واسعة ... وكانت التّجارة عند قُريش عَصَب الحياة، وقد وَرَد في القرآن الكريم بعضًا من هذه التّجارة: {لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ. إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ}. (سورة قريش، الآيتان: 1، 2)؛ فكانت رِحلَة الشِّتاء إلى اليَمَن، ورِحلَة الصَّيف إلى الشَّام.

(56) زمن الفترة


نُلاحِظ أنّ الرِّسالة انقطعت عن الجزيرة العربية مُدَد طويلة، مِن زمن إسماعيل عليه السلام إلى بعثة النّبي صلى الله عليه وسلم، وانقطعت عن العالم عُموماً منذ أن رفع اللهُ عيسى عليه السلام حوالي عام 610 قبل الهجرة/ الموافق عام 33 ميلادية.

وسُمّيت هذه المُدّة زمن الفترة "فترة انقطاع الرسل" ... فتخبَّط المجتمع أيما تخبُّط، وكان بأشد الحاجة إلى نَبيٍ، يُعيده إلى الحقّ والصَواب، وخاصة بعد أن حُرِّفت الدِّيانات السَّماوية وضاعت؛ فكانت رِسالة نبيّنا محمد صلى الله عليه وسلم إلى البَشَر كَافّة.

(57) موجز التاريخ القديم (قبل الإسلام)


- خلق اللهُ البَشَرّ وبعث الرُّسلّ، لعبادته، وإقامة شريعته في الأرض ... وكان آدم هو أول البشر وأول الأنبياء.

- وتتابعت الحضارات وتوالى الأنبياء والرسل وأقدم الحضارات ظهرت في: العراق، ومصر، والشام، وجزيرة العرب.

- أهم حضارات العراق: السومرية، الأكادية، العيلامية، البابلية، الآشورية، والكلدانية. وأنبياء هذه البلاد: نوح وإبراهيم ويونس عليهم السلام.

- وأهم حضارات الشام: العمورية، الفينيقية، الكنعانية، الآرامية، ثم حضارة الأنباط وتدمر، ثم الغساسنة والمناذرة.

- وأغلب الأنبياء والرسل ظهروا في بلاد الشام، فمنهم: لوط، إسحاق، يعقوب، أيوب، اليسع، إلياس، داود، سليمان، زكريا، يحيى وعيسى عليهم السلام، وهم من بني إسرائيل وأُرسِلوا إليهم وإلى غيرهم.

- وقامت في مصر الحضارة الفرعونية وحضارة الهكسوس، وظهر فيها من الأنبياء يوسف، وموسى عليهما السّلام.

- وظهر في جزيرة العرب قوم عاد وثمود وأهل مدين، وحضارات اليمن (معين، سبأ، حمير، قتبان) والقبائل المهاجرة بعد انهيار سد مأرب، والأحباش وذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهما السّلام.

- وأنبياء جزيرة العرب هم: هود، صالح، شعيب، إسماعيل عليهم السلام.

- وظهرت حضارات أخرى وسادت على وجه الأرض كحضارة الفرس ثم الإغريق ثم الرومان.


والــنـــتــــيـــــجــــــة


معظم هذه الممالك والجماعات كذّبت برُسلها، وتمادت في غيها وانحرافها، وما آمن إلا قليل.

ثم بعث اللهُ آخرَ رُسلَه (محمد صلى الله عليه وسلم) إلى البشر كافّة في جميع أصقاع الأرض ... وعلى يديه كانت هداية البشرية الضّالة.

(58) السيرة النبوية


{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا}. (سورة الأحزاب: 21)

تــمــهــيـــد


وصل البَشر في فترة انقطاع الرُّسل (بين عيسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام) إلى درجة كبيرة من التّخبط والضّياع، فكانت رسالة محمد صلى الله عليه وسلم، وهي جامعة الرّسالات وخاتمتها، وناسخة لما قبلها، وكانت لبني البَشَر كافة، قال الله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا}. (سورة سبأ: 28)؛ وهي لكل زمان ومكان، لذا لا بدّ أن يكون صاحبها على درجة تؤهله لحمل هذه الرسالة، فاختاره اللهُ بخصائص لم تكن لغيره.

فمِن خصائص نبينا محمد صلى الله عليه وسلم:

- اختاره اللهُ من العرب وهي أمة وسط، وجعله في قريش أفضل قبائل العرب، وجعل نسبه في أشرف قريش (بنو هاشم).

- بلاده في موقع وسط، يمكن أن تنطلق منها الدعوة إلى جميع الجهات.

- اختاره اللهُ من أمة قل أنبياؤها، لتكون له قيمة عظيمة.

- بعثه اللهُ على فترة متباعدة من الرسل، لتتهيأ له النفوس، وتنتظره؛ قال تعالى: {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ}. (سورة المائدة: 19)

- أخبر اللهُ في الكُتب السّماوية بمبعث محمد عليه الصلاة والسلام.

- اختاره اللهُ من شعب أقرب إلى البداوة التي لم تفسده المدنية والحضارة.

- اختاره اللهُ من شعب أمي، لم يعرف الفلسفة والمعارف والعلوم.

- جعل اللهُ سيرته معروفة تماماً بكل تفاصيلها، حتى يكون قدوة لغيره.

- سيرته جامعة تشمل جميع نواحي الحياة.

- سيرته عملية، وواقعية، ويستطيع الناس ممارستها في كل زمان ومكان.

جزاك الله خيرا

جزاك الله خيرا


بارك الله فيك

(59 /1) النَّشْأَة الشَّريفة


نَسَب النبي صلى الله عليه وسلم؛ هـــو: محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وعدنان مِن ذُرّية إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام.

وأُمُّه؛ هي: آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

مَولِده: وُلِد في مكة المكرمة، في عام الفيل حوالي عام 570 م/52 ق. هـ. وهو نفس العام الذي حاول فيه أبرهة حاكم اليمن هدم الكعبة، فأهلكه اللهُ وجندَه بالطير الأبابيل التي رمتهم بحجارة من سجيل، كما ذكرنا سالفاً.

تُوفي أبو النبي عليه الصلاة والسلام وهو جنين لم يخرج للدنيا بعد، وبعد مولده سمّاه جَدُّه عبدُ المطلب محمداً، ثم أخذته حليمة السَّعدية إلى مضارب بني سعد وتولّت رضاعته، ثم تُوفيت والدته قبل أن يُكمل 6 سنوات.

لقد شاء اللهُ تعالى فيما يبدو أن يتولى هو تربية محمد صلى الله عليه وسلم، وأن ينزعه من أسرته ليصبح في رعاية الله تمهيداً للأسرة الكبيرة التي سيكون محمد زعيمها ... وقد عبّر القرآن عن هذا المعنى في قوله تعالى: {أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى}. (سورة الضحى: 6).

(59 /2) رعاية جده عبد المطلب


كان عبد المطلب مِن سادات قريش، وهو الذي أعاد حفر بئر زمزم، ونازعته قريش، فعزّ عليه ذلك، ونذر إن رزقه الله بعشرة بنين وبلغوا أن يمنعوه أن ينحر أحدهم لله، فلما تحقق ذلك، وقع الاختيار على عبد الله (والد الرسول صلى الله عليه وسلم) فأراد التنفيذ، فمنعته قريش، واقترع إبلاً بدلاً من عبد الله حتى وصل عددها إلى المائة فنحرها وفَدَى عبدَ الله ... وقد تَولّى جدُّه رعايته حتى بلغ الثامنة، فتُوفي، فتولّى عمه أبو طالب رعايته.

(59 /3) رِعَاية عمّه


تولّى رعايته منذ الثامنة من عمره، وإلى السنة العاشرة من البعثة، وكان عمّه قليل المال، كثير العِيال، فعمل راعياً ليساعده، قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيًّا إِلَّا رَعَى الغَنَمَ»، فَقَالَ أَصْحَابُهُ: وأَنْتَ؟! فَقَالَ: «نَعَمْ، كُنْتُ أَرْعَاهَا عَلَى قَرَارِيطَ لِأَهْلِ مَكَّةَ». رواه البخاري

ولمّا بلغ الثانية عشر من عمره خرج به عمه إلى الشام في تجارة، فرآه بحيرا (الرَّاهب) وأمر عمّه ألاَّ يقدم به إلى الشام خوفاً عليه من اليهود، حيث سيكون له شأن عظيم، فأعاده وازداد حرصه عليه. واستمرّ محمد صلى الله عليه وسلم بعدها في رعي الغنم.

وقد شارك النبي صلى الله عليه وسلم مجتمعه في الأمور العامة ... فمنها: حِلف الفُضُول: إِذْ تعاهدت فيه قريش ألاَّ تجد بمكة مظلوماً إلا نصروه، واشترك مع عمومته في ذلك الحِلف.

(59 /4) التِّجارة والزَّواج


لمّا بلغ النبي صلى الله عليه وسلم الخامسة والعشرين، خرج إلى الشام في تجارة لخديجة وبعد عودته طلبته للزواج، لما رأت فيه من رجولة وصدق وأمانة، فتزوجها، فهي أول زوجاته، وأم أبنائه، وأول امرأة أسلمت، ولم يتزوّج عليها غيرها في حياتها، وقد أمره جبريل: أن يَقَرأ عليها السّلام مِن ربِّها عزّ وجلّ، ويُبشّرها بقَصْر في الجنّة من لؤلؤ؛ ولها فضائل كثيرة رضي الله عنها.

(59 /5) تَحنُّثه في غَار حِرَاء


حُبِّب إلى النبي صلى الله عليه وسلم الخلاء، فكان يكره أوثان قومه، فيخلو بغار حِراء يتعبّد ويتفكّر في هذا الكون، فقد أنبته اللهُ نباتاً حسناً، فكان أفضل قومه في خلقه حتى أطلقوا عليه: "الصادق الأمين".

(59 /6) أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم


عُرف نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في جميع مراحل حياته بالخُلُق الطيّب والبُعد عن الشّر والخَمر ومجالس اللَّهو، وغير ذلك من المنكرات ... تقول عائشة رضي اللهُ عنها: " كَانَ خُلُقُهُ القُرْآنَ".

(59 /7) بِنَاء الكَعبة المُشرّفة


لمَّا بلغ الخامسة والثلاثين، قامت قريش ببناء الكعبة من جديد لما تضعضعت فتجزأتها القبائل بينها، فبنوا حتى بلغوا موضع الحجر الأسود، فاختصموا فيه، كل قبيلة تريد رفعه إلى موضعه، ثم اتفقوا أن يُحكِّموا بينهم أول داخل إلى المسجد، فكان محمد صلى الله عليه وسلم، فأمر بإحضار ثوب، وأن ترفع كل قبيلة بناحية، ففعلوا، حتى إذا بلغوا موضعه، أخذه ووضعه بيده الشّريفة، وبَنى عليه، وكان ينقل معهم الحجارة.

(59 /8) البَعثَة وبَدء الوَحي


قالت عائشة رضي الله عنها: "أول ما بُدِئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم مِن الوحي الرُّؤيا الصالحة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فَلَق الصُّبح، ثم حُبِّب إليه الخَلاء، وكان يخلو بغار حِراء فيتحنث "يتعبّد" فيه الليالي ذوات العدد قبل أن ينزع إلى أهله، ويتزوّد لذلك، ثم يرجع إلى خديجة فيتزوّد لمثلها، حتى جاءه الحق وهو في غار حِراء، فجاءه المَلَكُ فقال: اقْرَأ، قال: «مَا أَنَا بِقَارِئٍ»، قال: «فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي»، فقال: اقْرَأ، قُلتُ: «مَا أَنَا بِقَارِئٍ»، «فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي»، فقال: اقْرَأ، فقُلتُ: «مَا أَنَا بِقَارِئٍ»، «فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَحَتَّى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي»، فقال: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ. خَلَقَالإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ. اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ}. (سورة العلق: 1-3)؛ فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده، فدخل على خديجة بنت خويلد رضي الله عنها، فقال: «زَمِّلُونِي، زَمِّلُونِي»، فزمَّلوه حتى ذهب عنه الرَّوع، فقال لخديجة وأخبرها الخبر: «لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي». فقالت خديجة: "كَلاَّ، واللهِ مَا يُخزِيكَ اللهُ أَبدًا، إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَحْمِلُ الكَلَّ، وَتَكْسِبُ المَعْدُومَ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الحَقِّ"، فانطلقت به خديجة حتى أتت به وَرَقَة بن نَوْفَل بن أَسَد "ابن عم خديجة" وكان امرأ تنصَّر في الجاهلية، وكان يكتب الكتاب العِبراني، فيكتب من الإنجيل بالعِبرانية ما شاء اللهُ أن يكتب، وكان شيخًا كبيراً قد عَمِي، فقالت له خديجة: "يا ابن عمِّ، اسمع مِن ابن أخيك"، فقال له ورقة: "يا ابن أخي، ماذا ترى؟!" فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رَأَى، فقال له وَرَقَة: "هذا النَّامُوس الذي نزّل اللهُ على مُوسَى، يا ليتني فيها جذعًا، ليتني أكون حيًّا إِذْ يُخرجك قومك"، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أَوَ مُخْرِجِيَّ هُمْ؟!»، قال: "نعم، لم يَأتِ رَجُل قطُّ بمثل ما جئتَ به إلا عُودِي، وإن يُدركني يومك أنصرك نصرًا مؤزرًا". ثم لم ينشب ورقة أن تُوفي، ... وكان ذلك في شهر رمضان؛ ثم انقطع الوحي لمدة، فحزن الرسول صلى الله عليه وسلم، ثم عاد إليه جبريل جالساً على كرسي بين السماء والأرض في هيئته الحقيقة، فارتعب منه النبي صلى الله عليه وسلم، وعاد إلى خديجة وهو يقول: «دَثِّرُونِي، دَثِّرُونِي». فأنزل اللهُ تعالى: {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ. قُمْ فَأَنْذِرْ}. (سورة المدثر: 1، 2)؛ فتَتَابع الوحي بعدها.

(59 /9) أنواع الوَحي وتدُّرج الرِّسَالة


فقد كان الوحي إمَّا على شَكل رُؤيا أو الإلقاء في الرّوع، أو يتمثّل له رجلاً فيخاطبه أو يأتيه مثل صَلصَلة الجَرس (وهو الأشدّ عليه)، أو على صورته الحقيقية (وهذا حصل مرّتين)، وما أوحى اللهُ إليه فوق السماوات ليلة المِعرَاج ... وقد تدرَّجت الرِّسَالة، فنبَّأه اللهُ بـ {اقْرَأ}، ثم أرسله بـ {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ. قُمْ فَأَنْذِرْ}؛ فأَمَره أن يُنذر أقاربه، ثم قومه، ثم العَرب ثم العالمين.

(59 /10) مَرَاحِل الدَّعوَة في مَكَّة:


أ. المرحلة السِّريّة (الفَرديّة): كان أوّل مَن آمن به من الرِّجال صاحبه أبو بكر الصديق، ومن النساء زوجه خديجة بنت خويلد، ومن الصِّبيان علي بن أبي طالب، ومن المَوَالي زيد بن حارثة ... وقد استمرّت هذه المرحلة ثلاث سنين، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يجتمع بالمؤمنين في دار الأَرقَم بن أبي الأَرقَم يُعلّمهم أمورَ دِينهم، وبدأت عَداوة قُريش، فحَمَى اللهُ رسولَه صلى الله عليه وسلم بعمِّه أبي طالب ... وأما أصحابه فمَن له عَشِيرة أو جيرة حمته، وأما الآخرين فقد تعرّضوا لأشد أنواع العذاب، فكان أُميّة بن خَلَف يلقي عبده بِلاَل على رمضاء مكة في شِدَة الحَرّ، ويقول له: "اكْفُر"، فلا يزيد أن يُردِّد: "أحدٌ، أحدٌ". وكان أبو جَهل يسوم عمّار ووالديه سُوء العذاب حتى قتـل أُمّه سُميّة، فكانت أوّل شهيدة في الإسلام، رضي اللهُ عنها ... وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لهم: «أَبْشِرُوا آلَ يَاسِرٍ، فَإِنَّ مَوْعِدَكُمُ الْجَنَّةُ»؛ وكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه، يشتري العَبِيد المُعذَّبين فيُعتِقهم، فأعتق بِلالاً، وعَامِرَ بنَ فُهَيرة، وزنيرةَ، وغيرهم.

ب. الدَّعوة الجَهْرِية (العَامَّة): أنزل اللهُ عزّ وجلّ: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ}. (سورة الشعراء: 214)؛ فصعد الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الصّفا ودعا جماعته، فقال: «أَرَأَيْتَكُمْ لَوْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ خَيْلًا بِالوَادِي تُرِيدُ أَنْ تُغِيرَ عَلَيْكُمْ، أَكُنْتُمْ مُصَدِّقِيَّ؟»، قالوا: نعم، ما جربنا عليك كذباً. قال: «فَإِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ». ثم دعاهم إلى الإيمان بالله؛ فقال عمُّهُ أبو لهب: "تباً لك، ألهذا جمعتنا؟!"، فأنزل اللهُ تعالى: {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ. مَا أَغْنَى عَنْهُمَالُهُ وَمَا كَسَبَ. سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ. وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ. فِيجِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ}. (سورة المسد)؛ فأخذ الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو أقاربه وقومَه، حتّى أنزل اللهُ: {فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ}. (سورة الحجر: 94)؛ فَدَعَا الناس عامة.

(59 /11) مقاومة قريش للدعوة وأسباب المقاومة


- كان الصراع في الجزيرة يدور لأتفه الأسباب، وظهور دين جديد يهاجم معتقداتهم سبب وجيه لمحاربته.

- لم تفرّق قريش بين النبوة وبين السّيادة والمُلك، وظنّوا أن الدين الجديد يُسلِّم الزَّعامة لمحمد صلى الله عليه وسلم.

- ولأن الإسلام ساوى بين السّادة والعَبِيد، وهذا ما لم يتقبلوه.

- إنكار البعث، حيث أنكروا أن تُعاد الحياة للإنسان فيُحاسب على أعماله.

- تقليد الآباء، فقد قالوا: {حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا}. (سورة المائدة: 104)

- كما ظن أهل مكة أن الكَسَاد سيصيبهم، إذا بطلت عبادة الأصنام وأعرض الحَجيج عن مكة.

رأت قريش في دعوة محمد صلى الله عليه وسلم غير ما توقّعت، فقد بدأت الدعوة تنتشر بين مختلف الفئات والطبقات، فبدأت تشنّ عليه حرباً شاملة، فكان الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو الناس في الأسواق والمنازل والأندية والمواسم، ويغتنم موسم الحج فيدعو القبائل، فكانت قريش توجه وراءه من يقول عنه أنه مجنون وساحر فكان يلقى الصدّ ممَن يدعوهم ... واشتد أذى الكفار على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فأمرهم بالخروج إلى أرض الحبشة؛ فكانت الهِجرة إلى الحبشة.

(59 /12) الهجرة الأولى إلى الحبشة


وكانت في السنة الخامسة من البعثة، وكانوا عشرة رجال وخمس نسوة؛ وكان أميرهم عثمان بن مظعون ... ولقوا هناك حسن المعاملة، وأقاموا عدة شهور، ثم عادوا إلى مكّة، لما سمعوا أن قريشًا أسلمت، فعادت قريش إلى أذاهم.

(59 /13) إسلام حمزة بن عبد المطلب


أسلم في السنة السادسة من البعثة، حيث علم بعد عودته من رحلة صيد، أن أبا جهل شتم محمداً عليه الصلاة والسلام، فذهب إليه غاضباً، وشجّ وجهه بقوسه، وقال له: "تَشتُم ابن أخي وأنا على دِينه"؛ ولمّا أسلم حمزة عرفت قريش أن محمداً صلى الله عليه وسلم عزَّ، فقد كان حمزة أعزَّ فتًى في قريش، رضي اللهُ عنه.

(59 /14) إسلام عمر بن الخطاب


أسلم في السنة السادسة من البعثة هو الآخر، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم قد دَعَا: «اللَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَامَ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ». وبعد إسلامه صار المُسلِمون يُصَلُّون ويَطُوفُون حول الكَعبة؛ حتى قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: "مَا زِلْنَا أَعِزَّةً مُنْذُ أَسْلَمَ عُمَر".

(59 /15) طَلَب المُعجِزات


كان الكُفَّار يطلبون من النبي صلى الله عليه وسلم المعجزات والآيات لتعجيزه، فمِن ذلك:

- طلبوا منه شَقّ القمر، فتحقق ذلك فقالوا: سِحر ... قال تعالى: {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ. وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ}. (سورة القمر: 1، 2)

- وسألوه أن يجعل الصَّفا ذَهَباً، قال اللهُ تعالى على لِسَانهم: {لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا. أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا. أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا. أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَرًا رَسُولًا}. (سورة الإسراء: 90 – 93)؛ وهذه لم تتحقّق لحِكمةٍ أرادها اللهُ سبحانه، فلو أنها تحقّقت ثم كذّبوا بها، لأتاهم عذاب الاستئصال كما حصل للأمم السابقة.

- وكانوا يرسلون إلى أهل الكتاب، يسألونهم عن أمره ... فقالت لهم اليهود: سلوه عن الروح، وعن رجل طوّاف، وعن أهل الكهف؛ فنزلت "سورة الكهف" وفيها الإجابة ... ورغم ذلك فقد استمرّ العِناد والضّلال.

(59 /16) قول الوليد بن المغيرة في القرآن الكريم


استمع إليه فقال عنه: "والله إن له لحَلاَوة، وإن عليه لطَلاَوة، وإن أعلاه لمُثْمِر، وإن أسفله لمُغْدِق، وما يقول هذا بَشَر"، وقال: ما هو بمجنون، ولا كاهن، ولا شاعر، هو ساحر؛ فأنزل اللهُ عزّ وجلّ: {ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا. وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا. وَبَنِينَ شُهُودًا. وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا. ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ. كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا. سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا. إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ. فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ. ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ. ثُمَّ نَظَرَ. ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ. ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ. فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ. إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ. سَأُصْلِيهِ سَقَرَ}. (سورة المدثر: 11 – 26)

فقد كان الكُفَّار يَعلمون صِدق ونُبوة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام، ولكنهم كفروا جُحُودًا ... قال أبو جهل: تنازعنا وبنو عبد مناف الشّرف، وكنا كَفَرَسْي رَهَانٍ، فقالوا: مِنَّا نَبِي، فمتى نُدرِك هذا، واللهِ لا نسمع له أبداً!

(59 /17) صور مِن أَذَى الكُفَّار للنبي صلى الله عليه وسلم


أخذت قريش تفكّر في كل وسيلة للتّخلّص منه، حتى إنهم جاءوا إلى عمِّه أبي طالب بعمارة بن الوليد، وهو أحسن فتيان قريش ... فقالوا: "خذه وادفع إلينا محمد نقـتـله"؛ فرفض أبو طالب بكل شدّة، فهدّدوا بالحرب إن لم يفعل، فبعث إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، وأخبره بأمرهم، ونصحه بالكفّ عنهم؛ فأبى الرسول صلى الله عليه وسلم ان يترك الدعوة في سبيل الله، فقال له عمُّه: "واللهِ لا أُسْلِمك أبداً".

(59 /18) حِصَار بَنِي هَاشِم في الشِّعْب


اجتمع بنو هاشم على نُصرة محمد عليه الصلاة والسلام، فقررت قريش مقاطعتهم، فلا بيع، ولا شراء، ولا زواج، وكتبوا بذلك صحيفة علّقوها في جَوف الكعبة، فدخل بنو هاشم شِعْب أبي طالب، ولبثوا ثلاث سنين حتى اشتدّ عليهم البَلاء، حتى أنهم أكلوا من أوراق الشّجر، ثم اتفق نَفر من قريش على وجوب نقض الصّحيفة فواجهوا بذلك قُريشاً، وبعث اللهُ (الأرضةَ) على الصحيفة فأتت عليها ولم تدع إلا: (باسمك اللهم) وأخبر اللهُ رسولَه صلى الله عليه وسلم بذلك فأخبر عمَّه، فأخبر قُريشاً واشترط عليهم إنهاء الحِصَار إذا كان الأمر كذلك، فأخرجوها، ووجدوا كما أخبر، فانتهي الحِصار، وعادوا إلى مَكّة الُمعظّمة.

(59 /19) الهَجَرة الثانية إلى الحَبَشة وإِسْلاَم النَّجَاشِي


لمّا دخل بنو هاشم في الشِّعْب طلب الرسول صلى الله عليه وسلم من المستضعفين الهجرة، فهاجروا بأُمْرَة جعفر بن أبي طالب، وكانوا 83 رجلاً و19 امرأة ... وأرسلت قريش برسالة وهدايا ورُسُل إلى النَّجاشي تطلب ردهم فاستمع إلى دفاعهم، فاقتنع أنهم أصحاب حق ورفض ردهم، ثم بعد ذلك كتب الرسول صلى الله عليه وسلم إلى النَّجاشي يدعوه للإسلام فأسلم.

(59 /20) وفاة أم المؤمنين خديجة عليها السلام، وأبي طالب


كانت وفاتهما، بعد انتهاء الحصار بأشهر (في السنة العاشرة من البعثة)، وقد حزن النبي صلى الله عليه وسلم حزناً شديداً لذلك، واشتد أذى قريش له بعد ذلك؛ إذْ كانا يحميانه من كل أذى ... وكان أشد قريش إيذاءًا للرسول صلى الله عليه وسلم عمّه أبي لهب وامرأته، وأبو جهل، وعقبة بن أبي معيط؛ وكان أذاهم يصل إلى درجة ضَرْب الرسول صلى الله عليه وسلم وإلقاء القاذورات عليه أثناء صلاته.

(59 /21) خروج النبي صلى الله عليه وسلم إلى الطائف


أخذ الرسول صلى الله عليه وسلم يفكّر في قاعدة تحمي هذا الدين، فخرج إلى الطائف ودعاهم، فرفضوا وآذوه أشد الإيذاء، وأغروا به سفهائهم، فسبّوه ورموه بالحجارة حتى دميت قدماه، فلجأ إلى حديقة لِشَيْبَة وعُتْبَة ابْنَي رَبِيعَة، ثم خرج من الطائف فأرسل اللهُ إليه ملكَ الجبال يستأمره أن يُطبِق الجبلين على أهل مكة، فرفض، وقال: «بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلاَبِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ، لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا».

(59 /22) الجن تؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم


عندما صار النبي صلى الله عليه وسلم بمنطقة نخلة (وادي بين مكة والطائف) قام من جوف الليل يصلي فمرّ به نَفَر من الجن فاستمعوا إلى تلاوته، فلما فرغ من صلاته، ولوا إلى قومهم منذرين قد آمنوا وأجابوا إلى ما سمعوا؛ وأنزل الله في ذلك سورة الجن.

(59 /23) الإسراء والمعراج


أُسرِي بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى بيت المقدس راكباً على البراق، يصحبه جبريل، وصلى بالأنبياء صلى الله عليهم وسلم إماماً، ثم عُرِج به إلى السماوات، فقابل الأنبياء، ثم صعد إلى سِدَرة المُنتهي، ثم إلى البيت المعمور ورأى جبريل على صورته، ورأى الجنة والنار، وكلّمه ربه وأعطاه ما أعطاه، وفرض الصلاة على أمته ... فلما أصبح في قومه وأخبرهم، اشتد تكذيبهم فوصف لهم بيت المقدس، وأخبرهم عن عِير لهم في الطريق، فأبى الظالمون إلا كُفوراً ... قال اللهُ تعالى: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}. (سورة الإسراء: 1)، وقال تعالى: {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى. مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى. وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى. عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى. ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى. وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى. ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى. فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى. فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى. مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى. أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى. وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى. عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى. عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى. إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى. مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى. لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى}. (سورة النجم: 1 – 18)؛ وهذه الحادثة تعتبر تكريمًا للنبي صلى الله عليه وسلم، وتخفيف معاناة أذى الكفار عنه.

(59 /24) موافاة المواسم


يئِس الرسول صلى الله عليه وسلم من إيمان قريش، فبدأ يذهب إلى المواسم التي تقام في الأسواق مثل عكاظ وذي مجنه وغيرها فيعرض نفسه على القبائل، ويدعوها إلى الله وإلى نصرة دينه، وكذلك يعرض نفسه في مواسم الحج، وكانت قريش تحذر هذه القبائل من دعوته.

(59 /25) بَيْعَة العَقَبَة الأُولَى


كان الأوس والخزرج (سكان يثرب) سمعوا من اليهود بخروج نبي في هذا الزمان، فلما رأوه في الموسم عرفوا أنه المقصود، فلَقِيَه 6 من الخزرج وأسلموا على يده صلى الله عليه وسلم، ثم رجعوا إلى المدينة ودعوا إلى الإسلام ... وفي العام المُقبِل، قَدِم منهم 12 رجلاً وامرأة واحدة، فبعث الرسول صلى الله عليه وسلم معهم مُصعَبَ بنَ عُمَير ليعلّمهم القرآن والإسلام، فأسلم على يديه أُسَيْد بن حُضَيْر، وسَعْد بن مُعَاذ سَيِّدا الأَوْس ... وبعد فترة لم تبقَ داراً في المدينة إلاَّ وفيها مسلمون، وقرروا دعوة النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ونُصرته في الموسم المُقبِل.

(59 /26) بَيْعَة العَقَبَة الثَّانِية وهِجرَة المسلمين إلى المَدِينَة


قَدِم وَفْد الأَنْصَار على النبي الله عليه وسلم ليبايعوه، فقال لهم: «بَايِعُونِي عَلَى أَنْ لاَ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا، وَلاَ تَسْرِقُوا، وَلاَ تَزْنُوا، وَلاَ تَقْتُلُوا أَوْلاَدَكُمْ، وَلاَ تَأْتُوا بِبُهْتَانٍ تَفْتَرُونَهُ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ، وَلاَ تَعْصُوا فِي مَعْرُوفٍ، فَمَنْ وَفَى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَعُوقِبَ فِي الدُّنْيَا فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا ثُمَّ سَتَرَهُ اللَّهُ فَهُوَ إِلَى اللَّهِ، إِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ وَإِنْ شَاءَ عَاقَبَهُ». فبايعوه جميعاً على ذلك، ودعوه صلى الله عليه وسلم للهجرة إلى المدينة وكانوا 73 رجلاً وامرأتين، ثم عادوا إلى المدينة ... ثم بعد ذلك أَذِن الرسول صلى الله عليه وسلم للمسلمين بالهجرة إلى المدينة، فخرجوا جميعاً فلم يبقَ إلا الرسول صلى الله عليه وسلم ومعه أبو بكر وعلي، وهو ينتظر إذن الله عزّ وجلّ.

(59 /27) عوامل ساعدت على دخول الإسلام إلى يثرب


وقبل الحديث عن هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم نقف وقفة صغيرة لننظر للظروف التي ساعدت على دخول الإسلام إلى يثرب ... ويبدو أن أهـمــهـــا:

- عَرَب يثرب كانوا أقرب العرب إلى الأديان السماوية لكثرة ما سمعوا من مجاوريهم اليهود.

- كان يهود المدينة يهددون العرب بقرب ظهور نبي وأنهم سيتَّبعونه ويبيدونهم، لذا كان العرب الأسرع إلى إتباع هذا النبي صلى الله عليه وسلم.

- كان عرب المدينة (الأوس والخزرج) على عداء فكانت كل فئة تسارع إلى الإسلام لتقوى به على الأخرى.

(59 /28) التّآمُر عَلَى قَتْـل النَّبِي صلى الله عليه وسلم


انزعجت قريش من هجرة المسلمين وخافت أن ينضم محمد صلى الله عليه وسلم إلى أتباعه، فيقيم لهم مركزاً حصيناً هناك، فاجتمعت قريش في دار النّدوة، وحضرهم إبليس في صورة شيخ من أهل نجد وتشاورت في قتـل النبي صلى الله عليه وسلم ... فأشار أبو جهل باختيار شاب من كل قبيلة من قريش ومعه سيف ثم يضربونه ضربة رجل واحد، فيتفرّق دمه في القبائل وتقبل بنو عبد مناف الدّية، فقبلوا الفكرة ... فيحكي اللهُ خبر هذه المؤامرة فيقول: {وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ}. (سورة الأنفال: 30)

(59 /29) الخُرُوج مِن مَكَّة


جاء جبريل وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما اتفق عليه القوم، وأمره بالهجرة، وعندما تجمع الكُفّار حول بيته، خرج إليهم الرسول صلى الله عليه وسلم وذرّ التراب على رؤوسهم فأعمى اللهُ أبصارهم ... قال تعالى: {وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ}. (سورة يس: 9)؛ فذهب النبي صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه وخرجا معاً، ونام عليٌّ رضي الله عنه مكانه صلى الله عليه وسلم، فلما أفاق الكُفّار دخلوا فوجدوا عليًّا؛ فردّ اللهُ كيدَهم.

ثم مضى الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه إلى غار ثور، وجَدَّت قريش في طلبهما، حتى وصلوا إلى باب الغار، فقال أبو بكر: "لو نظر أحدهم إلى قدميه لأبصرنا"، فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم: «مَا ظَنُّكَ بِاثْنَيْنِ اللهُ ثَالِثُهُمَا». قال تعالى: {ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا}. (سورة التوبة: 40)

وكان عبد الله بن أبي بكر وعامر بن فهيرة يأتيانهما بالأخبار، وأسماء بنت أبي بكر تأتي بالطعام والشراب، ولبثا في الغار ثلاثة أيام ثم سارا إلى المدينة.

(59/ 30) قِصَّةُ سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكٍ


جعلت قريش لمَن يأتي بالنبي صلى الله عليه وسلم مائة ناقة، فجَدَّ الناس في طلبه، وكان منهم سراقة، وكان من أمهر العرب في اقتفاء الأثر، فلمّا وجد الرسول صلى الله عليه وسلم واقترب منه ومن صاحبه، دعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم، فغاصت قدما فرسه في الأرض، وتكرر ذلك، فقال سراقة: "إن الذي أصابني بدعائكما، فادعوا الله لي ولكما أن أردّ الناس عنكما"، فدعا له الرسول صلى الله عليه وسلم، ووعده حينها بسواري كسرى، (وتحقّقت له هذه النُّبوءة بعد فتح فارس).

(59 /31) قِصَّةُ أُمِّ مَعْبَدٍ الخُزَاعِيَّة


وفي أثناء طريقهم إلى المدينة مرُّوا بخيمة أم معبد، ولم يكن عندها طعاماً أو شراباً، فمسح الرسول صلى الله عليه وسلم بيده ضِرع شاةٍ عازبة مريضة هزيلة، فتدفقت حَلِيباً فسقاهم وشَرِب، ثم واصلوا السّير.

(59 /32) دخول الرسول صلى الله عليه وسلم يثرب (سنة 13 من البعثة، 1 هـ، 622 م)


كان الأنصار وهم الأوس والخزرج يترقّبون وصول النبي صلى الله عليه وسلم بشوق ولهفة ... فلمّا وصل خرجوا إليه فرحّبوا به، فما فرحوا بشيء كفرحهم به ... ثم نزل الرسول صلى الله عليه وسلم بِقُبَاء خمسة أيام، فأسّس مسجد قُبَاء وهو أول مسجد أُسّس بعد النُّبوة، ثم ركب نحو يثرب، وواصل، والقبائل تأخذ بخطام راحلته، وهو يقول: "خلوا سبيلها فإنها مأمورة"، حتى بركت في موضع بني النجار، فنزل عند أبي أيوب الأنصاري، وأقام عنده.

(59 /33) التَّسمِية الجديدة ليثرب والتأريخ بالهجرة


أصبحت يثرب منذ ذلك اليوم تُعرَف بِالمَدِينة، وأصبح العام الذي هاجر فيه الرسول صلى الله عليه وسلم بدءاً للتاريخ الإسلامي، أو التّاريخ الهِجري، وتؤكِّد أكثر الروايات أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه هو أول مَن أرّخ بالهجرة بشكل رسمي ثابت، وكان ذلك في زمن خلافته.

(59 /34) وَضْع أُسُس المجتمع الإسلامي


لم يقم المسلمون مجتمعاً إسلامياً في مكّة، لكونهم قِلّة مغلوبة، وبدأ الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة بوضع هذه الأُسُس العظيمة لخير مجتمع يترقّبه التاريخ، فكان أهم أُسُس هذا المجتمع الجديد:

1. بناء المسجد النبوي: لمّا بَرَكَت النّاقة عند موضع المسجد، أمرهم ببنائه، وبنى معهم، وكان ينقل اللبن والحجارة بنفسه، وجعل قبلته إلى بيت المقدس، وجعل عُمده الجذوع، وسقفه الجريد، وبنى حُجَر أزواجه صلى الله عليه وسلم إلى جانبي المسجد، فلما انتهي تزوّج عائشة رضي الله عنها في شوّال، وعُرِفَت يثرب يومها بمدينة الرسول أو المدينة المنورة ... وكان المسلمون يلتقون في هذا المسجد للعبادة والتّعلم والقضاء والبيع والشراء والاحتفالات، وكان عاملاً كبيراً في التقريب بينهم.

2. المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار: آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينهم، فاقتسموا البيوت والنساء والأموال، وكانت لهذه المؤاخاة قوّة أخوة النّسب، وبهذه المؤاخاة جعل الرسول صلى الله عليه وسلم وحدة دينية بدل الوحدة القبلية.

3. معاهدة التعاون بين المسلمين وغير المسلمين: كان بالمدينة ثلاث طوائف: المسلمون، والعرب الغير مسلمين، واليهود (بنو النضير وبنو قريظة وبنو قينقاع)، فوضع النبي صلى الله عليه وسلم معاهدة لضمان الأمن والسّلام، ولجعل جو من التّعاون والتّسامح بين هذه الطوائف.

4. وضع الأُسُس السياسية والإقتصادية والإجتماعية: الإسلام دِين ودولة، فكان لزاماً وضع هذه الأسس، فاتجهت آيات كثيرة من القرآن في هذه الفترة إلى التّشريع في كافة هذه الجوانب، كما شرح الرسول صلى الله عليه وسلم كل ذلك بقوله وعمله؛ فعاشت المدينة الحياة الفاضلة، السّامية، فأخوة صادقة، وتكافل تام بين أفراد المجتمع، تكون بذلك أول مجتمع إسلامي وَضَع النبي عليه الصلاة والسلام أُسُسَه الخالدة.

(59 /35) الجِهَاد في سَبِيل الله تعالى


لا توجد آية واحدة في القرآن الكريم، أو حادثة واحدة في تاريخ صدر الإسلام تُشير إلى أن الإسلام انتشر بالقوة، أو أن القتـال في الإسلام كان لحَمْل الناس على اعتناقه، فكان سبب القتـال ينحصر في ردّ العدوان وحماية الدعوة وحُريّة الدين ... فبعد مُضيّ ستة شهور من الهجرة كان الرسول صلى الله عليه وسلم قد وطّد الجبهة الداخلية، ونظّم أمورها، وبدأ يستعد للجبهة الخارجية، والقتـال المنتظر.

(59 /36) تَدَرُّج الجِهَاد


في البداية كان يأمرهم بالكفّ والصّفح عن المشركين، فلما قويت شوكتهم أَذِن لهم ولم يفرضه عليهم، قال تعالى: {أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَـاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ}. (سورة الحج، الآية: 39)، ثم فُرِض عليهم قـتـال مَن يُقـاتـلهم، قال تعالى: {وَقَـاتِـلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ}. (سورة البقرة، الآية: 190، ثم فُرِض قـتـال المشركين كافّة، قال تعالى: {وَقَـاتِـلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُـقَـاتِـلُونَكُمْ كَافَّةً}. (سورة التوبة، الآية: 36).

يقول أهل التاريخ أن الرسول صلى الله عليه وسلم اشترك في 27 غزوة، وقاتل في 9 منها، وأنه أرسل ما يقرب من 60 سَرِيّة، وسنكتفي هنا بالحديث عن الغَزَوات والسّرايا ذات الأثر في سير الإسلام.

(59 /37) أول لواء في الإسلام


كانت بقيادة حمزة بن عبد المطلّب رضي الله عنه في 30 مهاجراً، وقد اعترضوا عِيراً لقريش، ولم يتقـاتـلوا، ثم بعث لواء بقيادة أبو عُبَيْدة بن الجَرّاح، ثم لواء عليه سعد بن أبي وقاص، وكانت عِير قريش تفوتها، وكان ذلك في عام 1 هـ.

(59 /38) غزوة الأبواء


هي أوّل غَزوة خرج فيها النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه مع مجموعة من المهاجرين يعترض قافلة لقريش ففاتته، ثم خرج في غزوات: بوط، وودان، والعشيرة، لاصطياد قوافل قريش ففاتته كلها، وأبقى بعض الصحابة لانتظار عودة قافلة أبو سفيان العظيمة من الشّام.

(59 /39) بَعث عبد الله بن جَحش


بَعثَه الرسولُ صلى الله عليه وسلم في 18 مهاجراً إلى نخلة (بين مكة والطائف) يرصدون عِير قريش، فمرّت بهم عِيراً، فقتـلوا أميرها/ عمرو بن الحضرمي، وأَسرُوا اثنين، واستولوا على القافلة، فكان ذلك أول قـتـل وأَسْر في الإسلام، فأنكره النبي صلى الله عليه وسلم لكونه في الأشهر الحُرُم، واشتد إنكار قريش فقالوا: "أَحَلّ مُحمَّدٌ الشَّهر الحَرَام"، فأنزل الله عزّ وجلّ: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ}. (سورة البقرة، الآية: 217)

(59 /40) غَزوة بَدر الكُبرى (17 رمضان 2 هـ/ 623م)


أ. سبب المعركة: كان لا بد من هذه المواجهة بين محمد صلى الله عليه وسلم وصحبه وبين قريش فهو بالإضافة إلى تهديد أوثان قريش وزلزلة مكانتها الدينية، يُهدّد أيضاً تجارتها الصاعدة والهابطة بين مكة والشام ... وحدثت حادثة صغيرة كانت هي السبب المباشر لهذه المعركة، عادت قافلة أبي سفيان من الشام، فخرج الرسول صلى الله عليه وسلم في 314 مهاجراً لملاقاته، فعلم أبو سفيان وحثّ قريشاً على إنقاذ قافلتهم، ولما علم النبي صلى الله عليه وسلم استشار الصّحابة، فتكلّم المهاجرون وأحسنوا، فكررها، فعلم الأنصار أنه يَعنِيهم، فقال سعد بن معاذ: "امضِ بنا حيث شِئتَ، فواللهِ لئن استعرضت بنا البحر لخضناه معك"، فأشرق وَجه الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا الكلام وسُرّ به، ثم خرجوا، لكن غيَّر أبو سفيان طريق القافلة فنَجَا بها، ورغم ذلك فقد أَصرّ أبو جهل على الخروج ومعه 950 كافراً، ثم عسكر النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه عند بئر بدر، واستنصر الرسول صلى الله عليه وسلم ربه، وبالغ في التّضرع ومما قال: «اللهُمَّ أَنْجِزْ لِي مَا وَعَدْتَنِي، اللهُمَّ آتِ مَا وَعَدْتَنِي، اللهُمَّ إِنْ تُهْلِكْ هَذِهِ الْعِصَابَةَ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ لَا تُعْبَدْ فِي الْأَرْضِ»، فأنزل اللهُ عزّ وجلّ: {إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ}. (سورة الأنفال: 9)، وقد ذَكّر النبيُّ صلى الله عليه وسلم أصحابَه بالصّبر والثّبات.

ب. فعاليات المعركة ونتائجها: ونَشَبت المعركة وقد بدأت بالمُبَارزة، وأنزل اللهُ ملائكَتَه تُـقـاتـِل مع المؤمنين، فنصر اللهُ جُندَه، وقُـتِـل فيها أكابر صناديد قريش كأبي جهل، وأمية بن خلف، وعتبة وشيبة بن ربيعة، والوليد بن عتبة وغيرهم؛ فقـتـل المسلمون سبعين وأسَرُوا سبعين، واستُشهِد من المؤمنين أربعة عشر؛ وقسَّم الرسول صلى الله عليه وسلم الغنائم، وأما الأسرى فقد أشار عمر بن الخطاب بـقـتـلهم، وأشار أبو بكر الصديق بمفاداتهم، فأخذ الرسول صلى الله عليه وسلم برأي أبي بكر، فنزل الوحي مُعاتِباً النبيَّ صلى الله عليه وسلم، وموافقاً لرأي عمر؛ قال تعالى: {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}. (سورة الأنفال: 67)؛ ونزلت سورة الأنفال في وصف هذه الغزوة.

ج. أهمية غزوة بدر: غزوة بدر هي الغزوة الوحيدة التي انتصر فيها المسلمون انتصاراً حقيقياً حاسماً فكانت أساساً متيناً لمستقبل الإسلام، ولذلك سماها القرآن (يوم الفُرقَان) لأنها فرّقت بين الحقّ والباطل، فأعزّت أهل الحقّ وأذلّت أهل الباطل.

- وقد وضعت سورة الأنفال التي نزلت في هذه المعركة أدق التعاليم الإسلامية للحروب مثل: الاستعداد لملاقاة العدو، الوحدة وعدم التّنازع، الثّبات في المعركة، ذِكْر الله عند الشّدائد خاصة.

- وهناك تشريعات إسلامية ارتبطت بغزوة بدر: كالشُّورة، والتّحذير من البحث عن الأهداف المادية في الحُروب، والحِرص على إعلاء كلمة الله، وتشريع توزيع الغنائم ... لكل هذا كانت لغزوة بدر أهمية خاصة.

- ظهور المنافقين: ظهر المنافقون بعد معركة بدر، وعلى رأسهم عبد الله بن أُبَيّ بن سَلُول، واستمرّ عملهم الخفي ضد الإسلام.

- خروج السَّرايَا: خرج في عدة سرايا لتأديب من تحدثه نفسه بغزو المدينة أو الاستيلاء على قوافل قريش.

شكرا وبارك الله فيك ولك

الاسلام دين الحق

لا اله الا الله

1 غزوة بدر هي الغزوة الوحيدة التي انتصر فيها المسلمون انتصاراً حقيقياً حاسماً

وهناك تشريعات إسلامية ارتبطت بغزوة بدر: كالشُّورة، والتّحذير من البحث عن الأهداف المادية في الحُروب، والحِرص على إعلاء كلمة الله، وتشريع توزيع الغنائم ... لكل هذا كانت لغزوة بدر أهمية خاصة.

شكرا وبارك الله فيك ولك

الاسلام دين الحق

لا اله الا الله

1 غزوة بدر هي الغزوة الوحيدة التي انتصر فيها المسلمون انتصاراً حقيقياً حاسماً

وهناك تشريعات إسلامية ارتبطت بغزوة بدر: كالشُّورة، والتّحذير من البحث عن الأهداف المادية في الحُروب، والحِرص على إعلاء كلمة الله، وتشريع توزيع الغنائم ... لكل هذا كانت لغزوة بدر أهمية خاصة.


جزاك الله خيراً وبارك فيك

وشكرًا جزيلاً لمرورك الكريم

(59 /41) غَزْوَة بَنِي قَيْنُقَاع


وهم مِن يَهُود المدينة، نَقَضوا العهد فهدّدوا المسلمين، فحاصرهم الرسول صلى الله عليه وسلم، فقَذَف اللهُ في قلوبهم الرُّعبَ، ثم استسلموا فأجلاهم النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن المدينة دون سِـلاح.

(59 /42) ومِن أَهَمّ أَحدَاث سَنَة 2 هـ


في هذ السَّنة شُرِع الأذان فكان بلال هو مُؤَذِّن الرسول صلى الله عليه وسلم، وفُرِض الصَّوم والزَّكاة، وصَرَف اللهُ قِبْلَة المسلمين من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يُريد ذلك، قال تعالى: {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ}. (سورة البقرة: 144)، ولم يعجب ذلك اليهود، فأخذوا يتقوّلون على الرسول صلى الله عليه وسلم، فأنزل اللهُ عزّ وجلّ: {وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ}. (سورة البقرة، الآية: 145)، وكذلك قامت الحدود في هذه السّنة، وفَرض اللهُ الحَلال والحَرام.

(59 /43) غَزْوَة أُحُـدٍ شَوَّال سَنَةَ 3هــ


سبب هذه الغزوة: رغبة قريش في الانتقام لأنفسهم وأخذ الثأر لقتـلاهم في بدر.

خرج أبو سفيان على ثلاثة آلاف مقاتـل فعسكروا قريباً من جبل أحد؛ فلمّا عَلِم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك استشار أصحابه، فأشار أكثرهم بالخروج، فخرج في ألف مقاتـل، وأثناء الطريق انخذل المنافق عبد الله بن أُبيّ بن سلول بثلث الجيش بحجة أن الرسول صلى الله عليه وسلم عصاه وخرج، ولم يأخذ رأيه! ثم عسكر النبي صلى الله عليه وسلم عند جبل أحد (شمال المدينة) وجعله خلفه، وجعل عليه خمسين رامِياً بقيادة عبد الله بن جبير، وأمرهم بعدم النزول مهما حصل، ثم نظّم الجيشَ، وأعطى اللواء لمُصعَب بن عُمَير.

قاتـل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بشجاعة، وأبلى أبو دجانة (الذي أعطاه النبي صلى الله عليه وسلم سيفه)، وطلحة، وحمزة، وعليٌّ وغيرهم، فانتصر المسلمون في أول النهار مظهرين بطولة رائعة، وانهزم الأعداء.

فنزل أكثر الرماة مخالفين أمر الرسول صلى الله عليه وسلم لجمع الغنائم، فالتف خالد بن الوليد مع فرقة الخيالة من خلفهما فكانت مفاجأة مفجعة حيث اضطرب المسلمون وعمهم الذُّعر، فأثخن الكفار فيهم، فاستُشهِد عدد منهم (أكثر من 70) وولى البعض، وجُرِح النبي صلى الله عليه وسلم وكُسِرت رباعيته.
فكان مِمَن استُشهِد: حمزة بن عبد المطلب الّذي قتـلـه العبد وحشي بحربة، ومصعب (حامل اللواء)، وحنظلة بن أبي عامر، وكان جُنُباً، فأخبر الرسول صلى الله عليه وسلم أن الملائكة تُغسِّله.

ثم بعد ذلك انسحب المسلمون بأمر النبي صلى الله عليه وسلم نحو الجبل انسحاباً منظّماً، ثم تحصّنوا بهَضبة عالية فعجز عنهم المشركون، فقال أبو سفيان: "إن موعدكم بدر للعام المقبل". فقالوا له بأمر الرسول صلى الله عليه وسلم: "هو بيننا وبينكم موعد".

فكان يوم أحد يوم بلاء وتمحيص اختبر اللهُ المؤمنين، وفضح المنافقين، وأكرم مَن أراد بالشّهادة، ونزل تصوير هذه المعركة في سورة آل عمران، قال تعالى: {وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ. إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ}. (سورة آل عمران، الآيتان: 139، 140)

(59 /44) غَزْوَةُ حَمْرَاءِ الأَسْدِ


كانت في سنة 3 هــ هي الأخرى، فبعد أُحُد خرج الرسول صلى الله عليه وسلم مع مَن اشترك في أُحُد في مكان حمراء الأسد (13 كيلو متراً عن المدينة)، ليُبيّن لليهود والأعراب ما يتمتعون به من معنويات عالية، فخافت قريش وعادت إلى مكة، وقد كانت تريد المدينة.

شكرا لك موضوع رائع

جازاك الله خيراااا

شكرا لك موضوع رائع

جازاك الله خيراااا


بارك الله فيكما

وشكرًا جزيلاً للمرور الكريم

(59 /45) حَوَادِث سَنَةَ 4 هـ


أ. يَوْم الرَّجِيع: أرسل النبي صلى الله عليه وسلم ستة من الصحابة بأُمرة مرثد الغنوي، إلى الأعراب بطلب منهم ليعلموهم الدّين، فلما صاروا قريباً من مكة، غدروا بهم فقتـلوا أربعة منهم، وباعوا الاثنين في مكة وهما: زَيْد بْن الدَّثِنَةوخُبَيْب بنُ عَدِيّ حيث قُتِـلا هناك؛ رضي الله عنهما.

ب. حَادِثَة بِئْرِ مَعُونَة: أرسل النبي صلى الله عليه وسلم أربعين صحابياً أميرهم/ المنذر بن عمرو إلى أهل نجد ليعلموهم الدِّين، فلما نزلوا في بئر معونة (جنوب شرق المدينة) هُوجموا، وقاتلوا حتى استُشهِدوا جميعاً؛ رضي الله عنهم.

ج. إِجْلاَء يَهُود بَنِي النَّضِير: غدروا بعَهدهم، وحاولوا قتـل الرسول صلى الله عليه وسلم؛ فحاصرهم حتى استسلموا فأجلاهم عن المدينة بدون سلاح، ونزلت فيهم سورة الحشر.

ح. غَزْوَة ذَاتِ الرِّقَاع: خرج فيها الرسول صلى الله عليه وسلم إلى غطفان في نجد، إِذْ كانوا يريدون غزو المدينة، ولم يحصل قتـال. وكان الغرض إرهـاب الأعراب.

خ. غَزْوَة بَنِي أَسَد: أرادوا غزو المدينة أيضاً بقيادة طليحة بن خويلد، فأرسل لهم النبي صلى الله عليه وسلم سَرِيّة إلى ديارهم، ففرّوا وغَنِم المسلمون.

د. تَأْدِيب هُذَيْل: جمع خالد الهذلي الجموع لغزو المدينة (هذيل قرب مكة) فأرسل له الرسول صلى الله عليه وسلم مَن يقتـله، فقُتِـل، وانفضّت جموعه وانتهى أمره.

ذ. غَزْوَة بَدر الآخِرَة: خرج أبو سفيان بثلاثة آلاف مقاتِـل (حسب الموعد المحدد) ورغب في نفسه عدم القتال، وخرج الرسول صلى الله عليه وسلم في ألف وخمسمائة، فخافت قريش وعادت؛ فكانت هي المُّتحدية وهي الفارّة.

ر. غَزْوَة دُومَة الجَنْدَل: هاجمهم الرسول صلى الله عليه وسلم تأديباً لهم، ففرّوا وتركوا الغنائم للمسلمين.

(59 /46) حَوَادِث عَام 5 هـ


أ. غَزْوَة المُرَيْسِيع: أراد بنو المُصطلق غزو المدينة، فغزاهم الرسول صلى الله عليه وسلم ومَلَك ديارهم وأموالهم ونسائهم؛ ثم تزوج الرسول صلى الله عليه وسلم جويرية بنت الحارث (بنت زعيم القوم) فأطلق المسلمون أسراهم تكريمًا لها، وقالوا أصهار رسول الله ... وبعد هذه الغزوة حصلت حادثة الإفك التي اتهمت فيها عائشة رضي الله عنها في عفتها، فأنزل اللهُ براءتها في سورة النور.

ب.غَزْوَة الخَنْدَق سنة 5 هـ: كان سبب هذه الغزوة، تجمّعات قُصِد منها القضاء على الإسلام والمسلمين ... إِذْ خرجت قريش وغطفان والأحزاب إلى المدينة في أكثر من عشرة آلاف مقاتـل بتحريض من اليهود (خيبر وبنو النضير)، فاستشار الرسول صلى الله عليه وسلم أصحابه، فأشار سلمان الفارسي بحفر خندق حول المدينة لحمايتها؛ فنفذّوا مقترحه (كان عدد المسلمين 3000)، وقد استمر الحصار شهراً، ونقضت بنو قُريظة العهد واتفقت مع الأحزاب.

وفي وقتها أسلم نُعيَم بْن مَسْعُود الغطفاني، واتفق مع النبي صلى الله عليه وسلم على تفريق الأحزاب، فخرّب بين قريظة وقريش وغطفان بحيلة بارعة، فبيّن لكل فريق أن الآخر ضده، فتفرّقوا، فأرسل اللهُ على المشركين جُنداً من الرّيح فقُوِّضَت خِيَامهم وأُكفِأت قُدورُهم ففرُّوا ... قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا}. (سورة الأحزاب، الآية: 9)؛ وكانت هذه آخر غارة على المدينة، إِذْ أصبح المسلمون بعدها هم الأقوياء والأسياد.

ج. غَزْوَة بَنِي قُرَيظَة: نقضوا عهدهم مع النبي صلى الله عليه وسلم وغدروا في أحرج الأوقات فحالفوا قريشاً في الأحزاب، فحاصرهم بعد غزوة الخندق حتى استسلموا، فحكَّم الرسول صلى الله عليه وسلم فيهم سَعدَ بنَ مُعَاذ، وكان حليفهم في الجاهلية، فحكم بقتـل رجالهم، وسَبْي نسائهم وذراريهم، وهذا يتناسب جدًّا مع عِظَم جريمتهم؛ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «لَقَدْ حَكَمْتَ فِيهِمْ بِحُكْمِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ».

ح. تَأْدِيب الأَعرَاب: بعد الاِنتهاء من قريش واليهود، بقي العدو الثالث وهم الأعراب؛ وهؤلاء أَرسل إليهم الرسولُ صلى الله عليه وسلم العديد من السَّرايا، أرعبتهم وكفَّت شرَّهم، وأذاهم للمسلمين.

جازاك الله خيرا

جزاك الله خيرا


بارك الله فيك

(59 /47) حَوَادِث عَام 6 هـ


صُلْح الحُدَيْبِيَة وبَيْعَة الرِّضْوان: خَرَج النبي صلى الله عليه وسلم بـــ 1500 من أصحابه، يريد العُمْرَة، ونزل الحُدَيْبِية، وفَزِعت قُرَيش ... فَبَعَث إليهم عُثمانَ بنَ عفّان رضي الله عنهم يخبرهم قصده؛ ثم أُشِيع أن عُثْمَان قُتِـل، فَدَعا الرسول صلى الله عليه وسلم إلى البَيْعة، فتَبَادر إليه أصحابه وهو تحت الشَّجرة (لِذَا سُميِّت بَيْعَة الشَّجَرة أو بَيْعَة الرِّضْوَان) بايعوه على ألا يَفرِّوا، ثم عاد عُثْمَان رضي اللهُ عنه، فتصالح النبي صلى الله عليه وسلم مع قريش ... وتم الاتفاق عـلــى:

- هُدنَة عشر سنوات بينهم.

- وأنَّ مَن يأتي محمدًا صلى الله عليه وسلم مِن قريش يَرُدَّه إليهم، ومَن جاء قريش من محمد صلى الله عليه وسلم لا يردوه.

- ومَن أراد عهد محمد صلى الله عليه وسلم دَخَله، ومَن أراد عهد قريش دَخَله. (فدَخَلت خُزَاعة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم؛ وبَكْر في عهد قريش)

- وأنهم سيعودون العام القادم لأداء العُمرة.
وفي الطَّريق أنزل اللهُ تعالى سورة "الفَتْح"، فبشَّرهم الرسول صلى الله عليه وسلم بفتح مَكَّة.

وقفة عند صلح الحديبية: كثير من الصحابة امتعض من هذا الصُّلح واستاء لهذه النتيجة، وعَدَّ نفسَه مغلوباً ذليلاً ... على أنَّ المُدقِّق المُنصِف يُدرك أنّ هذه المعاهدة كانت عظيمة الخير للمسلمين، كبيرة النَّفع لهم، ومن مزاياها:

- اعتراف قريش بكيان المسلمين.

- إعطاء المسلمين فرصة لنشر الدَّعوة والتَّفرغ لها.

- دخول خلق كثير في الإسلام بعد هذا الصُّلح (مِن هؤلاء بعض عظماء قريش: كخالد بن الوليد، وعمرو بن العاص، وعثمان بن طلحة)؛ كذلك أرسل النبي صلى الله عليه وسلم للمُلوك والحُكَّام يدعوهم للإسلام.

- أعطت هذه المعاهدة للمسلمين فرصة ليفرُغُوا لليهود، لِذَا غَزَا الرسول صلى الله عليه وسلم بعدها خَيْبَر، وانتصر واكتملت معظم التَّشريعات الإسلامية خلال هذه الفترة.

- أمَّا شَرط إعادة مَن يُسلِم مِن قريش إلى قريش، ولا تلتزم قريش بِرَدَّ مَن يعود لها مِن المسلمين، فذاك وضَّحه النبيُّ صلى الله عليه وسلم بقوله: «إِنَّهُ مَنْ ذَهَبَ مِنَّا إِلَيْهِمْ فَأَبْعَدَهُ اللهُ، وَمَنْ جَاءَنَا مِنْهُمْ سَيَجْعَلُ اللهُ لَهُ فَرَجًا وَمَخْرَجًا».

وهكذا كان هذا الصُّلح فَتحاً مُبيناً كما وصفه اللهُ سبحانه وتعالى في القرآن الكريم.

(59/ 48) حَوَادِث عَام 7 هـ


أ. غَزْوَة خَيْبَر: {لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا}. (سورة المائدة: 82)؛ بَرهَنَت الأحداث طوال القرون على شدّة عَدَاوة اليهود للمسلمين حتى عندما أحسن المسلمون إليهم ... كانت خَيْبَر (في شمال المدينة) من أقوى حصون اليهود وأخطرها، وكان خطرهم مُحدَقاً على المدينة.

وكان يهود خيبر حرَّضوا على غزو المدينة، وجمعوا الأحزاب في غَزْوَة الخَنْدَق، سَار إليهم النبي صلى الله عليه وسلم، وحاصرهم، حتى استسلموا، فصالحهم على شَطْر ثمرها وزرعها، وبعد الغَزْوَة أَهدَت زينت بنت الحارث اليهودية للرسول شاةً مَسْمُومة، فأشعره اللهُ عزَ وجلّ بذلك فكف عنها، وأكل منها بشر بن البراء، فمات فقتـلها الرسول صلى الله عليه وسلم قِصَاصاً، وكان ذلك في شهر مُحرَّمٍ سنة 7 هـ.

ثم أخضع النبيُّ صلى الله عليه وسلم يهود وادي القُرَى على شَطْر نخيلهم؛ وقَبَلَ الفِديَة من يهود فَدَك ويهود تَيْمَاء، وعدَّهم ذِمِّيين.

وبعد خَيْبَر أصبح المسلمون أكبر قوة في جزيرة العَرَب، كما انكسرت بذلك شَوْكة اليهود، وإن كانت لم تزل نهائياً.

ب. دَعوَة المُلُوك والحُكَّام إِلَى الإِسْلاَم: رَأَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ الوقت أصبح مناسباً لذلك، فاليهود انتهوا، وقريش في هُدنَة معه، والأعراب لا بُدَّ مِن غَزْو ديارهم باستمرار؛ فكَتَب الكُتُبَ، وأَرسَل الرُّسُلَ إلى:

1. هِرَقْل "إمبراطور الرُّوم"؛ وقد خاف على مُلْكِه منه، فلم يُسلِم.

2. المُقَوْقِس "حَاكِم مِصْر"، وقد خاف على ملكه منه، فلم يُسلِم وأرسل بهدايا للنبي صلى الله عليه وسلم.

3. المُنْذِر بْنُ سَاوَى"حَاكِم البَحْرَين"، وقد دَخَل في الإسلام.

4. النَّجَاشِيّ "مَلِك الحَبَشَة"، وقد دَخَل في الإسلام.

5. الحَارِث الحِمْيَرِيّ "حَاكِم اليَمَن"، وقد دَخَل في الإسلام.

6. جَيْفَر وعَيَّاد اِبْنَا الْجُلَنْدَيّ "مَلَكَي عمَّان"، وقد دَخَلا في الإسلام.

7. الحَارِث بْن أَبِي شِمْر"مَلِك الغَسَاسِنَة بالشَّام"، وقد قتـل رسولَ رسولِ الله، وسَبّ المسلمين وهدَّد بغزو المدينة.

8. كِسْرَى "مَلِك الفُرس"، وقد غَضِب ومَزَّق الخِطَاب؛ فَدَعَا عليه النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فمَزَّق اللهُ مُلْكَه.

ج. عُمْرَة الحُدَيْبِيَة: خَرَج الرسول صلى الله عليه وسلم مع أصحابه لأداء العُمْرَة حَسَب صُلْح الحُدَيْبِيَة، وكان عددهم (2000) فيَسَّرها اللهُ سبحانه لهم، فقاموا بأدائها وعادوا بسَلاَم وطُمَأْنِينة.

من يكتب التاريخ يتميز بالصبر والتفكير الموسوعى ... شكرا جزيلا

من يكتب التاريخ يتميز بالصبر والتفكير الموسوعى ... شكرا جزيلا

جزاكِ الله خيرًا وبارك فيكِ

وشكرًا جزيلاً للمرور الكريم

(59/ 49) حَوَادِث عَام 8 هـ


أ. إسلام خالد بن الوليد وعمرو بن العاص: قَدِمَا إلى النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة ومعهم عثمان بن طلحة، فأسلما على يديه، وفرح الرسول صلى الله عليه وسلم كثيراً بإسلامهما، وصارا بعد ذلك مِن أعظم قُوَّاد الفتوحات الإسلامية.

ب. غَزْوَةُ مُؤْتَـة:

سبب الغزوة: قَـتَـل الغَسَاسِنة (عُمَّال الرُّوم) دُعَاة المسلمين إلى الشام، وقتـلوا الحَارِثَ بن عُمَير رسول النبي صلى الله عليه وسلم إليهم، وهدَّد مَلِكهم الحارث الغساني بغزو المدينة؛ فأراد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يعطي الروم وعملائهم الغساسِنة الصورة الحقيقية عن قوة المسلمين وأهدافهم.

سير المعركة ونتائجها: أحسّ المسلمون أن هناك عدواً عنيداً في الشمال، وأن الإسلام لا أمن له إلا بالقضاء على هذا العدو، فكانت هذه أول حلقة في النضال للفتوحات الإسلامية خارج جزيرة العرب؛ فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم جيشاً قوامة 3000 مقاتل يقودهم زيد بن حارثة، فإن قُتِـل فالأمير جعفر بن أبي طالب، وإن أُصِيب فعبد الله بن رواحة ... فنزلوا في معان (شمال الجزيرة العربية على حدود الشام)؛ وقَدِم الروم في مائة ألف مقاتل وحُلفائهم قضاعة في مائة ألف، فتشاور المسلمون ورأى الأغلبية القتـال وعدم الانسحاب، استمر القتـال سبعة أيام، واستُشهِد القادة الثلاثة وكذلك استُشهِد عدد كبير من المسلمين، فتولى القيادة خالد بن الوليد، فانسحب بالجيش انسحاباً منظماً؛ وقد أثنى عليهم الرسول صلى الله عليه وسلم ودعا لهم.

ج. معركة ذات السلاسل: انزعج الروم من قوة المسلمين، فأرادوا القضاء عليهم في عُقر دارهم، وكلَّفوا حليفتهم قضاعة بذلك، فأرسل لهم النبي صلى الله عليه وسلم 300 مقاتل بقيادة عمرو بن العاص، ثم أمدهم بــ 200 بأِمرة أبي عُبَيدة بن الجرَّاح ... ثم التحم الفريقان ففرَّت قُضَاعة، رغم جُموعهم الهائلة ومساعدات الرُّوم لهم.

(59/ 50) فَتْحُ مَكَّة المُعَظَّمَة في شهر رمضان عَام 8 هـ


عوامل مهَّدت لفتح مكة المكرمة:

- القضاء على اليهود خلال فترة الهُدنة والصُّلح؛ وقد كانوا أكبر نَصِير لقريش.
- امتداد نفوذ المسلمين وإحاطته بمكة من كل جانب.
- ورأت قريش نفسها تقف وحيدة ضد كل العرب، إضافة إلى انهيار تجارتها.
- كما أن أحوال قريش تغيَّرت .. فقد هلك كفارها الصناديد؛ ودخل كثير من أبطالها المغاوير في الإسلام كخالد بن الوليد وعمرو بن العاص.

كل هذه الظروف فتَّت مِن عَضَد قريش وجعلتها تيأس من النصر


سبب الفتح: أن قبيلة بكر (حليفة قريش) تعدَّت على خُزَاعة (كانت حليفة الرسول صلى الله عليه وسلم ثم أسلمت كاملة)، فأعانت قريش حليفتها، فنقضت بذلك صُلح الحُديبية، فاستنجدت خُزَاعة بالرسول صلى الله عليه وسلم، فخافت قريش وأرسلت زعيمها أبا سفيان ليعتذر ويطيل مدة الهُدنة ففشل وعاد خائباً، وأمر النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين بالتَّجهُّز لفتح مكة ... فكتب حاطب بن أبي بلتعة إلى قريش يُعلِمها بهذا الاستعداد وأرسل الرسالة مع امرأة، فأخبر اللهُ تعالى رسولَه صلى الله عليه وسلم بذلك؛ فكَلَّف عليًا والزُّبير رضي الله عنهما فعادا بالكتاب؛ فبكى حاطب، وأخبر الرسول صلى الله عليه وسلم أنه فعل ذلك ليتخذ عندهم يدًا فلا يؤذوا أهله، فسامحه؛ وحاطب من أهل بدر.

فمضى المسلمون (وهم أكثر من 10.000) وعسكروا قُرب مكة، وقَدِم أبو سفيان زعيم قريش إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأسلم، فدعا له الرسول صلى الله عليه وسلم قائلاً: «مَنْ دَخَلَ دَارَ أَبِي سُفْيَانَ فَهُوَ آمِنٌ»؛ ولم يسمح له بالمغادرة حتى رأى مواكب الجيوش الإسلامية.

ثم دخل الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة من أعلاها وهو واضعاً رأسَه تواضعاً لله عزَّ وجلّ بما أكرمه؛ ولم يلقَ المسلمون مقاومةً تُذكَر.

واستسلمت قريش، فدخل الرسول صلى الله عليه وسلم المسجد، حوله المسلمون، فطاف وفي يده قوس، وحول البيت أكثر من 360 صنم فجعل يطعنها ويقول: «جَاءَ الحَقُّ وَزَهَقَ البَاطِلُ». والأصنام تتساقط على وجوهها، وقد عَفَا النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن قريش، ثم بايعته قريش بعد ذلك، وأسلمت كلها.

وأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بقتـل نفر ولو تعلقوا بأستار الكعبة، فقتـل بعضهم وأسلم البعض، ثم أرسل الصحابة لهدم الأصنام في مكة وحولها.

أهمية فتح مكة: استسلام قريش مهَّد الطريق لاستسلام الجزيرة العربية كلها، فقد أصبح المسلمون سادة مكة وحُماة البيت الحرام ووصلت سيرتهم الطيبة إلى كل مكان ... فكان ذلك مطلع عهد جديد سعيد على الإسلام والمسلمين، وكان هدف النبي صلى الله عليه وسلم بعد فتح مكة تطهير الجزيرة كلها من أعداء الإسلام وجعل وحدة إسلامية موحّدة مترابطة؛ وهذا ما تحقق.

(59 /51) غَزْوَةُ حُنَيْنٍ عَام 8 هـ


سبب الغزوة: خضعت أغلب الجزيرة العربية لنفوذ الإسلام، ولم يبقَ خارجاً عليه إلا قبائل هوازن وثقيف ... فكان لا بُدَّ من المواجهة بينهم وبين المسلمين.

حنين موقع بين مكة والطائف: بعد ما سمعت هَوَازِن بفتح مكة، خرجت لقتـال الرسول صلى الله عليه وسلم بقيادة مَالِك بن عَوْف ومعهم نسائهم وأموالهم لكي يستميتوا في الدفاع عنهم، فخرج إليهم النبيُّ صلى الله عليه وسلم في 12000 مقاتـل، فاغترّ المسلمون يومها بكثرتهم وقالوا: "لن نُغْلَب اليوم مِن قِلَّة"؛ ثم نَشَب القتـال في حنين، حيث انقضّ الكفار على المسلمين من الشِّعاب والمُرتفعات، فاضطرب المسلمون وتفرَّقوا، ولم يَثْبُت إلاَّ قِلَّة مع الرسول صلى الله عليه وسلم ... فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «أَيْ عَبَّاسُ، نَادِ أَصْحَابَ السَّمُرَةِ». فناداهم العباس بأعلى صوته، فالتفّ الأنصارُ حول النبي صلى الله عليه وسلم وهم يقولون: "لبيك، لبيك"،فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: «أَنَا النَّبِيُّ لَا كَذِبْ، أَنَا ابْنُ عَبْدِ المُطَّلِبْ، اللَّهُمَّ نَزِّلْنَصْرَكَ». فاجتمع الصحابة كلهم وثبتوا حتى انتصروا وانهزم الأعداء، وتركوا أموالهم ونسائهم وفرُّوا إلى الطائف وتحصَّنوا بها مع ثقيف، وكانت غنائمهم هائلة؛ وأعطى الرسول صلى الله عليه وسلم المُؤَلَّفة قلوبهم الكثير منها ومنهم أبو سفيان وأبنائه؛ فكانت حُنْيَن درساً لِمَن قال: "لن نُغْلَب اليوم مِن قِلَّة"؛ قال اللهُ تعالى: {لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ. ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى المُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الكَافِرِينَ}. (سورة التوبة، الآيتان: 25، 26)

(59 /52) غَزْوَةُ الطَّائِف عَام 8 هـ


وهي امتداد لغزوة حنين، حيث سار النبيُّ صلى الله عليه وسلم إلى الطائف لقتـال هَوَازِن وثَقِيف، وكانت حُصُونهم مَنِيعة جدًّا، ومُؤنهم كثيرة؛ فحاصرهم النبي صلى الله عليه وسلم طويلاً، ولم يأذن اللهُ بفتحها، ثم عاد الرسول صلى الله عليه وسلم بعدها للمدينة ... وبعد زمن قصير أسلمت هَوَازِن وأسلم زعيمها مَالِك بن عَوف، ورَدَّ لهم الرسولُ صلى الله عليه وسلم أموالهم وسَبَايَاهم ... وبعد غزوة تَبُوك أرسلت ثَقِيفٌ وَفْدَها مُعلِنَة إسلام أهل الطائف.

أهمية غزوة حنين والطائف: بعد هاتين الغزوتين أصبحت الجزيرة العربية لأوَّل مرَّة في التاريخ دولة متحدة قوية تدين بدين واحد، ولها مبادئ وحضارة.

(59 /53) حَـوَادِث عَام 9 هـ


أ. غزوة تبوك: وسبب الغزوة: فقد تناهى إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن الرُّوم جمعت جُموعها الهائلة بالشام لغزو المدينة، والقضاء على الإسلام والمسلمين ... فأَمَر الناسَ بالتَّجهُّز للخروج، وسُمِّي ذلك الجيش بــ "جَيْش العُسْرَة" لجَدب الأرض وشِدَّة الحَرِّ، حتى إن المنافقين أعلنوا نفاقهم وتخلَّفوا عن رَكْب الجيش، وأنفق المسلمون بسخاء على هذا الجيش، فجهَّز عُثْمان بن عَفَّان رضي الله عنه نصف الجيش لوحده، وتصدَّق أبو بكر الصِّدِّيق رضي الله عنه بكل ماله، وتصدَّق عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه بنصف ماله، وأثنى عليهم النبي صلى الله عليه وسلم لصنيعهم هذا وسُرّ به ... ثم خرج الرسول صلى الله عليه وسلم إلى تَبُوك، وكان تعداد الجيش ثلاثين، وقيل أربعين وقيل سبعين ألف مقاتـل؛ ولم يجد أثراً للروم، فقد ارتاعوا وتقهقروا إلى داخل بلادهم مدافعين ... وعَسْكَر النبيُّ صلى الله عليه وسلم بجيشه عند تبوك حيث أرهب الأعداء، ثم آتاه أهل أَيْلَة وجَرْبَا وأَذْرُح وأعطوه الجِزية، وعاد للمدينة بعد بضع عشرة ليلة، وكانت آخر غزوة غزاها الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه.

ب. خَبَر المُتَخَلِّفِين عَن غَزْوَة تَبُوك: في غزوة تبوك كانت قصة تخلُّف كَعْب بن مَالِك ومُرَارَة بن الرَّبِيع وهِلاَل بن أُمَيَّة، وهم مِمَن شَهِدوا بَدراً؛ رضي اللهُ عنهم ... ولم يكن لهم عُذْر في التَّخَلُّف، فقاطعهم النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون شَهْرًا حتى أنزل اللهُ تعالى فيهم: {لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ. وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ}. (سورة التوبة، الآيتان: 117، 118)

ج. عَامُ الوُفُود: أنزل اللهُ عَزَّ وجَلّ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ. وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا. فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا}. (سورة النصر)؛ بعد إسلام قريش -وهي سيدة القبائل- أسلمت كل قبائل الجزيرة، فأرسلت وُفُودها إلى النبي صلى الله عليه وسلم لإعلان إسلامها وسُمِّي ذلك العام بـــ "عَام الوُفُود" ... وهكذا عَمَّت الدَّعوة الإسلامية شبه الجزيرة العربية، وسُرَّ نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بأن رأى زرعه يُثمِر، ودين الله يَنتشِر على يديه.

د. حَجَّة 9 هــ: بَعَث النبيُّ صلى الله عليه وسلم أَبَا بَكْر الصِّدِّيق أَمِيراً على الحج في هذا العام، ونزلت سورة "التَّوْبَة" في نَقْض ما بين الرسول صلى الله عليه وسلم والمُشْرِكين مِن عُهُود، فأَعلن أنه لا يَحُجَّ بعد العام مُشْرِك، ومَن له عند رسول الله عَهْد فهو إلى مُدَّتِه.

(59 /54) حَـجَّةُ الوَدَاعِ عَام 10 هـ


حَجَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بالمسلمين في هذه السَّنَة (وهي حَجَّتُه الوَحِيدة) وخرج معه قريباً من مائة ألف حَاجٍّ أو أزيد بقليل، فعَلَّمَ النَّاسَ مَنَاسِكَهم وسُنَنَ حَجِّهِم، وخَطَب خُطْبَتَه التي بَيَّن فيها مِنْهَاج المسلمين ... ومـنــهـــا: «إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، وَسَتَلْقَوْنَ رَبَّكُمْ، فَسَيَسْأَلُكُمْ عَنْ أَعْمَالِكُمْ، أَلاَ فَلاَ تَرْجِعُوا بَعْدِي ضُلَّالًا، يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ، أَلاَ لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الغَائِبَ، فَلَعَلَّ بَعْضَ مَنْ يُبَلَّغُهُ أَنْ يَكُونَ أَوْعَى لَهُ مِنْ بَعْضِ مَنْ سَمِعَهُ»، ثُمَّ قَالَ: «أَلاَ هَلْ بَلَّغْتُ؟!». قَالُوا: "نَعَمْ"، قَالَ: «اللَّهُمَّ اشْهَدْ».

ثم عاد بعدها النبيُّ عليه الصلاة والسلام للمدينة وبدأ به مَرَض المَوْت.

(59/ 55) بَعْثُ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ عَام 11 هـ


جهَّز الرسول عليه الصلاة والسلام جيشاً لقتال الرُّوم في البَلْقَاء (الأردن) بقيادة أسامة بن زيد بن حارثة (وعمره آنذاك 18 عاماً) وفي الجيش كِبَار الصَّحابة رضي اللهُ عنهم، ولم يخرج الجيش لمرض النبي صلى الله عليه وسلم.

(59 /56) مَرَضُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ووَفَاتُهُ


بَدَأ بالنبي عليه الصلاة والسلام الوَجَع والحُمَّى، فاستأذن نِسَائه أن يُمَرّض في بيت عائشة رضي اللهُ عنها، فأَذِنَّ له، وفي آخر مرَّة صعد فيها المنبر، كان مما قاله: «أُوصِيكُمْ بِالأَنْصَارِ، فَإِنَّهُمْ كَرِشِي وَعَيْبَتِي، وَقَدْ قَضَوُا الَّذِي عَلَيْهِمْ، وَبَقِيَ الَّذِي لَهُمْ، فَاقْبَلُوا مِنْ مُحْسِنِهِمْ، وَتَجَاوَزُوا عَنْ مُسِيئِهِمْ»، ...ولما اشتدَّ به المَرَض قال: «مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ».

ثم تُوفي الرسول صلى الله عليه وسلم في ضُحَى يوم الاثنين الثاني عشر من شهر ربيع الأول عام 11هـ الموافق عام 632م، وكان عليه الصلاة والسلام في الثالثة والستين (63) مِن عُمُره ... وأصاب المسلمين حزن عظيم، فلم يُصَدَّق عُمَرُ بموت النبي صلى الله عليه وسلم، وأُغْمِيَ عَلَى عُثْمَانٍ، وجلس عَلِيُّ يبكي ومعه الصحابة، فخطب فيهم أبو بكر وقال: "أَلاَ مَنْ كان يَعبُد محمداً صلى الله عليه وسلم فإن محمداً قد مات؛ ومَن كان يَعبُد اللهَ فإن اللهَ حَيٌّ لاَ يَمُوت"؛ ثم تَلاَ قَوْل اللهِ تَعَالى: {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ}. (سورة آل عمران، الآية رقم: 144)؛ فأفاق النَّاسُ، وأفاق عُمَرُ حتى إنه قال: "واللهِ، ظَنَنْتُ أنه ليس في القُرآن هذه الآية حتى ذَكَّرنِيهَا أبو بكر".


نعم، تُوُفي النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن بلَّغ الرسالة وأدَّ الأمانة ونصح الأُمَّةَ، وسَنَّ لَنَا سُنَنًا وحَدَّ لَنَا حُدُودًا فمَن سار عليها اِهتدى، ومَن أبى فقد هلك!



- وقَد رَثَى نَبِينَّا بعضُ الصَّحابة رضي اللهُ عنهم ... فَمِنْهُم عَمَّتُهُ أَروَى بِنْتُ عَبْدِ المُطَّلِب، إِذْ قالت:

أَلاَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كُنْتَ رَجَاءَنَا ... وَكُنْتَ بِنَا بَرًّا وَلَمْ تَكُ جَافِيَا!

وَكُنْتَ بِنَا رَءُوفًا رَحِيمًا نَبِيَّنَا ... لِيَبْكِ عَلَيْكَ اليَوْمَ مَنْ كَانَ بَاكِيًا!

لَعَمْرُكَ مَا أَبْكِي النَّبِيَّ لِمَوْتِهِ ... وَلَكِنْ لِهَرْجٍ كَانَ بَعْدَكَ آتِيَا

كَأَنَّ عَلَى قَلْبِي لِذِكْرِ مُحَمَّدٍ ... وَمَا خِفْتُ مِنْ بَعْدِ النَّبِيِّ المَكَاوِيَا

أَفَاطِمُ، صَلَّى اللَّهُ رَبُّ مُحَمَّدٍ ... عَلَى جَدَثٍ أَمْسَى بِيَثْرِبَ ثَاوِيَا!

أَبَا حَسَنٍ فَارَقْتَهُ وَتَرَكْتَهُ ... فَبَكِّ بِحُزْنٍ آخِرَ الدَّهْرِ شَاجِيَا!

فِدًا لِرَسُولِ اللَّهِ أُمِّي وَخَالَتِي ... وَعَمِّي وَنَفْسِي قُصْرَةً ثُمَّ خَالِيَا

فَلَوْ أَنَّ رَبَّ النَّاسِ أَبْقَاكَ بَيْنَنَا ... سَعِدْنَا وَلَكِنْ أَمْرُنَا كَانَ مَاضِيَا!

عَلَيْكَ مِنَ اللَّهِ السَّلامُ تَحِيَّةً ... وَأُدْخِلْتَ جَنَّاتٍ مِنَ العَدْنِ رَاضِيَا!



- وقَالَ ابْنُ عَمَّهِ أَبُو سُفْيَان بْنُ الحَارِث:

أَرِقْتُ فَبَاتَ لَيْلِي لاَ يَزُوْلُ ... وَلَيْلُ أَخِي المُصِيْبَةِ فِيْهِ طُوْلُ

وَأَسْعَدَنِي البُكَاءُ وَذَاكَ فِيْمَا ... أُصِيْبَ المُسْلِمُوْنَ بِهِ قَلِيْلُ

فَقَدْ عَظُمَتْ مُصِيْبَتُنَا وَجَلَّتْ ... عَشِيَّةَ قِيْلَ قَدْ قُبِضَ الرَّسُوْلُ

فَقَدْنَا الوَحْيَ وَالتَّنْزِيْلَ فِيْنَا ... يَرُوْحُ بِهِ وَيَغْدُو جَبْرَائِيلُ

وَذَاكَ أَحَقُّ مَا سَالَتْ عَلَيْهِ ... نُفُوْسُ الخَلْقِ أَوْ كَادَتْ تَسِيْلُ

نَبِيٌّ كَانَ يَجْلُو الشَّكَّ عَنَّا ... بِمَا يُوْحَى إِلَيْهِ وَمَا يَقُوْلُ

وَيَهْدِيْنَا فَلاَ نَخْشَى ضَلاَلاً ... عَلَيْنَا وَالرَّسُوْلُ لَنَا دَلِيْلُ

فَلَمْ نَرَ مِثْلَهُ فِي النَّاسِ حَيّاً ... وَلَيْسَ لَهُ مِنَ المَوْتَى عَدِيْلُ

أَفَاطِمُ، إِنْ جَزِعْتِ فَذَاكَ عُذْرٌ ... وَإِنْ لَمْ تَجْزَعِي فَذَاكَ السَّبِيْلُ

فَقَبْرُ أَبِيْكِ سَيِّدُ كُلِّ قَبْرٍ ... وَفِيْهِ سَيِّدُ النَّاسِ الرَّسُوْلُ




صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

مشكوووووووووور

مشكوووووووووور


شكرًا جزيلاً لمرورك الجميل

(60) عَهْدُ الخُلَفَاءِ الرَّاشِدِين


لم تتجاوز الخِلاَفة الرَّاشدة الثلاثين عاماً، وقد تميزت بأن الخلفاء سَارُوا على نَهج رسول الله صلى الله عليه وسلم تماماً، حسب الطريق المستقيم الذي ارتضاه اللهُ لعباده، فكانت هذه الفترة هي الصورة الصحيحة للحُكم الإسلامي، وللدولة الإسلامية؛ وهذه الصورة يجب أن تكون القُدوة لكل حاكم يريد لنفسه السعادة في الدَّارين، ولشَعبِه الصلاح والحياة السعيدة ... وقد بلغت الحضارة في هذه المُدَّة أوجّها، حيث حصل الأفراد على السعادة التامة في المساواة والعَدل والأَمن والطُّمأنينة، والحاجات الأساسية ... ثم بعد هذه الفترة، ظهرت الفتن التي عصفت بالمسلمين، وفرَّقتهم إلى أحزاب وفِرَق، ولا زالوا إلى الآن على هذا الحال؛ فاللهُ المُسْتعَان.

(60/ 1) خَلِيفة رَسُول الله/ أَبُو بَكْر الصِّدِّيق


نَسَبُه؛ هــو: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ عَامِرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ كَعبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ تَيْمِ بْنِ مُرَّةَ القُرَشِيُّ، ثُمَّ التَّيمِيُّ؛ الصِّدِّيق الأعظم وخليفة رسول رب العالمين وأفضل الخلق بعد الأنبياء والمرسلين.

يُلقَّب بالعَتِيق، ويُكنَى بأَبِي بَكْر، ويُعرَف بالصِّدِّيق.

كان في الجاهلية من وجهاء قريش وأشرافهم، وكان أعرف قريش بالأنساب، وكان تاجراً يرتحل البلاد، وقد حرَّم على نفسه الخمر في الجاهلية، ولم يسجد لصنم قط، وكان صَدِيقاً ونَدِيماً للنبي صلى الله عليه وسلم في الجاهلية، وكان دخوله في الإسلام وسَبْقه رَفَعَه عمَّن سواه وأشهره، وهو يُعدَّ الشخص الثاني في الإسلام بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

(60/ 2) حياته في الإسلام


هو أَوَّل مَن أسلم مِن الرِّجال، وصحب أبو بكر النبي صلى الله عليه وسلم، مِن حين أسلم إلى أن تُوفي، وهاجر معه، وكان صاحبه في الغار أثناء الهجرة، وهو المُراد بقوله تعالى: {ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا}. (سورة التوبة، الآية رقم: 40)؛ وشَهِد مع الرسول صلى الله عليه وسلم المشاهد كلها، وثَبَت يوم أُحُد وحُنَين، وقد فرَّ النَّاسُ، وكان مِن أشجع الناس، يثبت في المعارك، ولا يحيد خطوة عن النبي صلى الله عليه وسلم، يُدافِع ويَذُود عنه، وكان كريماً، أنفق معظم ماله في سبيل الله تعالى، وهو المقصود بقوله تعالى: {وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى. الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى}. (سورة الليل، الآيتان: 17، 18)؛ وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «مَا نَفَعَنِي مَالٌ قَطُّ، مَا نَفَعَنِي مَالُ أَبِي بَكْرٍ».

وفي غزوة تَبُوك تصدَّق بكل ماله لتجهيز الجيش، وكانت راية المسلمين في يده في هذه الغزوة، وقد أسلم على يده عدد كبير من كبار الصحابة، منهم عثمان بن عفان، والزبير بن العوام، وعبد الرحمن بن عوف، وقد اشترى وأعتق عددًا مِن المُعَذَّبين منهم: بِلاَل بْنُ رَبَاح، وعَامِر بْن فُهَيْرَة رضي الله عنهما، وغيرهما؛ وبعثه النبيُّ صلى الله عليه وسلم أَمِيراً على الحج في عام 9 هـ؛ وعندما مرض الرسول صلى الله عليه وسلم مرض الموت، قال: «مُرُوا أَبَابَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ».

(60/ 3) بــَيــْـعـَـــتُــــــهُ


بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، شعر الأنصار، وهم أهل المدينة، أنهم بحاجة إلى اختيار خليفة يتولى شؤون المدينة، وأمر المسلمين، وإلا تعرضت المدينة للتهديد، وقد ظنوا أن المهاجرين ربما يعودون إلى موطنهم مكة المكرمة، فاجتمعوا في سقيفة بني ساعدة، وتشاوروا بينهم، واتفقوا على اختيار سعد بن عبادة، فبايعوه بالخلافة ... وعندما علم المهاجرون، فجاء أبو بكر وعمر والزبير وغيرهم، فخطب أبو بكر ومما قاله: "إن العرب لا تعرف هذا الأمر إلا لقريش"، وأكَّد عُمَرُ على ذلك.

فاقتُرِح: أن يتولاها مهاجري ثم أنصاري وهكذا؛ ولكن قُوبِل هذا بالرفض.

ثم اقترح بعض الأنصار: أن يكون من المهاجرين أمير، ومن الأنصار أمير؛ ورُفِض هذا الرأي أيضًا.

وعندما رأى الأنصار أن المهاجرين سيبقون في المدينة، ولن يغادروها، اقتنعوا بأنهم أولى بهذا الأمر، فوافقوا، فتقدَّم عُمَر وبايع أَبَا بكر، ثم بايعه كل أهل السقيفة، وفي اليوم الثاني بايعه الناس البيعة العامة، ثم خطب أبو بكر في المسجد، فكان مما قاله: "أطيعوني ما أطعتُ اللهَ ورسولَه فيكم، فإن عصيت فلا طاعة لي عليكم".

(60/ 4) أعماله وفُتوحاته


كانت فَترة ولاية أبي بكر الصديق رضي الله عنه قصيرة (سنتين و3 شهور)، ومع ذلك فقد كانت مليئة بالأعمال الجليلة، أهــمــــهـــــــا:


(60/ 5) إِنْفَاذ جَيْش أُسَامة بن زَيْد


اقترح الكثيرون عدم إرسال هذا الجيش، نظراً لردة أغلب سكان الجزيرة، وإحداق الخطر بالمدينة، ورغم ذلك أنفذه أبو بكر، تنفيذاً لأمر النبي صلى الله عليه وسلم مهما كانت النتائج، وفي إرسال هذا الجيش بيان للجميع بقوة المسلمين المادية والمعنوية، وعاد الجيش منتصراً، وكان ذلك سبباً في ثَباَت الكثيرين على الإسلام.

(60/ 6) حُروب الرِّدَّة


بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ارتدَّت كل الجزيرة عن الإسلام، ما عدا مكة والمدينة والطائف، فقِسم مِن المُرتدِّين عادوا إلى الكفر واتباع مُدَّعِي النُّبوة، وقِسم امتنعوا فقط عن دفع الزكاة ... فأشار الصحابة بعدم قتـالهم نَظَراً للظروف الحَرِجة، ولخروج جيش أسامة بن زيد فرفض أبو بكر الصديق بكل شدة، وعارضه عمر بن الخطاب حيث قال: كَيْفَ تُقَاتِـلُ النَّاسَ؟! وقَد قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:«أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِـلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَمَنْ قَالَ: لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ، إِلَّا بِحَقِّهِ وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ»؛ فَقَالَ أبو بكر: واللَّهِ لَأُقَاتِـلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلاَةِ والزَّكَاةِ، فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ المَالِ، واللَّهِ لَوْ مَنَعُونِي عِقَالًا كَانُوا يُؤَدُّونَهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهِ"، فَقَالَ عُمَرُ: "فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ رَأَيْتُ اللَّهَ قَدْ شَرَحَ صَدرَ أَبِي بَكْرٍ لِلْقِتَالِ، فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الحَقُّ".

وبمجرد أن شيَّع أبو بكر جيش أسامة جعل الصحابة على منافذ المدينة لحراستها، وأمر المسلمين بالتواجد في المسجد للطوارئ خوفاً من مهاجمة المدينة، وحصلت غارة فردُّوها، وكان يخرج بنفسه إلى المنافذ ... ثم جاءت بعد فترة قصيرة صَدَقات كثيرة، ومن جهات عديدة، وبعد شهرين عاد جيش أسامة منتصراً كما أسلفنا؛ فعقد أبو بكر أَحَدَ عَشَر لواءً لقتـال المُرتدِّين في كل الجزيرة بقيادة خالد بن الوليد ... ثم انطلق خالد فقاتـل أَسَد وغَطَفَان وعَامِر، وكان يقودهم طُلَيحة بن خُوَيلد الأَسَدِي (مُدَّعِي النُّبُوَّة)، فالتقاهم خالد عند بئر بُزاخة، فنكَّل بهم، حتى انهزموا وتابوا.

ثم خالد سار إلى منازل بني يربوع وبني تميم بالبطاح، وقد تنبأت فيهم سجاح، وقاتـلهم، فقتـل قائدهم مالك بن نويرة وأخضعهم.

رائعة جدا أستاذنا الفاضل مستر حاتم

جزاك الله خيرا و بارك الله فيك

رائعة جدا أستاذنا الفاضل مستر حاتم

جزاك الله خيرا و بارك الله فيك





أسعدني وشرفني مرورك الجميل مستر/ أيمن

فجزيل شكري وتقديري لحضرتك

(60/ 7) معركة اليمامة 11 هــ ... وما بعدها من القبائل


ثم سارت الجيوش إلى بني حنيفة في اليمامة، وقد تَنبَّأ فيهم مُسَيْلِمَة الكَذَّاب، فَنَشَب قتـال ضَارِي؛ وانتصر المسلمون أخيراً.


وقُتِـل مُسَيْلِمَة، وتاب القومُ وعادوا إلى الإسلام، وقد اسْتُشِهَد في المعركة عدد كبير من الصحابة، ومِن حَمَلَة القرآن؛ وهذا ما حَمَل أبو بكر فيما بعد إلى التفكير في جَمْع القرآن بين دَفَّتْي مصحف.


ثم أرسل أبو بكر جيوشاً بقيادة حُذَيْفَة بن مِحْصَن وعَرْفَجَة بن هَرْثَمَة وعِكْرِمَة إلى أهل عُمَان ودبا ومهرة، فأخضعا تلك الجهات.


ثم أُخْضِعَت بَحْرَان وحَضْرَمَوْت واليَمَن، وكان قد تَنبَّأ فيها الأَسْوَد العَنْسِيُّ؛ ومِن قُوَّادِها المشهورين المُهَاجِر بْن أَبِي أُمَيَّة، وعِكْرِمَة بْن أَبِي جَهْلٍ.

ثم أرسل العَلاَءَ بْن الحضرمي إلى البحرين، فأخضعها ودانت له.


ثم أُخْضِعَت باقي الجهات بالقتـال أو عادت إلى الحق بدون قتـال، فاستقرَّت الأمور في الجزيرة العربية، ودانت أطرافها، ورفرف الإسلام عليها.

(60/ 8) الفُتُوحَات الإسلامية


انتهت حُروب الرِّدَّة، وكان لا بُدَّ من الجهاد، وأعداء الدولة الإسلامية كانوا متمثلين في دَوْلَتَي الفُرس والرُّوم، وهما أعظم إمبراطوريتين في ذلك الوقت، إِلاَّ أنهما كانتا على خِلاف وعدم اتفاق، وهذا ما سَهَّل مُهِمَّة المسلمين في القضاء عليهما، فقاتـلوا على جَبْهَتين في وقت واحد ... هُــمَــــا:

1. الجبهة الشرقية (الفُرْس): سيطر الفرس على مناطق واسعة، تشمل العراق، وغرب الشام، وشمال الجزيرة، وخضعت لهم كثير من القبائل العربية، وكانت هذه القبائل تعمل على توطيد سلطان الفرس في مناطقها ... والذي قاد الجيوش الإسلامية في تلك الجهات خَالِد بْن الوَلِيد، والمُثَنَّى بْن حَارِثَة، فحققوا انتصارات مُذهلة، ففتحوا الحيرة وبعض المدن العراقية، منها الأنبار ودومة الجندل والفراض وغيرها ... بعدها أمر الخليفةُ خالداً بالتوجه للانضمام إلى جيوش الشام.


2. الجبهة الغربية (الرُّوم): سيَّر أبو بكر إلى الشام الجيوشَ التالية:

- جيش بقيادة/ يَزِيْدُ بْن أَبِي سُفْيَان إلى دمشق.

- جيش بقيادة/ عَمْرو بْن العَاصإلى فلسطين.

- جيش بقيادة/ شُرَحْبِيْل بْن حَسَنَة إلى الأردن.

- جيش بقيادة/ أَبُو عُبَيْدَة بْن الجَرَّاح إلى حمص (وله القيادة العامة)، وكان مجموعها (21000) مقاتل، وعكرمة بن أبي جهل احتياطي في الخلف ومعه (6000) مقاتل ... فتَعَبَّأت جيوش الروم، فوصلت أعدادهم إلى 240 ألف مقاتل.

شكرا على المعلومات

شكرا على المعلومات


شكرًا جزيلاً لمرورك الجميل

(60/ 9) مَعْرَكَة اليَرْمُوك 13 هــ


فأمر أبو بكر الصديق الخليفةَ خالد بن الوليد -كما ذكرنا- بالتوجه بجيشه إلى الشام، وتولي القيادة العامة، فنفَّذ الأمر، وقام برحلة تاريخية متخطياً الصحاري الشاسعة الغير مأهولة ... فوصل إلى الشام بعد 18 يوم، وتجمَّع المسلمون، ووصل عددهم إلى 36 ألف ... ونظَّم خالد الجيش وقسَّمه، وكان ذلك على رافد من روافد نهر الأردن ويُسمَّى "اليرموك" ... ثم نَشَب القتـال، وكان عنيفاً، وأثناء ذلك جاء البريد بموت الخليفة أبو بكر وتولية عمر رضي الله عنهما، وعَزْل خالد عن القيادة، وتأمير أبي عبيدة، وذلك في جمادى الآخرة عام 13 هـ.


فــائـــدة: مما يُذكَر بالفخر والإعجاب لخالد تلقيه خبر العزل برضا وقبول مع أنه كان في أوج نصره، واستمر يقاتـل بجد وإخلاص تحت إِمرة القائد الجديد ... وقد سبق أن وقف أبو عبيدة نفس هذا الموقف الرائع عندما طلب منه أبو بكر أن يُسلِّم القيادة العامة لخالد ... إنها في الحقيقة نماذج إسلامية رائعة، ستظل ذكراها عطرة على مَرِّ السنين ... فرضي اللهُ عن صحابة رسولنا الأعظم محمد فلقد أدبهم أحسن التأديب، صلى الله عليه وسلم.

الف شكر لمجهودك الرائع

بارك الله فيك

الف شكر لمجهودك الرائع

بارك الله فيك



جزاكما اللهُ خيرًا وبارك فيكما

نرى قِلَّة الفُتوحات في عهد أبي بكر، للأسباب التالية:


1. قِصَر مُدَّة خلافته رضي الله عنه (سنتين، وثلاثة أشهر).


2. الانشغال بحروب الرِّدة التي شملت كل الجزيرة العربية.


3. ومع ذلك فإن المعارك التي حدثت في عهده رضي الله عنه ضد الفُرس والرُّوم، دَوَّخت أعداءَ الإسلام وأظهرت قوَّة المسلمين وإمكاناتهم.


ومن الأعمال الجليلة التي تمَّت في عهده جمع القرآن الكريم.



(60/ 10) جَمْعُ القُرآنِ الكَرِيمِ 12هــ

أَمَرَ الصِّدِّيقُ رضي اللهُ عنه زَيْدَ بْنَ ثَابتٍ أن يجمع القرآن من الرِّقَاع (جَمْع رُقْعة، وهي القِطعة مِن وَرَق أو جِلْد)، والأَكْتَاف (وهي: جَمْع كَتِف، وهُو عَظْم عَرِيض يكون على أعلى الظَّهْر)، والعُسُبِ (جَمْعُ عَسِيبٍ، وهُوَ جَرِيد النَّخْل العَرِيض)، وصُدُور الرِّجَال؛ وذلك بعد استشهاد عدد كبير من القُرَّاء في معركة اليَمَامَة، بقصد المحافظة على القرآن مِن الضَّياع، وكان الفارق/ عُمَرُ رضي اللهُ عنه قد أشار عليه بذلك، فَجَمَع القرآنَ بين دَفَّتي مصحف واحد، فكان هذا أول جمع للقرآن الكريم.

(60/ 11) وَفَاة الصِّدِّيق الأَكْبَر


لما شَعَر أبو بكر رضي الله عنه بمرض الموت واشتدَّ عليه، أراد أن يُولِّي خَلِيفةً بعده حتى لا يختلف المسلمون، فوقع اختياره على الفاروق عمر رضي الله عنه، فاستشار كبار الصَّحابة، فكُلُّهم أَيَّد ذلك، فكتب وصيَّته بذلك، ثم بايع عمر، ومات الصِّدِّيق بعدها بأيام؛ وكان ذلك في جمادى الآخرة عام 13هـ، رَحِم اللهُ أَبَا بكر ورَضِي عنه، فلقد قام بأعمال جدّ جليلة، وتمثَّلت فيه كل المعاني الإسلامية السَّامية.

كل الشكر على المعلومات القيمة

مشكورررررررررررررر كتيرررررررررررررررررررررررررررررررر

كل الشكر على المعلومات القيمة

مشكورررررررررررررر كتيرررررررررررررررررررررررررررررررر




جزاكما اللهُ خير الجزاء

(61/ 1) عُمَرُ بْنُ الخَطَّاب



- نَسَبه؛ هُـوَ: عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ بْنِ نُفَيْلِ بْنِ عَبْدِ العُزَّى بْنِ رِيَاحِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُرْطِ بْنِ رَزَاحِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبِ بْنِ فِهْرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ بْنِ خُزَيْمَة بْنَ مُدْرِكَةَ بْنِ إلْيَاسَ بْنِ مُضَر َبْنِ نِزَارِ بْنِ مَعْدِ بْنِ عَدْنَانَ، العَدَوِيُّ، القُرَشِيُّ؛ أَبُو حَفْصٍ، الفَارُوقُ، أَمِيرُ المُؤْمِنِين.


- حَيَاتُه قَبْلَ الإِسْلاَم:كان عُمَر مِن أَشْرَاف قُرَيش، وإليه كانت السِّفارة فى الجاهلية، وذلك أَنَّ قُريشًا كانت إذا وَقَع بينهم حَرب أو بينهم وبين غيرهم بعثوه سفيرًا، وإِنْ نَافَرَهم مُنَافِر أو فَاخَرَهم مُفَاخِر بَعَثُوه مُنَافِرًا ومُفَاخِرًا ورَضُوا بِهِ ... وقَد عُرِف بالقَسْوَة والشَّجَاعة المُفْرَطة، كما عُرِف عنه عِنَاده للإسلام، وشِدَّة إيذائه للمؤمنين في جاهليته ... أَسْلَم في السَّنة السَّادسة مِن البَعثة، فيكون عاش 33 سنة في الجاهلية، و30 سنة في الإسلام.

(61/ 2) حَيَاتُهُ فِي الإِسْلاَم



- كَانَ سَبَب إِسْلاَمه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا، فَقَالَ: «اللَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَامَ بِأَحَبِّ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ إِلَيْكَ بِأَبِي جَهْلٍ، أَوْ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ». فَكَانَ أَحَبَّهُمَا إِلَيْهِ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ.


- قال عَبْدُ الله بْن مَسْعُود: إِنَّ إِسْلَام عُمَر كان فتحًا، وإِنَّ هِجرَته كانت نَصْرًا، وإِنَّ إِمَارَته كانت رَحمَة، ولقَد كُنَّا مَا نُصَلِّي عِنْد الكَعبَة حتَّى أَسْلَم عُمَرُ، فَلَّما أَسْلَم قَاتَل قُرَيشًا حتَّى صَلَّى عِنْد الكَعبَة، فَصَلَّينا مَعَه، وسَمَّاهُ الرَّسُول صلى الله عليه وسلم: الفَارُوق، وكنًّاهُ بِأَبِي حَفْصٍ؛ ولم يكن يجرؤ أحد من قريش على إيذائه.


- وقَد كَانَ جَرِيئًا شُجَاعًا، لَمَّا عَزَم عَلَى الهِجرَة إِلَى المَدِينَة المُنَوَّرة طَافَ بِالكَعبَة، وصَلَّى ثُمَ قَالَ: "مَنْ أَرَاد أَنْ تَثْكَلَهُ أُمُّه فَلْيَلقِنِي خَلفَ هَذَا الوَادِي"، فَخَرَج ولَم يَلْقَه أَحَدٌ؛ وكَانَ مِن الصَّحَابَة الَّذِين يَستَشِيرهم الرَّسُول صلَّى الله عليه وسلم، وقَد نَزَل الوَحي يُؤَيَّد رَأْيَه فِي أَكْثَر مِن وَقْعَة ... فَبَعد غَزْوَة بَدر الكُبْرَى اسْتَشَار النَّبيُّ أَصْحَابَه فِيمَا يَفعَل بِالأَسْرَى، فَأَشَارَ عُمَرُ بِقَتْلِهِـم، وأَشَارَ أَبُو بَكْرٍ بِفِدَائِهِم، فَأَخَذَ الرَّسُولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بِرَأْي أَبِي بَكْرٍ، فَأَنْزَل اللهُ وَحيَه مُؤَيدًا لِرَأْي عُمَر، ومُعَاتِبًا رَسُولَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قَالَ تَعَالَى: {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}. (سورة الأنفال، الآية: 67) ... وكَانَ يَتَمنَّى تَحرِيم الخَمْر، فَنَزَل القُرآنُ بِذَلِك فَطَابَت نَفْسُه ... وكَذَلِك كَانَ يَتَمنَّى فَرض الحِجَاب عَلَى نِسَاء المُسْلِمِين، وطَابَت نَفْسُه عِنْدَ نُزُول آيَة الحِجَاب ... وعِنْدَما تُوفي رَأْسُ المُنَافِقِين عَبْدُ اللهِ بْن أُبَيِّ بْن سَلُول، وأَرَادَ النَّبيُّ الصَّلاةَ عَلَيْه، جَادَلَه عُمَرُ فِي ذَلِك، فَنَزَل الوَحيُّ بَعدَ ذِلِك مُطابِقًا لِرَأْي عُمَر، قَال تَعَالَى: {وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ}. (سورة التوبة، الآية: 84).


- وقَد حَضَر عُمَرُ المَشَاهِدَ كُلَّهَا مَعَ النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وكَانَ مِن المُلاَزِمِينَ لَهُ فِي المَعَارِك لاَ يُفَارِقُه أَبَدًا، يُدَافِع ويَذَود عَنْه، وكَانَ لاَ يَجتَهِد بَلْ يُنَفِّذ كَلاَم الله ورَسَولِه حَرفِيًّا، ويُعَدُّ عُمَرُ الصَّحَابِي الثَّانِي بَعدَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيق فِي الفَضْل رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ... وفِي عَهْدِ الصِّدِّيق، كَانَ عُمَر مُسْتَشَاره، واليَد اليُمْنَى لَه، والمُشَارِك لَه فِي تَسْيير شُؤُون الدَّوْلَة.

(61/ 3) مُبَايَعَةُ عُمَرَ عَلَى الخِلاَفَةِ:


- عِنْدَمَا مَرِضَ أَبُو بَكْرٍ وشَعَر بِالمَوْتِ، أَرَادَ أَنْ يُوَلَّي خَلِيْفَةً عَلَى المُسْلِمِينَ حَتَّى لاَ يَقَعُ الخِلاَفُ بَيْنَهُم، فَوَقَعَ اخْتِيَارُه عَلَى عُمَرَ، فَاسْتَشَارَ كِبَارَ الصَّحَابَةَ فِي ذَلِك، فَأَيَّدُوه؛ فَبَايَعَهُ، وبَايَعَهُ المُسْلِمُونَ جَمِيْعًا، ثُمَّ مَاتَ أَبُو بَكْرٍ بَعدَ ذَلِكَ بِأَيَّامٍ؛ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا.

(61/ 4) الفُتُوحَات:


- تَمَّت فِي عَهْدِ عُمَرَ أَعظَم الفُتُوحَات الإِسْلاَمِيَّة عَلَى مَرِّ العُصُورِ، فَقَدَ تَمَّ طَرد الرُّوم وإِنْهَاء وُجُودُهم فِي بِلاَد الشَّام، وتَمَّ القَضَاء عَلَى الإِمْبِرَاطُورِيَّة الفَارِسِيَّة تَمَامًا، ثُمَّ انْتَقَل الجِهَادُ إِلَى مِصْرَ وشَمَال أَفْرِيْقِيَة وجُزُر البَحر المُتَوَسِّط ... وسَيَتِمُّ ذِكْر تِلْكَ الفُتُوحَات تِبَاعًا.

(61/ 5) أولًا: الجَبْهَة الغَربِيَّة "فُتُوحَات بِلاَد الشَّام"/ مَعرَكَة اليَرمُوك (14 هـ/635 م):


-- عِنْدَمَا تَوَلَّى عُمَرُ الخِلاَفَةَ، كَانَ المُسْلِمُونَ بِقِيَادَة خَالِد بْن الوَلِيدِ مُجْتَمِعِينَ أَمَامَ جُمُوعِ الرُّوم الهَائِلَة، (تَجَاوَزُوا 200 أَلف مُقَاتِـل، والمُسْلِمُونَ حَوَالِي 24 أَلف فَقَط)، ونَشَب القِتَال بَيْنَهُم، فَكَانَت مَعرَكَةٌ حَامِيَة الوَطِيس، زَلْزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ فِيْهَا الكُفَّارَ، فَفَرَّ الرُّومُ وتَابَعَهُم المُسْلِمُونَ فَأَسَرُوا وغَنَمُوا الكَثِير.

(61/ 6) فَتْحُ دِمَشْقٍ وبَقِيَّةِ مُدُنِ الشَّامِ:


-- ثُمَّ تَقَدَّمَت الجُيُوشُ الإِسْلاَمِيَّة بِقِيَادَةِ أَبِي عُبَيْدَةَ ومَعَهُ خَالِدٌ نَحو مُدُنِ الشَّامِ، فَاسْتَوْلَت عَلَى فحل بَيْسَان ثُمَّ دِمَشْق فَحِمْص، وبَعدَهَا قِنَّسْرِين وقَيْسَارِيَّة والبِقَاع وبَعلَبَكّ؛ ثُمَّ فَتَحُوا أَجْنَادِيْن، ومُدُن الجَزِيْرَة "الرُّهَا ونَصِيبِين" وغَيْرَهَا.

(61/ 7) فَتْحُ بَيْتِ المَقْدِسِ عَام 15 هـ/ 636 م:


-- حَاصَرَت الجُيُوشُ الإِسْلاَمِيَّةُ بَيْتَ المَقْدِسِ، فَطَلَب حُكَّامُهَا أَنْ يَقْدِمَ عَلَيْهِم عُمَرُ بِنَفْسِهِ لِيَسْتَسلِمُوا لَهُ، فَقَدِمَ إِلَى الشَّامِ، فَسَلَّمُوا لَهُ مِفْتَاحَ بَيْتِ المَقْدسِ، وصَالَحَهُم عَلَى الجِزْيَة، وصَلَّى بِالمُسْلِمِين فِي المَسْجِدِ الأَقْصَى ... وتَمَّ فَتْح حَلَبَ ومَنْبَجَ وأَنْطَاكِيَّةَ وحَرَّانَ والرُّهَا وبَاقِي المُدُن صُلْحًا.

(61/ 8) فَتْحُ سَوَاحِلِ بِلاَدِ الشَّامِ:


-- تَوَلَّى مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَان فَتْحَ المُدُنَ السَّاحِلِيَّة بِأَمْرِ أَبِي عُبَيْدَةَ، فَفَتَحَ صُورَ وصَيْدَا وبَيْرُوتَ وطَرَابُلُسَ؛ بِذَا أَصْبَحَت بِلاَدُ الشَّامِ كُلُّهَا بِيَدِ المُسْلِمِينَ وتَمَّ طَرد الرُّوم مِنْهَا؛ وهَكَذَا تَمَّ فَتْح سُوريا وفَلَسْطِين.

(61/ 9) فَتْحُ مِصْرَ 20 هـ/ 640 م:


-- كَانَ لاَ بُدَّ مِنَ الزَّحْفِ لِفَتْحِ مِصْرَ، بَعدَ فَتْحِ سُورِيا وفَلَسْطِين، فَهِيَ كَانَت خَاضِعَة لِلرُّوم، ولَنْ يَسْتَقِرَّ الأَمْرُ لِلمُسْلِمِينَ إِذَا لَم يَتِمّ فَتْحِهَا، فَكَانَ ذَلِك ... لَمَّا فَتَحَ عَمْرُو بْنُ العَاصِ فَلَسْطِينَ، اسْتَأَذَنَ مِنْ عُمَرَ أَنْ يَفْتَحَ مِصْرَ، فَوَافَقَ، فَسَارَ إِلَيْهَا، وعَرَضَ الإِسْلاَمَ أَوْ الِجزْيَةَ أَوْ القِتَـالَ (كَمَا كَانَ يَفَعَلُ المُسْلِمُونَ قَبْلَ كُلِّ قِتَـالٍ)، ثُمَّ نَشَبَ القِتَالُ بَيْنَ الطَّرَفَيْنِ، وانْتَصَرَ المُسْلِمُونَ، وفُرِضَت الجِزْيَةُ عَلَيْهِم، ثُمَّ تَقَدَّمَ المُسْلِمُونَ، وفَتَحُوا الإِسْكَنْدَرِيَّةَ (مَقَرّ المُقَوْقِس) وكَانَت عَاصِمَة مِصْرَ آنَذَاك، وبَنَوا هُنَاكَ مَدِينَة الفُسْطَاس "مَكَان خَيْمَة عَمْرو بْنِ العَاص"؛ وفَتَحُوا بَقِيَّةَ المُدُنِ وفَرَضُوا الجِزْيَةَ عَلَيْهَا، وهَكَذَا أَصْبَحَت مِصْرُ تَابِعَةٌ لِلْخِلاَفَةِ الإِسْلاَمِيَّةِ.

(61/ 10) فَتْحُ بَرْقَةَ (لِيبيا):


-- ثُمَّ سَارَ عَمْرُو بْنُ العَاصِ غَربًا، وفَتَحَ بَرْقَةَ ثُم زَوِيلَةَ، فَطَرَابُلُسَ وصبراته وشروس، ومَنَعَهُ عُمَرُ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ غَربًا.

(61/ 11) ثانيًا: الجَبْهَة الشَّرقِيَّة "مَع الفُرس":


-- بعد فَتح دِمَشق عاد جَيش خَالِد إلى العِراق بأمر الخليفة، كما أرسل جيشًا بقيادة أَبِي عُبَيْد بن مَسْعُود الثَّقفي، ثم أضاف مَدَدًا بإِمْرَة جَرِير البَجَلِيّ، فَسَاروا تجاه الكُوفة، وتَلاقَيَا، ثم التقيا بجيشٍ من الفُرس، فَهَزَمهم المسلمون.

(61/ 12) مَعرَكَة النَّمَارِق 13 هـ/ 634 م:


-- التَقَى أَبُو عُبَيْد الثَّقَفِي بِالفُرس فِي النَّمَارِق (بَين الحَيْرَة والقَادِسِيَّة) فَأَلحَقَ بِهِم هَزِيمة مُنْكَرة، فَفَرُّوا إِلَى المَدَائِن.

(61/ 13) مَعرَكَة الجِسْر 13 هـ/ 634 م:


-- أَرسَل الفُرسُ جَيْشًا كَثِيفًا لِقَتـال المسلمين، فَجَرَت مَعرَكَة عَنِيفَة، اسْتُشِهَد فِيهَا القَائِدُ/ أَبُو عُبَيْدٍ، والقَادَة الَّذِين بَعدَه؛ فَتَولَّى القِيَادَة المُثَنَّى بْنُ حَارِثَة ووَاصَلَ القِتَال، ثُمَّ انْسَحَب بالمسلمين، وقد جُرِح جَرحًا بَلِيغًا، وقَد قُتِـل وغَرَق من المسلمين كثير.

(61/ 14) مَعرَكَة البُوَيْب: رَمَضَان 13 هـ/ 634 م:



-- كانت قُرب الكُوفَة، وبِقِيَادة المُثَنَّى، وانتصر فيها على الفُرس انتصارًا سَاحِقًا، ثُمّ جاء مَدَدٌ بِقِيَادة/ سَعد بْن أَبِي وَقَّاصٍ، وأَمَر عُمَرُ بِتَعيينه قَائِدًا عَامًا.

(61/ 15) مَعرَكَة القَادِسِيَّة الكُبْرَى مُحَرَّم 16 هـ/ 637 م:


-- قَدِمَ سَعدٌ مَعَ الجُيُوش الإسلامية، فَعَسْكَر في (القَادِسِيَّة) وأَرسَل يَزْدَجِرد "كِسْرَى الفُرس" قَائِدَه رُسْتَمَ على 120 ألف مقاتـل، ومِثْلُهم مَدَدًا؛ وأَرسَل سَعدٌ رُسَلًا إِلَى رُسْتَمَ، فَقَاموا بِعرض الإسلام أو الجِزية أو القِتـال، وقَد تَجَلَّى في هَؤُلاء الرُّسُل أَنَفَة الإِسْلاَم وعِزَّته، فِمَّمَا قَالُوه: "جِئْنَا لِنُخرجكم مِن عِبَادة العِبَاد إِلَى عِبَادة اللهِ تَعَالَى"، وقَالُوا: "جِئْنَا لِمَوْعُودِ اللهِ عَزّ وجَلّ إِيَّانَا، أَخْذ بِلاَدِكم وسَبْي نِسَائِكم وذَرَارِيكُم وأَخْذ أَمْوَالِكم؛ ونَحن عَلَى يَقِين مِن ذَلِك" ... وقَد أَضْعَف هَذا الكَلامُ مَعنَويَّات الفُرس؛ ثُمّ نَشَب القِتَـال، واستمرّ عَنِيفًا لِمُدَّة أَربَعة أَيَّامٍ، استخدم الفُرس فِيَلَة ضَخْمَة فَفَقَأ المُسْلِمُون عُيُونَها، فَرجَعت عَلَى الفُرس وقَتَلتـهم، وانتهت المعركة بانتصار عظيم للمسلمين ... فَقَد قُتِـل قَائِدُ الفُرس ومُعظَمُ جُنْده، وغَنِمَ المُسْلِمُون غَنَائِمَ هَائِلة جِدًّا، وبَشَّرُوا الخَلِيفة عُمَر بِذَلِك.

(61/ 16) فَتْحُ العَاصِمَة وبَقِيَّة المُدُن وإِنْهَاء الإِمبِرَاطُورِيَّة الفَارِسِيَّة:


-- تَقَدَّم المُسْلِمُون نَحوَ المَدَائِن، فَالتَقُوا بِعِدَّة جُيوشٍ مِن الفُرسِ، فَسَحَقُوهُم فَتَحَصَّن الفُرسُ أَخِيرًا بِمَدِينة بَهْرَسِير الحَصِينَة فِي المَدَائِن؛ ثُمَّ فَرُّوا إِلَى دَاخِل المَدَائِن، فَتَبَعَهُم المُسْلِمُون.

(61/ 17) فَتْحُ المَدَائِن: صَفَر 16 هـ/ 637 م:


-- دَخَل المُسْلِمُون المَدَائِنَ وهِيَ عَاصِمَة الفُرس ومَركَز حُكْمهم، وكانت خالية فَقَد فَرَّ كِسْرَى فَارِس يَزْدَجِرد وفَرَّ أَهْلُهَا، فَسَكَن سَعدٌ فِي القَصْرِ الأَبْيَض (قَصْر يَزْدَجِرد) واتَّخَذ الإِيوَان مُصَلَّى، وغَنَم المُسْلِمُون غَنَائِمَ هَائِلَة مِن خَزَائِن كِسْرَى، فَتَلا سَعدٌ قَوْلَ اللهِ تَعَالَى: {كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ. وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ. وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ. كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آخَرِينَ. فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ} (سُورَة الدُّخَّان، الآيات: 25 – 29) ... وهَكَذا سَقَطت العَاصِمَة الفَارِسِيَّة العَرِيقَة فِي أَيْدِي المُسْلِمِين؛ ولاَ شَكَّ أَنَّ سُقُوطَهَا آذَنَ بِالانْهِيَار الكَامِل لِلإِمْبِراَطُورِيَّة الفَارِسِيَّة.

(61/ 18) فَتْحُ جَلُولاَء:


-- وهي المدينة التي فرَّ إليها يَزْدَجِرد، وتجمَّع معه الفُرس هناك، فتَحَصَّنُوا بها، فتقدَّم إليها المسلمون وفَتَحُوها، وانتصروا انتصارًا عظيمًا، ولم تَقِلّ غَنَائِمها عن المَدَائِن ... ثم فَتَح المُسْلِمُون: حُلْوَانَ، تَكْرِيْت، المَوْصِل، مَاسَبَذَان، الأَهْوَز، تَسْتُر، السُّوس، جُنْدَيْسَابُور؛ وقَبَض المسلمون على الهُرْمُزَان وهو مِن أكابر أُمراء الفُرس وأرسلوه مع الغنائم إلى أمير المؤمنين عُمَر.

(61/ 19) فَتْحُ إِصْطَخْر 17 هـ/ 638 م:


-- سَارَ إليها العَلاَءُ بْنُ الحَضْرَمِيُّ (وَالِي البَحرين) بَحرًا بدون إذن الخليفة، وحقَّق بعض الانتصار فَحَاصَرهم الفُرس، فَأَرسَل عُمَرُ مَدَدًا، فتحقَّق الانتصار الرَّائع، وفُتِحَت المدينة.

(61/ 20) فَتْحُ نَهَاوَنْد "فَتْحُ الفُتُوح" 21 هـ/ 641 م:


-- أَرَادَ عُمَرُ أَنْ يَسِير بِنَفْسِه لإِكْمَال قِتَـال الفُرس، فمَنَعَه الصَّحَابة رِضْوَان اللهِ عَلَيهِم، فَسَيَّر النُّعْمَان بْن مُقَرِّن المُزَنِيّ إِلَى نَهَاوَنْد عَلَى 30 ألف، ووَصَلَت جُموع الفُرس إلى 150 ألف مُقاتِـل؛ ثم نَشَبَت المعركة، وكانت حَامِية، قُتِـل فيها مِن الفُرس قُرابَة 100 ألف، وتَجَلَّل وَجه الأَرضِ بِجُثَثِهِـم، وقُتِـل قَائِدُهم الفَيْرُزَان، واسْتُشهِد النُّعْمَانُ في المعركة، وتَوَلَّى بَعدَه حُذَيْفَةُ بْنُ اليَمَان، فَفُتِحَت نَهَاوَنْد، وكان نصرًا عظيمًا ... ثم وَاصَل المسلمون تَقَدُّمَهم، وفَتَحَوا أَصْبَهَان، وقَاشَان وكَرْمَان.

http://files.fatakat.com/signaturepics/sigpic529645_8.gif

Thank you very much

http://files.fatakat.com/signaturepics/sigpic529645_8.gif

Thank you very much

You're Very Welcome

10. انسياح المسلمين في فارس (22 - 23هـ) (642 - 643م):

كان عُمَرُ يرفض انسياح المسلمين في فارس الواسعة، خوفًا عليهم من الضياع حتى أقنعه الأَحنَف بن قَيس بذلك .. بعدها انساحت الجيوش الإسلامية على أرض فارس:

أ. فتح نُعَيم بْن مُقَرِّن هَمَدَان ثم الرَّي (طهران)، وصالح أهل (جُرجَان) وطَبَرِسْتَان، ووصل إلى بعض بلاد أَذْرَبِيجَان.

ب. فتح سُرَاقَة بْن عَمْرو باب الأبواب (دَربَنَد) على سواحل بحر الخزر الغربية.

ج. فتح الأَحنَف بْن قَيْس بلاد خُرَاسَان.

د. فتح عُثْمَان بن أَبِي العَاص بقية إِصْطَخَر وشِيرَاز وأَرمِينِيا.

هـ. فتح عَاصِم بن عَمرو التَّمِيمي سِجِسْتَان.

و. فتح سُهَيْل بْن عَدِي كَرمَان.

ز. فتح الحَكِيم التَّغْلَبِي مُكْرَان.

ح. وفتح عُتْبَة بْن فَرقَد شمال غرب بلاد فارس.

وهكذا قُضي على الإمبراطورية الفارسية مِن على الوجود.

يُخيل للإنسان كأن الجزيرة العربية تحوَّلت إلى جيش يجاهد في سبيل الله عزّ وجلّ لنشر الإسلام في بِقاع الأرض؛ فرضي الله عنه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

-- ملاحظة: وهكذا سَقَطت فارس عسكريًا، ولكنهم ظلُّوا يصارعون الإسلام فِكريًا، وكان ذلك من أهم أسباب ضعف العالم الإسلامي .. فَهُم كان سبب الانحراف في بعض الاتجاهات الشِّيعية، وهم وراء معظم الحركات الهدَّامة التي أرادت تدمير الإسلام مثل: حركات الزَّنادقة والزَّنْج والقَرَامِطَة وسُنْبَاذ والمُقَنَّع المَروزي وبَابَك الخُرَّمي؛ وغيرهم.

(61/ 5) استشهاد الخليفة:

استُشهِد عُمَرُ رضي الله عنه في مؤامرة دبَّرها بعض أعداء الإسلام من اليهود والفرس (الحاقدين عليه، لأنه سبب زوال مُلكهم)؛ فتوفي نتيجة طَعَنات تلَّقاها أثناء صلاته مِن أَبِي لُؤلُؤة المَجُوسِي عليه لعنة الله بخنجر مسمومة، وقبل موته اختار ستة صحابة من المبشرين بالجنة، وهم: عُثْمَان وعَلِي وطَلْحَة والزُّبَيْر وابْن عَوْف وابْن الوَقَّاص؛ وأوصى هؤلاء السِّتة أن يختاروا واحدًا من بينهم خليفة.

وكانت وفاته في السادس والعشرين من ذي الحجة 23 هـ/ 264 م، ودامت خلافته عشر سنوات وأشهر؛ رضي اللهُ عنه.

(61/ 6) مِن أشهر أعمال أمير المؤمنين عُمَر:

- الخليفة عمر رضي الله عنه أول مَن تلَّقب بأمير المؤمنين.

- وأول مَن دوَّن الدَّواوين، فكان دايوان الجند وديوان العطاء (الديوان كالوزارة حاليًا).

- ورتَّب البريد، وصكّ النُّقود.

- وهو الذي رتَّب التاريخ العربي، فجعله بالهجرة النبوية الشريفة.

- وقام بتوسعة الحرم المكي.

-- استشهد الخليفة عُمَرُ رضي الله عنه مُخلِّفًا سيرةً من أعظم السِّير التي يرويها التاريخ ويُسجلها بمداد الفخر.

موضوع مفيد جدا

موضوع مفيد جدا


شكرًا جزيلاً لمرورك الكريم