هائل في تكوين السؤال اكثر من ثلاثون سؤالا علي كل وحدة والمراجعات الثلاث هدية مش هتندم
هائل في تكوين السؤال اكثر من ثلاثون سؤالا علي كل وحدة والمراجعات الثلاث هدية مني لكل عضو في المنتدى كل الفضل لاساتذتي العظام لهم مني كل الفضل والمنة
وأخص بالتحية استاذتي الأوائل
أ/رضا الغريب -أ/محمد شعبان-أ/ابوعمرو-أ/وليد خفاجة-أ/ضياء المصري-أ/ناصر الفخراني
لكم مني جزيل الامتنان
استحلفكم باللة الدعاء*والرد باخلاص


http://www.2shared.com/document/O97OKo7O/Term_2_Question_Formation.html (http://www.2shared.com/document/O97OKo7O/Term_2_Question_Formation.html)

الحف حمل ..دليل المعلم #الصف السادس #
مفاجئة سارة كتاب دليل المعلم
لاساتذتي العظام لهم مني كل الفضل والمنة
واخص بالتحية استاذى/رضا الغريب -أ/محمد شعبان-أ/ابوعمرو-أ/وليد خفاجة
لكم مني جزيل الامتنان
http://www.2shared.com/file/1q6qdoLG/__-____-___-___English_Teacher.html

هدية لاثراء قصر الثقافة
ALahram weekly
28 June - 4 July 2012 Issue No. 1104
ورجاء من الاساتذة الافاضل ؛مشرفي البوابة العظيمة وخاصة الأستاذ الفاضل /مينا ماهر رئيس تحرير /مجلة الثانوية العامة
تخصيص قسم للصحافة الاجنبية
لمسايرة الاحداث العالمية محليا ودوليا وكذلك مسايرة للمصطلحات الجديدة في اللغة وخاصة السياسية لكي تنفع في كتابة البراجراف
والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل
التحميل من خلال الرابط الاتي:
httpwww.2shared.comfile1myF2UyTALahram_weekly_____ ___________.html

رجاء من الاساتذة الافاضل ؛مشرفي البوابة العظيمة وخاصة الأستاذ الفاضل /مينا ماهر رئيس تحرير /مجلة الثانوية العامة
تخصيص قسم للصحافة الاجنبية
لمسايرة الاحداث العالمية محليا ودوليا وكذلك مسايرة للمصطلحات الجديدة في اللغة وخاصة السياسية لكي تنفع في كتابة البراجراف
والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل


__________________

ALahram weekly
28 June - 4 July 2012
Issue No. 1104
ورجاء من الاساتذة الافاضل ؛مشرفي البوابة العظيمة وخاصة الأستاذ الفاضل /مينا ماهر رئيس تحرير /مجلة الثانوية العامة
تخصيص قسم للصحافة الاجنبية
لمسايرة الاحداث العالمية محليا ودوليا وكذلك مسايرة للمصطلحات الجديدة في اللغة وخاصة السياسية لكي تنفع في كتابة البراجراف
والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل
التحميل من خلال الرابط الاتي:
http://www.2shared.com/file/1myF2UyT/ALahram_weekly________________.html (http://www.2shared.com/file/1myF2UyT/ALahram_weekly________________.html)

هدية لعشاق منتدانا العزيز واستاذي الفاضل أ-رضاالغريب أ-محمد شعبان أـوليد خفاجة أ- ناصر الفخراني أ- ضياء المصري


جميع مفردات من الوحدة السابعة حتي الوحدةالثانية عشر


مجموعة من المصطلحات والعبارات بالمنهج


لا تبخل بالدعاء اوحتي كلمة شكر


التحميل في الرابط


http://www.2shared.com/uploadComplete.jsp?sId=q6JwW5HoqlSEsliI (http://www.2shared.com/uploadComplete.jsp?sId=q6JwW5HoqlSEsliI)

http://www.2shared.com/document/10if5kcU/333333333333333333333333.html (http://www.2shared.com/document/10if5kcU/333333333333333333333333.html)

أخى الفاضل يوجد قسم يسمى news & views يتبع قسم خبر وتعليق

وأظن أنه يفى بالغرض

تحياتى لحضرتك

بالفعل زى ما قالت الاستاذة ام امل
القسم ده بيختص بالصحافة العالمية
والتعليق على الخبر ايضا باللغة الانجليزية

عالم الكيمياء العراقي بهجت محي الدين يفند نظريات أنشتاين ويؤكد إن الكتلة لاتتحول الي طاقة !





مفاجأة غير متوقعة في العلم

خلاصة البحث:
عالم كيمياء نووية عراقي يغيّر مجرى التاريخ بعد قرون من التصورات و الجدال حول مفاهيم الطاقة و الكتلة و الضوء. لقد اشتق معادلة وضعية لمكافئة الطاقة مع الكتلة صيغتها:E=mbc (حيث ان الثابت الجديد B و قيمته تساوي x108 m/s (0.625 بدلا من معادلة اينشتاين (التأملية speculative) التي أفرطت في تقيمها للطاقة بدلالة الكتلة:.E=mc2 أن هذا العالم قد غيّر مفاهيم غابت حقائقها عن عباقرة التاريخ. لقد بيّن أن الكتلة لا تتحوّل إلى طاقة كما ان الطاقة لا تتحول الى كتلة، و إن الطاقة مكممة منذ بدء الخليقة ( التكمم: يعني ان الطاقة تمتص و تنبعث من الذرات او الجزيئات بمقدار معين و محدد من الطاقة) ، وليس بعد أن فرضت رياضيا من قبل العالم بلانك او بور. كما بين هذا العالم أن الضوء ذو طبيعة موجية، وهو لا يمتلك أية صفة جسيمية كما قال اينشتاين، و أن مفهوم سلوك الضوء الجسيمي من خلال الفوتون غير صحيح، و ان جسيم الفوتون الذي فرضه اينشتاين غير موجود في الواقع بل مجرد وهم، و بين ان مبدأ اللا دقة لهايزنبيرغ غير سليم، لأنه مبني على سلوك الفوتون الجسيمي الوهمي. كما اقترح العالم العراقي بان الغلاف الكهرومغنطسي المحيط بالنواة له دور فاعل في التفاعلات النووية و يحتوي على جسيمات اسماها الكنوزرفون conservon التي تحافظ على قوانين حفظ الكتلة و الطاقة و الشحنة عند التفاعلات النووية. كما تنبأ العالم العراقي بأن هناك حالة خامسة للمادة موجودة في النجوم، وهي: الشفافية النووية وبوساطت تقليد ظروفها يمكن اختراع او التوصل الى مفاعلات اندماجية حديثة أفضل وأكثر فاعلية من المفاعلات الحالية، قد تحل مشكلة الطاقة للبشر بشكل رخيص جدا، و تنبأ العالم العراقي بحالة سادسة للمادة وهي: الثقب الاسود و هو تجمع الحطام النووي المتكون من المغانيتون. لقد اعطى تفسيراً علميا للثقب الأسود، ولأول مرة في تاريخ العلم وخصوصا علوم الفضاء المعقدة، و بيّن أن الثقب الأسود مكوّن من الأجسام النووية الأصغر من الكواركات، و إنها كتلة باردة ذات مجال مغناطيسي عالي و التي اسماها الماغنيتون magnetons. لقد بيّن هذا العالم ان النقط السوداء على سطح الشمس هي بداية للجسم الأسود، و هو اول تفسير علمي يطرح على علماء الفلك حيث هم حائرون في تفسيره. كما بين ان الضوء ينحني قرب الثقوب السوداء بسبب التداخلات الكهرومغناطيسية لهما و ليس بسبب جاذبية الكتل بواسطة الكارافيتون كما صرح به العالم اينشتاين في النسبية العامة. كما بين العالم العراقي ان الفهم الخاطىء لمعادلة الطاقة الحركية E=1/2mv2 و المعادلة المنسوبة الى اينشتاين E=mc2 ساق العالم اينشتاين الى طرح النظرية النسبية الخاصة و هي لسوء حظة ايضا كانت خاطىء بسبب اعتمادها على عامل لورنس. اي ان هذا العالم فند النظرية الخاصة و العامة.
تفاصيل الخلاصة
إن العالم النووي العراقي قد شرح و فسّر و غيّر أكثر من عشرة مفاهيم علمية تأسس عليها علم الكم (علم كم الفيزياء و الكيمياء النووية) في القرن العشرين و يمكن ذكر بعض ما بيّنه في متن البحث كالاتي:

1- أن الطاقة و الكتلة ***ان متباينان و لا يتحول أحدهما الى الاخر. أي الطاقة لا تتحول الى كتلة و أن الكتلة لا تتحول الى طاقة ابداً. و هذا يفند احدث نظرية علمية وهي نظرية الوتر التي لا زالت قيد التطوير و المبنية على اساس ان اصل مادة الوجود هي عبارة عن اوتاراو خيوط من الطاقة اذا اتجمعت تكونت الوحدات الاساسية النووية. اي ان العلماء يعتقدون ان تجمع رزم من الطاقة يعطي الكتلة و هذا وهم غير مقبول.

2- منذ ان خلق الله الخلق خُلقت الطاقة و خُلقت الكتلة. و إن الطاقة خزنت بخزانين عند الكتلة, الخزان الأول: عند الالكترونات في مداراتها و الثاني: عند الجسيمات النووية الصغيرة داخل النوى، و عند حدوث التفاعلات الكيميائية أو النووية تتحرر هذه الطاقة. و قد قسم هذا العالم و لاول مرة الطاقة الى نوعين:
اولا: الطاقة الابتدائية (و هي الطاقة المخزونة في المدارات و النوى) و هذه الطاقة تتحرر حالما نحفزها. ثانيا: الطاقة المحفزة ( و هي الطاقة التي نفتعلها من خلال تسليط اي تاثير على الكتلة).
و نفى هذا العالم تفاعلات الابادة التي تحدث بين الجسم و الجسم النقيض مثل الإلكترون و البوزيترون، ووصفها بأنها تفاعلات وهمية و لاتتعدى عن كونها تصادمات مرنه، حيت لا تتحول الكتلة الى طاقة، و إن الطاقة الناتجة من تصادمهما هي نتيجة التأثيرات في المجالات الكهرومنغاطيسية العائدة لهما. و ان الاشارة التي تظهر اجهزة القياس لا تعود لهما.

3- ان التفاعلات النووية الاندماجية تتم وفق سياقات خاصة تتوفر فيها ثلاثة شرائط وهي الحرارة و المجال الكهرومغناطيسي و الضغط. و قد اقترح العالم بان هناك دور فعال للمجال الكهرومغناطيسي الذي يحيط بالنواة و الذي يحتوي على جسيم نووي جديد اسماه الكونزرفون conservon الذي يحافظ على قوانين حفظ الكتلة و الطاقة و الشحنة و غيرها. كما تنبأ العالم العراقي بأن هناك حالة خامسة للمادة موجودة في النجوم و منها شمسنا، وهي: الشفافية النووية Nuclear Transparency-التي يكون فيها الغلاف الكهرمغناطيسي الميحط بالنواة اقل كثافه بسبب الحرارة العالية في قلب الشمس و الضغط العالي و المجال الكهرومغناطيسي الهائل الذي يحيط بنوى الذرات- مما يؤدي الى سماح حصول تفاعل الاندماج وبوساطة تقليد هذه الحالة يمكن تصميم مفاعلات اندماجية حديثة أفضل وأكثر فاعلية من المفاعلات الحالية، قد تحل مشكلة الطاقة للبشر بشكل رخيص جدا، و تنبأ بحالة سادسة للمادةوهي: تجمع الحطام النووي للجسيم الجديد الذي افترضه و اسماه الماغنيتون magnetons، و المتمثلة بالثقب الاسود. لقد اعطى تفسيراً علميا للثقب الأسود، ولأول مرة في تاريخ العلم وخصوصا علوم الفضاء المعقدة، و بيّن أن الثقب الأسود مكوّن من الأجسام النووية الأصغر من الكواركات وهي الماغنيتونات، و إنها كتلة باردة ذات مجال مغناطيسي عالي. لقد بيّن هذا العالم ان النقط السوداء على سطح الشمس هي بداية للجسم الأسود، و هو اول تفسير علمي يطرح على علماء الفلك حيث هم حائرون في تفسيره.

4- أن المادة ( الذرات او الجزئيات) عندما تبعث طاقة لا تخسر من وزنها، و ليست الحقيقة كما صرّح بها العالم بلانك في عام 1907 و العالم أينشتاين في عام 1909, لأن الطاقة ليس لها وزن. و ان المادة عادة تمتص الطاقة من المحيط و تبعث ما يفيض عن حاجتها الى المحيط من خلال تنقلات الالكترونات في مداراتها. ان هذا الاعتقاد الخاطىء تولد نتيجة افتراض اينشتاين ان للفوتون زخم.

5- أن الفرضية التي استخدمها العالم بلانك لحل مسألة طيف طاقة الجسم الأسود، هي معالجة إحصائية ثرموديناميكية لتسهيل حساب دالة الانتروبي حيث افترض ان الطاقة ( و منها الضوء) مكونة من وحدات منفصلة من الطاقة ( وهي فرضية تعود لبولتزمان في عام 1877 ) و اسماها كونّتا quanta و إن بلانك لا يعلم في حينها: إن وحدات الطاقة هذه تمثل ترددات طيف الانبعاث الصادر من المادة, و بما انه عالج طيف أحادي اللون، فهذا يعني أنه سوف يكون هناك تردد من نوع واحد متساوي (او كونتا متساوية) وفق اسس علم الكم.
لقد كان هدف العالم بلانك أن يربط طاقة الطيف بكل من درجة الحرارة و التردد، و قد حصل على عامل التناسب لكل منهما، حيث كان h هو عامل التناسب للطاقة مع التردد، و الذي يعطى بالمعادلة υh=E و K عامل التناسب بين درجة الحرارة و الطاقة KT=E.
أن بلانك عندما افترض هذه الفرضية لم يقصد بأن هذه الكونتات هي جسيمات كما فسرها اينشتاين لاحقا. و قد رفض العالم بلانك تفسير اينشتاين بانها جسيمات. و قد بقى العالم بلانك حائرا على مدى سنوات حياته كيف يفسر معنى هذه الكونتات؟ بسبب عدم اكتمال صورة تركيب الذرة حتى عام 1934 حيث أتضح إن الالكترونات تدور في مدارات مكممة، و هي تمتص و تبعث طاقة محددة خلال انتقالها. وهذا يعني أن بلانك لم يقصد تكميم الطاقة، لأنها بالأصل هي مكممة منذ بدء الخليقة، ولكن صادف إن معالجته الإحصائية اتفقت مع واقع هذه الحقيقة. ان الذي ساق الى تاسيس علم الكم في القرن الماضي، هو إيجاد ثابت بلانك h في عام 1900و فرضية بِوَر -البدائية- في عام 1913 التي وضعت الالكترونات في مدارات محددة، ثم بعد ذلك جاءت المعادلات و القوانين الاخرى لتكمل هذه الاسس.

6- لقد بين هذا العالم أن حقيقة هذه الوحدات المنفصلة او الكمات من الطاقة قد اطلق عليها العالم العراقي اسم فركونتون frequentons، كي تشير الى الصفة الموجية، و ليس فوتون photons الذي يشير الى الصفة الجسيمية التي وضعها العالم اينشتاين.

7- أن العالم إلبرت أينشتاين ترجم سهوا هذه الوحدات من الطاقه بأنها ذات سلوك جسيمي و لها زخم كما جاء في بحثه عام 1909، و التي سميت فيما بعد بالفوتونات في عام 1921 متاثرا بنظرية الانبعاث لنيوتن (النظرية الدقائقية) ، مما أثار حفيظة العالم بلانك، و تخاصما لاعوام عدة لان بلانك يرفض السلوك الجسيمي للضوء كما ان بلانك لم يصرح بان هذه الوحدات المنفصلة هي ذات طبيعة جسيمية بل اكد انها ذات وحدات منفصلة من الطاقه. يقول العالم العراقي ان تفسيرٌ اينشتاين كان خاطأ حيث لا توجد فوتونات للضوء على الإطلاق، كما لا توجد صفة جسمية للضوء ابداً. أن أينشتاين أعطى صفات لهذه الفوتونات بأنها جسيمات ذات كتلة تساوي صفر، و مع ذلك وصفها بانها تملك زخم- أن الكتلة المساويه الى صفر لا تملك زخما مطلقا- علما ان كل من العالم بلانك و العالم بور لم يؤمنا بالفوتون طيل فترة حياتهم. كما ان العالم بور كان يرفض فكرة الفوتون على الاطلاق لحين مماته و كان يعد مسائلة وجود الفوتون مسئلة تافه.

8- أن هذا التفسير غير الدقيق الذي طرحه اينشتاين بخصوص السلوك الجسيمي للفوتون ساق العلماء الاخرين الى اخطاء متراكمة مثل عمل كومتن عام 1923 و دي بروي عام 1924و هايزنبيرغ عام 1927 و غيرهم كما سنبين ذلك بالتفصيل في الفقرات الاحقة.

9- أن تفسير أينشتاين للظاهرة الكهروضوئية كان غير دقيق ً ايضا حيث افترض أن كل فوتون من الضوء يعطي طاقته الى إلكترون واحد, وهذا كلام غير علمي, حيث يستفاد منه أن الفوتون يصطدم بالإلكترون، وهو يمنحه الطاقة، و هذا غير جائز لأن الفوتون جسيم مفترض و وهمي أساسا، و كتلته تساوي صفرا، فهو لا يملك زخما حتى يمنحه، و بالتالي لا يستطيع ان يمنح الطاقة الى الإلكترون عند الاصطدام به، ان السبب الذي ساقه الى هذا الخطأ هو الاعتقاد الخاطئ الذي كان سائدا بان الالكترونات في ذرات الفلز سوف تمتص الطاقة من الضوء الساقط عليها على نحو مستمر و بالتالي سيزداد عدد الالكترونات المتحررة من سطح الفلز بزيادة شدة الضوء الساقط و هو خلاف معطيات التجربة التي اجراها على الظاهرة الكهروضوئية. ان العالم هاينرش ردولف هيرتس هو الذي اكتشف هذه الظاهرة في عام 1988 ثم اشتغل عليها العالم فيليب لينارد في عام 1902 و صحح معالجتها العالم اينشتاين اعتمادا على معطيات تجربة بلانك في عام 1905.
و التفسير الصحيح ان الضوء ذو طبيعة موجية نقية، و يمتلك متجهتان أحداهما مغناطيسية و الاخرى كهربائية، و إن الإلكترون هو جسيم مشحون يدور حول النواة، و إن كل جسيم مشحون متحرك يولد مجال كهرومغناطيسي، و بالتالي يمتلك متجهتان احدهما مغناطيسية و الاخرى كهربائية. و عندما يسقط الضوء (الفركونتون) على الالكترون يحصل تطابق بين متجهات الفركونتون و متجهات الالكترون حسب طاقتيهما، و بالتالي يكتسب إلكترون المادة مقدارا من الطاقة عبر التداخلات الموجية، و تحصل الظاهرة الكهروضوئية.
ان سبب نجاح المعطيات و الحسابات التي قدمها أينشتاين عن الظاهرة الكهروضوئية، ليست بسبب افتراضه للسلوك الجسمي للضوء، المتمثل بالفوتون، بل لسببين: الأول: هو استخدام معادلة الطاقة للعالِم بلانك E=hυ، و هي معادلة و ضعية صحيحة مبنية على قيم تجريبية، و السبب الثاني: هو إن طبيعة الالكترونات تسير في مدارات مكممة فلهذا تنطبق عليها المعادلة. ان تفسير ظاهرة كومبتن كان غير دقيق ايضا ومبني على السلوك الجسيمي للفوتون والذي اعطاه زخما من خلال معادلة اينشتاين (p=h/λ) وهو زخم مجازي لا يمنح شيء عند التفاعل و الصحيح يمكن ان يفسر على اساس السلوك الموجي كما تم توضيحة في تفسير الظاهرة الكهروضوئية. علما ان طاقة الضوء يجب ان تكون قليلة في الظاهرة الكهروضوئية و متوسطة في ظاهرة كومبتن. ان هذا العالم العرقي قد صحح الطول الوجي لكومبتون من 2.43x10-12 m الى 1.164x10-11 m بموجب معادلة الجديدة .E=mbc

10- بسبب اعتقاد العالِم اينشتاين إن الضوء ذو السلوك الجسيمي لذا ينحني عند مروره بالنجوم بسبب تجاذب الكتل، و قد أطلق مفهوم الجاذبية، و هذا كلام غير دقيق أيضاً، و الصحيح أن الضوء ذو طبيعة موجية، و له مركبات أو متجهات أحدها مغناطيسية، و الأخرى كهربائية، و أن النجوم مكونة من نوى عناصر و من اجزاء صغيرة من الجسيمات الاولية النووية مثل الماكنيتون المكونة للكوركات و التي بدورها تكون البروتونات و النيوترونات و التي تمتلك الخواص المغناطيسية و بالتالي تملك مثل هذه المتجهات الكهرومغناطيسية، لذلك يحصل تداخل بين متجهات الضوء و متجهات المجال الكهرومغنطيسي المنبعث من مادة النجوم، و يحصل التأثير والتأثر فينحني الضوء. اي ان التجذاب هو بسبب المجال المغناطيسي و ليس بسبب الوزن او خاصية التثاقل. و من هنا تدحض النظرية النسبية العامة المبنية على مفهوم الكرافيتون المسؤول عن جذب الثقب الاسود للضوء.

11- أن الفهم الخاطىء لحقيقة كمّ الضوء و التي فسرها ايشتاين بأنها كمّ من الطاقة ذات صفة جسيمية، ساقت العالم دي بروي الى فرضية مفادها: بما إن الموجات لها سلوك جسيمي فإن الجسيمات (الإلكترونات) لها سلوك موجي ، فالشق الأول من الفرضية غير دقيق، ولكن الشق الثاني يعد صحيحا، لأن الالكترونات تمتلك صفتان منفصلتان الأولى: كونها جسيم له وزن، فله سلوك جسمي، و الثانية: كونها شحنة متحركة فيمتلك مجال كهرومغناطيسي مصاحب له، و هو يمكن ان يخضع لمعـادلة دي بروي p/h=λ حيث ان λ هو الطول الموجي للجسيم و ان h هو ثابت بلانك و p هو الزخم mv=P.

12- أن اعطاء الصفة الجسمية للضوء من خلال الفوتون ساق العالم هايزن بيرغ إلى خطأ آخر، حيث وضع قانون اللادقة معتمداً على المفهوم الجسيمي للفوتون، حيث كلما اقترب الفوتون من الالكترون لتعيين موقعه، تغيّر موقع الإلكترون بسبب اكتساب الطاقة من تصادمه مع الفوتون – على غرار كرات البليارد- و بالتالي لا يمكن معرفة مكان و زخم الالكترون في وقت واحد، و هذا مفهوم غير دقيق ايضا، و الصحيح ان هناك دقة في القياس، حيث إن لكل من الضوء و الإلكترون مجالات كهرومغناطيسية، و هي تتداخل فيما بينها و من الممكن تحديد مكانه و زخمه في آن واحد، عندما تستخدم طاقة معتدلة التردد- تساوي تردد اللاكترون في مداره- بحيث لا تؤدي الى تهيجه او تأينه.

13- أن معادلة اينشتاين للطاقه 2mc=E هي معادلة تأملية خيالية و ان كان قد تم اشتقاقها نظريا وفق معايير النسبية ( لكن تبقى غير مبنية على اسس تجريبية و هناك مؤاخذات عدة على اشتقاقها الرياضي حيث اشتقت بشروط خاصة ضيقة جدا بالاضافة الى الاشكالات الرياضية عليها من قبل الكثير و منهم العالم العراقي) و هي لا تعطي قيم واقعية حيث فشلت في وصف طاقات نواتج الانشطار النووي و المقيسة عمليا، و المقدرة بحدود 40 مليون الكترون فولت (و هي معدل لقيم مقيسة تتراوح من 20 الى 60 مليون الكترون فولت) بينما معادلة اينشتاين اعطت قيمة نظرية تساوي 200 مليون الكترون فولت، والفرق واضح للعيان.
إن العالم العراقي اشتق معادلة وضعية جديدة تصف مكافئ الكتلة-الطاقة بالمعادلة E=mbc حيث تعطي قيمة مطابقة للواقع التجريبي، حيث أعطت قيمة لنواتج الانشطار تساوي 42 مليون الكترون فولت.
و تتمثل هذه المعادلة الجديدة بالصيغة E=mbc حيث ال M هي الكتلة و b ثابت كوني يمثل سرعة الجسيم المشحون حصل عليه من اشتقاق المعادلة، و قيمته تساوي x108 m/s 0.625 اي تقريبا يمثل خمس سرعة الضوء و أن C هي سرعة الضوء m/s 3 x108. ان الثابت b هو أول ثابت كوني يعرفه علم الفيزياء الحديث، و الذي يمتلك وحدات سرعة.

14- إن هذا الثابت الكوني b يمثل السرعة المثلى للالكترون في مداره و للجسم المشحون الذي ينبعث من النوى المشعة او المحفزة واي مادة تطلق جسيمات مشحونه غير معجلة، و يمكن استخدامه في علم الفيزياء بالصيغة التالية: υλ=b حيث يحل محل معادلة λυ=c التي لا تصلح للجسيمات المشحونة بل تصلح للنظام الموجي فقط اي لطيف الطاقة فقط، و منها الضوء, كما يمكن استخدام المعادلة الجديدة 2mb=E او mvb=E لحساب طاقة الاشعة للجسميات الثقيلة المشحونة مثل ألفا و الايونات الثقيلة المنبعثة من انشطار النوى بدلاً من معادلة اينشتاين mc2=E التي قد تعطي قيم تقربية للاجسام المعجلة بوساطة المعجلات النووية الى سرع تقرب من اكثر من 90% من سرعة الضوء.

15- إن هذا الثابت الجديد سيؤسس علما جديدا في الفيزياء المعاصرة و هو علم فيزياء الكم اللا نسبي إي الذي لا يعتمد على معادلة أينشتاين mc2=E و معامل لورنس. كما ان استخدامه بالاضافة الى الحقائق التي طرحها العالم العراقي حول حقيقة الالكترون سوف يحسم الكثير من الخلافات بين ميكانيك الكم -الذي يتبنى فكرة ان الالكترون هو جسيم- و نظرية المجال الكمي -التي تتبنى فكرة ان الالكترون هو موجة. كما ان اهمية استخدام هذا الثابت في علم الكم اللانسبي لا تقل اهميته عن ثابت بلانك في العلوم النووية و علم كم الكيمياء و الفيزياء. حيث ان العلوم النووية و الكمية تصف سرعة الالكترون بسرعة الضوء و هو تقريب غير صحيح. كما ان هذه العلوم تستعين بسرعة الضوء للتحويل بين التردد و الطول الموجي للجسيمات المشحونة و هو خطأ جسيم مفروض عليهم حيث لا يوجد ثابت سرعة غير سرعة الضوء. ان العالم العراقي قد توصل الى الثابت b (υλ=b) و هو بوحدات السرعة ليحل محل سرعة الضوء في مثل هذه المعالجات للجسيمات المشحونة.

16- كما حسب العالم العراقي ثابت شدة المجال المغناطيسي المصاحب للجسيم المشحون و تبين انه يساوي ضعفين و نصف من قيمة ثابت شدة المجال المغناطيسي للضوء و الذي يساوي μoB=3.265 x 10-6 N/A2. كما في المعادلة الاتية :

http://www.mass-energy-e-mbc.com/E=mbc-%20in%20arabic_files/image003.gif

ان ثابت شدة المجال المغناطيسي العالي للجسيم المشحون سوف يدخل في حسابات التاثرات التي تحصل بين الالكترون و محيطة. و ان هذه القيمة الجديدة هي التي تفسر حيود كل من اشعة كاما و بيتا و الفا عند مرورها بمجال مغناطيس حيث تتآثر المكونة المغناطيسية للهذه الاشعة مع مكونة المجال الكهرو مغناطيس.

17- وسوف تؤسس هذه النظرية لتطبيقات غاية في الدقة في مجال احتساب طاقات الذرة في التفاعلات الكيميائية و حسابات الاطياف، مما يمكّن العلماء من توصيف التفاعل رياضيا وبوساطة الحاسوب، لتشكيل نماذج أكثر دقة لتعطي نتائج اقرب للواقع التجريبي، بدون استعمال المعايرة التصحيحية التي أتعبت العلماء، والتي هي مجرد معايرة للمطابقة مع الواقع الحقيقي.



18- كما بينان قانون الطاقة الحركية E=1/2mv2 و المعادلة المنسوبة الى اينشتاين E=mc2 لم تفهم من قبل العلماء بالشكل العلمي الصحيح حيث اعتبروا السرعة تربيع v2 او c2 هو عامل التحويل في كلا المعادلتين و الصحيح هو ان الاصل في المعادلتين هو الزخم و السرعة الثانية هي عامل تحويل اي يجب ان تفهم معادلة الطاقة الحركية على انها E=pv و تقراءE=mvv و تكتب E=mv2 و ان عامل المعايرة 0.5 لا حاجة له لانه اضيف عام 1838على اساس تصحيحات مبنية على اساس دراسات هندسية قديمة. و هكذا بالنسبة للمعادلة E=mc2 اي يجب تفهم E=pc و تقراء E=mcc و تكتب .E=mc2 كما بين العالم العراقي ان معامل لورنس γ في النظرية النسبية هو عامل رياضي وضعي اقترح اصلا من قبل العالم هيفيسايد لتصحيح تشوه المجال الكهربائي و قد حوره كل من فيتزكيرلاد و لورنس على انفراد لتصحيح الطول في الاجسام و كان خطأ منهما. فهو لا يصح استخدامه في تصليح الزمن و الطول و الكتلة. و قد بين العالم العراقي انه من الخطأ ان يقال تزداد الكتلة (كتلة السكون mo) بزيادة سرعتها (الكتلة النسبية m) وفق المعادلة m=moγ و هذا ضرب من الوهم لان يتطلب خلق كتلة من العدم و هذا هراء من قبل اينشتاين . اي ان وزن الجسم لا يزداد بزيادة سرعة لانه يتطلب خلق فمتوغرامات من العدم او زيادة وزن الالكترون او البروتون او النيترون هذا في السرع العادية و تزداد مرة و ربع الكتلة عندما سرعتها تصل ستة اعشار الضوء وهذا غير وارد اطلاقا. ان فهم اينشتاين كان غير دقيق في كل معالجاته و اغلبها و همية مثل اقتراحه لجسيم الفوتون و زيادة الكتلة عند مسيرها و تمدد الوقت و غيرها من المتاهات.
كما فند العالم العراقي كل من النظرية النسبية الخاصة بسبب بطلان عامل لورنس و بطلان معادلة الطاقة كما فند النظرية النسبية العامة بسبب بطلان تظرية الكرافيتون.

ملاحظة يمكن الحصول على البحثين من المجلة من موقعها من الانترنيت الاتي:

On Heuristic Viewpoints Concerning the Mass, Energy and Light Concepts in Quantum Physics (pages: 584-601)


http://www.eurojournals.com/ejsr%2022%204.htm (http://www.eurojournals.com/ejsr%2022%204.htm)




منقوووووول للامانة من احد المواقع



New Concept of Mass-Energy *****alence


http://www.eurojournals.com/ejsr%2026%202.htm (http://www.eurojournals.com/ejsr%2026%202.htm)

بسم الله الرحمن الرحيم


ما لفت انتباهي أن هذين البحثين منشوران في عامي 2008 و 2009 .. ونحن اليوم في عام 2012 أي أنه مضت بضع سنوات عليهما.
ما أريد قوله .. أين هي آثار هذا الكلام .. أين مفاعيل نتائج هذين البحثين على العلم؟

.

تمكن العالم المسلم المصري:عبدالباسط محمد سيد الباحث بالمركز القومي للبحوث التابع لوزارة البحث والتكنولوجيا بجمهورية مصر العربية من الحصول على براءة اختراع دولتين الاولى براءة الاختراع الاوربية والثانية براءة الاختراع الامريكية وذلك بعد ان قام بتصنيع قطرة عيون لمعالجة المياه البيضاء استلهمها من سورة يوسف عليه السلام من القران الكريم ....
بداية البحث
من القران الكريم كانت البداية ذلك انني كنت في فجر احد الايام اقرأ في القران الكريم في سورة يوسف عليه السلام ,فاستوقفتني تلك القصة العجيبة واخذت اتدبر الايات الكريمات التي تحكي تآمر اخوة يوسف عليه السلام,وماآل اليه امر ابيه بعد ان فقده وذهاب بصره واصابته بالمياه البيضاء ثم كيف رحمة الله تداركته بقميص الشفاء الذي القاه البشير على وجهه فارتد بصيرا.......
واخذت اسأل نفسي ترى مالذي يمكن ان يكون في قميص يوسف عليه السلام حتى يحدث هذا الشفاء وعودة الإبصار على ماكان عليه ومع ايماني ان القصة معجزة اجراها الله على يد نبي من انبياء الله وهو سيدنا يوسف عليه السلام الا اني ادركت ان بجانب المغزى الروحي الذي تفيده القصة يوجد مغزى مادي يمكن ان يوصلنا اليه البحث تدليلا على صدق القران الكريم الذي نقل الينا القصة كما وقعت احداثا في وقتها,واخذت ابحث حتى هداني الله الى ذللك البحث وهو :
علاقة الحزن بظهور المياه البيضاء
حيث ان الحزن يسبب زيادة هرمون الادرينالين وهو يعتبر مضاد لهرمون الانسولين وبالتالي فإن الحزن الشديد او الفرح الشديد يسبب زيادة في هرمون الادرينالين الذي يسبب بدوره زيادة في سكر الدم وهو احد مسببات العتامة بالأضافة الى تزانن الحزن مع البكاء.
ولقد وجدنا اول بصيص امل في سورة يوسف عليه السلام فقد جاء عن سيدنا يعقوب عليه السلام في سورة يوسف عليه السلام قولا لله تعالى"وتولى عنهم وقال يأسفي على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم"صدق الله العظيم (يوسف84)
وكان مافعله يوسف عليه السلام بوحي من ربه ان طلب من اخوته ان يذهبوا لابيهم بقميص الشفاء"اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه ابي يأت بصيرا وأتوني باأهلكم اجمعين"صدق الله العظيم (يوسف94)
قال تعالى"ولما فصلت العير قال ابوهم اني لأجد ريح يوسف لولا ان تفندون,قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم,فلما ان جاء البشير القاه على وجهه فاردتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله مالا تعلمون"
من هنا كانت البداية والاهتداء فماذا يمكن ان يكون في قميص سيدنا يوسف عليه السلام من شفاء وبعد التفكير لم نجد سوى العرق وكانت البحوث في مكونات عرق الانسان حيث اخذنا العدسات المستخرجة من العيون بالعملية الجراحية التقليدية وتم نقعها في العرق فوجدنا انها تحدث حالة من الشفافية التدريجية لهذه العدسة المعتمة....
وكان السؤال التالي:هل كل مكونات العرق فعالة ام احدى هذه المكونات,وبالفصل امكن التوصل الى احدى المكونات الاساسية وهي مركب من مركبات البوليناالجوالدين والتي امكن تحضيرها كيميائيا وقد سجلت النتائج التي اجريت على 250متطوعا زوال المياه البيضاء ورجوع الابصار في90%من الحالات..
وقد اشترطنا على الشركة التي ستقوم بتصنيع الدواء لطرحه في الاسواق ان تشير الا انه دواء قراني حتى يعلم العالم كله صدق هذا الكتاب المجيد...
ويعلق الدكتور عبدالباسط قائلا:اشعر من واقع التجربة العلمية صدق وعظمة القران وانه كما قال تعالى:"وننزل من القران ماهو شفاء ورحمة للمؤمنين"
منقوووووول للامانة من احد المواقع

http://www.2shared.com/file/1myF2UyT/ALahram_weekly________________.html

http://www.2shared.com/file/1myF2UyT/ALahram_weekly________________.html

نسخة مترجمة من القران سورة بسورة
واعتقد انها ترجمة معني فقط
اريد الرد علي صحة جواز الترجمة





http://www.4shared.com/get/rEqJL4zh/islam_the_whole-quran-koran-En.html;jsessionid=306BE139FD6111288D5097C9111EDD2 2.dc516 (http://www.4shared.com/get/rEqJL4zh/islam_the_whole-quran-koran-En.html;jsessionid=306BE139FD6111288D5097C9111EDD2 2.dc516)

http://www.4shared.com/get/rEqJL4zh/islam_the_whole-quran-koran-En.html;jsessionid=306BE139FD6111288D5097C9111EDD2 2.dc516 (http://www.4shared.com/get/rEqJL4zh/islam_the_whole-quran-koran-En.html;jsessionid=306BE139FD6111288D5097C9111EDD2 2.dc516)

فضل قراءة القرآن

عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" اقرأوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه "

سبحان الله القادر المعجز
جزاكم الله خيراً

حقائق أغرب من الخيال



- الزرافة إذا انزلقت ووقعت على الأرض مع انفراج رجليها، فهي لن تستطيع القيام مرة أخرى ويمكن أن تظل هكذا إلى أن تموت.

- لسان القط سلاحه الدائم فهو مملوء بغدد تفرز سائلاً يضمد جرحه عدة مرات حتى يلتئم.

- إذا مات الفيل وهو واقف فانه يبقى واقفاً لبضع ساعات قبل أن يسقط أرضا.

- لاحظ العلماء أن النمل "يتثاءب" كالبشر عندما يستيقظ من نومه في الصباح.

- من المفروض على معدة الإنسان أن تفرز بطانة مخاطية جديدة كل أسبوعين وإلا فإنها ستهضم نفسها.

- أقوى عضلة في جسم الإنسان هي عضلة اللسان!!

- الكلب يستطيع أن يسمع دقات الساعة وهو على بعد 40 قدماً.



- النعامة لا تدفن رأسها في الرمال هرباً من الخطر بل بحثاً عن الماء.

- تستطيع الذبابة المنزلية أن تنقل الجراثيم لمسافة تصل إلى 25 كيلو مترا من مصدرها الأصلي.

- أي قطعة ورق مربعة الشكل لا يمكن أن تطوى على نفسها أكثر من 8 مرات، مهما كانت مساحتها كبيرة.

- يقوم أفراد أحدى القبائل الماليزية بغسل أجسام أطفالهم الرضع بالبيرة (الجعة) لاعتقادهم أن ذلك يحميهم من الإصابة بالأمراض.



- اخطر قنديل بحر يعيش قرب سواحل استراليا، سام جداً وبإمكانه أن يقتل رجلا خلال مدة لا تتجاوز أربع دقائق.

- صوت البطة لا يرد الصدى في أي مكان، والسبب غير معروف!!

- قلب سمكة الروبيان (القريدس) موجود في رأسها.

- ملك ايطاليا فيكتور ايمانويل الثاني اهدى صديقاً له أحد أضافر قدمه، داخل إطار من الذهب، ومرصعاً بالماس.



- حاصل ضرب 111,111,111 في111,111,111 هو 12,345,678,987,654,321.

- الطعام الوحيد الذي لا يفسد هو العسل!!

- الاشخاص الاذكياء لديهم نسبة مرتفعة من الزنك والنحاس في شعرهم.

- اذا عطست بقوة يمكن ان تكسر ضلعاً في جسدك. واذا حاولت ان تكتم عطسة فانه يمكن ان تفجر وعائاً دمويا في رأسك أو رقبتك، اما اذا عطست وعيناك مفتوحتان ممكن ان تنفجران.


الخطوط الجوية الأمريكية وفرت مبلغ أربعين ألف دولار في عام 1987م عندما ألغت "زيتونة واحدة" من كل صحن سلطة يقدم لركاب الدرجة الأولى!!

* السعرات الحرارية التي تحرق أثناء نوم الإنسان تفوق تلك التي يحرقها أثناء مشاهدته للتلفاز.

* أول مالك لشركة مالبورو للسجائر مات مصاباً بسرطان الرئة.

* مايكل جوردن - لاعب كرة السلة العالمي - يحقق أرباحاً سنوية من إعلانات أحذية رياضية شهيرة تفوق دخل جميع موظفي وعمال شركة الأحذية هذه في ماليزيا بكاملها.

* مارلين مونرو - الممثلة الأمريكية المعروفة - كان لديها ستة أصابع في إحدى قدميها.

* معظم الأغبرة المتكونة داخل المنازل تكون نتيجة بقايا الجلد الميت الذي يسقط من سكانها.

* ما بين 25إلى 33% من سكان العالم يعطسون عندما يتعرضون فجأة للضوء.

* كمية الدم الموجودة في جسم الرجل تفوق تلك الموجودة في جسم المرأة.. ولا علاقة لذلك بالقدرة على الإحساس.

* لا يمكن طي أي ورقة من النصف أكثر من سبع مرات.

* التفاح - وليس الكافيين - هو المنبه الأقوى، لمساعدة الإنسان على الاستيقاظ في الصباح.

* حبات اللؤلؤ تذوب في الخل.

* صوت البطة لا يسمع له صدى، ولم يكتشف سبب ذلك.

* السلاحف تتنفس من مؤخرتها.

* والت ديزني كان يخاف من الفئران.

* كوكب الزهرة هو الكوكب الوحيد الذي يدور مع حركة عقارب الساعة.

* 35% من الأشخاص الذين يتصفحون مواقع التعارف والبحث عن شريك الحياة عبر الانترنت هم من المتزوجين!! ولا أعرف إن كانت هذه الحقيقة تشمل منطقة الشرق الأوسط.

* جميع رؤساء الولايات المتحدة الأمريكية كانوا يرتدون النظارات، ولكن معظمهم يفضل ارتداءها بعيداً عن أعين الناس!!

* "إسرائيل" هي الدولة الوحيدة في العالم التي نجحت "حتى الآن" بالتكتم على حقيقة حجم برامجها النووية

حقائق لاتصدق عن التـــــــــمر

هل تصدق بأن التمر لا ينقل الجراثيم أو الميكروبات وأن السوس الذي الذي بداخله (( التمر القديم )) يلتهم الاميبا ويفتك بالجراثيم التي قد تصيب الانسان لولا فضل الله في التمر لأصيب أهل الجزيرة العربية بأمراض لا يعلم مداها إلا الله .

***
هل تعلم بأن الذي يأكل التمر يوميا لا يقربنه الجن

***
هل تصدق بأن حبوب اللقاح لتمر (( الدنكار)) تعالج عقم النساء

***
هل تعلم بأن أعظم غذاء ودواء لرجال الفضاء هو التمر وهو أكثر من الكافيار صحياً< /font>

***
هل تعلم بأن ليف النخيل أفضل منظف للجسم البشري ويحميه من الأمراض الجلدية

***
هل تعلم أن التمر لو غلي وشرب كالشاي يفرح القلب الحزين

***
هل تصدق بأن تمر المدينة المنورة أكثر من ستين صنفاً وهو أفضل تمر في العالم

***
هل تعلم بأن تمر البرني يعد أكسيرا للشباب وفيه سر عظيم بأنه ينشط الغدد ويقوي الأعصاب

***
هل تعلم بأن كل مائة جرام من التمر تحتوي على 318 سعراً حرارياً يقابلها 315 سعراً حرارياً في كل مائة جرام من العسل وأن التمرة الواحدة تمدك بسعرات حرارية تكفي لمجهود يوم كامل ملؤه النشاط والحيوية

***
هل تعلم بأن أعظم غذاء يناله المقاتل في الحرب هو التمر لأنه يمده بالسعرات الحرارية ويقويه وينشط لديه الغدة الكظرية مما يجعله مقداما شجاعا لا يهاب الموت

***
هل تعلم بأن هناك نوعاً من النخيل يموت بموت صاحبه

ايها العبد ..


اذا تبت ثم نقضت فلا تستحى أن ترجع الينا



ثانيا ...واذا نقضت ثانيا فلا يمنعك الحياء أن تأتينا ثالثا ..



واذا نقضت ثالثا ..فارجع الينا رابعا ..فانا الجواد الذى لا



أبخل ..وانا الحليم الذى لا أعجل... وانا الذى يستر على



العاصى ..وأقبل التائبين وأعفو عن الخاطئين ..



وأرحم النادمين وأنا أرحم الراحمين ..



من ذا الذى آتى بابنا فرددناه ..من ذا الذى لجأ الى



جنابنا فطردناه .. من ذا الذى تاب الينا وما قبلناه ...



ومن ذا الذى طلب منا وما اعطيناه ...من ذا الذى استقال



من ذنبه فما غفرناه...



انا الذى أغفر الذنوب ..وأستر العيوب ..وأغيث



المكروب ..وأرحم الباكى الندوب .. وانا علام الغيوب ..



يا عبدى ...قف على بابى ..أكتبك من احبابى..تمتع فى



الأسحار بخطابى أجعلك من طلابى.. لذ بخضره جنابى أسقك



من لذيذ شرابى.. أهجر الأغيار وألزم الافتقار وناد فى



الاسحار بلسان الذله والانكسار .."

http://forum.helmylovers.com/images/smilies/new/Egypt.gif
نقل عن المقدّس الأردبيلي (قدس سره) من قرأ سورة الفاتحة (الحمد) مع الآيتين التاليتين لمدة عشرة أيام ، كل يوم أحد عشر مرة ، فيكون مجموع القراءة مائة وعشر مرات ، لكل مطلب كلي وجزئي ولكل حاجة مجرب كثيراً ويستجاب له عاجلاً .

الآية الأولى

ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَلْ لَنَا مِنْ الأمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الأمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ مَا لا يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنْ الأمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمْ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ

الآية الثانية

مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمْ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَـاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا

ثم يقول رب سهل ولا تعسر علينا يا رب يا رب يا رب .

ذكره المرحوم السيد محمد خامنه أي التبريزي في مجموعته ، وذكره صاحب (اللآلئ المخزونة) عن المرحوم الأردبيلي ، وأضاف أنه مقرون بالإجابة وقد جرب ، وقال العلامة الشيخ الحسيني البلادي رحمـه الله نقلـت التجـربة على سرعــة إجابته .


وهاتين الآيتين اللتين حوتا جميع الحروف الأبجدية إذا كتبتا مع آيات الشفاء الست بماء الورد والزعفران وشربوا ، كانوا شفاء لجميع الأمراض عامة إنشاء الله تعالى.



آيات خمس لتيسير الأمور الكلية والجزئية


نقلاً عن مفاتيح الجنان للشيخ عباس القمي قال

قال السيد الأجل السيد علي خان الشيرازي رضوان الله عليه في كتاب الكلم الطيب أن اسم الله الأعظم هو ما يفتتح بكلمة "الله" ويختتم بكلمة "هو" وليس في حروفه حرف منقوط ولا تتغير قراءته أعرب أم لم يعرب ونظفر بذلك في القرآن المجيد في خمس آيات من خمس سور هي البقرة وآل عمران والنساء وطه والتغابن قال الشيخ المغربي من اتخذ هذه الآيات الخمس ورداً ورددها في كل يوم أحد عشرة مرة تيسر له ما أهمه من الأمور الكلية والجزئية عاجلاً إن شاء الله تعالى ، والآيات الخمس هي

1. اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ .

2. اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (2) نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنْجِيلَ .

3. اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنْ اللَّهِ حَدِيثًا .

4. اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ الأسْمَاءُ الْحُسْنَى .

5. اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلْ الْمُؤْمِنُونَ.




آية لقضاء الحاجات الكلية


تقرأ الآية

"فالله خير حافظاً وهو أرحم الراحمين" (ثلاثة آلاف وثلاث مائة وثلاثة وثلاثون مرة) في مجلس واحد والا فبأي قسم استطاع ، وهي لجهة أداء القرض ، وشفاء المريض ، وقضاء الحاجات الكلية ، والمطالب العظيمة والإستطاعة .




في بعض فوائد البسملة الشريفة


روي عن الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام أنه قال

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ أقرب إلى الإسم الأعظم من سواد العين إلى بياضها.


وإليكم الان بعض فوائد البسملة الشريفة


أ‌- للهيبة


من داوم على قراءة بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ عدد (150) مرة كل يوم صباحاً ومساءً ، رزق الهيبة عند العالم العلوي والسفلي .



ب‌- لجلب الخير ودفع الشر


ومن قرأ البسملة عددها وهو (786) مرة سبعة أيام متوالية على نية أي أمر كان ، تم له ذلك من جلب الخير أو دفع شرّ فتقضى حاجته بإذن الله تعالى .


ت‌- للأمن


ومن قرأ البسملة عند النوم (21) مرة آمنه الله تعالى في تلك الليلة من الشيطان ، ومن السرقة ومن موت الفجأة ، ويدفع عنه كل بلاء .



ث‌- لإذلال الظالم


وإذا قرأت البسملة في وجه ظالم عدد (50) مرة أذلّه الله .


ج‌- لزوال الوجع

وإذا قرأت البسملة على أي وجع كان (100) مرة مدة ثلاثة أيام زال الوجع بإذن الله تعالى .



ح‌- للمحبة


ومن تلاها (البسملة) بعددها وهو (786) مرة على قدح من الماء وسقاه لمن شاء أحبه حباً شديداً .



خ‌- للحفظ والذكاء


ومن تلاها (البسملة) على ماء بعددها (786) مرة وشرب منه بليد الفهم عند طلوع الشمس مدة سبعة أيام ، زالت بلادته وحفظ كل ما سمعه بإذن الله تعالى .



د‌- لمن لا يعيش أولادها


وإذا كتبت (البسملة) (61) مرة وحملتها من لا يعيش أولادها ، عاشوا بإذن الله تعالى .



ذ‌- لحفظ الزرع والبركة فيه


إذا كتبت (البسملة) في ورقة (101) مرة ودفنت في الزرع أخصب ذلك الزرع ، وحفظ من جميع الآفات وحصلت فيه البركة .



ر‌- لصيد السمك


وإذا كتبت (البسملة) في لوح من الرصاص ، ووضعت في شبكة صياد ، اجتمع إليه السمك من كل مكان .



ز‌- للسلامة في الحرب


وإذا كتب اسم الله تعالى (الرحيم) في ورقة (190) مرة وحملها المحارب ودخل بها معركة الحرب ، لا يعمل فيه سلاح ، ولا يحصل له ضرر .



س‌- للصداع


ومن كتب (البسملة) في ورقة (21) مرة وعلقها على صاحب الصداع ، زال بإذن الله تعالى .





في بعض فوائد آية الكرسي الشريفة
روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال أعظم آية في القرآن آية الكرسي.
واعلم أن عدد حروف آية الكرسي (170) حرفاً ، وكلماتها (50) كلمة ، وعدد فصولها (7) وقيل (17)




وإليك بعض فوائد آية الكرسي الشريفة



أ‌- لقضاء الحوائج


من قرأها في جوف الليل مستقبلاً القبلة بعيداً عن الأصوات (170) مرة وسأل الله تعالى أي حاجة قضيت بإذن الله تعالى.



ب- لقضاء الحاجة أيضاً


ومن قرأها عدد الرسل (313) مرة وهو عدد أهل بدر وأصحاب طالوت وتوسل بمحمد وآله الطاهرين وسأل الله تعالى حاجته من أمور الدنيا والآخرة قضيت بإذن الله تعالى.



ت- لذهاب البلغم

ومن خواصها للبلغم ، فمن أراد ذهابه فليأخذ سبع قطع من صغار الملح الأبيض ويقرأ على كل واحدة منها الآية الشريفة سبع مرات ويستعمل ذلك على الريق سبعة أيام ، فإن الله سبحانه وتعالى يُذهب ما يجده من البلغم.



ث- لذهاب الفزع في النوم


إذا أويت إلى فراشك فتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثلاثاً واقرأ آية الكرسي ثلاثاً فإذا وصلت إلى قوله تعالى وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ كررها ثلاثاً ونم فإنك تأمن مما تجده في نومك إنشاء الله تعالى.



ج- لإفاقة الصروع


إذا قرئت على مصروع (11) مرة على رأسه أفاق لوقته.



ح- لمنع القرناء والتوابع

تكتب وتحمل لمن به ذلك فإنه يأمن منهم ومن كل مكروه ، وتضيف إليها

آيات الحفظ التي في القرآن 

فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ
وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً
إِنَّ رَبِّي عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ
وَكُنَّا لَهُمْ حَافِظِينَ
وَرَبُّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ
وَعِنْدَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ
لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ
وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ
وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ 
وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ
وَحَفِظْنَاهَا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ


أعداد بعض الآيات وفوائدها

بسم الله الرحمن الرحيم 786 لجلب الخير ، والمحبة والحفظ والذكاء
نصر من الله وفتح قريب 1023 للنصر والفرج القريب
أومن كان ميتاً فأحييناه 784 لبعث الهمة والنشاط والبروز
وينصرك الله نصرا عزيزا 778 للنصر على الأعداء
وقال ربكم أدعوني أستجب 1006 استجابة الدعاء
وإن الله بكم لرؤف رحيم 760 للطف
فإن حزب الله هم الغالبون 1379 للغلبة والنصر
نعم المولى ونعم النصير 824 للأمن من المكر
إن الله هو العلي الكبير 532 للهيبة والجاه
يستبشرون بنعمة من الله 1746 للخير والبركة
لا يحزنهم الفزع الأكبر 593 لدفع الهم ورفع الغم
يرسل عليكما شواظ من نار 2019 لشفاء المصروع

ولا يفلح الساحر حيث أتى 1394 لإبطال السحر
توكل على العزيز الرحيم 980 لدفع الطاعون
فأغشيناهم فهم لا يبصرون 2001 للإختفاء
إياك نعبد وإياك نستعين 836 للخلاص من الحبس
ولسوف يعطيك ربك فترضى 2013 لجلب الخيرات والمسرات والرضا
إن ا لله كان عليماً حكيما 418 لطلب العلوم
إنا فتحنا لك فتحاً مبينا 1233 للفتح
فادعوه مخلصين له الدين 116 لرفع الشدّة
نجّني من القوم الظالمين 1452 للخلاص من الأعداء
إن الله هو القوي العزيز 400 للغلبة والنصر
قالوا سبحانك أنت ولينا 828 للتأييد والنصر
إن كل نفس لما عليها حافظ 1467 للأمن والسلام
فابتغوا عند الله الرزق 2018 للرزق
ان الله هو الغني الحميد 1312 لدفع الهم ورفع الغم
قال هذا فراق بيني وبينك 1378 للبغض والعدوان


سيجعل بعد عسر يسرا 916 لدفع الشدة
ومن عاد فينتقم الله منه 1012 لدفع الظلمة
صم بكم عمي فهم لا يعقلون 734 للإختفاء
الحمد لله رب العالمين 582 لزيادة النعمة
والله يؤيد بنصره من يشاء 845 للنصر على الأعداء
وإن الله كان عفواً قديرا 666 لزيادة العمر
عنت الوجوه للحي القيوم 836 للجاه والقبول والخضوع
ونجيناه وأهله من الكرب 515 للخلاص من الأعداء
حسبنا الله ونعم الوكيل 450 للأمن من المكر
تعز من تشاء وتذل من تشاء 3197 للرزق
وترزق من تشاء بغير حساب 2788 للرزق
وأعتدنا لهم رزقاً كريما 1186 للرزق والبركة
والذي هو يطعمني ويسقين 1183 للرزق
وألقينا بينهم العداوة 817 للبغض والفراق


يا نار كوني برداً وسلاما 693 للشفاء والعافية
اليوم نختم على أفواههم 1425 لعقد اللسان
أحسن كما أحسن الله إليك 426 للعفو والرحمة
الله يبسط الرزق لمن يشاء 916 للرزق
وإذا مرضت فهو يشفين 3070 للشفاء والعافية

فائدة وتوضيح
اقرأ الآية بعددها تتجلّى عليك آثارها الخاصة.
اقرأ الآية بدون عدد تتجلّى عليك بعض آثارها العامّة أو الخاصة حسب المشيئة الإلهية ، ولكلّ مجتهدٍ نصيب. منقول

(http://forum.helmylovers.com/search.php?do=finduser&u=14305&starteronly=1)

من علامات يوم القيامة

- ظهور الأمام المهدي عليه السلام

تونس مصر اليمن لبنان والأن الأردن !!! أن العرب لا يجدون من يحكمهم فيظهر الأمام المهدي ليقودهم
...
-ظهور الدجال
-أبواب التوبة ستغلق

-ستظهر دابة الأرض لتضع علامة على المسلمين

-سيعم الضباب على الأرض لمدة اربعين يوم وسيقتل كل المؤمنين الحق حتى لا يشهدوا بقية العلامات

-نار عظيمة ستسبب الدمار

-دمار الكعبة

-ستختفي الكتابات في القران

-سينفخ في الصور النفخة الأولى --كل الحيوانات والكفار سيموتون والجبال والمباني ستهدم .....

-سينفخ في الصور للمرة الثانية وستعاد الروح لجميع الخلائق وسيجمعون في عرفات بمحاسبتهم

-الشمس ستقترب من الأرض

قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
(أن من نقل هذا النبأ عني سأجعل له يوم القيامة مكان بالجنة...)‬


-نزول نبي الله عيسى عليه السلام

-ظهور يأجووج ومأجوج

-شروق الشمس من المغرب

(http://forum.helmylovers.com/search.php?do=finduser&u=14412&starteronly=1)

سر الوصول الى حب الله ورضاه

من منا لا يحب ان يكون كما يحب الله ويرضى .يبكر فى الذهاب الى المسجد ينتظر الصلاة بعد الصلاة يناجى الله فى جوف الليل خاشعا فى صلاته مقبلا بقلبه على ربه طويل الدعاء كثير الذكر زاهدا فى الدنيا راغبا فى الاخره يسارع فى الخيرات يساعد المحتاج ويسعى فى نجده الملهوف يصل من قطعه ويعطى من حرمه ويعفو عمن ظلمه
كلنا يتمنى ذالك ولكن لا نستطيع نتبارى فى تشخيص الداء ونعجز عن الدواء
هناك بلا شك حلقه مفقودة بين العقل والقلب العقل يقرأ ويقتنع ويشير على القلب والقلب قد يتأثر بذالك ولكنه لا يقدر على أمر الجوارح بالتنفيذ لماذا ؟

لأنه مأسور بالهوى وحب الدنيا مشدود إلى الارض مكبل بشهواتها

إننا لا نستطيع أن نصل إلى مرحه القدره على فعل ما يحب ربنا ويرضى به عنا إلا إذا حررنا الاراده وخلصنا القلب من سلطان الهوى و اسلمناه لله تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا فى أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما

فلا بد من تخليص القلب من أسره ليبدأ اتصاله الحقيقى بالله ومن هنا ينشأ القلب الحي

الانسان بين السماء و الارض

يتكون الانسان من جسد وروح ولكنه أخلد إلى الأرض فضعفت صلته بالله والعكس كلما تخلص من جواذب الارض بروحه وقلبه ارتفع إلى السماء وزادت صلته بالله حتى وصل إلى درجه الانتساب إليه فيكون عبدا ربانيا

إذن المطلوب تحرير القلب من أسر الهوى وحب الدنيا

والسؤال الآن لكى نتخلص من الأسر ونتغلب على العدو فيجب أن نعرف كيف يؤسر القلب ؟

فى جزء من حديث للرسول صل الله عليه وسلم يقول إن فى الجسد مضغه إذا صلحت صلح الجسد كله

جنود القلب هما العقل وهو محل العلم والتفكير فيه تدرك العواقب وتلجم العواطف

و النفس وهى المعنى الجامع للشهوات تريد أن تجمح الانسان وتدفعه للاستجابة على طلباتها و هى تحاول إخضاع القلب ومن ورائها يقف الشيطان مستغلا جهلها

يقول عبد القادر الكيلانى العبد ملقى بين الله ونفسه إن نصر نفسه كان عبدا لها وإن نصر الله كان عبدا له فالنفس هى ميدان المعركة ولولا وجودها لكنا كالملائكة

لذا عندما يترك العبد قلبه بدون توجيه ما أيسر أن تتجه مشاعره حيث تريد النفس فالنفس محبوبة وما تدعو إليه محبب شيئا فشيئا يعتاد القلب الاستجابة لداعى الهوى ويضعف بالتدريج داعى الايمان إلى أن يحاط القلب فتسلب إراداته ويصبح أسيرا لنفسه مطيعا لها ولهواها

وعندما يمن الله بدخول الايمان على القلب فليس معنى هذا هو التحرر الكامل للاراده وخروج القلب من أسر هواه بل معناه بداية عوده الحياة إلى القلب ليبدأ الصراع بين داعى الايمان وداعى الهوى حول كل قرار يتخذه القلب

ومن هنا فإن داوم العبد على إمداد قلبه بما يقوى إيمانه وجهاد نفسه فسيتم تخلصه من الاسر شيئا فشيئا إلى أن يكتمل تحرره فيولد من جديد قلبا حيا نابضا موصولا بالله عز وجل .

الولادة الثانيه

ابن القيم للروح فى هذا العالم نشأتان : النشأة الطبيعيه المشتركه والثانية نشأه قلبيه روحانيه يولد بها قلبه وينفصل عن مشيمة طبعه كما ولد البدن وانفصل عن مشيمة البطن

هى الولادة الثانيه لمن أراد الحياة الحقيقة لقلبه أو من كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشى به فى الناس والمقصود بالولادة الثانيه هى عدم تعلق القلب بالدنيا

تنقسم القلوب إلى ثلاثة اقسام : قلب حى موصول بالله قلب ميت لا حياه له وقلب ثالث به حياه وبه عله : فله مادتان يمده هذا مره وهذا اخرى وهو لما غلب عليه منهما ففيه من محبه الله والإيمان به والإخلاص له والتوكل عليه ما هو ماده حياته وفيه من محبه الشهوات وإيثارها والحرص على تحصيلها والحسد والكبر والعجب وحب العلو فى الارض بالرياسة ما هو ماده هلاكه وعطبه

وهو ممتحن من داعيين : داع يدعوه إلى الله ورسوله والدار الاخره وداع يدعوه إلى الله ورسوله والدار الاخره وداع يدعوه إلى العاجلة وهو إنما يجيب اقربهما منه بابا وأدناهما إليه جوارا

فكما يراد من الاعضاء أن تكون سليمة كذالك القلب يبتغى أن يكون صحيحا سليما يتأتى منه ما هيئ له وخلق لأجله وعدم سلامته إما ليبسه و قساوته وإما بمرض وافه فيه تمنعه من كمال هذه الافعال ووقوعها على السداد

إذن فدخول الايمان فى القلب لا بد أن يتبعه عمل دائب من صاحبه للتخلص من جواذب الارض ليبدأ سيره الحقيقى إلى الله فيقترب منه شيئا فشيئا حتى يصبح ربانيا

السؤال الآن هل نحن ربانيون ؟؟إن أغلب قلوبنا فيها إيمان وهوى أيمان يدفعه لفعل الطاعات وترك الكثير من المحرمات وهوى يجره إلى اللهث وراء الدنيا والفرح بإقبالها والحزن على إدبارها

ترانا نغفل كثيرا عن الله ولا نستشعر رقابته نعلم أننا سنموت وسنبعث ونحاسب لكننا لا نستعد لذالك الاستعداد المطلوب نتأثر ببعض المواعظ ولا نستطيع ترجمه هذا التأثر إلى واقع عملى فالذهن مشغول بالمال و الأولاد والمستقبل

الربانى هو شخص قلبه موصول بالله عز وجل فى كل أعماله وحياته قلبه قلب حى والآن إليك صفات القلب الحى وقارن نفسك وحال قلبك مع هذه الصفات لتعرف هل أنت ربانى أم لا ؟


من صفات القلب الحى

1- انشراح الصدر

ما هى علامة انشراح الصدر سئل الصحابة رسول الله صل الله عليه وسلم فقال : علامة ذالك الإنابة إلى دار الخلود والتجافى عن دار الغرور والاستعداد للموت فبل نزوله أو كما قال صل الله عليه وسلم

2- وجل القلب عند ذكر الله

3- خشوع القلب

اصل الخشوع هو لين القلب ورقته وسكونه وخضوعه وانكساره وحرقته والخشوع حاصل فى القلب والجوارح تبعا له ويحصل من معرفه الله ومعرفه عظمته وجلاله وكماله فمن كان بالله أعرف كان له اخشع

4- سرعة التأثر بالموعظة ومع القران يكون التأثر اشد

5- تذوق حلاوة الإيمان

ذاق حلاوة الايمان من رضى بالله ربا و بالإسلام دينا وبمحمد نبيا ورسولا

يقول الإمام ابن القيم فى الفوائد : فللإيمان طعم وحلاوة يتعلق بهما ذوق ووجد ولا تزول الشبه والشكوك عن القلب إلا إذا وصل العبد إلى هذه الحال فباشر الايمان قلبه حقيقة المباشره فيذوق طعمه ويجد حلاوته والمقصود أن ذوق حلاوة الايمان والإحسان أمر يجده القلب تكون نسبته إليه كنسبه ذوق حلاوة الطعام إلى الفم

6- الشعور بالقرب الحقيقى من الله عز وجل

حب مناجاته سبحانه والتلذذ بذكره وحب الخلوه به وعجلت إليك ربى لترضى كلما أقترب العبد من ربه قويت معرفته به فازدادت فتره جمعيته به

الحسن البصرى فى شرح حديث لبيك اللهم لبيك لابن رجب يقول :

إن أحباء الله هم الذين ورثوا طيب الحياة وذاقوا نعيمها بما وصلوا إليه من مناجاة حبيبهم وبما وجدوا من حلاوة فى قلوبهم لا سيما إذا خطر على بالهم ذكر مشافهته وكشف ستور الحجب عنه فى المقام الامين والسرور وأراهم جلاله وأسمعهم لذة كلامه ورد عليهم جواب ما ناجوه به أيام حياتهم

7- دوام الفرار إلى الله

الربانى الموصول بالله دائم الفرار اليه سبحانه لا يعنى هذا أن الربانى لا يخطئ أو حتى يقع فى معصية لا قد تحث من العبد الربانى هنات وأخطاء ولكن الفارق بينه وبين غيره أنه سريع العوده والفرار إلى مولاه

من اهم صور الفرار إلى الله الصلاة والدعاء أنكسفت الشمس يوما على عهد رسول الله فقام يصلى وأطال الصلاة ثم جعل يبكى فى سجوده ويقول رب ألم تعدنى أن لا تعذبهم وهم يستغفرون وها نحن نستغفر فلما صلى ركعتين انجلت الشمس

8- انكسار القلب

وهو من أعلى درجات الخشوع فيجد صاحبه فى قلبه كسره خاصة لله عز وجل وعلى قدر الكسر يكن الجبر ولا جبر لانكسار العبد أعظم من القرب والاجابه

روى عن الامام احمد عن عمران القصير قال موسى بن عمران أى رب أين أبغيك قال أبغنى عند المنكسرة قلوبهم إنى أدنو منهم كل يوم باعا ولاولا ذالك لانهدموا

والآن أريد منك أن تترك الإنترنت كله وتكتب هذه الصفات ومعانيها وتقارن قلبك بحالها إن كان الحال بعيد بعيد عن هذه الصفات فأكمل


ان القلوب مهما بلغت قسوتها ومرضها إلا أنها تحمل فى طياتها إمكانية العوده إلى الصحة والحياة مره أخرى والسالك الطريق إلى الله والذى يريد أن يحقق الربانيه يجب أن يعلم أن للطريق مفتاح ووقود وعلامات ودليل ثم هناك عوائق وعقبات يجب أن يعلمها حتى يتجنبها

مفتاح الطريق هو قوه الرغبة وشده الحاجه إلى وجود القلب الحى واليقين بان الله هو القادر على ذالك

ثم استعانة قويه بالله عز وجل تتمثل فى دعائه والإلحاح عليه ودعاء المضطر المشرف على الغرق فلا بد من إلحاح وإلحاح على الله مرات أن يمن علينا بمعرفته ويجب أن يكون الدعاء دعاء الغريق الذى تخلت عنه الاسباب فمن ادمن قرع الباب يوشك ان يفتح له

روشته فى الطريق

لعلاج الفتور وضعف الهمه

يقول رسول الله من خاف أدلج ومن أدلج بلغ المنزل ألا إن سلعه الله غالية ألا إن سلعة الله الجنة

إن استشعار أهميه ما نريد والخوف ان يحال بيننا وبينه إن لم نبادر إليه لكفيل بشحذ الهمه وتقويه الاراده ودفعنا لاغتنام الوقت والذى يحول بيننا وبين السير إلى الله هو الموت ولذا اوصى صلى الله عليه وسلم ان نكثر ذكر هادم اللاذات

وهنا يجب على من بدأ السير فى الطريق التزود بالوقود اللازم لدفع السير ومنع التوقف وهذا ممكن أن يتحقق بالكثير من الوسائل العمليه :

زيارة المقابر

تذكر كم كان معنا من الاحباب

اكتب الوصيه

زيارة المستشفيات وأصحاب الحالات الحرجه

انتهاز فرص الطاعات رمضان العمره الحج

انتهاز فرصه حدث كبير نتعرض له ينكسر فيه القلب لله عز وجل كأوقات الابتلاء والعسر والضيق
الاستغفار

( منقول )

مشكور يا غالي

جزاك الله خيرا

هل تريد أن تمسح ذنوبك الي ارتكبتها من سنين بدقائق !


فرصة لا تعوض حفظكم الله

ومعظم هذه المشاريع لا تكلف شيئا ، فلا يلزمك طهاره ، او تعب ، او بذل جهد .

بل تقوم بها وانت تسير على قدميك او راكبا سيارتك ، او مستلق على ظهرك او واقفا او جالسا تنتظر احدا

وهذه المشاريع كالاتي :


*دقيقة واحده : تستطيع ان تقرأ سورة الفاتحة ( 5 ) مرات فتحصل على اكثر من 7000 حسنه .

* دقيقة واحدة : تستطيع ان تقرأ سورة الاخلاص ( 15 ) مره فانها تعادل قراءة القرأن ( 5 ) مرات .

* من قرأ سورة الإخلاص ثلاث مرات في اليوم كان أجرة كمن قرأ القرآن كاملا .

* دقيقة واحده : تستطيع ان تقول لا اله الا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شي قدير ( 20 ) مره واجرها كعتق ( 8 ) رقاب في سبيل الله من ولد اسماعيل .


* دقيقة واحده : تستطيع ان تقول سبحان الله وبحمده ( 100 ) مره ، ومن قال ذلك في يوم غفرت كل ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر .


* دقيقة واحده : تستطيع ان تقول لاحول ولا قوة الا بالله اكثر من ( 40 ) مره وهي كنز من كنوز الجنه .


* دقيقة واحدة : تستطيع ان تقول سبحان الله وبحمده ، عدد خلقة ، ورضا نفسه ، وزنة عرشه ، ومدد كلماته اكثر من ( 10 ) مرات وهي كلمات تعادل اضعافا مضاعفة من اجور التسبيح والذكر .

* دقيقة واحدة : تستطيع ان تستغفر الله اكثر من ( 100 ) مره فالاستغفار سبب للمغفره و دخول الجنه ولل الحسن ، وزيادة القوة ودفع البلايا ، وتيسير الامور ونزول المطر والامداد بالاموال والبنين


* دقيقة واحدة : تستطيع ان تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ( 20 ) مره فيصلي عليك الله مقابلها ( 200 ) مره وحطة عنه ( 200 ) خطيئة من خطاياه ، ورفع له ( 200 ) درجة .


* دقيقة واحده : تستطيع ان تقول سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم ( 50 ) مره وهي خفيفة على اللسان ثقيلة في الميزان .

* دقيقة واحدة : تستطيع ان تقول سبحان الله ، والحمدلله ، ولا اله الا الله والله اكبر ( 25 ) مره وهذه الكلمات احب الكلام الى الله .

* دقيقة واحده تستطيع ان تقول لا اله الا الله ( 50 ) مره تقربا




ملاحظه هامه



ادلك على كلمة تقولها بدقيقة واحده فقط تحصل بها على اكثر من ( 100.000.000.000 )
مائة مليار حسنة بل اكثر والله يضاعف لمن يشاء .

نعم ... : قل ( استغر الله العظيم التواب الرحيم لذنبي وللمسلمين وللمسلمات وللمؤمنين وللمؤمنات الاحياء منهم والاموات الى يوم الدين )

قال الرسول صلى الله عليه وسلم في حديثه الشريف : من استغفر للمؤمنين و للمؤمنات كتب له بكل مؤمن ومؤمنه حسنه
رواه الطبراني عن عبادة رضي الله عنه .


















منــقول لـلأمـانـة

قــــــال الــــــلـــــــه عـــــــز و جـــــل :



انا الـــــلــــــــه لا اله الا أنا ... مالك الملك ... وملك الملوك


قلوب الملوك كلها فى يدى .. وأن العباد اذا أطاعونى


حولت قلوب ملوكهم عليهم بالرأفه و الرحمه


وان العباد عصونى ... حولت قلوبهم عليهم بالسخط


والنقمه


فساموهم سوء العذاب ...


فلا تشغلوا أنفسكم بالدعاء على الملوك ...


ولكن اشغلوا انفسكم بالذكر و التقرب


أكفكم ملوككم "







منقول للامانة

ماذا يوجد داخل الكعبه
بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أولا: يوجد بداخل الكعبة المشرفة ريح طيب من خليط المسك والعود والعنبر
الذي يستخدم بكميات كبيرة لتنظيفها ويستمر مفعوله طوال العام.
ثانيا: تغطى أرضية الكعبة برخام من اللون الأبيض في الوسط، أما الأطراف
التي يحددها شريط من الرخام الأسود فهي من رخام الروزا (الوردي) الذي يرتفع
إلى جدران الكعبة مسافة 4 أمتار دون أن يلاصق جدارها الأصلي. أما المسافة
المتبقية - من الجدار الرخامي حتى السقف (5 أمتار) - فيغطيها قماش الكعبة
الأخضر (أو ستائر من اللون الوردي) المكتوب عليه بالفضة آيات قرآنية كريمة
وتمتد حتى تغطي سقف الكعبة. كما توجد بلاطة رخامية واحدة فقط بلون غامق
تحدد موضع سجود الرسول صلى الله عليه وآله وسلم. بينما توجد علامة أخرى من نفس
الرخام في موضع الملتزم حيث ألصق الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بطنه الشريف
وخده الأيمن على الجدار رافعا يده وبكى (ولذا سمي بالملتزم)
ثالثا: ثلاثة أعمدة في الوسط من الخشب المنقوش بمهارة لدعم السقف بإرتفاع
حوالي 9 أمتار محلاة بزخارف ذهبية.
رابعا: عدد من القناديل المعلقة المصنوعة من النحاس والفضة والزجاج المنقوش
بآيات قرآنية تعود للعهد العثماني.
خامسا: درج (سلم) يصل حتى سقف الكعبة مصنوع من الألومنيوم والكريستال.
سادسا: مجموعة من بلاطات الرخام التي تم تجميعها من كل عهد من عهود من
قاموا بتوسعة الحرم المكي الشريف.
يوضع من وقت لآخر جهاز رافع آلي (مان-ليفت) لعمال التنظيف داخل الكعبة مع
مضخة ضغط عالي تعبأ بالماء ومواد التنظيف.
تغسل الكعبة المشرفة من الداخل مرة واحدة في كل عام بالماء والصابون أولا
ثم يلي ذلك مسح جدرانها الداخلية وأرضيتها بالطيب بكل أنواعه وتبخر بأجمل
http://makkawi.com/pho_1424/haram/ZAM.jpg
بئر زمزم تقع على بعد 21م من الكعبة المشرفة وافادت الدراسات أن العيون المغذية للبئر تضخ ما بين 11 الى 18.5لترا من الماء في الثانية .
وقد كان على بئر زمزم بناء يغطيه ومساحته 88.8متر مربع وهدم ما بين عام 1381-1388 هجريه لتوسعة المطاف ونقل مكان شرب ماء زمزم الى بدروم مكيف اسفل المطاف بمدخل منفصل للرجال والنساء ويمكن رؤية البئر من داخل الحاجز الزجاجي
فضل ماء زمزم : هو خير ماء على وجه الارض وظهر بواسطة جبريل عليه السلام ونبع في اقدس بقعة على وجه الارض وغسل به قلب المصطفى صلى الله عليه وسلم أكثر من مرة وبارك فيه الرسول صلى الله عليه وسلم بريقه الشريف .وهو لما شرب
http://makkawi.com/pho_1424/haram/MAQAM.JPG
مقام سيدنا ابراهيم عليه السلام
هو الحجر الذي قام عليه خليل الله ابراهيم عند بناء الكعبة وكان اسماعيل يناوله الحجارة
وكل ما كمل جهة انتقل الى اخرى يطوف حول الكعبة وهو واقف عليه حتى انتهى الى وجه
البيت وقد كان من معجزات ابراهيم عليه السلام ان صار الحجر تحت قدميه رطبا فغاصــــــت
فيه قدماه وقد بقي أثر قدميه ظاهرا فيه من ذلك العصر الى يومنا وان تغير عن هيئتـــــــــــه
الاصليه بمسح الناس بأيديهم قبل وضع الحجر في المقصورة الزجاجية
فضل مقام ابراهيم عليه السلام من اعظم افضاله أن حفظ الله حجر المقـــــــــام طوال هذه القرون ليكون اية من ايات الله الباقيه ومن افضاله انه في موقعه لم يتغير على مدى القرون كذلك ....ونزول ايات كريمة بالامر في اتخاذ مقام ابراهيم مصلى هو فــــــــضل عظيم صلاها الرسول صلى الله عليه وسلم فيه وصلاها صحابته ومن تبعهم باحــسان الى يوم الدين وقد جاء في أخبار مكة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ليس في الارض من الجنــــــــــةا الا الركن الاسود والمقام ولو لا ما مسهما من اهل الشرك ما مسهما ذو عاهة الا شفاه الله







منقول للامانة

..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

انا شفت الاحاديث فى منتدى تانى وحبيت انكم تعرفوا فضل شهر رمضان.

إِذَا دَخَلَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ
أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ وَسُلْسِلَتِ
الشَّيَاطِينُ رواه البخاري ومسلم



كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه
وسلم أَجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ
حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ، وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ
رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ، فَلَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه
وسلم أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ رواه البخاري



عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِذَا كَانَ أَوَّلُ
لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ صُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ
الْجِنِّ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ، فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ،
وَفُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ،
وَيُنَادِي مُنَادٍ: يَا بَاغِيَ الْخَيْرِ أَقْبِلْ، وَيَا بَاغِيَ
الشَّرِّ أَقْصِرْ . وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنَ النَّارِ، وَذَلكَ كُلُّ
لَيْلَةٍ



عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رضي الله
عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: فِي الْجَنَّةِ ثَمَانِيَةُ
أَبْوَابٍ، فِيهَا بَابٌ يُسَمَّى الرَّيَّانَ، لاَ يَدْخُلُهُ إِلاَّ
الصَّائِمُونَ رواه البخاري.


منقوووووووووووووووول (http://forum.helmylovers.com/search.php?do=finduser&u=14376&starteronly=1)

اشهر اسماء الرسول صلى الله عليه وسلم هى (احمد - محمد)

تسميته ( صلَّى الله عليه و آله ) بأحمد :

أما أحمد فهو الإسم الذي عُرف به قبل ولادته و بعثته و جاء ذكره و إليه تُشير الآية المباركة : { وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ } [1] .

قال في السيرة الحلبية : و كانت أُمّه ( عليها السَّلام ) قد سمّته أحمد قبل أن يسمّيه جدّه [2] .

و سُمي نبيُّنا ( صلَّى الله عليه و آله ) بـ " أحمد " لحسن ثناء الله عليه .

تسميته ( صلَّى الله عليه و آله ) بمحمد :

أما " محمد " فقد سمَّاه به جده عبد المطَّلِب في اليوم السابع من ولادته ، و معناه كثير الخصال المحمودة ، و قيل أنه لم يُسَمَّ بهذا الإسم أحد قبل نبينا ( صلَّى الله عليه و آله ) .

و عندما سُئل عبد المطلب عن سبب إختياره هذا الأسم لهذا المولود أجاب : أردت أن يُحمَد في السماء و الاَرض [3] .

قال العلامة الطريحي : " و قد سُمِّيَ بـ " محمد " لأن الله و ملائكته و جميع أنبيائه و رسله و جميع أممهم يحمدونه و يصلون عليه " [4] .

و كان هذا الاسم نادراً ما يُعرف بين العرب و يُسمى به فلم يسم به منهم سوى ستة عشر شخصاً .

قال الشاعر :

إن الذين سُمُوا باسم محمدٍ*مِن قبلِ خير الخلقِ ضِعف ثمان [5]

و لذا فإنّ تسميته به يُعَدُّ من جملة خصائصه ( صلَّى الله عليه و آله ) [6] .

هذا و لا شكَّ أن هذا الإختيار لم يتم إلا بإلهام إلهي و إرشاد رباني ، و لابد من أن تكون في هذا الإختيار حكمة .

ذلك لأن نُدرة المصاديق لأي لفظ من الالفاظ أو اسم من الأسماء من شأنِها أن تقلّل حالات اللُبس و الاشتباه فيه .

ثم إن أسم النبي " محمد " ( صلَّى الله عليه و آله ) ذُكر في أربع مواضع من القرآن الكريم ، و هي :

1. قول الله عزَّ و جَلَّ : { وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ } [7] .

2. قول الله جل جلاله : { مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكان اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا } [8] .

3. قول الله تعالى : { وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهو الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ } [9] .

4. قوله سبحانه و تعالى : { مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا } [10].


منقووووووووووووووول وشكرا حتي تعم الفائدة

http://img241.imageshack.us/img241/5518/111as8.gif


:028ja7::028ja7::028ja7::028ja7::028ja7:فضل شهر رمضان:028ja7::028ja7::028ja7::028ja7::028ja7:



قال الله تعالى :
{ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ } (185) سورة البقرة

:028ja7:فضْل الله تعالى شهر رمضان على كثير من الشهور و
:028ja7:جعلة أفضل شهور العام
:028ja7:ففرض فيه الصيام و
:028ja7:أنزل فيه القرآن و
:028ja7:فية ينزل القدر و
:028ja7: تُغفر الذنوب و
:028ja7: يعتِق الله عز و جل من يريد من النار و
:028ja7: فية تُصفد الشياطين و
:028ja7:هو شهر البركة و
:028ja7:شهر الأرحام , و
:028ja7:فية ليلة هى خير من ألف شهر , و
:028ja7: فيه قال صلى الله عليه وسلم : الصوم جُنة، فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل: إني امرؤ صائم )) ::: رواه البخاري ومسلم ::


:028ja7:: وقال أيضاُ صلى الله عليه وسلم : (( من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه )) ::: رواه البخاري ومسلم :::

:028ja7:, و كان صلى الله عليه و سلم أجود الناس ، و
:028ja7:كان أجود ما يكون في رمضان ،
:028ja7: كان أجود بالخير من الريح المرسلة )) ::: متفق عليه :::

:028ja7: ، وقال صلى الله عليه وسلم : (( أفضل الصدقة في رمضان ))

:028ja7:فهذا يبين لنا مدى فضل هذا الشهر الكريم و
:028ja7: كيف يتقبل فيه الله عز و جل جميع الطاعات و الخيرات و
:028ja7:يأمر الناس بصله الارحام
:028ja7:
:028ja7:فقد فرض الله عز و جل الصيام فيه لعدة اسباب منها
:028ja7:زيارة الرحم و
:028ja7: الشعور بالفقر إلى الله عز و جل و
:028ja7:الشعور بعزة العبادة و لذتها ,

:028ja7:كما أن الرسول صلى الله عليه و سلم كان يعتكف العشر الأخير من رمضان و
:028ja7: قال الذى لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه و سلم (( عمرة في رمضان تعدل حجة )) ::: أخرجه البخاري :::
:028ja7: . فما اعظم هذا الشهر و ما اعظم العبادة فيه , و

:028ja7:عن النبى صلى الله عليه و سلم انه قال لما حضر رمضان (( قد جاءكم شهر مبارك افترض عليكم صيامة تفتح فية ابوب الجنة و تُغلق فية أبواب الجحيم و تُغل فية الشياطين , فية ليلة خير من ألف شهر , من حُرم خيرها فقد حُرم )) ::: رواة أحمد و النسائى و البيهقى :::

:028ja7:, و عن النبى صلى الله عليه و سلم قال (( الصلوات الخمس و الجمعة إلى الجمعة و رمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر )) ::: رواة مسلم :::

:028ja7: , و عن ابى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( من صام رمضان و عرف حدودة و تحفظ مما كان ينبغى ان يتحفظ منة , كفر ما قبلة )) ::: رواة أحمد :::

:028ja7:و عن ابى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( من صام رمضان إيماناً و إحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبة )) ::: رواة أحمد و أصحاب السنن


:028ja7::028ja7::028ja7::028ja7::028ja7::028ja7::0 28ja7::028ja7::028ja7::028ja7::028ja7::028ja7::028 ja7::028ja7::028ja7::028ja7::028ja7:
منقووووووووووووووووووووول
:028ja7::028ja7::028ja7::028ja7::028ja7::028ja7::0 28ja7::028ja7::028ja7::028ja7::028ja7::028ja7::028 ja7::028ja7::028ja7::028ja7::028ja7:

برنامج تفسير القران الكريم
تفسير القران الكريم فقط ضع الماوس على الايه
وستجد التفسير



هذا موقع ممتاز

( جزا الله خيراً القائمين عليه خير الجزاء )

عند فتح الموقع

يوجد علامة ? عند بداية كل آية، مرر الفأرة لعلامة ? ستجد عدة خيارات للاستفادة

الله يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال

http://quran.muslim-web.com/sura.htm?aya=002&
في حفظ الله ورعايته
تحياااتي لكم

منقول

(http://forum.helmylovers.com/search.php?do=finduser&u=12717&starteronly=1)

مضاعفات الرقم سبعه 7777777
هل تعلم ان
رقم اول سوره ف القراءن ..... ورقم اخر سوره فى القرأن
1 ____________________________________ 114
1141\7=163
من مضاعفات الرقم 7
...---
هل تعلم ان
اول جزء فى القرأن ................ ورقم اخر جزء فى القراءن
1______________________________________30
301\7=43
من مضاعفات الرقم7

سبحان الله

جزاك الله كل خير

شكرا ع التوبيك

طريقة ختم القرأن الكريم فى رمضان
طريقه ختم القرآن الكريم في رمضان بطريقه سهله جدا ...
\\
المصحف600 صفحة .. صح ؟
//
قول صح ؟
..................\\
صح ،
//
...يبقى 600 على 30 = كم ؟ اكيد 20 صفحة
\\
.....يعني فى اليوم 20 صفحة
//
واحنا عندنا 5 صلوات يعنى 20/5=4 صفحات
\\
يعنى تقرأ 4 صفحات بعد كل صلاة
//
يعنى تخلص القراءن فى الشهر وانت مستريح

وده طبعا لو عايز تخلصه مره واحدة بس لو اكتر هتضاعف
ختم القرأن ده امانه منى ليكم حافظوا عليها
بالله عليكم
يا احلى شباب فى مصر

جزاكم الله خير

جزاك الله كل خير

فضل يوم عرفة
الليالي والأيام، والشهور والأعوام، تمضي سريعا، وتنقضي سريعا؛ هي محط الآجال؛ ومقادير الأعمال فاضل الله بينها فجعل منها: مواسم للخيرات، وأزمنة للطاعات، تزداد فيها الحسنات، وتكفر فيها السيئات، ومن تلك الأزمنة العظيمة القدر الكثيرة الأجر يوم عرفة تظافرت النصوص من الكتاب والسنة على فضله وسأوردها لك أخي القارئ حتى يسهل حفظها وتذكرها :

1- يوم عرفة أحد أيام الأشهر الحرم قال الله- عز وجل- : (إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ) [سورة التوبة : 39]. والأشهر الحرم هي : ذو القعدة ، وذو الحجة ، ومحرم ، ورجب ويوم عرفه من أيام ذي الحجة.

2- يوم عرفة أحد أيام أشهر الحج قال الله - عز وجل- : (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ) [سورة البقرة : 197] وأشهر الحج هي : شوال ، ذو القعدة ، ذو الحجة.

3- يوم عرفة أحد الأيام المعلومات التي أثنى الله عليها في كتابه قال الله - عز وجل- : (لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ) [سورة الحج:28]. قال ابن عباس –رضي الله عنهما : الأيام المعلومات : عشر ذي الحجة.

4- يوم عرفة أحد الأيام العشر التي أقسم الله بها منبها على عظم فضلها وعلو قدرها قال الله - عز وجل- : (وَلَيَالٍ عَشْرٍ ) [سورة الفجر:2]. قال ابن عباس – رضي الله عنهما - : إنها عشر ذي الحجة قال ابن كثير: وهو الصحيح.

5- يوم عرفة أحد الأيام العشرة المفضلة في أعمالها على غيرها من أيام السنة: قال النبي صلى الله عليه وسلم : (ما من عمل أزكى عند الله - عز وجل- ولا أعظم أجرا من خير يعمله في عشر الأضحى قيل: ولا الجهاد في سبيل الله - عز وجل- ؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله - عز وجل- إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء) رواه الدارمي وحسن إسناده الشيخ محمد الألباني في كتابه إرواء الغليل.

6- يوم عرفة أكمل الله فيه الملة، وأتم به النعمة، قال عمر بن الخطاب –رضي الله عنه- : إن رجلا من اليهود قال : يا أمير المؤمنين آية في كتابكم تقرؤونها، لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا. قال : أي آية؟ قال: ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الْإِسْلَامَ دِينًا) [ سورة المائدة:5]. قال عمر – رضي الله عنه- : قد عرفنا ذلك اليوم الذي نزلت فيه على النبي صلى الله عليه وسلم وهو قائم بعرفة يوم الجمعة.

7- صيام يوم عرفة : فقد جاء الفضل في صيام هذا اليوم على أنه أحد أيام تسع ذي الحجة التي حث النبي صلى الله عليه وسلم على صيامها فعن هنيدة بن خالد-رضي الله عنه- عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : (كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر : أول اثنين من الشهر وخميسين) صححه الألباني في كتابه صحيح أبي داود.
كما جاء فضل خاص لصيام يوم عرفة دون هذه التسع قال الرسول صلى الله عليه وسلم عندما سئل عن صيام يوم عرفة : يكفر السنة الماضية والسنة القابلة) رواه مسلم في الصحيح وهذا لغير الحاج وأما الحاج فلا يسن له صيام يوم عرفة لأنه يوم عيد لأهل الموقف.

8- أنه يوم العيد لأهل الموقف قال النبي صلى الله عليه وسلم: (يوم عرفة ويوم النحر وأيام منى عيدنا أهل الإسلام ) رواه أبو داود وصححه الألباني .

9- عظم الدعاء يوم عرفة قال النبي صلى الله عليه وسلم: (خير الدعاء دعاء يوم عرفة ) صححه الألباني في كتابه السلسة الصحيحة. قال ابن عبد البر – رحمه الله - : وفي ذلك دليل على فضل يوم عرفة على غيره.

10- كثرة العتق من النار في يوم عرفة قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة) رواه مسلم في الصحيح.

11- مباهاة الله بأهل عرفة أهل السماء قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( إن الله يباهي بأهل عرفات أهل السماء) رواه أحمد وصحح إسناده الألباني .

12- التكبير : فقد ذكر العلماء أن التكبير ينقسم إلى قسمين : التكبير المقيد الذي يكون عقب الصلوات المفروضة ويبدأ من فجر يوم عرفة قال ابن حجر –رحمه الله- : ولم يثبت في شيء من ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث وأصح ما ورد عن الصحابة قول علي وابن مسعود _ رضي الله عنهم_ أنه من صبح يوم عرفة إلى آخر أيام منى) .
وأما التكبير المطلق فهو الذي يكون في عموم الأوقات ويبدأ من أول ذي الحجة حيث كان ابن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهم يخرجون إلى السوق يكبرون ويكبر الناس بتكبيرهما) والمقصود تذكير الناس ليكبروا فرادى لا جماعة .

13- فيه ركن الحج العظيم قال النبي صلى الله عليه وسلم: (الحج عرفة) متفق عليه.
هذا ما تيسر جمعه سائلا الله أن يتقبل منا ومن المسلمين أعمالهم وأن يجعلها خالصة لوجهه الكريم.

موعد مع حبيبى عند منتصف الليل
موعد مع حبيبي ...عند منتصف آلليل



منتصف آلليل ...دقت السآعه حآن موعد آللقآء
آه كم أشتآق لك ...
جهزتُ نفسي وقلبي ودقآته وأُذني لــِ تصغي لكل همسآتك التي تخترقني وتستقر
لكنهآ كــ البلسم تبري وكآلدوآء تشفي علتي وسقمي
.




والطبيب تُطبِبُني ...بموصفآت سحريه بلا سآحر يصنعهآ سوآ

((الكلمآت والحروف والتنوين والضمة الشده ..))
الكلمآت : تضع بأمآكنهآ وتنمو بقلبي وروحي وجسدي ...لأخر اواصلي
والحروف : تجلب لي مآعجز الغير وكل آلغير لــِ جلبه


والتنويه والشده : تنون وتلون آمآلي افكآري احلامي لكل مآيسمو للرقي النفسي ..
والضمة : تضمُ روحي وتغشآهآ وتلملمني و وتحلق بي ورآء المجرآت ..
.
.
وآنآ اخطوآ خطوآتي المتشوقه للقـــآء محبوبي ❤
محبوبي .. هو نور لـــِ قلبي ولــِ قلبك ونور للدنيآ
انزل لـِ يهدي ويبعث النور
يمحي آلظلم وينشرُ العدل
لــِ يصبح ذكر للذآكرين والقآئمين والرآكعين وآلسآجدين والقآئمين الليل
طمآنينة للقلوب .. لقلبي❤ ولقلبك❤ ولقلوب البشريه❤ ..
.
.
حبيبيك❤ : إن كنت تحبه حقــآ !!
وهو أمآمك دومآ
تشتآق للقآءه
للبقآء بين يديه
وتتوق لموآعدته ...
للمكوث بجانبه ..
إلا ان تفهمه وتفسر كلمآته وتتعظ وتعمل بمرآدهـ وتطهر قلبك بكل كلمآته
وتشكو وتبكي امامه فقط.. أليس هو محبوبك ..
.







سأخبركم سراً ..
من هو؟!
هو من أقآم العدل . وأرسى اركآنه .ومن عجزت البشريه على ان تأتي بأية منه ..فكيف به إعجآزآ .تبيناً .
هو من لانأتيه إلا بطهور ونظآفة تعظيمآ وإجلألآ له ..
هو من نُزل في أعظم ليله وخير من ألف شهر ..فمآ اعظمه محبوبي وحبيبنآ جميعاً
وهو من تكفل بحظفه وصيآنته نزهـ عن كل شر ..







لا احكي لــِ تقصير فالجميع انا انت هو هي ! مقصر
ليوفي حبيبه حقه .. فحبيبنآ هو ( آلقرآن آلكـــريم )





القرآن الكريم نعمة السماء إلى الأرض، وحلقة الوصل بين العباد وخالقهم،
نزل به الروح الأمين، على قلب رسوله الكريم بالحق ليكون للعالمين نذيراً،وهادياً ونصيراً،
قال تعالى:{يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُوراً مُبِيناً} النساء: 174




هُنآك كلمآت لامست آوتآر الحقيقه فأحببت ان اقتبسهآ لأهميتهآ :
هل استنفد القرآن أغراضه؟ هكذا يتساءل الشباب، ويضيفون: لقد قام القرآن بدور كبير قبل أربعة عشر قرنا من الزمن،
فهل يستطيع أن يقوم بدور تغييري في هذا العصر أيضا، أم أنه قد تغير، وانتهى مفعوله؟
الحقيقة أن القرآن لم يتغير، ولم يستنفد أغراضه،
فالقرآن لا يزال الكتاب الإلهي الذي هبط لإنقاذ البشرية،
وهو يستطيع أن يقوم بدور كبير في البناء الحضاري - في الوقت الراهن.
ولكن الذي تغير هو المسلمون. إن طريقة تعامل الأمة مع القرآن،
وكيفية تلقيها لمفاهيمه ورؤاه تختلف اليوم بشكل جذري عما كانت عليه بالأمس.
لقد كان المسلمون الأولون يفهمون القرآن كتابا للحياة، ومنهجا للتطبيق والتنفيذ،
وأما المسلمون اليوم فهم يتعاملون مع القرآن بشكل معاكس تماما.




فمآ الحــــل لــذلك ؟!









آلقرآن هو الشي والوحيد الذي لاينبغي ان نتفآخر بقرآءة أمآم الملآء ..
هو صلةوبين ربك انت فقط
لااتهمكم لتقصير فالجميع مُقصر ~ انا لااتفاخر بالتقصير لان ليس من سمة المؤمن ان يتفاخر بالتقصير عن الوآجبات الدينيه .. لاني بشر وأخطأ وجميعآ كذلك !
لاني أحبكم أحب لكم آلخير والرب يعلم بنيتي .. والطمآئنينه التي لاتحصل إلا بلقآء القرآن ..
فآلموعد هو منتصف الليل الذي يهبط في الربُ لسمــــآء الدنيآ مااعظم هذه السويعآت من الليل
الليل سُبآت للجميع لينام فيه ونستيقظ نحنُ للقــآء محبوننآ وان نقرآءه بعيدآ عن جميع الانظآر .. ان يكون لك مورد يومي .




جاتني رسآله وبجد جلست افكر فيهآ :
من اجمل ماوصلني : فآئده،
كان خآلد بن الوليد - رضي الله عنه -إذآ اخذ المصحف اخذهـ بأكياً وهو يقول:
(شغلنا عنك الجهآد)...........مآاجمل العذر!
فمآذآ نعتذر نحنُ آليوم ..؟!
ونحن نهجره متعمدون ونغفل عنه ويأتي يوم القيآمه ويقول هجرك الله كمـــآ هجرتني ..!
فكر ثم فكر ثم تقرب من ربك بالقرآن ! ......يآرب اغفر لنآ وللمسملين ...




همسه من قلـــب :
لاتترك حبيبك(القرآن) حتى ليلة وآحده
لينير آلله قلبك ويطهر روحك ويهديك سوآ السبيل ..
والله يهدي آلجميع ..
ملاحظه : فهو الحب الوحيد ان لايخونك وينير دربك وقبرك بعد طول عمر بإذن الله..الحبيب الذي لاحبيب قبله إلا لله

صورة للتوراة




بقلم الأستاذ هشام طلبة
الباحث في الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة
قال تعالى: (مّحَمّدٌ رّسُولُ اللّهِ وَالّذِينَ مَعَهُ أَشِدّآءُ عَلَى الْكُفّارِ رُحَمَآءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكّعاً سُجّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مّنَ اللّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مّنْ أَثَرِ السّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىَ عَلَىَ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزّرّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفّارَ وَعَدَ اللّهُ الّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصّالِحَاتِ مِنْهُم مّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً)[الفتح 29].
قبل أن نخوض فى المثلين يستلفت نظرنا المصطلح الذى عبر عن الدولة الإلهية(مّحَمّدٌ رّسُولُ اللّهِ وَالّذِينَ مَعَهُ) فهذا المصطلح استعمل فى كتب اليهود القديمة. على سبيل المثال, كتاب عزرا الرابع (4:28) (المسيا ... (الذين معه ), بل فى إنجيل متى (31:25) : " وإذا جاء ابن الإنسان فى مجده تواكبه جميع الملائكة" (أى أتباعه الملائكيين), وهو نفس المصطلح المستخدم فى نبوءة
(تثنية33:2):" ومعه عشرات الألوف من الملائكة " , كذلك فى كتاب "الزندافتسا" المقدس عند الزرادشتية (المجوس) نجد دائما كلاما كثيرا عن "النبى المنتظر ورفاقه"..” Soshyos And his Companions”. ـ(1)
تتكلم الآية السابقة عن مثلين للنبى (صلى الله عليه وسلم ) وأصحابه (الدولة الإلهية) يتحدى الله بوجودهما فى كتب السابقين :التوراة والإنجيل.
أما المثل الأول فنجده بالفعل فى كتاب من كتب التوراة (العهد القديم) ألا وهو المزمور (149) فى نبوءة عن أتباع المسيح المنتظر (باتفاق مفسرى الكتاب المقدس) "ليسبحوا اسمه بالرقص ليرنموا له على عزف الدف والعود(2) : الرب يسر بشعبه, يجمل الودعاء بالخلاص ليبتهج الأتقياء بهذا المجد .
يرنمون على أسرتهم (3) . ليهتفوا مسبحين الرب ملئ أفواههم وليتقلدوا بسيف ذى حدين فى أيديهم , لتنفيذ الإنتقام فى الأمم , ومعاقبة الشعوب "(3:149-7) أولئك "المسبحين الرب ملئ أفواههم " وفى نفس الوقت" يتقلدون بسيف ذى حدين "(4) هم "الأشداء على الكفار" وفى نفس الوقت "رحماء(5) بينهم تراهم ركعًا سجدًا " .
أما المثل الثانى فى الآية القرآنية السابقة (وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ) فكنا نرى مثلا قريباً منه في أناجيل متى ومرقص ولوقا, ألا وهو مثل بذرة الخردل,"و قال الرب: ماذا يشبه ملكوت الله (6) ؟ و بماذا أشبهه؟ اٍنه يشبه بذرة خردل أخذها إنسان وألقاها في بستانه, فنبتت وصارت شجرة عظيمة, وآوت طيور السماء في أغصانها" (لوقا 13:18,19).
http://www.quran-m.com/firas/ar_photo/1178319847dsc08486.jpgكتاب باللغة الإنكليزية يتكلم عن مكتبة نجع حمادي المكتشفة في الصعيد والتي دفنت في القرن الرابع الميلادي وتتبع طائفة الغنوص المسيحية المنقرضة
·أما الآن و بعد اكتشاف مخطوطات نجع حمادي عـام 1945م (مخطوطات نجع حمادى دفنت فى القرن الرابع الميلادى وتتبع طائفة الغنوص المسيحية المنقرضة )(7).
فقد وجدنا في إحدى تلك المخطوطات تشبيهاً يكاد يتطابق مع المثل القرأني. تلك المخطوطة هي "رسالة جيمس السرية" The Apocryphon Of James”ـ (8) (حيث يشبه المؤلف مملكة السماء-و هي دولة المسيح المنتظر, يشبهها بنخلة خرج منها برعم (شطأ-فراخ)ثم تدلي من هذا البرعم ثمار حوله, وأخرجت هذه الثمار ورقاً.و حين شبت استغلظت هذه الثمار تسببت في جفاف منبعها. و أصبحت هذه الثمار (الخارجة من البرعم) مع تلك الخارجة من الشجرة الأصلية.
“Do not allow the kingdom of heaven to wither; for it is like a palm shoot whose fruit has dropped down around it . they (I.E, the fallen fruits) put forth leaves, and after they had sprouted , they caused their womb to dry up. So it is also with the fruit which had grown from this single root.
يختلف هذا التشبيه عن مثل حبة الخردل في أنه بدأ بالزرع (الشجرة) كما بدأ المثل القرأني و لم يبدأ ببذرة. كما أنه يذكر الشطأ (البرعم) و قد ذكر الكتاب (رسالة جيمس السرية) أمثلة أخرى لملكوت السماء عدا مثل "برعم الشجرة", وعد منها مثل الحبة أى أن الكتاب فرق تماماً بين المثلين

سر الرقم 18 الموجود في يدك ..!!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل تعلم ما سر الخطوط التي في يدك ؟
تريد أن تعرف سر الخطوط التي في الكف
ألم تلاحظ الخطوط الغريبة التي بيدك
ألم تستغرب منها ما معناها ومافائدتها
ألم تسأل نفسك يوما ما هي ؟؟
انظر ليدك اليمنى ماذا ترى ؟؟
ترى خطوطا تشكل الرقم 18 واليسرى ؟
أيضا خطوطا تشكل رقم وهو 81 !!
والآن أجمع الرقمين
18+ 81 = 99
99---------> وهي عدد أسماء الله الحسنى !!!
والان أطرح الرقمين
81-18 = 63

63--------> وهي عمر نبي الرحمة محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم
المعنـــــــــــــــى!!
أن هذه الأرقام المكتوبة على يديك تعني عدد أسماء الله الحسنى
إذا مافـــــــــــائدتها
يقول : الرسول الكريم صلى الله عليه وعلى آله وسلم في حديثه الشريف ..
" إذا أكل أحدكم طعاما فليلعق أصابعة فأنه لا يدري في أي طعامه تكون البركة "
وقد اكتشف العلماء حديثا يقول ( بما معناه ) انه بعد الأكل يقوم الجسم بفرز مادة
إذا لوعقت فانها تقوم بتسهيل عملية الهضم ومنع حالة الخمول
اتود أن تعلم من أين تأتي هذه المادة ؟؟
أنها من تلك الخطوط التي بيدك

خداع البنات سهل وإليكم الطريقة ....؟!
بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته



خداع البنات سهل وإليكم الطريقة ....؟!




أختي الكريمة : قد تستغربين هذا العنوان المخيف ... ولكنني لم أضعه إلا لأنني أريد من كل فتاة أن تدخل وتقرأ هذا الموضوع ....

فأقول أختي في الله .... نعم يستطيع اصحاب القلوب الضعيفة ان يخدعوك ويكلموك كلام شبهة .... ثم ترقيم ..... ثم رسائل جوال ... ثم ..... ثم ......ثم خيانة للعرض .. حمانا الله وإياك .. والطريقة بسيطة .!!!

نعم ....للفتاة صفات يحبها من في قلبه مرض .... والتي يستطيع الرجال الذين في قلوبهم مرض الشهوة أن يخدعك عن طريقها ....فانتبهي ..:

1. أن تكون علاقتها بالله ضعيفة .. أما من كانت قوية بربها فلا نستطيع أن نخرق حجابها ولو أن الله يبتليها بنا ولكنها لا تتزعزع...... .

2. أن تكون طائشة ومغامرة فتكلّميهم بالتلفون والجوال وتجرؤ على إرسال الرسائل بالجوال أو الإيميلات ، أو ان تبني معهم علاقات طويلة عن طريق الدردشة ،لأنها طائشة وتريد أن تضيّع وقت ... وأن تكون ممن تقول أنا أقضي وقت ، وأعلم أن من يكلّمني ذئب يريد إفتراسي ، ولكنه لن يصل إليّ ... ولكن أقول هذه مسكينة فالقرب منها سهل للغاية . ووقوعها بأيدينا سهل أيضا . فإن كانت قويّة بشخصيّتها فنحن نعرف من أين تؤكل الكتف .!.!.!.!

3. أن تكون بعيدة عن الجليسات الصالحات ، لأننا ننفرد بها عن طريق صديقاتنا اللاتي يدلّوننا عليها وعلى رقمها .. . ونحن أيضاً نضع مزاداً علنياً بين أصدقائنا بأرقامكن وأرقام جوالاتكن .

4. أن تكون الرقابة عليها من أهلها ضعيفة فهي تدخل في النت دون رقيب أو حسيب ولديها ( جوال ) دون مراقبة ، وتدخل متى شاءت وتخرج متى شاءت ولا يُعلم أين ذهبت إلا بكلامها " ولو كان كذباً " ............................. وكل هذا لا تملكه البنت ولكن عندما تضعف مراقبتها لربها فلا نستغرب أن تكون هي التي تطاردنا نحن الشباب .

5. أن تكون فارغة .... والفراغ يجر لأهله الحتوف والأمور العسيرة ... فعندما تكون فارغة فستخرج أو تتكلّم أو .... ثم تقع بأيديهم ... إلا من ملأت وقتها بما ينفعها .

6. أن تكون مغفّلة :فهي تجازف بأخذ الأرقام من اي شاب في الأماكن العامة ... وغير مهتمّة بحجابها ، بل تريده على هواها ،وتتبع فيه الموديلات ولو كانت محرّمة ، وأن ترضى أن تخادع أهلها وخاصة في الأسواق لأخذ الأرقام ، أو الكلام أو الـ ...... .

7. أن تكون غافلة عن الغاية التي خلقها الله من أجله وهي عبادته .. فتراها تنظر إلى يومها فقط ولا تبني مستقبلها بيدها بل بأمانيها ... فكم من فتاة تحرّك الجنين في أحشائها .. وكانت تحسب الحياة أن تتلذذ بيومها وفقط .

8. أن تكون جاهزة لكي تعيش الأحاسيس الوردية والمشاعر الفيّاضة والأماني الكاذبة ... وكل هذا تحت تأثير الكلمات المعسولة ، والنغمات الرقراقة . والوعود بالزواج ...... فعلاً غبية ولو كان يريدها للزواج لطرق باب أهلها .!!!؟؟

9. أن تصدّق بالهجران وأن تكون تحت تأثير الأنين من الفراق ، وأن ترضى السير في طريق المهالك ولو تراجعت لقطعوا عنها العلاقة وأذقوها مرارة الحرمان ...... والله إنها لمجنونة إن صدّقت ..

10. أن تكون غبية بالشكل الغريب حتى إذا كلّموها بالتلفون وسجلوا مكالماتها ثم هددوها باللقاء ... فإن وافقت وصلو وبسرعة لما يريدون ... وإن رفضت هددوها بنشر المكالمات .... وقد نست أن نشر المكالمة أهون من اللقاء... والله إنها غبية للغاية ..

11. أن تكون ناسية أو متناسية أنه لا يوجد شيء اسمه ( الحب ) عندهم ، وإنما هم يريدوها للشهوة ثم تهديد بالصور ثم تكون مصدر للمال لنا ثم ......

12. أن تكون هذه الفتاة ( الغافلة )غافلة عن أمر كبير وهو أنهم يقضون الشهوة وفقط وإذا انتهوا منها بحثواعن غيرها ( لأنهم يحبون التجديد ) وهي التي تحمل العار وإلى الأبد.!!!!!! وقد نسيت أن جنينها ما هو إلا نتيجة للعب والضحك والمغازل والترقيم واللقاءات و........

فاحذري أختي من هذه النكبات التي يرسمها لك من أراد لك الشر وأضمر لك المكر ... أسأل الله أن يحفظنا ويحفظ نساء العالمين .



استغفر الله استغفر الله استغفر الله

الله اكبر الله اكبر الله اكبر

اللهم صلي على سيدنا محمد و على اله و صبحه اجمعين

سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم

لا اله الا الله وحده لا شريك له

اللهم اغفر لي و لوالدي و لجميع المسلمين و المسلمات الاحياء منهم و الاموات

اللهم اتنا في الدنيا حسنة و في الاخرة حسنة و اقنى عذاب النار اللهم امين

لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم

(ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ)

لا تنام الا بعد ان تفعل خمسة اشياء



لا تنام إلا بعد أن تفعل خمسة أشياء:

قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم

...يا علي لا ت...نم إلا بعد أن تأتي بخمسة أشياء

1. قراءة القرآن كله

2. التصدق بأربعة آلاف درهم

3. زيارة الكعبه

4. حفظ مكانك في الجنه

5. إرضاء الخصوم

قال علي : كيف ذلك يارسول الله؟؟

فقال له :

1. إذا قرأت سورة الأخلاص ثلاث مرات فقد قرأت القرآن كله .

2. إذا قرأت الفاتحه ثلاث مرات فقد تصدقت بأربعة آلاف درهم .

3. و إذا قلت لاإله إلاالله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو على كل شئ قدير عشر مرات فقد زرت الكعبه .

4. وإذا قلت لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم عشر مرات فقد حفظت مكانك في الجنة .

5. وإذا قلت أستغفر الله العظيم الذي لاإله إلاهو الحي القيوم وأتوب إليه عشر مرات فقد أرضيت الخصوم .

ولتعلم بأن إعادة إرسالها لن يكلفك الشئ الكثير بل سيزيد من أجرك وأنها لصدقه جاريه تنفعك يوم لاينفع مال ولابنون

اللهم أغفر وتب وأستر وتقبل ووفق من ساعد في نشرها وكتبها

ولوالديهم ومن آمن عليها ياحي ياقيوم أنر وجوههم وزدهم إيمانا وأستر عليهم في الدنيا و يوم العرض اللهم

أمين ..آمين
(http://forum.helmylovers.com/search.php?do=finduser&u=9381&starteronly=1)

عجائب الرقم 7 لغز حير العالم سبحان الله
عجائب الرقم 7 لغز يحير العالم

لغز رقم ( 7 )

لغز يحير العالم
............
(لا يعلم حله إلا الله تعالى)،،،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،

يقال أن الرقم سبعة يملك طاقة في حدا ذاته !!!!

ولنبدأ الآن على بركة الله:

- أبواب النار 7 وعجائب الدنيا 7

- عدد السموات 7 وعدد أطباق الأرض 7

- رؤيا ملك مصر 7 بقرات و 7 سنابل

- يؤمر الفتى بالصلاة عند سن السابعة

- الطواف حول الكعبة 7

- السعي بين الصفا والمروة 7

- عدد آيات الفاتحة 7

- عدد الجمرات 7

- عدد البحار 7

- المعادن الرئيسية في الأرض 7

- العلم يتوصل الى 7 أنواع أساسية من النجوم.

- ويتوصل أيضا الى 7 مستويات مدارية للألكترون .. تلك ال7 مستويات حول النواة ..!!

- وتوصل العلم ل7 ألوان للضوء المرئي ..!

- والى 7 اشعاعات للضوء الغير مرئي ..!!

- وكذلك 7 أطوال لموجات تلك الاشعاعات.

- مضاعفة الحسنة في 7 سنابل.

- مواضع السجود في القرآن سبعة .

- تكبيرة العيدين سبع تكبيرات .

- وعدد أيام الأسبوع سبعة.

- ودورة القمر حول الأرض أربع سبعات ( 28 يوما )

- عدد قارات العالم 7

- لماذا نحتفل باليوم السابع لمولد الطفل (السبوع)؟

- لماذا صارت ألوان قوس قزح سبعة؟

- الأملاح المعدنية 7 .. منها محلول كنوب (الآزوت و البوتاسيوم والفوسفور)

- سبعة يظلهم الله بظله يوم لاظل إلا ظله :

1- الإمام العادل .

2- شاب نشأ في عبادة الله .

3- رجل قلبه معلق بالمساجد .

4- رجلان تحابا في الله .. اجتمعا عليه وافترقا عليه .

5- رجل دعته إمرأة ذات منصب وجمال قال إني أخاف الله .

6- رجل تصدق بصدقه فأخفاها .. حتى لاتعلم يمينه ما أنفقت شماله .

7 -رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه بالدموع .

ـ وأخيرا وليس آخرا:

فإن شهادة التوحيد .. عدد كلماتها سبعة ..!!

لا _ إله _ إلا _ الله _ محمد _ رسول _ الله (http://forum.helmylovers.com/search.php?do=finduser&u=9381&starteronly=1)

:028ja7::028ja7::028ja7::028ja7:لماذا بكى الرسول؟:028ja7::028ja7::028ja7::028ja7:
أستحلفكم نشرها ,
...لماذا الرسول كان يبكي

لا تقفل الصفحة حتى تبعثها لجميع أصحابك

:028ja7:لماذا بكي رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
عن انس ابن مالك قال :

:028ja7:·جاء جبريل الي النبي (صلى الله عليه وسلم))في ساعه ما كان يأتيه فيها متغير اللون.

:028ja7:فقال له النبي(صلى الله عليه وسلم)):' مالي اراك متغير اللون؟'

:028ja7:فقال :' يا محمد جئتك في الساعه التي امر الله بمنافخ النار ان تنفخ فيها ولا ينبغي لمن يعلم ... ان جهنم حق ... وان النار حق ... وان عذاب القبر حق ... وان عذاب الله اكبر ان تقر عينه حتي يأمنها.'

:028ja7:فقال النبي (صلى الله عليه وسلم)):' يا جبريل صف لي جهنم '

:028ja7:قال :' ان الله تعالى لما خلق جهنم

اوقد عليها الف سنه فاحمرت...

ثم اوقد عليها الف سنه حتي ابيضت ....

ثم اوقد عليها الف سنه حتي اسودت ...

فهي سوداء مظلمه لا ينطفئ لهبها ولا جمرها

:028ja7:- والذي بعثك بالحق لو ان خرم ابرة فتح منها لاحترق اهل الدنيا عن آخرها من حرها ...

:028ja7:- والذي بعثك بالحق لو ان ثوبا من اثواب اهل النار علق بين السماء والارض لمات اهل الارض من نتنها وحرها عن آخرهم لما يجدون من حرها ....

- :028ja7:والذي بعثك بالحق نبيا لو ان ذراعا من السلسله الذي ذكرها الله تعالى في كتابه وضع على جبل لذاب حتى يبلغ الارض السابعه ...

:028ja7:- والذي بعثك بالحق نبيا لو ان رجلا بالمغرب يعذب لاحترق الذي بالمشرق من شدة عذابها

حرها شديد ... وقعرها بعيد ..... وحليها حديد ... وشرابها الحميم والصديد ... وثيابها مقطعات النيران ... لها سبعه ابواب ... لكل باب منهم مقسوم من الرجال والنساء '

:028ja7:فقال (صلى الله عليه وسلم)) :' أهي كأبوابنا هذه؟'

:028ja7:قال جبريل :' لا ... ولكنها مفتوحه بعضها اسفل من بعض ... من باب الى باب مسيره سبعين سنه ... كل باب منها اشد حرا من الذي يليه سبعين ضعفا ... يساق اعداء الله اليها فاذا انتهو الى بابها استقبلتهم الزبانيه بالاغلال والسلاسل فتسلك السلسلة في فمه وتخرج ومن دبره وتغل يده اليسري الى عنقه وتدخل يده اليمنى في فؤاده وتنزع من بين كتفيه وتشد بالسلاسل ويقرن كل ادمي مع شيطان في سلسلة ويسحب على وجهه وتضربه الملائكة بمقاطع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم أعيدو فيها '

:028ja7:فقال النبي (صلى الله عليه وسلم)) :' من سكان هذه الابواب؟'
فقال جبريل:

:028ja7:- اما الباب الاسفل ففيه المنافقون ومن كفر من اصحاب المائده وآل فرعون واسمها الهاوية

:028ja7:- والباب الثاني فيه المشركون واسمه الجحيم

:028ja7:- والباب الثالث فيه الصابئون واسمه سقر

-:028ja7: والباب الرابع فيه ابليس ومن اتبعه والمجوس واسمه لظي

:028ja7:- والباب الخامس فيه اليهود واسمه الحطمة

:028ja7:- والباب السادس فيه النصارى واسمه العزيز

:028ja7:ثم امسك جبريل حياء من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له عليه السلام:

:028ja7:' الا تخبرني من سكان الباب السابع؟'

:028ja7:فقال جبريل :' فيه اهل الكبائر من امتك الذين ماتو ولم يتوبوا '.......... http://forum.helmylovers.com/images/smilies/frown.gif

:028ja7:فخر النبي (صلى الله عليه وسلم) مغشيا عليه فوضع جبريل رأسه على حجره حتى أفاق فلما أفاق

:028ja7:قال عليه الصلاة والسلام :' يا جبريل عظمت مصيبتي واشتد حزني أو يدخل احد من أمتي النار؟'

:028ja7:قال جبريل :' نعم اهل الكبائر من أمتك '

:028ja7:ثم بكى رسول الله (وبكى جبريل ودخل رسول الله (صلى الله عليه وسلم)) منزله واحتجب عن الناس فكان لا يخرج إلا إلى الصلاه يصلي ويدخل ولا يكلم احدا. يأخذ في الصلاه يبكي ويتضرع الى الله تعالى.

:028ja7:- فلما كان اليوم الثالث اقبل ابو بكر رضي الله عنه حتى وقف بالباب وقال :' السلام عليكم يا اهل بيت الرحمة هل الى رسول الله من سبيل؟.'

:028ja7:فلم يجبه احد فتنحى باكيا .

:028ja7:- فاقبل عمر رضي الله عنه فوقف بالباب وقال :' السلام عليكم يا اهل بيت الرحمة هل الى رسول الله من سبيل؟'

:028ja7:فلم يجبه احد فتنحى باكيا .

:028ja7:- فاقبل سلمان الفارسي حتي وقف بالباب وقال :' السلام عليكم يا اهل بيت الرحمة هل الى مولاي رسول الله من سبيل؟'

:028ja7:فاقبل يبكي مره ... ويقع مره ... ويقوم اخرى ... حتي اتى بيت فاطمه ووقف

:028ja7:بالباب ثم قال :' السلام عليك يا ابنة رسول الله (صلى الله عليه وسلم)) '

وكان علي رضي الله عنه غائبا

:028ja7:فقال :' يا ابنة رسول الله .... ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم)) قد احتجب عن الناس فليس يخرج الا الى الصلاه فلا يكلم احدا ولا ياذن لأحد في الدخول '

:028ja7:فاشتملت فاطمه بعباءه قطوانية واقبلت حتى وقفت على باب رسول الله

(صلى الله عليه وسلم)) ثم سلمت وقالت فاطمه :' يا رسول الله انا فاطمة '....

ورسول الله (صلى الله عليه وسلم)) ساجدا يبكي فرفع رأسه

:028ja7:وقال صلى الله عليه وسلم) :' ما بال قرة عيني فاطمة حجبت عني ؟ افتحوا لها الباب '

:028ja7:ففتح لها الباب فدخلت فلما نظرت الى رسول الله بكت بكاءا شديدا لما رأت من حاله مصفرا متغيرا قد ذاب لحم وجهه من البكاء والحزن

:028ja7:فقالت :' يا رسول الله ما الذي نزل عليك؟'

:028ja7:فقال :' يا فاطمه جاءني جبريل ووصف لي ابواب جهنم واخبرني ان في أعلى بابها اهل الكبائر من امتي فذالك الذي ابكاني واحزنني '

:028ja7:قالت :' يا رسول الله كيف يدخلونها ؟!'

:028ja7:قال :' بل تسوقهم الملائكه الى النار وتسود وجوههم وتزرق أعينهم ويختم على افواههم ويقرنون مع الشياطين ويوضع عليهم السلاسل والاغلال '

:028ja7:قالت :' يا رسول الله كيف تقودهم الملائكة ؟!'

:028ja7:قال :' اما الرجال ... فباللحي واما النساء فبالذوائب والنواصي

:028ja7:- فكم من ذي شيبة من امتي يقبض على لحى وهو ينادي وا شيبتاه وا ضعفاه ..

-:028ja7: وكم من شاب قد قبض على لحيته يساق الي النار وهو ينادي وا شباباه وا حسن صورتاه .

:028ja7:- وكم من امرأه من امتي قد قبض على ناصيتها تقاد الى النار وهي تنادي وا فضيحتاه وا هتك
ستراه '
:028ja7:·حتى ينتهي بهم الى مالك فإذا نظر اليهم مالك

:028ja7:قال مالك للملائكة :' من هؤلاء؟ فما ورد علي من الاشقياء اعجب شأنا من هؤلاء لم تسود وجوههم ولم تزرق اعينهم ولم يختم على افواههم ولم يقرنوا مع الشياطين ولم توضع السلاسل والاغلال في اعناقهم !'

:028ja7:فيقول الملائكة :' هكذا امرنا ان ناتيك بهم على هذه الحالة '
:028ja7:فيقول لهم مالك :' يا معشر الاشقياء من انتم ؟'
·(وروي في خبر آخر) انهم لما قادتهم الملائكة

:028ja7:قالوا :' وا محمداه فلما رأوا مالكا نسوا اسم محمد من هيبته.'

:028ja7:فيقول لهم :' من انتم؟'

:028ja7:فيقولون :' نحن ممن انزل علينا القرآن ونحن ممن يصوم رمضان.'

:028ja7:فيقول مالك :' ما انزل القرآن الا على امة محمد

:028ja7:·فاذا سمعوا اسم محمد صاحوا : نحن من امة محمد صلى الله عليه وسلم

:028ja7:فيقول لهم مالك:' اما كان لكم في القرآن زاجر عن معاصي الله تعالى؟ '

:028ja7:فاذا وقف بهم على شفير جهنم ونظروا الى النار والى الزبانية قالوا:' يا مالك ائذن لنا لنبكي على أنفسنا '
:028ja7:
فيأذن لهم فيبكون الدموع حتى لم يبق لهم دموع فيبكون الدم .

:028ja7:فيقول مالك:' ما احسن هذا البكاء لو كان في الدنيا فلو كان في الدنيا من خشية الله ما مستكم النار اليوم '

:028ja7:فيقول للزبانيه :' ألقوهم ... ألقوهم في النار'

:028ja7:فاذا القوا في النار نادوا بأجمعهم ' لا اله الا الله '

فترجع النار عنهم

:028ja7:فيقول مالك :' يا نار خذيهم .'

:028ja7:فتقول النار:' كيف اخذهم وهم يقولون (لا اله الا الله) ؟'

:028ja7:فيقول مالك:' نعم بذلك امر رب العرش '...

فتاخذهم فمنهم من تأخذه الى قدميه ... ومنهم من تأخذه الى ركبتيه ... ومنهم من تأخذهم الى حقوبه .... ومنهم من تأخذهم الى حلقه ... فاذا اهوت النار الى وجهه

:028ja7:قال مالك:' لا تحرقي وجوههم فطالما سجدوا للرحمن في الدنيا ولا تحرقي قلوبهم فلطالما عطشوا في شهر رمضان فيبقون ما شاء الله فيها '

:028ja7:ويقولون:' يا ارحم الراحمين يا حنان يا منان '

·- فاذا أنفذ الله تعالى حكمه.

:028ja7:قال الله تعالى http://forum.helmylovers.com/images/smilies/frown.gif يا جبريل ما فعل العاصون من امة محمد صلى الله عليه وسلم )

:028ja7:فيقول جبريل:' اللهم انت اعلم بهم فيقول انطلق فانظر ما حالهم '...

·-:028ja7: فينطلق جبريل عليه السلام الي مالك وهو على منبر من نار في وسط جهنم .... فاذا نظر مالك على جبريل عليه السلام قام تعظيما له.

:028ja7:فيقول له جبريل:' ما ادخلك هذا الموضع ؟'

:028ja7:فيقول:' ما فعلت بالعصابة العاصية من أمة محمد (صلى الله عليه وسلم))؟'

:028ja7:فيقول مالك:' ما أسوأ حالهم ... وأضيق مكانهم ... قد أحرقت اجسامهم ... واكلت لحومهم ... وبقيت وجوههم وقلوبهم يتلألأ فيها الايمان '

:028ja7:فيقول جبريل:' ارفع الطبق عنهم حتى انظر اليهم ' ...

·:028ja7:- قال فيأمر مالك الخزنة فيرفعون الطبق عنهم . فاذا نظروا الى جبريل والى حسن خلقه .. علموا انه ليس من ملائكة العذاب .

:028ja7:فيقولون: ' من هذا العبد الذي لم نرا احدا قط احسن منه ؟'

:028ja7:فيقول مالك: ' هذا جبريل الكريم الذي كان ياتي محمدا بالوحي'

-:028ja7: فاذا سمعوا ذكر محمد صاحوا بأجمعهم:'أقرئ محمدا منا السلام وأخبره ان معاصينا فرقت بيننا وبينك ... وأخبره بسوء حالنا '..

:028ja7:فينطلق جبريل حتى يقوم بين يدي الله تعالى ..

:028ja7:فيقول الله تعالى: (كيف رأيت امة محمد ؟)

:028ja7:فيقول جبريل: ' يا رب ما اسوء حالهم وأضيق مكانهم ' ..

:028ja7:فيقول الله تعالى http://forum.helmylovers.com/images/smilies/frown.gifهل سألوك شيئا ؟ ) ...

:028ja7:فيقول جبريل:' يا رب نعم سألوني ان اقرئ نبيهم منهم السلام وأخبره بسوء حالهم ..'

:028ja7:فيقول الله تعالى http://forum.helmylovers.com/images/smilies/frown.gif انطلق فاخبره ) ..

·:028ja7:فينطلق جبريل الى النبي وهو في خيمة من درة بيضاء لها اربعة آلاف باب لكل باب مصراعان من ذهب ..

:028ja7:فيقول جبريل: 'يا محمد قد جئتك من عند العصابة العصاة الذين يعذبون من أمتك في النار ... وهم يقرئونك السلام .. ويقولون ما اسوء حالنا واضيق مكاننا ..'

:028ja7:·فيأتي النبي الى تحت العرش فيخر ساجدا ويثني على الله تعالى ثناء لم يثن عليه احد مثله ..

:028ja7:فيقول الله تعالي : (ارفع راسك .. وسل تعط .. واشفع تشفع )

:028ja7:فيقول صلى الله عليه وسلم)' الاشقياء من امتي قد أنفذت فيهم حكمك وانتقمت منهم فشفعني فيهم '

:028ja7:فيقول الله تعالى : (قد شفعتك فيهم .. فات النار فأخرج منها من قال لا الله الا الله)

·:028ja7:فينطلق النبي فاذا نظر مالك النبي صلى الله عليه وسلم قام تعظيما له

:028ja7:فيقول صلى الله عليه وسلم): ' يا مالك ما حال امتي الاشقياء ؟ '

:028ja7:فيقول مالك: ' ما اسوء حالهم .. واضيق مكانهم ..'

فيقول محمد :' افتح الباب وارفع الطبق '

:028ja7:·فاذا نظر اصحاب النار الى محمد صلى الله عليه وسلم .. صاحوا بأجمعهم فيقولون ... يا محمد احرقت النار جلودنا واحرقت اكبادنا ..

:028ja7:* فيخرجهم جميعا وقد صاروا فحما قد اكلتهم النار فينطلق بهم الي نهر بباب الجنه يسمي نهر الحيوان فيغتسلون منه فيخرجون منه شبابا جردا مردا مكحلين وكأن وجوههم مثل القمر مكتوب علي جباههم

:028ja7::028ja7::028ja7::028ja7:(الجهنميون عتقاء الرحمن من النار) ...:028ja7::028ja7::028ja7::028ja7:

:028ja7:فيدخلون الجنه فاذا رأى أهل النار قد اخرجوا منها قالوا :يا ليتنا كنا مسلمين وكنا نخرج من النار ..

:028ja7:وهو قوله تعالى ((ربما يود الذين كفروا لو كانو مسلمين)) (صوره الحجر 2)

:028ja7:وعن النبي صلى الله عليه وسلم) قال http://forum.helmylovers.com/images/smilies/frown.gif(اذكروا من النارما شئتم فلا تذكرون شيئا الا هو اشد منه)) ...

:028ja7:وقال : (( ان اهون اهل النار عذابا .. لرجل في رجليه نعلان من نار يغلي منهما دماغه كأنه مرجل .. مسامعه جمر .. واضراسه جمر ... و اشفاره لهب النيران .. وتخرج احشاء بطنه من قدميه .. وانه ليرى أنه اشد اهل النار عذابا ..وانه من اهون اهل النار عذابا)) ..

:028ja7:وعن ميمون بن مهران انه لما نزلت هذه الايه ((وان جهنم لموعدهم اجمعين)) (سورة الحجر 43) وضع سلمان يده على رأسه وخرج هاربا ثلاثة ايام ..لا يقدر عليه حتى جيئ

:028ja7::028ja7::028ja7::028ja7:صلاة وسلاما لك يا حبيبي يا رسول الله:028ja7::028ja7::028ja7::028ja7:

:028ja7:اللهم أجرنا من النار ........
:028ja7:اللهم أجرنا من النار .
:028ja7:اللهم أجرنا من النار

:028ja7:اللهم اجر كاتب هذه الرساله من النار

:028ja7:اللهم اجر قارئها من النار

:028ja7:اللهم اجر مرسلها الي اخواننا من النار

:028ja7:اللهم اجر نا والمسلمين
:028ja7:ومن قال لا اله الا الله محمد رسول الله من النار

:028ja7::028ja7::028ja7:اللهم آمين ..آمين .. آمين:028ja7::028ja7::028ja7:


:028ja7::028ja7::028ja7::028ja7::028ja7:
منقول لامانة
:028ja7::028ja7::028ja7::028ja7::028ja7:

حلقات الشيخ محمد حسين يعقوب على قناة الناس
هذه حلقات برامج الشيخ محمد حسين يعقوب على قناة الناس بصيغه 3GP

برنامج (فـــضـــفـَضـه)

حب النبى

أ
http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada11_7obollah_a.3gp (http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada11_7obollah_a.3gp)

ب
http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada12_7obollah_b.3gp (http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada12_7obollah_b.3gp)

ج
http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada13_7obollah_d.3gp (http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada13_7obollah_d.3gp)

د
http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada14_7obnaby_a.3gp (http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada14_7obnaby_a.3gp)

لماذا نبتلى؟

أ
http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada8_nobtla_a.3gp (http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada8_nobtla_a.3gp)

ب
http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada9_nobtla_b.3gp (http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada9_nobtla_b.3gp)

ج
http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada10_nobtla_c.3gp (http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada10_nobtla_c.3gp)

الأيمان

أ
http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada5_eman_a.3gp (http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada5_eman_a.3gp)

ب
http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada6_eman_b.3gp (http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada6_eman_b.3gp)

ج
http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada7_eman_c.3gp (http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada7_eman_c.3gp)

مع الله

أ
http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada1_m3allah_a.3gp (http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada1_m3allah_a.3gp)

ب
http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada2_m3allah_b.3gp (http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada2_m3allah_b.3gp)

ج
http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada3_m3allah_c.3gp (http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada3_m3allah_c.3gp)

د
http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada4_m3allah_d.3gp (http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada4_m3allah_d.3gp)

حب النبى

ب
http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada15_7obnaby_b.3gp (http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada15_7obnaby_b.3gp)

ج
http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada16_7obnaby_c.3gp (http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada16_7obnaby_c.3gp)

معرفة القلب

أ
http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada17_m3rftqalb_a.3gp (http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada17_m3rftqalb_a.3gp)

ب
http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada18_m3rftqalb_b.3gp (http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada18_m3rftqalb_b.3gp)

ج
http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada19_m3rftqalb_c.3gp (http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada19_m3rftqalb_c.3gp)

عقوبات القلب

أ
http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada20_3okobtqalb_a.3gp (http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada20_3okobtqalb_a.3gp)

ب
http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada21_3okobtqalb_b.3gp (http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada21_3okobtqalb_b.3gp)

ج
http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada22_3okoptqalb_c.3gp (http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada22_3okoptqalb_c.3gp)

د
http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada23_wolada_a.3gp (http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada23_wolada_a.3gp)

ولادة القلب

أ
http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada23_wolada_a.3gp (http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada23_wolada_a.3gp)

ب
http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada24_wolada_b.3gp (http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada24_wolada_b.3gp)

ج
http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada25_wolada_c.3gp (http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada25_wolada_c.3gp)

د
http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada26_wolada_d.3gp (http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada26_wolada_d.3gp)

سوء الظن بالنفس

أ
http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada27_su2znfenfs_a.3gp (http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada27_su2znfenfs_a.3gp)

ب
http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada28_su2znfenfs_b.3gp (http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada28_su2znfenfs_b.3gp)

ج
http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada29_su2znfenfs_c.3gp (http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada29_su2znfenfs_c.3gp)

د
http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada30_su2znfenfs_d.3gp (http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada30_su2znfenfs_d.3gp)

الحج

أ
http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada34_hajj_a.3gp (http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada34_hajj_a.3gp)

ب
http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada35_hajj_b.3gp (http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada35_hajj_b.3gp)

ج
http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada36_hajj_c.3gp (http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada36_hajj_c.3gp)

د جارى التحميل

الأنس بالله

أ
http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada42_elons_a.3gp (http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada42_elons_a.3gp)

ب
http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada43_elons_b.3gp (http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada43_elons_b.3gp)

ج
http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada44_elons_c.3gp (http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada44_elons_c.3gp)

أول علامات الطريق

(الصدق)

أ
http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada45_tarek_alah_a.3gp (http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada45_tarek_alah_a.3gp)

ب
http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada46_tarek_alah_b.3gp (http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada46_tarek_alah_b.3gp)

ج
http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada47_tarek_alah_c.3GP (http://www.yaqob.com/site/files/3gp/fadfada47_tarek_alah_c.3GP)

برنامج نصيحه لله

الصبر

أ
http://www.yaqob.com/site/files/3gp/naseha1_alsabr.3gp (http://www.yaqob.com/site/files/3gp/naseha1_alsabr.3gp)

أربع يمتن القلب

أ
http://www.yaqob.com/site/files/3gp/naseha2_arba3yomtnalkalb.3gp (http://www.yaqob.com/site/files/3gp/naseha2_arba3yomtnalkalb.3gp)

علامة المنافق

أ
http://www.yaqob.com/site/files/3gp/naseha3_3lamatulmonafeq.3gp (http://www.yaqob.com/site/files/3gp/naseha3_3lamatulmonafeq.3gp)

طريقة لكشف السحر وفكة( رؤية مكانه في المنام)
هذه طريقة لكشف السحر وفكة( رؤية مكانه في المنام) مجربة :
يقوم المريض أو من هو معروف بالتقوى من الأقارب وبدون تكلف
بقراءة الآيات التي سأذكرها ويفضل ان تقرء في ماء زمزم وإن تعذر فبأي ماء ثم يتوضأ المريض عند النوم ويشرب منه وان اغتسل منه فهو افضل ولو مرة أو مرتين واما الشرب فكل ليلة يستمر عليه واستعمله وهو طهارة كاملة
الآيات
1 - الفاتحة 7 مرات
2 - آية الكرسي 3 مرات
3 - خواتيم سورة البقرة 3 مرات
4 - وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ {102}
5 - سورة الإسراء
6 - أول عشر آيات من سورة الكهف
7 - سورة الملك
8 - سورة القلم
9 - سورة الجن
10- سورة الإخلاص3 مرات
11- سورة الفلق3 مرات
12- سورة الناس3 مرات
13- دعاء :اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك ..
14- اللهم اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاءً لا يغادر سقما .

والله اعلم بإذن الله سترشد لمن عانك ثم تأخذ منه
وتزول العين أو الى السحر ومكانه ثم يحل وينفك السحر بأذن الله
للمزيد من مواضيعي

(http://forum.helmylovers.com/search.php?do=finduser&u=14305&starteronly=1)

:028ja7::028ja7::028ja7::028ja7:مات وهو يسمع صوت الحور العين:028ja7::028ja7::028ja7::028ja7:

من لديه قصة عن التوبة أو سمع بقصة احد فليضعها هنا ... لعل أحد يستفيد منها

القصة الأولي
:028ja7::028ja7::028ja7:مات وهو يسمع صوت الحور العين:028ja7::028ja7::028ja7:

:028ja7:هذه القصة قالها الشيخ خالد الراشد في شريطه "من حالٍ إلى حال"...وقد أثرت في نفسي فأردت ان انشرها
:028ja7:كان هناك ثلاثة من الشبان يتعاونون على الإثم والمعاصي...فكتب الله الهداية لأحد هؤلاء الثلاثة فقرر أن يدعو زميليه ويعظهم لعل هدايتهم تكون على يديه
وفعلا استطاع ان يؤثر عليهم والحمد لله أصبحوا شباباً صالحين..
واتفقوا على ان يقوموا بدعوة الشباب الغارقين في بحر المعاصي ليكفروا عن ماضيهم


:028ja7:ومرة من المرات اتفقوا على ان يجتمعوا في المكان الفلاني قبل الفجر بساعة للذهاب الى المسجد بغية التهجد والعبادة...فتأخر واحد منهم فانتظروه..فلما جاء اليهم..كان لم يبق على آذان الفجر الا نصف ساعة..
:028ja7:وبينما هم في طريقهم الى المسجد إذ بسيارة تكاد تنفجر من صوت الغناء والموسيقى الصاخبة..فاتفقوا على ان يقوموا بدعوة ذلك الشاب لعل الله يجعل هدايته على ايديهم
:028ja7:فأخذوا يؤشرون له بأيديهم لكي يقف..فظن ذلك الشاب انهم يريدون مسابقته
فاسرع بسيارته..لكي يسبقهم
فأشاروا اليه مرةً أخرى..
:028ja7:فظن ذلك الشاب انهم يريدون المقاتلة!!
فأوقف سيارته ونزل منها
:028ja7:فإذ بجثة ضخمة ومنكبين عريضين وفوة وضخامة في العضلات!!..وقال لهم بصوت غضب:من يريد منكم المقاتلة؟؟
فقالوا: السلام عليك
:028ja7:فقال الشاب في نفسه(الذي يريد المقاتلة لا يمكن أن يبدأ بالسلام
:028ja7:فأعاد عليهم السؤال:من منكم يريد المقاتلة؟؟
:028ja7:فأعادوا: السلام عليك
:028ja7:فقال: وعليكم السلام..ماذا تريدون؟؟
:028ja7:فقالوا له: ألا تعلم في أي ساعةٍ أنت؟..
:028ja7:انها ساعة النزول الإلهي نزولاً يليق به تعالى الى السماء الدنيا فيقول هل من تائب فأغفر له؟..هل من سائل فأعطيه؟؟..ياأخينا اتق الله...ألا تخاف من الله؟! ألا تخاف من عقابه؟! ألا تخاف من سوء الخاتمة؟!
:028ja7:فقال لهم: ألا تدرون من أنا؟؟
قالوا: من أنت؟
:028ja7:قال: أنا حسان الذي لم تخلق النار إلا له
:028ja7:فقالوا: استغفر الله..كيف تيأس وتقنط من روح الله؟؟ ألا تعرف انه يغفر الذنوب جميعا؟...ألم يقل ربك (ان الله لايغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء)
:028ja7:وأخذوا يذكرونه بالله وبواسع رحمته..وبالجنه والثواب العظيم
:028ja7:فبكى حسان بكاءً شديداً..وقال:ولكن أنا لم أترك معصية من المعاصي الا وفعلتها..وأنا الآن سكران!!!!...فهل يقبل الله توبتي؟؟
:028ja7:فقالوا: نعم بل ويبدلك بها حسنات..فما رأيك ان نأخذك معنا الى المسجد لنصلي الفجر؟
فوافق حسان وبالفعل أخذوه معهم
:028ja7:وفي أثناء الصلاة شاء الله أن يتلوا الإمام قوله تعالى: (قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله,إن الله يغفر الذنوب جميعاً)
:028ja7:فانفجر حسان بالبكاء..ولما انتهت الصلاة :028ja7:قال: لم أشعر بلذة الصلاة منذ سنين
:028ja7:وأخذ كل من في المسجد يهنئونه بتوبته
:028ja7:ولما خرج الأربعة من المسجد قالوا له: أين أبوك؟
:028ja7:قال حسان: إن أبي يصلي في المسجد الفلاني.
:028ja7:وهو عادةً يجلس في المسجد الى شروق الشمس لذكر الله وقراءة القرآن
:028ja7:فلما ذهبوا الى ذلك المسجد وكانت الشمس قد أشرقت..أشار حسان إلى والده..وقد كان شيخاأ كبيراً ضعيفاً محتاج إلى قوة حسان وشبابه
:028ja7:فذهبوا هؤلاء الشباب اليه وقالوا ياشيخ إن معنا ابنك حسان
:028ja7:فقال الشيخ: حسان!!!..آآآه الله يحرق وجهك بالنار ياحسان
:028ja7:فقالوا له: معاذ الله ياشيخ لماذا تقول هذا؟؟ إن ابنك قد تاب وأناب الى ربه.
وارتمى حسان على قدم والده وأخذ يقبلها..فبكى والد حسان وضمه الى صدره
وذهب حسان إلى أمه وقبل يدها وقدمها وقال لها سامحيني ياأمي..سامحيني
فبكت العجوز فرحاً بعودة حسان
وفي يوم من الأيام قال حسان في نفسه(لايكفر ذنوبي إلا أن أجعل كل قطرة دم من دمي في سبيل الله)
:028ja7:وقرر الذهاب الى الجهاد مع زملاؤه الصالحين
:028ja7:فذهب الى والده وقال ياأبي أريد ان أذهب الى الجهاد
:028ja7:فقال أبوه: ياحسان نحن فرحنا بعودتك..وأنت تريد أن تحرمنا منك مرة أخرى؟
:028ja7:فقال حسان: أرجوك ياأبي لاتحرمني شرف الجهاد والشهادة
فوافق أبوه على ذلك
:028ja7:وذهب الى أمه وقبل قدمها: وقال ياأماه..أريد ان اذهب الى ساحات القتال
:028ja7:قالت ياحسان فرحنا بعودتك وانت تريد ان تذهب الى الجهاد؟
:028ja7:قال ياأمي ان كنتم تحبونني فدعوني أجاهد في سبيل الله
:028ja7:فقالت أنا موافقة ولكن بشرط أن تشفع لنا يوم القيامة
:028ja7:وبالفعل تدرب حسان على الجهاد واستعمال السلاح وأتقن في شهور معدودة أساليب القتال!
:028ja7:ولما جاءت اللحظة الحاسمة..
:028ja7:ونزل حسان الى ساحات القتال
ومعه زملاؤه الصالحين
:028ja7:وكان حسان في كهف من الكهوف..وإذ بقذيفة من طائرات العدو تسقط على قمة الجبل وتصيب حسان
:028ja7:فسقط حسان من أعلى الجبل...ووقع صريعا على الأرض
:028ja7:وقد تكسرت عظامه وهو يسبح في بركه من الدماء.. فاقترب منه أصحابه..وقالوا: حسان.. ياحسان
:028ja7:فإذ بحسان يقول: اسكتوا..فوالله إني لأسمع صوت الحور العين ينادينني من وراء الجبل...ثم لفظ الشهادتين ومات
:028ja7::028ja7::028ja7::028ja7::028ja7:هذا حسان الذي كان يقول ان النار لم تخلق إلا له...:028ja7::028ja7::028ja7::028ja7::028ja7:
:028ja7:وها هن الحور العين يرقصن فرحا وشوقا للقاء حسان:028ja7:

:028ja7::028ja7::028ja7::028ja7::028ja7:
سبحان الله
:028ja7::028ja7::028ja7::028ja7::028ja7:


منقووووووووووووووووول

بارك الله فيكم


السؤال
فضيلة الشيخ
يقول الله عزوجل في الحديث القدسي(( أنا الله لاإله إلا أنا ، مالك الملك وملك الملوك ، قلوب الملوك في يدي إن العباد إذا أطاعوني حولت قلوب ملوكهم )) ما صحة هذا الحديث

وجزاكم الله خيرا




الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فالحديث المسؤول عنه رواه الطبراني عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله يقول: أنا الله لا إله إلا أنا مالك الملوك وملك الملوك، قلوب الملوك بيدي، وإن العباد إذا عصوني حولت قلوبهم عليهم بالسخط والنقمة فساموهم سوء العذاب، فلا تشغلوا أنفسكم بالدعاء على الملوك، ولكن اشغلوا أنفسكم بالذكر والتضرع أكفكم ملوككم. وهذا الحديث ضعيف جدا. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد": رواه الطبراني في الأوسط، وفيه وهب ابن راشد، وهو متروك.
وقال ابن الجوزي في "العلل المتناهية": قال الدار قطني: وهب بن راشد ضعيف جدا متروك الحديث، ولا يصح هذا الحديث مرفوعا، قال: فرواه جعفر بن سليمان عن مالك بن دينار أنه قرأ في الكتب هذا الكلام وهو أشبه بالصواب.
والله أعلم.


http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&lang=A&Id=47912&Option=FatwaId

أخانا بارك الله فيكم وهدانا الله وإيـاكم

ظاهر هذا الكلام أنه لا أصل له بل إنه يشير إلى منهج الشيعة

رجاء التأكد من صحة المواضيع قبل النقل

صدق او لا تصدق شاب تركي يخرج الحليب من عينيه


http://www.4shared.com/video/DjxIpHJt/_________.htm
http://www.4shared.com/video/DjxIpHJt/_________.htm



صدق او لا تصدق يمكنك شحن الايبود بواسطة بصلة


http://www.4shared.com/video/FspPxSDd/__________.htm

http://www.4shared.com/video/FspPxSDd/__________.htm




صدق أو لا تصدق ! ‫شاشة كل العرب ماسونية المنشآ‫‬.

http://www.4shared.com/photo/8O0GeNVR/_________2.html?cau2=0759nousr
http://www.4shared.com/photo/8O0GeNVR/_________2.html?cau2=0759nousr

طب العظام يثبت صدق رسول الاسلام





http://www.4shared.com/office/yoZKx5nv/_____.htm
http://www.4shared.com/office/yoZKx5nv/_____.htm



الخسوف والكسوف من أدلة صدق المسيح الموعود عليه السلام



http://www.4shared.com/office/Sy-XtVeW/_________.htm
http://www.4shared.com/office/Sy-XtVeW/_________.htm

صدق أو لا تصدق بريد مجاني بسعة مليون ميجا

http://www.4shared.com/office/9FNGAtf1/_2___________.htm
http://www.4shared.com/office/9FNGAtf1/_2___________.htm

ماصحة تلك الكتب افيدونا افادكم الله
فالموضوع خطير عن جد
لقد تصفحت الكتاب 000000فلم اكمله وصعقت مما رأت عيناي
فاردت ان ارفعه وسترونه باعينكم هذا لايستحق ان يكون مرجع او 00000000



الإسرائليات في التفسير والحديث
http://www.4shared.com/get/N4Am6ut6/___.html
http://www.4shared.com/get/N4Am6ut6/___.html

الإسرائليات في القرآن

http://www.4shared.com/office/Ehk3rP1m/___online.html

http://www.4shared.com/office/bI7aKE3M/___online.html


وهذا كتاب مفتري اخر
مصطفى محمود - رحلتي من الشك إلى الإيمان
http://www.4shared.com/get/FwniOIWs/__-_____.html (http://www.4shared.com/get/FwniOIWs/__-_____.html)
http://www.4shared.com/get/FwniOIWs/__-_____.html (http://www.4shared.com/get/FwniOIWs/__-_____.html)

وهذا كتاب مفتري اخر
يوم قبل وفاة محمد

http://search.4shared.com/postDownload/DvChQTjt/___.html
http://search.4shared.com/postDownload/DvChQTjt/___.html



هل تنبأت التوراة أو الإنجيل عن محمد
http://www.4shared.com/office/zH4hGnvq/______.html
http://www.4shared.com/office/zH4hGnvq/______.html




هل يجب محاكمة الرسول في مذبحة بني قريظة؟


http://www.4shared.com/office/YPP7fkgF/_______.html (http://www.4shared.com/office/YPP7fkgF/_______.html)



متي خرج موسي وشعب اسرائيل من ارض مصر ؟


http://www.4shared.com/office/RgGW7cuN/________.html (http://www.4shared.com/office/RgGW7cuN/________.html)


إستعباد الإسلام للناس


http://www.4shared.com/office/9hAfunPn/___online.html

القبر في الإسلام





http://www.4shared.com/office/cuEK0wWQ/___online.html

سبحان الله بجد معلومات مفيدة جداجدا
بجد تسلم ايدك اللى كتبت هاالموضوع
الررررررررررررررررررررررررائع:022yb4::022yb4::022y b4::022yb4::022yb4::022yb4::022yb4::022yb4::022yb4 ::022yb4::022yb4::022yb4::022yb4::022yb4::022yb4:: 022yb4::022yb4::022yb4::022yb4::022yb4::022yb4::02 2yb4::022yb4::022yb4:

جزاكم الله خيرا

Barak Allah Feeek

جزاك الله كل خير
اللهم اعنى على طاعتك وحسن عبادتك

جزاكى الله خيرا مهلومات اكثر من رائعة وبالاخص معلومات التمر

الله يبارك فيك يارب

“حليك” أول إنسان فى العالم يعيش بدون قلب

09http://cdn2.alnaddycdn.com/images/2012/07/1341822345z2515g-265X307.jpg
اهتمت الأوساط الطبية النمساوية المتخصصة في مجال جراحات القلب بالانجاز الطبي الجديد الذي أعلن عنه اليوم جراحة القلب بالعاصمة التشيكية براج عقب نجاح عملية جراحية معقدة أتاحت الفرصة أمام شاب تشيكي يبلغ من العمر 37 عاما, البقاء على وجه الحياة بدون قلبه الذي تم استبداله بطلمبتين عقب اصابة القلب بورم خبيث استدعى استئصاله.
واستبدل الجراح التشيكي الشهير ” جان بيرك ” قلب المريض الشاب ” جاكوب حليك “ بطلمبتين صغيرتين تعملان بالطاقة الكهربائية في عملية جراحية معقدة استغرقت 8 ساعات أعقبها دخول المريض في حالة غيبوبة اصطناعية لمدة 17 يوم حتى يتعافى قبل إفاقته والتأكد من نجاح العملية.
وأعلن الجراح ” بيرك ” أن الشاب يمكنه العيش بشكل طبيعي لمدة 7 سنوات على اقل تقدير لافتا إلى ضرورة حمل الشاب لشنطة صغيرة تحتوي على البطاريات التي تمد الطلمبتين بالطاقة مؤكدا قدرة المريض على الاستحمام إلا أنه أوضح في نفس الوقت عدم قدرة الشاب على السباحة ، كما أشار ” بيرك ” الى أنه من المقرر أن يعود المريض إلى منزله في غضون الأيام القليلة القادمة.
كما أوضح الجراح التشيكي أن العملية منحت المريض الوقت الكافى للعثور على قلب بديل والقيام بعملية زرع قلب بعد أن تم وضع اسمه على قائمة الانتظار معربا في ذات الوقت عن أمله في عدم انتشار الورم الخبيث مرة أخرى خلال المرحلة القادمة.
جدير بالذكر أن الإعلان عن الانجاز الطبي الجديد لاقى اهتماما كبيرا من قبل وسائل الإعلام والأوساط الطبية النمساوية بسبب علاقة التعاون الوثيقة بين النمسا,
والتشيك في مجال جراحات القلب حيث يعد ” حليك ” أول انسان على مستوى العالم يعيش بمساعدة طلمبات بدون قلب .

جزاك الله خيرا

مجازر الأسد بحق أهل السنة في (جسر الشغور)
حقائق أغرب من الخيال !
(لعنة الله على النصيرين والبعث السوري)

ذكرى مجزرة جسر الشغور 10\03\1980

في أوائل عام (1980) كانت الطليعة المقاتلة في أوج تقدمها العسكري ، وارتبك نظام الأقلية في سوريا ، وظهر ذلك واضحاً في خطاب الرئيس حافظ الأسد يوم(8/3/1980م) ، وعندئذ طلب نظام الأقلية في سوريا من الخبراء السوفييت المتخصصين في قمع الشعوب ، والذين ساعدوا ستالين على ذبـح ملايين المسلمين ، طلب منهم حافظ الأسـد دراسة الحالة السورية ، وتقديم النصائح للنظام ، ووصل عدد من هؤلاء الخبراء المجرمين ، وتجولوا في حماة وغيرها ، وتعرفوا على أوقات وأماكن اغتيال عناصر السلطة ؛الذي كان يومياً في حماة وحلب ، وبعد تفهم الموقف من قبل هؤلاء المجرمين ( اليهود) السوفييت قدموا نصيحتهم وهي :
أن يقتل النظام خمسين مواطناً على الأقل في المكان والزمان
الذي تقع فيه حادثة الاغتيال ،
فلعل القاتل يكون أحد هؤلاء الخمسين .
وبدأ نظام الأقلية الطاغي الديكتاتوري يطبق هذه النصيحة
السـتالينية اعتباراً من نهاية الربع الأول من عام
(1980م) .

تقع بلدة جسر الشغور في نهاية سـهل الغاب ، قبل أن يدخل نهر
العاصي لواء اسكندرونة ، وتتوسط المسافة بين حلب وحماة
واللاذقية ، ويمتاز أهلها بالمحافظة على دينهم
وعاداتهم العربية الإسلامية ، وقد هبت هذه البلدة مع حماة
وحلب وإدلب وحمص في آذار ( 1980 م ) ،
تعلن رفضها لنظام القهروالتسلط ضد الشعب الحر الأبي.
أضربت بلدة جسر الشغور يومي السبت والأحد ، وفي يوم الاثنين
( 10/3/1980م ) خرجت مظاهرة بدأها طلاب المدرسة الثانوية
، وانضم إليهم عدد كبير من المواطنين ،
فجابت الشارع الرئيسي في البلدة يهتفون شعارات تندد بالنظام الحاكم.
هاجمت المظاهرة المؤسسة الاستهلاكية رمز الجوع والحرمان في النظام الأسدي ، ثم توجه المتظاهرون إلى مكتب حزب البعث ففـر البعثيون . ووصلت إلى البلدة أكثر من خمس وعشرين طائرة عمودية محملة بجنود الوحدات الخاصة يقودهم العميد علي حيدر ، ويعاونه عدنان عاصي ،قائد مخابرات إدلب ، وتوفيق صالحة ،محافظ إدلب ، ولما أقلعت هذه الطائرات اتجهت شمالاً ، وكان المفروض أن تتجه جنوباً نحو العدو الصهيوني .
نزلت الطائرات حول البلدة ( في معمل السكر ، والثانوية ، وطريق حمام الشيخ عيسى ، وساحة البريد ، ومحطة القطار ... ) ، ونام أهل هذه البلدة الوديعة تلك الليلة تحت قصف طائرات الهلكوبتر ومدافع الهاون بعد أن طوقتها الوحدات الخاصة وفرضت منع التجول .
مذابح الليلة الأولى
وبدأت الوحدات الخاصة تعتقل كل من تصل يدها له وتقتله في الحال ، دون معرفة شيء عنه ، وهكذا قتلوا قرابة خمسين مواطناً مسلماً ونصرانياً وكل من وقع في يدهم خلال الليلة الأولى .
كما أنهم أحرقوا قرابة ثلاثين محلاً تجارياً للمواطنين بعد أن نهبوا مافيها من البضائع ، ومنها محلات الذهب ، ومحلات الأقمشة ومحلات الأدوات الكهربائية ، ومكتبة داسوا مصاحفها ومزقوها قبل حرقها ، في الشارع الرئيسي للبلدة .
مذابح اليوم الثاني
بدلت الكتيبة الأولى بعد أن ذبحت خمسين مواطناً ، لاذنب لهم سـوى أنهم من أهالي جسر الشغور ، واستلمت كتيبة ثانية صارت تعتقل الرجال من البيوت ويجمعونهم في مراكز تمركز الوحدات الخاصة ، ثم يسومونهم أقسى أنواع التعذيب كالضرب بالكابلات الحديدية ، ويحرقون لحاهم ، ويصعقونهم بالكهرباء ...إلخ .
وكانوا يسألون الرجال المعتقلين من هم من طلاب الجامعات ، فيقتلونهم حالاً دون تحقيق معهم ، وكأن جريمتهم أنهم من طلاب الجامعات ، وقد استشهد قرابة خمسة عشر طالباً من طلاب الجامعات بعضهم من آل الشيخ ، والحلي ، وغيرهم .
وفي اليوم الثاني أو الثالث قامت الجرافات بتحميل الجثث من الشوارع ودفنوها في حفر جماعية بدون كفن أو صلاة جنازة .
حفلة الوداع قبل نقل الرجال إلى إدلب :
وبعد التحقيق المبدئي ، والتعذيب الرهيب نقلوا عدداً كبيراً من رجال جسر الشغور الأبطال إلى إدلب ، بعد تحميلهم في السيارات مكبلة أيديهم وأرجلهم بالأسلاك الشائكة ، يضربونهم ضرباً شديداً .
وفي اليوم الثالث ذهبت الوحدات الخاصة بطائراتها العمودية إلى القرى المحيطة بجسر الشغور مثل الجانودية ، وزرزور ، والحمامة ، والشغر ، وخربة الجوز ، وبكسريا ( يقتلون أبناء هذه القرى ويعتقلون رجالها) .

كان لابد من الدفاع عن النفس والعرض من أبناء هذه البلدة الشرفاء أهلها العظماء رجالها فكانت معركة غير متكافئة ولكن كان هناك رجال صبروا ونالو الشهادة ولقنوا الوحدات الخاصة دروساً في فن الدفاع عن النفس والعرض والشرف رحمهم الله وأسكنهم فسح جناته .
ــــــــــــــــــــــــ
منقول
لمثل هذا يذوب القلب من كمدٍ إن كان في القلب إسلام وإيمانُ

رحم الله الشهداء (بإذن الله)

وكان الله في عون أهل السنة في كل مكان

مجازر الأسد بحق أهل السنة في (جسر الشغور)

حقائق أغرب من الخيال !
(لعنة الله على النصيرين والبعث السوري)







ذكرى مجزرة جسر الشغور 10\03\1980




في أوائل عام (1980) كانت الطليعة المقاتلة في أوج تقدمها العسكري ، وارتبك نظام الأقلية في سوريا ، وظهر ذلك واضحاً في خطاب الرئيس حافظ الأسد يوم(8/3/1980م) ، وعندئذ طلب نظام الأقلية في سوريا من الخبراء السوفييت المتخصصين في قمع الشعوب ، والذين ساعدوا ستالين على ذبـح ملايين المسلمين ، طلب منهم حافظ الأسـد دراسة الحالة السورية ، وتقديم النصائح للنظام ، ووصل عدد من هؤلاء الخبراء المجرمين ، وتجولوا في حماة وغيرها ، وتعرفوا على أوقات وأماكن اغتيال عناصر السلطة ؛الذي كان يومياً في حماة وحلب ، وبعد تفهم الموقف من قبل هؤلاء المجرمين ( اليهود) السوفييت قدموا نصيحتهم وهي :

أن يقتل النظام خمسين مواطناً على الأقل في المكان والزمان
الذي تقع فيه حادثة الاغتيال ،
فلعل القاتل يكون أحد هؤلاء الخمسين .
وبدأ نظام الأقلية الطاغي الديكتاتوري يطبق هذه النصيحة
السـتالينية اعتباراً من نهاية الربع الأول من عام
(1980م) .







تقع بلدة جسر الشغور في نهاية سـهل الغاب ، قبل أن يدخل نهر

العاصي لواء اسكندرونة ، وتتوسط المسافة بين حلب وحماة
واللاذقية ، ويمتاز أهلها بالمحافظة على دينهم
وعاداتهم العربية الإسلامية ، وقد هبت هذه البلدة مع حماة
وحلب وإدلب وحمص في آذار ( 1980 م ) ،
تعلن رفضها لنظام القهروالتسلط ضد الشعب الحر الأبي.
أضربت بلدة جسر الشغور يومي السبت والأحد ، وفي يوم الاثنين
( 10/3/1980م ) خرجت مظاهرة بدأها طلاب المدرسة الثانوية
، وانضم إليهم عدد كبير من المواطنين ،
فجابت الشارع الرئيسي في البلدة يهتفون شعارات تندد بالنظام الحاكم.
هاجمت المظاهرة المؤسسة الاستهلاكية رمز الجوع والحرمان في النظام الأسدي ، ثم توجه المتظاهرون إلى مكتب حزب البعث ففـر البعثيون . ووصلت إلى البلدة أكثر من خمس وعشرين طائرة عمودية محملة بجنود الوحدات الخاصة يقودهم العميد علي حيدر ، ويعاونه عدنان عاصي ،قائد مخابرات إدلب ، وتوفيق صالحة ،محافظ إدلب ، ولما أقلعت هذه الطائرات اتجهت شمالاً ، وكان المفروض أن تتجه جنوباً نحو العدو الصهيوني .
نزلت الطائرات حول البلدة ( في معمل السكر ، والثانوية ، وطريق حمام الشيخ عيسى ، وساحة البريد ، ومحطة القطار ... ) ، ونام أهل هذه البلدة الوديعة تلك الليلة تحت قصف طائرات الهلكوبتر ومدافع الهاون بعد أن طوقتها الوحدات الخاصة وفرضت منع التجول .
مذابح الليلة الأولى
وبدأت الوحدات الخاصة تعتقل كل من تصل يدها له وتقتله في الحال ، دون معرفة شيء عنه ، وهكذا قتلوا قرابة خمسين مواطناً مسلماً ونصرانياً وكل من وقع في يدهم خلال الليلة الأولى .
كما أنهم أحرقوا قرابة ثلاثين محلاً تجارياً للمواطنين بعد أن نهبوا مافيها من البضائع ، ومنها محلات الذهب ، ومحلات الأقمشة ومحلات الأدوات الكهربائية ، ومكتبة داسوا مصاحفها ومزقوها قبل حرقها ، في الشارع الرئيسي للبلدة .
مذابح اليوم الثاني
بدلت الكتيبة الأولى بعد أن ذبحت خمسين مواطناً ، لاذنب لهم سـوى أنهم من أهالي جسر الشغور ، واستلمت كتيبة ثانية صارت تعتقل الرجال من البيوت ويجمعونهم في مراكز تمركز الوحدات الخاصة ، ثم يسومونهم أقسى أنواع التعذيب كالضرب بالكابلات الحديدية ، ويحرقون لحاهم ، ويصعقونهم بالكهرباء ...إلخ .
وكانوا يسألون الرجال المعتقلين من هم من طلاب الجامعات ، فيقتلونهم حالاً دون تحقيق معهم ، وكأن جريمتهم أنهم من طلاب الجامعات ، وقد استشهد قرابة خمسة عشر طالباً من طلاب الجامعات بعضهم من آل الشيخ ، والحلي ، وغيرهم .
وفي اليوم الثاني أو الثالث قامت الجرافات بتحميل الجثث من الشوارع ودفنوها في حفر جماعية بدون كفن أو صلاة جنازة .
حفلة الوداع قبل نقل الرجال إلى إدلب :
وبعد التحقيق المبدئي ، والتعذيب الرهيب نقلوا عدداً كبيراً من رجال جسر الشغور الأبطال إلى إدلب ، بعد تحميلهم في السيارات مكبلة أيديهم وأرجلهم بالأسلاك الشائكة ، يضربونهم ضرباً شديداً .
وفي اليوم الثالث ذهبت الوحدات الخاصة بطائراتها العمودية إلى القرى المحيطة بجسر الشغور مثل الجانودية ، وزرزور ، والحمامة ، والشغر ، وخربة الجوز ، وبكسريا ( يقتلون أبناء هذه القرى ويعتقلون رجالها) .







كان لابد من الدفاع عن النفس والعرض من أبناء هذه البلدة الشرفاء أهلها العظماء رجالها فكانت معركة غير متكافئة ولكن كان هناك رجال صبروا ونالو الشهادة ولقنوا الوحدات الخاصة دروساً في فن الدفاع عن النفس والعرض والشرف رحمهم الله وأسكنهم فسح جناته .

ــــــــــــــــــــــــ
منقول
لمثل هذا يذوب القلب من كمدٍ إن كان في القلب إسلام وإيمانُ







رحم الله الشهداء (بإذن الله)




وكان الله في عون أهل السنة في كل مكان





المصدر المصدر

http://www.islamtoday.net/albasheer/artshow-12-151857.htm

ذكر سحلية التواتارا يصبح أبا فى سن 111 عاما

أفادت أنباء بأن هنرى ذكر سحلية التواتارا الذى يعتقد أن عمره 111 عاما أصبح أبا للمرة الأولى.

وصرح ليندساى هازلى مدير متحف ساوثلاند فى أنفيركارجيلى بنيوزيلندا لصحيفة ساوثلاند تايمز بأن تسع بيضات وضعتها الأنثى ميلدريد التى يعتقد أنها فى السبعينيات من العمر فى شهر أغسطس الماضى فقست فى مطلع الأسبوع وأن أطفال هنرى يمرحون وهم فى صحة جيدة.

وأضاف أن هنرى لا يعرف بعد أنه أصبح أبا وأنه إذا علم بذلك وأقتربوا منه فربما يعتبرهم وجبة الغذاء.

يذكر أن سحلية التواتارا هى آخر فصيلة باقية من الزواحف ذات الرأس الشبيه بالمنقار وتعرف باسم سفينودونشيا التى كانت منتشرة خلال العصر الديناصورى قبل 200 مليون عام.

وعادة ما يصبح ذكر التواتارا بالغا ***يا فى سن العشرين تقريبا ولكن هنرى الذى يعيش فى متحف ساوثلاند نما بشكل بطئ ولم يكتشف مسألة ال*** إلا فى شهر مارس.
من العام الماضى.

تحيتى للجميع

جراحة لإزالة عدستين لاصقتين من عيني صيني



http://tbn0.google.com/images?q=tbn:C7PcrQAUXQOLCM:http://www.bdr130.net/vb/imgcache/7027.imgcache.jpg (http://images.google.com.eg/imgres?imgurl=http://www.bdr130.net/vb/imgcache/7027.imgcache.jpg&imgrefurl=http://www.bdr130.net/vb/t88434.html&usg=__cOtdjRhtXhmQdOvoc37sm6BKXxY=&h=285&w=439&sz=27&hl=ar&start=17&um=1&tbnid=C7PcrQAUXQOLCM:&tbnh=82&tbnw=127&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B9%25D8%2 5AF%25D8%25B3%25D8%25A7%25D8%25AA%2B%25D8%25A7%25D 9%2584%25D8%25A7%25D8%25B5%25D9%2582%25D8%25A9%26n dsp%3D20%26hl%3Dar%26sa%3DG%26um%3D1)



اضطر رجل صيني لازالة عدسات لاصقة من عينيه عن طريق عملية جراحية بعد أن ظلت العدسات في العينين لمدة عام كامل. وكان الرجل البالغ من العمر 40عاماً قد بدأ استخدام العدسات اللاصقة قبل نحو عام ولكنه لم يخرجها إطلاقاً لأنه كان يجد صعوبة في ذلك. وقد نقلت عنه صحيفة محلية قوله:

"كنت فقط استخدم قطرة للعينين عندما أشعر بعدم الراحة".

بيد أن الرجل بدأ يشعر في الآونة الأخيرة أن بصره يزداد سوءً يوماً بعد يوم ولذلك لجأ إلى شراء زوج جديد من العدسات اللاصقة ووضعها فوق العدسات القديمة؛ ولكن إبصاره لم يتحسن، مما دفعه لاتخاذ قرار آخر تحدث عنه قائلاً:

"استخدمت زوجاً من العدسات اللاصقة المستعملة فأصبحت أرتدي ثلاثة أزواج من العدسات اللاصقة في آن معاً".

وفي اليوم التالي، كانت استجابة عينيه سلبية لإقدامه على علاج نفسه بنفسه؛ مما دفعه في نهاية المطاف لالتماس العلاج لدى الطبيب. وقد صعق الطبيب عندما اكتشف أن أول عدستين لاصقتين قد استقرتا داخل عينيه، وأنه لامفر من إجراء عملية جراحية لإزالتهما من العينين.

تحيتى للجميع

ولدته بعد وفاتها بتسعة أسابيع

أغرب ولادة تمت في ولاية لوس أنجلوس الأمريكية حيث تمت ولادة طفل بعد وفاة أمه بتسع أسابيع فقد توقف عقل الأم عن العمل بينما ظل قلب الطفل ينبض عن طريق ضخ الدم والأكسجين صناعياً.. وقد أصر الأطباء على أن ينمو

الجنين داخل رحم الأم أطول فترة ممكنة حتى ينمو طبيعياً وولد الطفل بعملية قيصرية .. ثم أوقف الأطباء بعد الولادة مباشرة الضخ الصناعي للقلب وأعلنو عن وفاة الأم , وأكد الأطباء أن هذه هي أطول فترة يعيشها جنين داخل رحم

الأم بعد وفاتها إكلينيكياً , حيث أطول فترة سجلت من قبل كانت ثلاثة أسابيع .
بين الطفل وأخيه ثلاثة أشهر

سجلت سيدة تبلغ من العمر 37 عاماً من قرية الغميات التابعة لقبيلة بجنوب الطائف في المملكة العربية السعودية أغرب حالة ولادة من نوعها وذلك بعد أن وضعت مولودها الثاني بعد مضي ثلاثة أشهر من إنجابها لمولودها الأول .. وكانت

السيدة شعرت بحالة المخاض وحضر إليها نساء القرية وتيسرت ولادتها دون أن يتم نقلها إلى المستشفى إلا أن السيدة وحسب ما ذكر زوجها كانت تشعر بضيق بعد الولادة الأولى ولكن لم يؤخذ كلامها باهتمام كبير ’ ظناً أنها

أعراض ما بعد الولادة واستمرت السيدة تمارس حياتها وبعد مضي ثلاثة أشهر أنجبت طفلها الثاني ...فسبحان الله
_________________________

امرأة تلد أثناء تنفيذ الأعدم بها

شهد أهالي إقليم كحاريسي التركي معجزة تعد الأولى من نوعها في الشرق الأوسط .. فقد وضعت صباح موسليبا 28سنة إحدى نزيلات السجن المحكاوم عليها بالأعدام شنقاً مولوداً ذكراً في كامل صحته أثناء تنفيذ الإعدام بها .. وهرع

طبيب السجن أمام صيحات ودهشة الحضور نحوها لاستطلاع سر هذا الجسم الغريب الذي سقط من سروالها الفضفاض بمجرد خروج الروح إلى بارئها .. وكانت صحية الله أكبر تجلجل في المكان ... وأخرج الطبيب الطفل الذي جاء مبكراً

عن موعد ولادته بشهرين ..حيث كانت الأم حاملاً بشهرها السابع لكن لم يكن أحد يعلم بأمر حملها لأنها كانت ممتلئة بالجسم ولم تشتك من أعراض الحمل طوال فترة سجنها وهو ما زاد من حيرة الموجودين .. وكانت صباح قد أدينت

بقتل زوجها وطفليه بالسم فحكم عليها بالإعدام شنقاً وظلت تنتظر الحكم ثلاثة أشهر كاملة وفي وقت تنفيذ الإعدام وبعد وضع الحبل حول رقبتها وبمجرد أن انفتحت الخشبة سقط جسدها متدلياً وفوجئ الحاضرون بأنها لم تمت

مباشرة حيث استمرت قدماها في الحركة بشكل غريب للحظات قصيرة وما إن هدأت حتى سقط جسم من سروالها , وظن الطبيب في بداية الأمر أن المولود ميت لأنه كان فاقد الوعي ولكن بعد أن حاول إنعاشه بعملية تنفس سريعة التقط الطفل أنفاسه وبدأ بالصراخ..

(1) فوائد قيمة ونصائح غالية

أولا : تضرع إلى الله سبحانه وتعالى وأكثر من الدعاء بأن يعينك على حفظ القرآن فإن القرآن كما قال محمد بن واسع : ((... بستان العارفين ، فأينما حلُّوا منه حلُّوا في نزهة )) . واعلم أن الإلحاح في الدعاء من أعظم آداب الدعاء ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((لا يزال يستجاب للعبد ما لم يَدْعُ بإثم أو قطيعة رحم ما لم يستعجل )) قيل : يا رسول الله ما الاستعجال ؟ قال : (( يقول : قد دعوت وقد دعوت فلم أرَ يستجيب لي فيستحسر عند ذلك ويَدَع الدعاء )) أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه . وكما قيل : من أدمن قرع الباب يوشك أن يفتح له .

ثانيا : اجعل لك وِرْداً يوميا تتلو فيه القرآن وحبذا أن لا يقل عن جزء في اليوم ، ولا تبدأ عملك اليومي في مدارسة العلم إلا بعد الانتهاء من ورد القرآن . ولا يشغلنك الحفظ عن التلاوة ، فإن التلاوة وقود الحفظ.

ثالثا : داوم على أذكار الصباح والمساء والنوم ، وأيضا المداومة على الأحراز التي تحفظك بإذن الله من الشيطان، فإن الذكر عدو الشيطان قال تعالى : { إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون } المائدة آية 91 . فإِنْ حَفِظَك اللهُ من الشيطان استطعت المداومة على تلاوة كتابه وحفظه ، لأن الشيطان نعوذ بالله منه إذا عجز عن إيقاع المسلم في الشرك والبدع والكبائر والصغائر، وسوس له ودعاه إلى الاشتغال بالمباحات التي لا ثواب فيها ولا عقاب أو يشغله بالعمل المفضول عما هو أفضل منه ، كمن يشتغل بالصلاة النافلة والإمام قائم يصلي الفريضة ، وكمن يشتغل بحفظ الشعر الذي هو كلام البشر ولا يحفظ من القرآن إلا القليل .

رابعا : لا تتخلفن عن مجالس العلماء ، خاصة مجالس القرآن إلا لعذر ، ومقياس هذا العذر أنك لو وعدت في هذا المجلس بعشرة آلاف ريال هل كنت ستتخلف عنها؟؟!!.. البعض لو دعي إلى عقيقة أو وليمة لبى مسرعا ، وإذا مر بمجلس علم ولى مدبرا!! ويقول البعض في هذه الأيام أستطيع سماع هذا المجلس من الأشرطة المسجلة !! ولكن هذا المسكين قد حرم نفسه من أجر عظيم وهو لا يعلم ، روى مسلم وأبو داود عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : (( ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله عز وجل ، ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده )) .

خامسا : عليك بالصاحب الذي يساعدك على ذكر الله، فإن بعض الأصحاب إذا دعوته لتلاوة القرآن أخبرك بأنه يريد الانصراف لأمر ما ، ولو أنك استرسلت معه في حديث غيره ما أخبرك بالانصراف ، فاظفر بالصديق الذي يعينك على تلاوة القرآن فإنه كنز نفيس .

سادسا : إذا صليت وراء إمام ، وكنت تحفظ الآيات التي يتلوها في الصلاة ، فقف مستمعا لا مصححا ، فإذا التبست عليه بعض الآيات لتكن نيتك عند التصحيح إجلال كلام الله تعالى وحفظه ، وإلا كما جاء في سنن ابن ماجه بسند صحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من تعلم العلم ليباهي به العلماء ، أو يماري به السفهاء ، أو يصرف به وجوه الناس إليه ، أدخله الله جهنم )) .


سابعا : اعلم أن بداية العلم هو حفظ القرآن، وكل آية تحفظها باب مفتوح إلى الله تعالى ، وكل آية لا تحفظها أو أنسيتها باب مغلق ، حال بينك وبين ربك ، واعلم أن المسلم لو عرض عليه ملء الأرض ذهبا لا يساوي نسيانه أقصر سورة في القرآن ، بل لا يساوي حرفا واحدا من كتاب الله تعالى ، فينبغي أن يكون حرصك على ما لا تحفظه من القرآن أكثر من حرصك على أقصر سورة في القرآن(*) .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(*) تنبيه : كره بعض العلماء أن يقال أصغر سورة ، حيث لا صغير في القرآن ، وإنما يقال أقصر سورة .

ثامنا : حافظ على الوضوء عند قراءة القرآن مع إحسانه، ومعنى إحسانه هنا اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الوضوء .

تاسعا : المحافظة على الاستغفار والإكثار منه، فإن نسيان القرآن من الذنوب . قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه : إني لأحتسب أن الرجل ينسى العلم قد عَلِمَه بالذنب يعمله [ جامع بيان العلم وفضله ]. وجاء في طبقات الحنفية لعلي القارى [2/487] ( وكان الإمام أبو حنيفة رحمه الله تعالى ورضي عنه : إذا أشكلت عليه مسألة قال لأصحابه : ما هذا إلا لذنب أحدثته ! وكان يستغفر، وربما قام وصلى ، فتنكشف له المسألة . ويقول: رجوت أني تيب عليّ . فبلغ ذلك الفضيل بن عياض ، فبكى بكاء شديدا ثم قال : ذلك لقلة ذنبه ، فأما غيره فلا ينتبه لهذا ) . وجاء في تهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر في ترجمة وكيع بن الجراح الكوفي[11/129] : (وهو أحد الأئمة الأعلام الحفاظ ، وقد كان الناس يحفظون تكلفا ، ويحفظ هو طبعا ، قال علي بن خثرم : رأيت وكيعا وما رأيت بيده كتابا قط، إنما هو يحفظ ، فسألته عن دواء الحفظ؟ فقال : ترك المعاصي ، ما جربت مثله للحفظ ) . وقال ابن القيم رحمه الله في كتابه الفوائد : ( الذنوب جراحات ، ورب جرح وقع في مقتل !! وما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب والبعد عن الله ، وأبعد القلوب من الله القلب القاسي! وإذا قسا القلب قحطت العين، وقسوة القلب من أربعة أشياء إذا جاوزت قدر الحاجة: الأكل والنوم ، والكلام والمخالطة). ومن آثار المعاصي كما ذكر ابن القيم في الجواب الكافي : ( حرمان العلم فإن العلم نور يقذفه الله في القلب ، والمعصية تطفىء ذلك النور ) ، ولما جلس الإمام الشافعي بين يدي مالك وقرأ عليه أعجبه ما رأى من وفور فطنته ، وتوقد ذكائه ، وكمال فهمه ، فقال : إني أرى الله قد ألقى على قلبك نورا ، فلا تطفئه بظلمة المعصية ،

وقال الشافعي :

شكوت إلى وكيع سوء حفظي

فأرشدني إلى ترك المعاصي

وأخبرني بأن العلم نور

ونور الله لا يُهدى لعاصي

وذكر ابن كثير في تفسيره لقول الله تعالى في سورة الشورى { وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير } عن الضحاك قال : ما نعلم أحدا حفظ القرآن ثم نسيه إلا بذنب ثم قرأ { وما أصابكم من مصيبة ..} الآية ثم قال الضحاك : وأي مصيبة أكبر من نسيان القرآن .

عاشرا : احذر من الغرور بما تحفظه من كتاب الله وتعلم القرآن ، وليكن تعلمك للقرآن ابتغاء ما عند الله واكتساب الخشية والسكينة والوقار لا الاستكبار . قال العلامة المناوي في فيض القدير : ( فإن العلم لا ينال إلا بالتواضع ، وإلقاء السمع ، وتواضع الطالب لشيخ رفعة، وذلُّه له عز ، وخضوعه له فخر . وقال السليمي : ما كان إنسان يجترىء على ابن المسيب ليسأله حتى يستأذنه كما يستأذن الأمير . وقال الشافعي : كنت أتصفح الورق بين يدي مالك برفق لئلا يسمع وقعها . وقال الربيع -تلميذ الإمام الشافعي (والله ما اجترأت أن أشرب الماء والشافعي ينظر) انتهى.

فانظر رحمني الله وإياك في أحوال السلف وكيف كان تواضعهم في العلم وشتى أمورهم ، واحذر ثم احذر أن تنظر إلى الناس بعين الاحتقار والتقليل من شأن بعضهم لأنك تحفظ القرآن وهم لا يحفظون فإنها مصيبة أيما مصيبة !!.

حادي عشر : اعلم أخي أن حفظ القرآن نعمة عظيمة على الحافظ لكتاب الله تستحق الشكر حيث يكون القلب عامرا فاحمد الله أيها الحافظ واشكره على هذه النعمة ، قال تعالى : { وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ، ولئن كفرتم إن عذابي لشديد}[إبراهيم 7 ] .
=============================================
(2) علاج نسيان القرآن الكريم

أسأل الله أن يحببك للقرآن و يحبب القرآن إليك
و أن يجعله في السويداء من قلبك حافظاً له عاملاً به مؤنساً


1- اللجوء إلى الله سبحانه و تعالى بالدعاء و التضرع إليه أن يلزم قلبك حفظ كتابه و العمل به على الوجه الذي يرضيه عنك


2- اخلص النية إلى الله تعالى و تعبد ربك بتلاوته

3- اعزم على العمل به بفعل أوامره و أجتناب نواهيه

4- تعهد القرآن بالتلاوة و حسن صوتك به

5- اجعل لك حزباً تقرأه كل يوم بمقدار حفظك , فمثلا إذا كنت حافظ للقرآن كاملا فأقل ما تقرأه في اليوم جزءاً

6- اعمل بأمر هذه الآية و هي نفسك للثمره ..قال تعالى : (( و اتقوا الله و يعلمكم الله و الله بكل شيء عليم))

7- و أخيرا ..احذر احذر احذر

أ- العجب و الرياء
ب- أكل الحرام و المتشابه
ج- الإستهزاء بالآخرين ممن لا يحفظ أو لا يعرف يقرأ
د- المعاصي و الذنوب كبيرها و صغيرها
هـ- ترك المداومة و التعهد بقراءته و لو بأصعب الظروف و لو حصل مثل ذلك فبادر بالقضاء

أسأل الله أن يحببك للقرآن و يحبب القرآن إليك و أن يجعله في السويداء من قلبك حافظاً له عاملاً به مؤنساً.


==============================================
(3)
عوائق الحفظ
هناك بعض الأسباب التي تمنع الحفظ وتعين على نسيان القرآن والعياذ بالله ، ولا بد لمن أراد أن يحفظ القرآن الكريم أن ينتبه لها وأن يتجنبها .. و فيما يلي أهمها :




1- كثرة الذنوب والمعاصي فإنها تنسي العبد القرآن وتنسيه نفسه وتعمي قلبه عن ذكر الله وتلاوة وحفظ القرآن .

2- عدم المتابعة والمراجعة الدائمة والتسميع لما حفظه من القرآن الكريم .

3- الاهتمام الزائد بأمور الدنيا يجعل القلب معلقا بها وبالتالي يقسو القلب ولا يستطيع أن يحفظ بسهولة .

4- حفظ آيات كثيرة في وقت قصير والانتقال إلى

غيرها قبيل إتقانها .

5- الحماس الزائد للحفظ في البداية مما يجعله يحفظ كثيرا دون إتقان ثم إذا وجد نفسه غير متقن فتر عن الحفظ وتركه
==============================================

(4)

بعض آراء أهل العلم بالمأكولات التي تعين على الحفظ



قال الزّثهْريُّ : عليك بالعسل فإنه جيد للحفظ و العسل شفاء للناس بنص القرآن ، قال تعالى : (( يَخْرُجُ مِن بُطُونِها شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفاءٌ لِّلنَّاسِ )) النحل / 69 و لا بأس أن تستعمِل العسل بدل السكر في المشروبات الباردة أو الساخنة كالشاي و غيره فإنك إن تعوَّدتَّ عليه وجدتّه لذيذاً وينصح بعضهم بوصفة مجربة للحفظ : اغل بدل الشاي نعناع ، و قطر عليه قطرات من زيت الحبة السوداء ، و أضف ملعقة كبيرة من العسل الحقيقي و اشربه في الصباح ، و تمتع طول يومك بذاكرة صافية ، و نشاط في الجسم و عدم ارتفاع السكر لديك
و قال الهاشمي : مَن أحب أن يحفظ الحديث فليأكل الزبيب و كان شيخنا الشيخ : نايف بن العباس ـ رحمه الله تعالى ـ يأكل كل يوم في الصباح إحدى و عشرين زبيبة نظيفة ، و كان آية في الحفظ ، و كان يُرْشِدُنا إلى ذلك و كان الوالد ـ رحمه الله تعالى ـ يقول لي : أكل الزبيب على الرّيق يقوّي الذاكرة ، و خاصة الأشقر منه
و جاء رجل إلى علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ ، فشكا إليه النِّسْيَانَ ، فقال : عليك بألْبان القر ، فإنه يُشَجِّعُ القلب ، و يُذهِبُ النِّسْيَانَ و قال أيضا : عليكم بالرمان فإنه نُضُوجُ المَعِدَةِ
و من الأدوية النافعة جداً : شرب ماء زمزم بنية الحفظ فقد قال النبي صلى الله عليه و سلم : ( ماءُ زمزمٍ لِما شُرِبَ لَهُ ) وقد شَرِبَ من ماء زمزم كثيرٌ من السلف الصالح على نِيَّاتٍ متفاوته فاستجاب الله تعالى لهم :
أ - فقد قيل إن الحافظ ابن حجر العسقلاني شرب من ماء زمزم على نية أن يجعله الله في علم الحديث مثل الإمام الذهبي
ب - وجاء من بعده السيوطي فشرب من ماء زمزم على نية أن يصل في الفقه إلى رتبة سراج الدين البُلْقِينيّ و في الحديث إلى الحافظ ابن حجر العسقلاني
جـ - و قال الحافظ السَّخاويُّ في ترجمة ابن الجزري : كان أبوه تاجرا و مكث أربعين سنة لم يرزق وَلَداً ، فحجَّ و شَرِبَ ماءَ زمزم بنية أن يرزقه الله و لداً عالما ، فوُلِدَ له محمد الجزري بعد صلات التراويح ، و لبن الجزري هو من هو في الحفظ و العلم و على الأخص علم القراءات
فإذا كنت ـ يا أخي ـ تعاني من الحفظ و صعوبته فجرب هذا الدواء النبوي بنية خالصة ، فقد جربه كثيرون ، و حقَّق الله لهم ما طلبوا
و من الأطعمة المفيدة : السمك الطازج ، فقد حدثني د. حيان شمسي باشا : أن في السمك فيتامينات تقوي الدماغ ، و أنه رأى بحثاً علمياً في ذلك
و في العموم فإن كثرة الطعام و التخمة تؤدي إلى ضعف في الذاكرة و استرخاء في التفكير ، مما لا يتفق مع من يريد أن يكون نشِط الذاكرة ، قويَّ الحفظ ، و قديما سمعنا المشايخ يقولون : " البِطْنةُ تُذْهِبُ الفِطْنةَ "
و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( ما ملأ ابن آدم وعاءً شراً من بَطْنٍ ، حَسْبُ ابن آدم أكلات يُقِمْنَ صُلْبَه ، فإن كان لا محالة فثلثاً طعاماً ، و ثلثا شرابا ، و ثلثا لنفسه )

فامتلاء المعدة يحول بينك و بين الحِفْظ الجَيِّد
قال الخطيب البغدادي : أوقات الجوع أحمدُ للحفظ من أوقات الشبع ، و ينبغي للمتحفظ أن يتفقَّد من نفسه حال الجوع ، فإن بعض الناس إذا أصابه الجوع و التِهابُه لم يحفظ ، فلْيُطفِئ ذلك عن نفسه بالشيء الخفيف كمص الرمان و ما أشبه ذلك ، و لا يُكثر الأكل قال ابن جَماعة : " كثرة الأكل جالبة لكثرة الشرب ، و كثرة الشرب جالبة للنوم ، و البلادة ، و قصور الذهن ، و فتور الحواس ، و كسل الجسم ، هذا مع ما فيه من الكراهة الشرعية "
من كتاب : كيف تحفظ القرآن الكريم / د. يحيى بن عبدالرزاق الغوثاني


==============================================
(5) أنواع هجر القرآن



ذكر الإمام ابن القيم رحمه الله في كتاب الفوائد خمسة أنواع من هجر القرآن الكريم نسال الله سبحانه وتعالى ان لا نكون منهم .

أحدها : هجر سماعه والإيمان به والإصغاء إليه .

والثاني : هجر العمل به والوقوف عند حلاله وحرامه وإن قرأه وآمن به .

والثالث : هجر تحكيمه والتحاكم إليه في أصول الدين وفروعه واعتقاد أنه لا يفيد اليقين وأن أدلته لفظية لا تحصل العلم .

والرابع : هجر تدبره وتفهمه ومعرفة ما أراد المتكلم به منه .

والخامس : هجر الاستشفاء والتداوي به في جميع أمراض القلوب وأدوائها ، فيطلب شفاء دائه من غيره ويهجر التداوي به ، وكل هذا داخل في قوله تعالى : { وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا} [الفرقان3] وإن كان بعض الهجر أهون من بعض
==============================================

=منقول حتي تعم الفائدة وشكرا جزيلا لكاتب هذا البحث

.::مشاريع استثمارية فى رمضان::.
هل تريد أن تحمي نفسك من عطش 50.000 سنة يوم القيامة؟؟

عندما تصوم يوما في رمضان فإنك تصوم 14 ساعة أي =50000 ثانية فهل تتخيل أن صوم 50000 ثانية في رمضان يقيك عطش 50000 سنةيوم القيامة ؟؟؟


أي ان الثانية الواحدة في رمضان بسنة كاملة من سنوات الحر والعطش يوم القيامة !!!!!

أخي الحبيب ... رمضان لو فاتك ....مش هيتعوض ... كفاية كل رمضان ضاع في حياتك من قبل ...لووقعت قوم ...اوعى تيأس..اجعله كأنه آخر رمضان في حياتك واشحذ عزمك وانطلق معنا في هذه المشاريع قدر وسعك


:friendsxs3:1)مشروع كيف تصبح ملتي مليونيراً في 30 يوم

هل تعلم أن حسنات ختمة قرآن واحدة في الأيام العادية = 6,3 مليون حسنة ( أي تمحو 6,3 مليون سيئة )
ومضاعفة الحسنات في رمضان جعلت ثواب العمرة في رمضان = ثواب الحج مع رسول الله !!
فما بالك بثواب ختمة القرآن في رمضان ؟ مئات الملايين من الحسنات بين يديك فهل ستضيعها ثم تندم على الحسنة الواحدة يوم الفزع الأكبر ؟ هكذا رصيدك أعلى من رصيد أصحاب شركات المحمول والملتي ناشيونال جروبز !!


:friendsxs3:مشروع ضربة البدء


اجعل بداية الشهر هي أقوى مافي الشهر كله ..فور بداية أول ليلة في رمضان .. اشحذ عزمك وصمم أن تكون هذه الليلة هي ليلة العتق من النار ... من أول ليلة بإذن الله ..وكل ليلة فور الإفطار اعزم أن تكون هذه الليلة هي ليلة العتق من النار
( إن لله تبارك وتعالى عتقاء في كل يوم وليلة ) صححه الألباني ..أمامك 60 فرصة للعتق من النار في كل يوم فرصة وفي كل ليلة فرصة.................... يعني في رمضان :- ليلةواحدةصح .....انقاذ لمصيرك كله .
:- يوم واحد صح ..... إنقاذ لمصيرك كله .



:friendsxs3:مشروع رمضان غيرني (مشروع التحضير للتراويح)

قم بتحضير الجزء الذي سيقرأ ليلا في صلاة التراويح بقراءته بعد العصر بتدبر وخشوع .. وسترى الفارق الرهيب في خشوعك في التراويح (هكذا أنت تسير في ختمتين معا .. ختمة سماع في التراويح و ختمة تلاوة بعد العصر )
وإن استطعت أن تقرأ في تفسير هذا الجزء أو تسمع شريطاً في تفسيره لنلت ختمة نَدَرَ من يطبقها اليوم وهي ختمة المدارسة وهكذا حقا ...... يأتي التغيير في رمضان
اوعي تقولي صعب ..... (متوسط تفسير الجزء في تفسير السعدي 29 صفحة للجزء الواحد فقط )!!


:friendsxs3:مشروع مفاتيح خزائن الله :

• هل تعلم أن لك في رمضان 60 دعوة مستجابة , 60 مشكلة من مشاكل حياتك يمكن أن تحل , 60حلم من أحلام حياتك يمكن أن يتحقق ...(ولكل مسلم في كل يوم وليلة دعوة مستجابة ) صححه الألباني
لو أن أغنى أغنياء العالم أعطاك 60 شيك على بياض – كيف يكون فرحك ؟ الله أعطاك 60 دعوة مستجابة لكل يوم وليلة
( احتفظ بكتيب دعاء في جيبك واقرأ فيه بتضرع كل يوم ولا تضيع مفاتيح خزائن الله في حياتك )



:friendsxs3:مشروع كن صحابيا

(عمرة في رمضان كحجة معي ) لا يوجدعمل يجعلك مع رسول الله كالصحابة مثل عمرة في رمضان


:friendsxs3:مشروع زيادة الأرزاق وتوسيعها

عندك مشكلة في الرزق ؟تريد وظيفة مجزية ؟؟ تريدين زوجا ؟؟ تريدين ذرية وأولاد ؟؟ تريد زوجة؟؟؟(من أراد أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه )...لاتنسىعزومة على الإفطار لرحمك وجيرانك .



:friendsxs3:مشروع 30 قصر في الجنة :

ليس 30 قصر في الساحل الشمالىأو سواحل هاواي أو نيس الفرنسية...بل في الجنة . حافظ كل يومعلى 12 ركعة سنة رواتب
( 2 قبل الفجر/ 4 قبل الظهر و 2 بعده / 2 بعد المغرب / 2 بعد العشاء)



:friendsxs3:مشروع 7 حاجات يومياً في رمضان

5 حاجات : هل تعلم أنك إذا سمعت الأذان فقمت فوراً فتوضأت وانطلقت فوراً إلى المسجد فصليت فيه الفريضة لك ثواب حجة ( من خرج من بيته متطهرا إلى صلاة مكتوبة فأجره أجر الحاج المحرم)صححه الألباني .. (والمرأة في بيتها لها نفس الثواب)
حجة أخرى ..( من صلى صلاة الغداة "أي الفجر" في جماعة ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم قام فصلى ركعتين انقلب بأجر حجة وعمرة ) صححه الألباني ...... جلسة الضحى وحدها تفوز بسببها بأجر 30 حجة وعمرة في رمضان .
حجة أخرى ..صح عن رسول الله ص أن حضور درس علم له أجر حجة ...صلى التراويح في مسجد فيه كلمة بين الركعات فهي تقوم مقام درس العلم بإذن الله.... هل هناك عاقل يضيع سبع حجات يومياً !!! ؟؟



:friendsxs3:مشروع الكنز الضائع

غالبالناس يضيع الساعة التي بعد الإفطار رغم أنك لو قرأت فيها جزءاً من كتابالله لقرأت فيها على مدى الشهر ختمة كاملة ؟؟؟ فماذا يعطلك عن ثواب ختمةكاملة ؟؟!!برنامج كوميدي ؟؟حوار مع فنان ؟؟




:friendsxs3:مشروع رهبان الليل ( فرسان التهجد(

•اقرأ هذا الحديث المبهر ( إن الله ليمهل في شهر رمضان كل ليلة حتىاذا ذهب ثلث الليل الأول هبط إلى السماء ثم قال هل من سائل يُعطى هل من مستغفر يُغفر له هل من تائب يُتاب عليه ) صححه الألباني
• أكثر مايبهرهنا أن الله ينزل في غير رمضان كل ليلة في الثلث الأخير من الليل أما فيرمضان فيتنزل في آخر ثلثين من الليل , فمعظم الليل في رمضان فرصة هائلةلتفريج الكربات ونيل العطاءات فيا لها من فرصة لا تعوض ؟؟
• نام ..لوليس عندك ذنوب ..نام ..لولست محتاجاً لأي شيء من الله..نام..لو لست مشتاقاالى جوار الله في الفردوس



:friendsxs3:مشروع ليلة العمر

ليلة القدر 12 ساعة خير من ألف شهر أي خير من 720.000ساعة أي ( 3/4 مليون ساعة ) إذا ساعة فيها أفضل منس60.000اعة ( آية القرآن فيها أعلى من 60.000 آية والركعة فيها أعلى من 60.000 ركعة وتفطير صائم فيها أعلى من 60.000 تفطير صائم في غيرها) ..حقا ..( من حرم خيرها فهو المحروم ) حديث صحيح . إنها حقاً ليلة العمر ...فطر فيها الصائمين وصل رحمك ولو بالهاتف وصالح كل من بينك وبينه مشاحنة ولو بالهاتف واقرأ القرآن وصلى فيها حتى تتفطر قدماك كرسول الله ص ومن أعظم العبادات فيها أن تعفوعن كل من ظلمك


:friendsxs3:مشروع التأمين على الصيام:


كل صائم تفطره كأنك صمت يوما اخر من رمضان واليوم بعشرة
(فلو فطرت 36 صائما كأنك صمت 360 يوما أي جعلت السنة كلها رمضان )
لا تنسي : شنطة رمضان , وضع علب التمر في المسجد ,وتفطير الصائمين بالتمر وأنت ذاهب الب المسجد ,مشروع التفطير علي الطرق السريعة والمواقف بالمال والجهد ) وأبشر بعدة رمضانات في ميزانك .



:friendsxs3:مشروع مستني ايه ( فرسان التوبة )


عاهد الله في رمضان أن تتوب كل يوم من ذنب معين لا تعود إليه بعدها أبدا بإذن الله .
فأول يوم .. عاهد الله على ترك التدخين , وثاني يوم .. عاهد الله على ترك الإختلاط كله , وثالث يوم .. عاهد الله على ترك الأغاني المحرمة كلها....طهر محمولك والهارد ديسك من أي شيء يغضب الله ... وهكذا ....
(لتنفذ كل هذا قاطع الشاشتين في رمضان .. شاشة النت وشاشة الدش )



:friendsxs3:مشروع مستنية ايه : فارسات رمضان

ارتديالحجاب الكامل في رمضان , حجاب عائشة وفاطمة ..اذا لم تدخلي في رحمة اللهوأبواب الجنة كلها مفتوحة وأبواب الرحمة كلها مفتوحة .. وأبواب السماواتالسبع مفتوحة .... فمتى ستدخلين؟؟؟!


:friendsxs3:مشروع العناية المركزة ( اعتكاف العشر الأواخر )



كم من شباب رأيناهم تغيرت حياتهم تماما بسبب الإعتكاف وكاتب هذه السطور واحد منهم .... اعتكف في مسجد فيه دعاه متفرغين لتربيتك في هذه الايام (( احرص علي الاعتكاف ))



:friendsxs3:مشروع فرسان الذكر :




(سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ... أحب الكلام الي الله )


كل كلمة بشجرة في الجنة .. كل كلمة أعظم عند الله من جبل أحد .. كل كلمة تصعد إلي العرش ستذكر بها عند الله ... قل هذه الكلمات في جلسة الضحي , وأثناء سيرك في الطريق ... ولا تضيع ثوابها العظيم .



:friendsxs3::022yb4:ماذا بعد رمضان ::022yb4::friendsxs3:




عاهد الله في الاعتكاف علي عبادة لا تتركها أبدا بعد رمضان (صيام ,قيام ساعة كل ليلة , ورد قرآن ثابت )... وعاهده علي ثغر من ثغور نصرة الاسلام انذر حياتك لنصرة الدين من خلاله ... حتي يصبح كل رمضان نقطة تغيير حقيقية في علاقتك بالله.





نسالكم صالح الدعاء لصاحب هذا الموضوع ولكل من ساعد فى نشره وحاولوا ان تنشروه على قدر المستطاع


وجزاكم الله خيرا

كيف ارى الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
الــــســـلآم عليكم ورحمتهـ الله وبركاتهـ



ذهب رجل الى احد الشيوخ الصالحين وسأله كيف ارى الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

فقال له الشيخ بسيطه تستطيع ان ترى الرسول لو اتبعت التالي كما اقول لك بالضبط

فقال له وكيف ذلك؟

قال الشيخ اذهب اليوم الى بيتك وتغدى وجبة سمك واكثر من الملح ولا تشرب الماء ابدا وعند العشاء كذلك وجبة سمك واكثر الملح فيها واياك ثم اياك ان تشرب الماء فاذا شربت الماء لم ترى شيء بعده تنام .

فقال له الرجل فقط هكذا ؟

قال له نعم ولكن يجب ان تقاوم رغبتك في شرب الماء بعدها تنام

فذهب الرجل الى بيته وتغدى سمك وتعشى سمك واكثر من الملح وبدا يشعر بالعطش فتذكر كلام الشيخ وقاوم شعوره بالعطش وقام الى الفراش وهو يشعر بالعطش الشديد ويحدث نفسه بالشرب ولكنه يخشى ان لا يرى النبي عليه الصلاة والسلام وامضى الليل كله يتقلب في الفراش يقاوم شعوره بالعطش حتى غلبه النوم وعند الصباح استيقظ وذهب الى الشيخ ،

فبدأه الشيخ بالسؤال هل رأيت الرسول صلى الله عليه وسلم في منامك ؟؟؟

فقال الرجل لا لم اراه
فقال الشيخ وماذا رأيت؟

قال الرجل لقد رأيت نفسي اشرب الماء واسبح في انهار من الماء ورايت السماء تمطر ماء والارض تنبع ماء ورأيتني اسبح واشرب من الماء في كل مكان والماء يتدفق من كل مكان حولي وبت طول الليل وانا احلم بالماء ولم ارى الرسول صلى الله عليه وسلم كما اخبرتني

فقال له الشيخ لو بت ليلتك تفكر في رسول الله كما كنت تفكر في الماء وتعلق قلبك برسول الله كما تعلق قلبك البارحة بالماء لكنت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يابني
اذا اردت ان ترى رسول الله صلى الله عليه وسلم يجب ان يشغل الرسول عليه الصلاة والسلام كل تفكيرك وقلبك ونفسك حتى لا تفكر ولا ترى شيء سوى رسول الله

عندها يكرمك الله برؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا نستطيع أن نرى رسول الله صلى الله عليه وسلم

وقد قال عليه الصلاة والسلام ( من رأني في المنام فسيراني في اليقظه فأن الشيطان لا يتمثل بي ) او كما قال عليه افضل الصلاة والتسليم

ومن أراد ان يكون الرسول صلى الله عليه وسلم هو مايشغل تفكيره فعليه اولا ان يزكي ويطهر نفسه من جميع العيوب ويقرأ سيرته ويكثر من ذكره والصلاة عليه عليه افضل الصلاة والسلام ويشغل وقته كله في ذكرة والصلاة عليه عليه افضل الصلاة والسلام


عسى الله ان يجمعنا به واياكم في دار الفردوس في مقعد صدق عند مليك مقتدر


منقوووووووووووول

وثيقة خطيرة تفضح حقيقة النصيريين في سورية



وقد كشف هذه الوثيقة الشيخ عبد الرحمن خير وهو من عائلة نصيرية معروفة وهو أيضا من مشايخ الطائفة المعروفين , وتاريخ كشفه لهذه الوثيقة هو: 25 ذو القعدة 1387 هجرية , شهر شباط 1968 م .
ولخطورة هذه الوثيقة التي تكشف حقيقة العائلة الحاكمة في سورية , أقوم بنشر بعض ماجاء فيها , ليتعرف اللذين يركضون وراء سراب الممانعة والصمود والتصدي تلك الشعارات الزائفة التي يطلقها بشار الأسد سليل الخيانة والغدر , ويختفي خلفها لينفذ الأجندة السرية المرسومة من قبل شيوخ الطائفة النصيرية .

لاشك أن هناك من سينبري ويتهمني بالتعصب وإثارة النعرات الطائفية وسوف يتم إطلاق تلك السهام وسوف يترك للخيال لكي يبدع في الإتهام والتشكيك وغير ذلك , فإلى هؤلاء جميعا أقولها بصراحة : هناك فرق بين توصيف الشئ وبين طريقة التعامل معه ,إنني أتفهم أن الطائفة العلوية( النصيرية ) جزء من الشعب السوري وأنه لايمكن عقلا ومنطقا أن نحمل الطائفة جرائم العائلة الأسدية ومن معهم , لكن أيضا لانستطيع أن نغمض العيون عن صمت الطائفة عن هذه العائلة التي لم تترك جريمة إلا وارتكبتها بحق الشعب السوري .


ونعتقد أن الحكام المغتصبين للحكم لايمثلون مجموع الطائفة النصيرية .

لذلك قطعت على نفسي أن افضح حقيقة العائلة الأسدية ومن أي منطلق تحكم سورية .
وبإذن الله سأنشر كل خياناتهم بحق الأمة قديما وحديثا .

وفيما يلي مقتطفات من البيان الذي اصدره الشيخ عبد الرحمن خير :
بيان إلى أبناء الطائفة العلوية

اخواني في العقيدة أبناء الطائفة النصيرية في كل مكان :

في هذه الفترة التي تسير فيها سورية الحبيبة المناضلة المجاهدة بخطى سريعة نحو الموت والفناء .... أبت علي كرامتي ووطنيتي واخلاصي لطائفتي وأمتي العربية أن اقف مكتوف اليدين والألم يهصر قلبي لما آل اليه وضع البلاد التي تتخبط بالفوضى والاستئثار , والخيانات والسرقات , وبذر بذور الطائفية الرعناء , وكبت الحريات بشكل تأباه العدالة والكرامة الانسانية حيث لم يبق قانون ولا حق ولادين , بل تصرفات صبيانية رعناء يرتكبها صلاح جديد وحافظ أسد باسم ( حزب البعث ) من حيث الظاهر , وباسم الطائفة النصيرية العلوية المسلمة من حيث الباطن .

لذلك رأيت من واجبي , بعد أن لمست تلاعب الطغمة الحقيرة بعقول السذج من مشايخ وأبناء الطائفة أن أضع النقاط على الحروف مبينا أوجه الخطر المحدق الذي يهدد كيان الطائفة ويمرغ سمعتها في الأوحال .

ليس بمقدور الانسان المدرك والمواطن الصالح الذي ينهد الى الكمال والمثالية متجردا جهد الطاقة من التعصب الديني , متمسكا بحرية التفكير , معتمدا على العقل والمنطق للاهتداء الى الحق والوصول على الحقيقة الخالصة من التعصب .... إلا أن يطلق كلمة الصدق عالية مجلجلة ليسمعها القاصي والداني .
أخي في العقيدة :
أراك بعد كل هذا وقد اصبحت في غاية الشوق الى معرفة بعض الحقائق عن مذهبك وعقيدتك الباطنية لتعرف الى أي مدى تنسجم مع الدين الاسلامي ولتتأكد بنفسك الخيرة نوعية الأمور الدخيلة عليه .
هلم معي لندرس سوية بعض النصوص الخطية التي زرعها في كتبنا الدينية السرية من يسمونهم الحجج والابواب والنجبا والنقبا أمثال :
-المفضل الجعفي وميمون القداح , وأبو شعيب النميري , وأبو الخطاب وغيرهما .
لنرى الى أي حد تنسجم مع الاسلام والى أي مدى تخدم الصهيونية :
تاريخ الباطنية في الاسلام يرمز من طرف خفي الى اولئك الغلاة أصحاب البدع الذين تبرأ منهم جعفر الصادق ( ع) استطاع هؤلاء أن يتلاعبوا في صفوف الشيعة ففرقوا شملها وجعلوها فرقا وأحزابا يتزعم كل منهم احداها ويضع لها الاسس والمبادئ التي تتفق مع ميوله والغاية التي ينتهي اليها والهادفة الى تقويض دعائم الدين , ومن هؤلاء :
-ميمون القداح
الديصاني اليهودي الفارسي مؤسس الفرقة الميمونية وواضع المبادئ القرمطية الهدامة .
- المفضل الجعفي أصل كل رواية باطنية ومؤسس الفرقة المفضلة الغالية .
- ابو الخطاب المجوسي
الذي يمت بصلة القربى لاحد الكهان اليهود في البصرة , ولما شعر الامام الصادق ( ع ) بأنه استطاع أن يغوي ولده اسماعيل بن جعفر تبرأ منه ونزع ولاية العهد عن ولده اسماعيل .

وبالرغم من كل هذا تمكن من ايجاد الفرقة الخطابية , وساهم بوضع مبادئ الاسماعيلية والقرامطة .
- محمد بن سنان خازن
علم الباطن ومؤسس الفرقة السنانية .
أخي العلوي في كل مكان

لاتتسرع في الحكم قبل أن تنتهي من مطالعة كل الحقائق التي سأسردها عليك لتعرف مواطن الداء ومن هم أصل البلاء .


أما أنا فأقول لك بأن أصل الغلو والزندقة والتطرف هؤلاء الأربعة مجتمعين لأنهم كما يشتم من تاريخهم الأسود اعتنقوا الاسلام وافتعلوا الولاء لآل بيت رسول الله للتغطية ,وليتمكنوا من تنفيذ المخطط اليهودي الهادف الى تحطيم الدين الاسلامي .....
ثم ظهر من أحفاد هؤلاء شيخ آخر ( وحيد العين ) يتمتع بذكاء خارق ودهاء منقطع النظير هو ( أبو شعيب بن نصير البصري النميري )الذي عكف على دراسة المبادئ والأسس لكافة الفرق الشيعية المتطرفة فصهرها في بوتقة واحدة وصاغ منها المعتقدات النصيرية السرية التي لايزال حتى يومنا هذا القسم الأكبر من المشايخ السذج يطبقونها وينطلقون منها في وعظهم وارشادهم , ولقد جعل ( أبو شعيب ) أو سيدنا ( وحيد العين ) ( قدس الله سره ) المحور الرئيسي الذي تدور عليه العقيدة اطلاق صفو الالوهية على الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه وتسميته ( بأمير النحل ) .
وأوجدوا الاجتماعات السرية والقداسات والصلوات التي نذكر بعضا منها لنرى الى أي مدى تنسجم مع الدين الاسلامي الحنيف :
مقتطفات من صلاة الترابية :
قد فاز وافلح من أمسى واصبح بمعونة مولاي علي أمير المؤمنين الأنزع الأصلع والاجلح ابتديت بأول اجابتي بالاقرار لقدس معنويته مولاي ( أمير النحل ) علي حيدرة أبي تراب , منه أستفتح وفيه أحيا وأنجا وفيه أفوز وفيه أستغني وفيه أختم وهو ربي ورب آبائي الاولين ورب الآخرين ورب الخلائق أجمعين , واقول كما قال ( وحيد العين ) سيدي ( أبو شعيب ) محمد بن نصير الى يحيى بن معين السامري قال : ( اذا دهت بك داهية في الحياة ونزلت بك نازلة في الممات فقل يامولاي ياعلي بك استعنت وعليك توكلت يدليل الادلة .........
مقتطفات من صلاة الجلية :
اللهم اني أسألك يامولاي ياعلي يانور الانوار يارب الاستار عزيز ياغفار ياواحد ياقهار ياحيدر يا كرار ياخالق الليل والنهار يامن تتوجت بالانوار يامنزل الكتاب يا مظهر الحجاب .... أن تجيرنا واخواننا المؤمنين من سائر الفتن ماظهر منها ومابطن .....
مقتطفات من صلاة الفتح :
....آمنت وصدقت وبالحقيقة نطقت ونطق لساني, وأقرت جوارحي بشهادة أن لا إله إلا مولاي علي أمير المؤمنين فتح لنا فتحا مبينا وثبتنا على الحق الى صراط مستقيم وأشهد أن مولاي أمير المؤمنين اخترع السيد ( محمد ) من نور ذاته وغايته متجليا منه كالفتق من الرتق وكالحركة من السكون وكشعاع الشمس من الشمس ....
هذا غيض من فيض ... رأينا أن نضعها أمامك لتقول كلمتك فيها , فهل يا أخي بعد هذا الكفر كفر ...
أخي العلوي... أخي المسلم :
عندما تفتحت مداركي على الحياة في أسرة عريقة المشيخة وزعامة الذين بدأت أقرأ كل ماتصل اليه يدي من الكتب السرية فأخلو مع نفسي وأنا اقف مشدوها أمام الرموز والاشارات الالحادية التي لاتمت الى الاسلام بأية صلة .....
موقفي من المؤتمرات والمنظمات النصيرية :
هذه الوقائع الخطيرة والمؤامرات الحقيرة على الوطن الام لابد لي من اطلاع الرأي العام العربي والاسلامي عليها وعلى تفاصيلها ومادار فيها من نقاش مهما كانت النتائج وذلك لأن الديانة بمفهومي تأمر بقول كلمة الحق وتحض على الأخوة , وفي عرفي من ينهد الى ايقاع الشقاق بين المسلمين ليس بعربي ولا مسلم .
الاجتماع الأول في القرداحة

في عام 1960 تنادى مشايخ النصيرية سرا لعقد اجتماع لهم في قرية القرداحة يحضره كبار الضباط النصيرية وعلى رأسهم كل من محمد عمران ومحمد نبهان وصلاح جديد وحافظ أسد .
وكان الهدف الرئيسي من هذا الاجتماع التداول والاتفاق على كيفية انخراط الضباط النصيريين في صفوف حزب البعث لاستغلاله وجعله سلما للوصول الى الحكم . وفي نهاية الاجتماع اتخذت القرارات السرية التالية :
منح محمد عمران رتبة ( البابية ) وتكليفه بالتخطيط للمنظمات العسكرية وكيفية توزيعها على المنظمات الوطنية لاستغلالها والتستر عليها .
الموافقة على بقاء عمران في صفوف الوحدويين من ناحية الظاهر .
- التغرير بالضباط الدروز والاسماعيلية للتعاون معهم .
- منح عزة جديد رتبة ( نقيب ) في المذهب .
- الموافقة على احلال ابراهيم ماخوص محل والده في رتبته الدينية .
- تكليف المشايخ دعوة أبناء الطائفة للتضامن والتعاون وتشجيعهم للانخراط في الجيش .
الاجتماع الثاني في حمص


وعقد بعد 18تموز 1963
ومن البديهي أن يضم الاجتماع الثاني عددا أكبر من المشاريع بالاضافة الى كل من الضباط الآتية أسماؤهم : عزت جديد , محمد عمران , حافظ أسد , ابراهيم ماخوص .
وفي نهاية الاجتماع اتخذت القرارات التالية :
-ترفيع نبهان الى رتبة ( نجيب ) تقديرا لدوره الفعال في 18 تموز .
- منح محمد عمران الوشاح البابي الاقدس وتكليفه بمتابعة نشاطه في حقل الناصريين .
- اعادة النظر بالتخطيط بشأن انضمام المزيد من أبناء الطائفة المثقفين الى حزب البعث والدخول باسم الحزب في الكليات العسكرية ومؤسسات الجيش .
- التخطيط البعيد لتأسيس الدولة النصيرية وجعل عاصمتها حمص .
- تكليف صلاح جديد بقيادة وتوجيه العناصر النصيرية ومنحه أرفع رتبة عسكرية ( مقدم ).
- مواصلة نزوح النصيرية من كافة قرى الريف الى المدن وخاصة الى حمص واللاذقية وطرطوس .

منح حافظ أسد رتبة ( نجيب ) وهي تلي رتبة جديد .


- منح عزت جديد وعلي حماد رتبة ( المختص ) .
- السعي لاستئصال العناصر الدرزية والاسماعيلية الموجودين في صفوف الجيش والعمل على احلال العناصر النصيرية محلهم .
- تسليم القيادة المدنية السياسية الى ابراهيم ماخوص واعداده ليكون رئيسا للوزارة النصيرية المنشودة .

ووافق الجميع على هذه القرارات التي قدمها الشيخ علي ضحية بايعاز من الباب محمد عمران , ولكنني استهجنت استغلال الدين والطائفة من أجل امور دنيوية بحتة وحذرت المؤتمرين من مغبة هذا العمل اللاوطني , وذكرت لهم بأن العرب والمسلمين سيتألبون عليهم في كل مكان , ونوهت لهم بأنهم مهما أتوا من قوة لن يستطيعوا الصمود في وجه الشعوب عندما يعلنون صراحة قيام الدولة النصيرية المنشودة .
.... وبالرغم من هذا الموقف فقد اقرت المقترحات وانتخبوا وفدا يضم ثلاثة مشايخ هم : الشيخ علي ضحية , الشيخ أحمد سليمان الأحمد , الشيخ سليمان العلي ,لنقل قرارات الاجتماع وليقدموا التهاني لأصحاب الرتب الجديدة .

وفي اليوم التالي لوصول الوفد الى دمشق استدعاني جديد وأسد الى دمشق حيث تقابلنا في بيت العميد علي حماد وجرى نقاش حاد كشفت فيه كل شئ وبالفعل اقتنع العميد حماد بوجهات نظري وقال : ان مجرد التفكير الان باعلان الدولة ( النصيرية ) سيقلب الدنيا على الطائفة , لذلك أرى حرصا على كيان الطائفة أن يستمر الوضع كما هو ظاهرا الحكم بعثي عربي وباطنا نصيري علوي , مع ضرورة الاهتمام بالمراكز الحيوية في الجيش وكافة مرافق الدولة وعدم اسنادها الا لمن يكون منا .

اللهم صلي وسلم وبارك علي سيدنا محمد

يا جماعة اللى بيحصل فى سوريا سببه الاخوان المسلمين ..............صدق او لا تصدق

اكتشاف مقبرة جماعية في جسر الشغور



http://www.islamtoday.net/media_bank/image/2011/6/7/1_201167_19481.jpg







الاحد 10 رجب 1432 الموافق 12 يونيو 2011



اكتشاف مقبرة جماعية في جسر الشغور



الإسلام اليوم/ وكالات



اكتُشفت، اليوم الأحد، مقبرة جماعية في بلدة جسر الشغور في شمال سوريا، تقول مصادر إعلامية: إنّها تعود لمجزرة ارتكبها الجيش السوري بحق المدنيين، وأيضًا لجنود رفضوا إطلاق النار على المدنيين، فقتلهم جنود آخرون موالون لنظام الرئيس بشار الأسد.



ولم تُشر المصادر إلى أعداد الجثث التي انتُشلت من المقبرة، ولكنها ذكرت أن مواجهات ضارية جرت بين وحدات الجيش وأفراد انشقت عنه، رافضة إطلاق النار بحق المواطنين.



بدوره، قال التلفزيون السوري: إنّ اشتباكات عنيفة وقعت بين قوات الجيش ومسلحين في بلدة جسر الشغور بشمال سوريا، اليوم الأحد، مضيفًا أن عددًا كبيرًا من الناس اعتقلوا.



وتابع أنّ مواجهات ضارية تجري بين وحدات الجيش وأفراد تنظيمات مسلحة متمركزين في محيط جسر الشغور وبداخلها.



وأضاف أنّ اثنين من أفراد التنظيمات المسلحة قُتلا، وأُلقي القبض على عدد كبير منهم، وقال: إنّ وحدات الجيش أبطلت مفعول قنابل وعبوات ناسفة زرعها مسلحون على الجسور وطرق البلدة.



http://www.islamtoday.net/albasheer/artshow-12-151857.htm (http://www.islamtoday.net/albasheer/artshow-12-151857.htm)



http://www.islamtoday.net/albasheer/artshow-12-151857.htm (http://www.islamtoday.net/albasheer/artshow-12-151857.htm)

<">قوات الأسد تقتحم جسر الشغور وتقتل السكان وتحرق حقول القمح


http://38.121.76.242/memoadmin/media//version4_ماهر%20الاسد_340_309_.jpg
الله ينتقم منك و يخزيك








الاحد 12 يونيو 2011



مفكرة الإسلام : اقتحمت دبابات النظام السورى بلدة جسر الشغور الحدودية مساء السبت في احدث هجوم لسحق انتفاضة بدأت قبل ثلاثة اشهر ضد الرئيس بشار الاسد ، وذلك ضمن قوات موالية للحكومة يقودها ماهر شقيق الاسد اقتحمت بلدة جسر الشغور ودفعت الاف اللاجئين للنزوح الى تركيا، .



وتقع بلدة جسر الشغور الاستراتيجية على تلال على الطريق بين مدينة حلب ثاني اكبر مدن سوريا وميناء اللاذقية الرئيسي وقد شهدت مظاهرات ضخمة مع وصف سكان لتمرد من قبل قوات الامن التي قالوا انها قاتلت قوات اخرى في محاولة لمنع قتل المدنيين.



وقال احد سكان البلدة ان "الدبابات جاءت من الجنوب بعد ان قامت بعمليات قصف عشوائي واطلاق وابل من نيران المدافع الرشاشة في كل انحاء البلدة. الناس ما زالوا يفرون من الشمال."



وفر باسم وهو عامل بناء الى تركيا بعد ان اطبقت القوات السورية على مسقط رأسه.



وعرض باسم مشاهد التقطها بكاميرة هاتفه المحمول لشاب قتيل عمره بين 18 و25 عاما وقد اصيب برصاصة في ساقه بينما خلفت رصاصة فتحة خروج كبيرة في بطنه وقد رقد على الارض غارقا في دمائه.



وعرض صورة ثانية لقتيل مصاب برصاصة في الرأس. وقال باسم ان الرجلين قتلا على اطراف جسر الشغور على ايدي قوات يقودها ماهر الاسد.



وقال "لم يبق سوى عدد قليل من الناس. فررت على دراجتي النارية عبر طرق موحلة عبر التلال."



واضاف ان القوات الحكومية احرقت حقول القمح في ثلاث قرى بالقرب من جسر الشغور في اتباع لسياسة الارض المحروقة التي تستهدف كسر ارادة سكان هذه المنطقة الجبلية الاستراتيجية الذين شاركوا في احتجاجات ضخمة ضد حكم الاسد.



وقال شهود عيان ان اكثر من اربعة الاف سوري عبروا الحدود الى تركيا وان نحو عشرة الاف شخص لجأوا الى الاشجار بالقرب من الحدود منذ ارسلت القوات التي يقودها ماهر الاسد الدبابات والقوات الى محافظة ادلب الشمالية الغربية.



وقال شهود العيان انهم يخشون الهجمات الانتقامية التي تشنها قوات الامن بسبب العنف الذي قالت سوريا ان 120 جنديا قتلوا خلاله ولكن نشطاء حقوقيين ولاجئين قالوا انه نجم عن قتال فيما بين قوات الامن بسبب رفض جنود تنفيذ الاوامر باطلاق النار على المدنيين.



واتهمت الولايات المتحدة الحكومة السورية بخلق "ازمة انسانية" وطالبتها بوقف هجومها والسماح بدخول اللجنة الدولية للصليب الاحمر فورا لمساعدة اللاجئين والمعتقلين والجرحى.



وقالت لاجئة رفضت نشر اسمها لمحطة /ان.تي.في/ الاخبارية التركية "عنذما حدثت المجزرة في جسر الشغور انقسم الجيش على نفسه او بدأ جنوده يقاتلون بعضهم البعض وانحوا باللائمة في ذلك علينا."



وقال لاجئون اخرون ان القوات السورية احرقت او قتلت الماشية والاغنام واضافوا ان الاراضي الزراعية حول الصرمانية الى الجنوب من جسر الشغور قد دمرت.



وقالت وكالة الانباء السورية الرسمية ان "الجماعات الارهابية المسلحة" هي التي احرقت الاراضي الزراعية في محافظة ادلب في اطار عمليات تخريبية تقوم بها.



وقالت اللاجئة لقناة ان.تي.في "الشعب السوري يقول لبشار الاسد نحن لا نريدك. الله يحرق قلبه. لقد احرق ارضنا. لقد جعلنا فقراء."



ومنعت دمشق معظم المراسلين الاجانب من دخول البلاد مما جعل من الصعب التحقق من الروايات الخاصة بمثل هذه الاحداث.



وتقول منظمات حقوقية ان أكثر من 1100 مدني قتلوا منذ مارس اذار في حملة تزداد دموية على المتظاهرين المطالبين بتنحي الاسد ومزيد من الحريات السياسية وانهاء الفساد والفقر. واستلهمت الاحتجاجات الانتفاضات ضد حكام طغاة اخرين طال بقاؤهم في السلطة في العالم العربي



وقال بان جي مون الامين العام للامم المتحدة للصحفيين خلال زيارة لمدينة قرطاجنة الساحلية في كولومبيا "اشعر بقلق وحزن عميقين لسقوط مثل هذا العدد الكبير من الناس خلال مظاهرات سلمية.



"تحدثت مع الرئيس الاسد عدة مرات..عليه القيام بأعمال جريئة وفورية وحاسمة للانصات للشعب واتخاذ اجراءات ضرورية تعكس ارادة الشعب."



وفي الامم المتحدة صرح دبلوماسيون بان روسيا والصين قاطعتا محادثات مجلس الامن الدولي التي عقدت السبت لمناقشة مسودة قرار سيدين القمع الدموي لسوريا للمحتجين المطالبين بالديمقراطية.



وقال دبلوماسي بمجلس الامن لرويترز شريطة عدم نشر اسمه ان "روسيا والصين تريان انه ليس من الضروري حضورهما."



وقال دبلوماسي اخر "انها رسالة واضحة جدا."



وتزايد انتقاد تركيا لاستخدام الاسد للقوة لاخماد الاحتجاجات مع انتقالها لمناطق قريبة من الحدود بين البلدين والتي تمتد لمسافة 800 كيلومتر.



وفي واشنطن قال جاي كارني المتحدث باسم الرئيس باراك اوباما " ليس لدى الزعماء السوريين حجة في منع مساعدات انسانية من قبل هيئة محايدة مثل اللجنة الدولية للصليب الاحمر . اذا لم يوفر الزعماء السوريون امكانيةالدخول (للصليب الاحمر) فانهم يثبتون من جديد استهانتهم بكرامة الشعب السوري











جسر الشغور جدة مسنة تصلها يد الأجرام من قبل عصابات بشار

http://www.youtube.com/watch?v=RJStrdBgRj0&NR=1 (http://www.youtube.com/watch?v=RJStrdBgRj0&NR=1)
http://www.youtube.com/watch?v=RJStrdBgRj0&NR=1 (http://www.youtube.com/watch?v=RJStrdBgRj0&NR=1)

50 داعيةً سعوديًّا يدينون "مجازر" الأسد ويطالبون بمقاطعته


http://38.121.76.242/memoadmin/media//version4_1307532457338-1-0_340_309_.jpg



الاثنين 15 اغسطس 2011

مفكرة الاسلام: أعرب 50 داعيةً سعوديًّا عن تأييدهم للانتفاضة ضد نظام الرئيس السوري بشار الأسد، منددين بحملة القمع الدموية التي أودت بحياة أكثر من ألفي مدني منذ انطلاق الاحتجاجات في مارس، داعين الحكومات العربية والإسلامية إلى قطع العلاقات الدبلوماسية مع دمشق والعمل على محاصرته وعزله سياسيًّا واقتصاديًّا.
وقال الدعاة في بيانهم - وهو الثالث من نوعه على الإنترنت الاثنين -: إن "الواجب الشرعي يحتِّم على أهل العلم والإيمان وأهل الرجولة والمروءة والنخوة من العلماء والدعاة والخطباء وأعضاء هيئات الفتوى والمجامع الفقهية والروابط والإتحادات الإسلامية أن يجهروا بالحق ونصرة هؤلاء المظلومين (الشعب السوري)، وأن يبيِّنوا الحكم الشرعي بوضوح وبلا مواربة لهذه الممارسات الوحشية والإجرامية".
وناشدوا "جميع أصحاب الضمائر الحية في سائر بلدان العالم (..) أن يقوموا بدورهم في نصرة هذا الشعب المنكوب، وأن يتداعوا لممارسة كافة الإجراءات والتدابير لكف هذه العصابة الحاكمة في سوريا عن هذه الممارسات الوحشية - التي تذكرنا بجرائم التتار والنازيين والفاشيين - التي يتعرض لها هذا الشعب الأعزل إلا من إيمانه".
ودعا الموقعون على البيان الحكومات العربية والإسلامية وفي مقدمتها دول مجلس التعاون الخليجي إلى "قطع علاقاتها الدبلوماسية، وإيقاف كافة أنواع الدعم الاقتصادي عن نظام الحكم المجرم في سوريا، والعمل على محاصرته وعزله سياسيًّا واقتصاديًّا، حتى يكف عن هذه الممارسات الوحشية".
وطالب الدعاةُ الناشطين في مجال حقوق الإنسان "اتخاذ كافة الإجراءات الكفيلة بملاحقة هذا النظام المجرم بكافة الوسائل القانونية المتاحة، ولدى كافة الهيئات الدولية المهتمة بهذا الشأن".
ووجه البيان نداءً إلى أفراد القوات المسلحة السورية وأجهزة الأمن في سوريا لـ"الانحياز إلى شعبهم وممارسة واجبهم في حماية إخوانهم ومواطنيهم، وعدم الانصياع إلى أوامر السلطة الحاكمة مهما كلَّف الأمر".
وكانت السعودية قررت سحب سفيرها من دمشف احتجاجًا على حملة القمع الدموية.

وقال خادم الحرمين الملك عبد الله بن عبد العزيز في بيان له: إن "تداعيات الأحداث التي تمر بها سوريا، والتي نتج عنها سقوط العديد من القتلى والجرحى ليست من الدين ولا القيم ولا الأخلاق"، وأضاف: إن "ما يحدث في سوريا لا تقبل به السعودية".
وتشهد سوريا منذ مارس الماضي مظاهرات تطالب بإصلاحات وبإسقاط النظام، تقول منظمات حقوقية: إنه قتل فيها أكثر من ألفي قتيل من المحتجين ورجال الأمن، فيما تتهم السلطات مجموعات مسلحة مدعومة من الخارج بإطلاق النار على المتظاهرين وقوات الأمن.
وفيما يلي نص البيان:
الحمد لله القائل: {أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ} [سورة الحج: 39] والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.. أما بعد:
فإن ما يمارسه النظام السوري البعثي الظالم من مذابح ومجازر وحشية ضد إخواننا في سوريا بشكل ما كنا نظن أننا سنشاهد له مثيلاً في هذا العصر في ظل تردد دولي واضح فَهِمَ منه النظام السوري إقرارًا ضمنيًّا لممارساته الهمجية، ولم تسلم منه بيوت الله ما بين منعٍ للصلاة وتحويلها إلى ثكنات عسكرية، ولم يحترم مكانة هذا الشهر الكريم، وهذا شأن من قال الله فيهم: {وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيِهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الفَسَاد} [سورة البقرة: 205]

وإلحاقًا بالبيان الأول الذي صدر بتاريخ 5/5/1432هـ, والبيان الثاني الصادر بتاريخ 12/08/1432هـ, والذي أكدنا فيه الاستنكار الشديد للممارسات التي يقوم بها هذا النظام البعثي الظالم, كما نؤكد على التواطؤ الحاقد من دولة إيران الرافضية, يدعمه في ذلك حزبهم المسمى (حزب الله), وقد تضمن البيانان قضايا أخرى، ونحن إذ نؤكد على ما ذكر فإننا بدايةً نثمِّن لخادم الحرمين الشريفين خطابه التأريخي ووقفته مع الشعب السوري المظلوم، وهو ما تقتضيه مكانة هذه البلاد في نفوس المسلمين, كما نأمل أن يتبع ذلك خطوات أخرى, ومن ذلك أن تقوم حكومة المملكة باستقبال الجرحى والمصابين في مستشفيات المملكة, لعدم توفر المستشفيات بسبب قتل النظام السوري لمن يذهب إلى المستشفيات الحكومية هناك، وكذلك القيام بحملة إغاثية للمحتاجين والمنكوبين.

كما نشكر الجهود التي قامت بها تركيا, والفعاليات البرلمانية والشعبية في الكويت والبحرين؛ وكل الجهود هنا وهناك من عددٍ من إخواننا الذين يحدوهم قول النبي صلى الله عليه وسلم: «مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى» [رواه البخاري ومسلم عن النعمان بن بشير واللفظ لمسلم].

ونحن في هذا الصدد نوجه هذا النداء العاجل والذي يتلخص فيما يلي:
1- إن الواجب الشرعي يحتِّم على أهل العلم والإيمان وأهل الرجولة والمروءة والنخوة من العلماء والدعاة والخطباء وأعضاء هيئات الفتوى والمجامع الفقهية والروابط والاتحادات الإسلامية؛ أن يجهروا بالحق ونصرة هؤلاء المظلومين.. ويبينوا الحكم الشرعي بوضوح وبلا مواربة؛ لهذه الممارسات الوحشية والإجرامية، التي هي من أعظم الفساد في الأرض.. وأن يسعوا لعقد مؤتمرات شعبية لمناصرة إخواننا المنكوبين في بلاد الشام.

2- نناشد جميع أصحاب الضمائر الحية في سائر بلدان العالم من البرلمانيين والمثقفين والإعلاميين وكافة هيئات حقوق الإنسان والمنظمات الدولية والمدنية؛ أن يقوموا بدورهم في نصرة هذا الشعب المنكوب، وأن يتداعوا لممارسة كافة الإجراءات والتدابير لكف هذه العصابة الحاكمة في سوريا عن هذه الممارسات الوحشية - التي تذكرنا بجرائم التتار والنازيين والفاشيين - التي يتعرض لها هذا الشعب الأعزل إلا من إيمانه.

3- ندعو الحكومات العربية والإسلامية - وفي مقدمتها دول مجلس التعاون الخليجي - إلى قطع علاقاتها الدبلوماسية، وإيقاف كافة أنواع الدعم الاقتصادي عن نظام الحكم المجرم في سوريا، والعمل على محاصرته وعزله سياسيًّا واقتصاديًّا؛ حتى يكف عن هذه الممارسات الوحشية.

4- ندعو الناشطين في مجال حقوق الإنسان - مؤسساتٍ وأفرادًا - أن يتخذوا كافة الإجراءات الكفيلة بملاحقة هذا النظام المجرم بكافة الوسائل القانونية المتاحة، ولدى كافة الهيئات الدولية المهتمة بهذا الشأن.
5- نناشد أفراد القوات المسلحة وأجهزة الأمن في سوريا إلى الانحياز إلى شعبهم وممارسة واجبهم في حماية إخوانهم ومواطنيهم، وعدم الانصياع لأوامر السلطة الحاكمة مهما كلف الأمر؛ فإنه "لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق"، وليعلموا أنه لا يجوز للمسلم استبقاء نفسه بإتلاف نفس أخيه مهما كانت الظروف والضغوط.

6- نناشد حكومات الدول الإسلامية والمنظمات الإغاثية أن تبادر لتقديم كل أنواع المساعدات الإغاثية والطبية للشعب السوري، وبذل الوسع في إيصالها بكل الوسائل المتاحة.
7- ندعو إخواننا في سوريا إلى الصبر والثبات، والحرص على الاجتماع ونبذ الخلاف، وليعلموا أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسرًا. وقد أحسن إخواننا أيما إحسان حين سموا جمعةً ماضيةً (الله معنا) فهم وإن خذلهم كل من في الأرض فالله معهم، وكل من في الأرض تحت ملكه وتصرفه، فثقوا بربكم واعتصموا بحبله, قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ} [سورة محمد: 7].

8- نناشد إخواننا المسلمين في كل مكان بالدعاء وخصوصًا في هذه الأيام الفاضلة، ونخص بذلك أئمة المساجد على القنوت لإخواننا في سوريا في الصلوات الخمس؛ تأسيًا بهدي المصطفى صلى الله عليه وسلم في مثل هذه الأحوال، وكذلك في الوتر في صلاة التراويح.
نسأل الله أن يفرج عن إخواننا في سوريا الكرب، وأن يعجِّل لهم الفرج.. {وَالله غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ} وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

الموقعون على البيان:

1. فضيلة الشيخ/ أ.د. عبد الله بن حمود التويجري، أستاذ السنة وعلومها.
2. فضيلة الشيخ/ أ.د. ناصر بن سليمان العمر، المشرف العام على مؤسسة ديوان المسلم.
3. فضيلة الشيخ/ د. أحمد بن عبد الله الزهراني، عميد كلية القرآن بالجامعة الإسلامية سابقًا
4. فضيلة الشيخ/ د. محمد بن سعيد القحطاني، أستاذ بجامعة أم القرى
5. فضيلة الشيخ/ أحمد بن عبد الله آل شيبان العسيري، مستشار تربوي
6. فضيلة الشيخ/ أ.د. سعد بن عبدالله الحميِّد، جامعة الملك سعود
7. فضيلة الشيخ/ أ.د. علي بن سعيد الغامدي، أستاذ الفقه بجامعة الإمام والمدرس بالحرم النبوي سابقًا والمحامي
8. فضيلة الشيخ/ أحمد بن حسن بن محمد آل عبد الله، رئيس قسم التوعية الإسلامية بإدارة التربية والتعليم بعسير سابقًا
9. فضيلة الشيخ/ عبد الله بن حمد الجلالي، الداعية الإسلامي
10. فضيلة الشيخ/ عبد العزيز بن عبد الرحمن العجلان، مدير المعهد العلمي بمكة سابقًا
11. فضيلة الشيخ/ د. عبد العزيز بن عبد المحسن التركي، محامي ومستشار شرعي
12. فضيلة الشيخ/ أ.د. عبد الرحمن جميل قصاص، عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى
13. فضيلة الشيخ/ د. خالد بن عبدالله الشمراني، أستاذ الفقه المشارك بجامعة أم القرى
14. فضيلة الشيخ/ د.محمد عبد الله الخضيري، جامعة القصيم
15. فضيلة الشيخ/ د.عبد الرحيم بن صمايل السلمي، رئيس مركز التأصيل للدراسات والبحوث
16. فضيلة الشيخ/ د.خالد بن عبد الرحمن العجيمي، أستاذ جامعي سابق
17. فضيلة الشيخ/ إبراهيم بن عبد الرحمن التركي، المشرف العام على موقع المختصر
18. فضيلة الشيخ/د. عبد الله بن ناصر الصبيح، عضو هيئة التدريس في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
19. فضيلة الشيخ/ د.محمد بن عبد العزيز الخضيري، أستاذ مساعد جامعة الملك سعود
20. فضيلة الشيخ/ د.محمد بن عبدالله الهبدان، عضو رابطة علماء المسلمين
21. فضيلة الشيخ/ د.محمد بن عبد الله الدويش، المشرف على موقع المربي
22. فضيلة الشيخ/ بدر بن إبراهيم الراجحي، القاضي بالمحكمة العامة بمكة
23. فضيلة الشيخ/ العباس بن أحمد عبد الفتاح الحازمي، مدير المعهد العلمي في صبياء سابقًا
24. فضيلة الشيخ/ د.عبد العزيز بن محمد العبد اللطيف، أستاذ مشارك بجامعة الإمام
25. فضيلة الشيخ/ د.إبراهيم بن عبدالله الحماد، أستاذ مشارك في جامعة الإمام
26. فضيلة الشيخ/ د.محمد بن عبد العزيز بن ناصر الماجد، محامي ورجل أعمال
27. فضيلة الشيخ/ حمود بن ظافر الشهري، مشرف تربوي
28. فضيلة الشيخ/ د.مسفر بن عبد الله البواردي، عضو المجلس البلدي بمدينة الرياض
29. فضيلة الشيخ/ د.عبد اللطيف بن عبد الله الوابل، جامعة الملك سعود
30. فضيلة الشيخ/ د.محمد بن صالح العلي، أكاديمي ــ الأحساء
31. فضيلة الشيخ/ د. ناصر بن محمد الأحمد، الداعية الإسلامي
32. فضيلة الشيخ/ د.إبراهيم بن محمد أبكر عباس، استشاري طب أطفال
33. فضيلة الشيخ/ د. موفق بن عبد الله بن كدسة، أستاذ مساعد في جامعة الملك عبد العزيز
34. فضيلة الشيخ/ د.محمد بن سليمان البراك، جامعة أم القرى
35. فضيلة الشيخ/ د.عبد العزيز بن عبد الله المبدل، جامعة الملك سعود
36. فضيلة الشيخ/ د.عبد الله بن عمر الدميجي، عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى
37. فضيلة الشيخ/ د.محمد بن عبد العزيز اللاحم، جامعة المجمعة
38. فضيلة الشيخ/ محمود بن إبراهيم الزهراني، عضو لجنة إصلاح ذات البين
39. فضيلة الشيخ/ علي بن إبراهيم المحيش، رئيس كتابة عدل الأحساء المتقاعد
40. فضيلة الشيخ/ د.عبد الله بن عبد العزيز الزايدي، عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام
41. فضيلة الشيخ/ د.أحمد السعيد، أستاذ الإعلام في جامعة الملك سعود
42. فضيلة الشيخ/ إبراهيم بن خضران الزهراني، كاتب عدل بمكة المكرمة
43. فضيلة الشيخ/ علي يحيى القرفي، تعليم عسير
44. فضيلة الشيخ/ د.عبد الله بن عبد الرحمن الوطبان، وزارة التربية والتعليم
45. فضيلة الشيخ/ عبد الله بن ناصر السليمان، المفتش القضائي بوزارة العدل
46. فضيلة الشيخ/ مبارك بن يوسف الخاطر، قاضي محكمة دوس
47. فضيلة الشيخ/ د.خالد بن إبراهيم الدويش، أستاذ في جامعة الملك سعود
48. فضيلة الشيخ/ د. محسن بن حسين العواجي، أستاذ جامعي سابق ومحامي
49. فضيلة الشيخ/ د. محمد الحضيف، أستاذ الإعلام بجامعة الملك سعود سابقًا
50. فضيلة الشيخ/ د. حسن بن صالح الحميد، جامعة القصيم

مشاهد مؤلمة من مجازر حمص .. ( حسبنا الله ونعة الوكيل نعمة المولى ونعمة النصير )

http://www.islammemo.cc/vedio-images...27/140740.html (http://www.islammemo.cc/vedio-images/vedio/2011/12/27/140740.html)

إلى من يتوقعون مجازر في حمص.. ماذا تسمون ما يجري بالله عليكم؟!

2011/12/26

http://www.sooryoon.net/wp-content/uploads/2011/12/%D9%85%D8%A6%D8%B0%D9%86%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%88%D9%8A-128.jpg


نستغرب شديد الاستغراب مع كل هجمة تترية بربرية على حمص وإدلب ودرعا وغيرها من قبل عصابات الأسد وشبيحته أن يخرج علينا من يتخوف من حصول مجازر ومذابح بحق الشعب السوري هناك، ولا ندري ما هو المقياس لديهم في توصيف حصول مذبحة أو مجزرة هل هو العدد، هل هم العشرات؟ أم المئات ؟ أم الآلاف، فإن كانت كتب التاريخ علمتنا عن مجزرة دير ياسين بأنها مجزرة وعدد شهدائها 107 فماذا نسمي ما جرى في حمص وراح ضحيتها خلال الأسابيع الماضية مئات الشهداء الأبرار وماذا نسمي ما حصل في كفر عويد بإدلب حيث راح أكثر من مائتي شهيد ارتقت أرواحهم إلى بارئها ..
إن كل من يتحدث عن مجازر سترتكب عليه أن يتوقف وعليه أن يتحدث عن مجازر وقعت في سورية، وأن الشعب السوري ليس أرقام بمعنى إن حصل ألف أو مائة ألف فتلك مجزرة، ما يجري في حمص وإدلب وما جرى في درعا وريف دمشق مجازر بكل معنى الكلمة، وما نعرفه هو قمة الجليد من مجازر ومذابح النظام السوري المجرم ..
علينا أن نكف عن توقع مجازر من النظام، وكأننا نسامحه وننسى ما يجري وجرى، وكأننا نُعفي المجتمع الدولي الصامت المتآمر من مسؤولياته إزاء ما يجري، فما يجري مذبحة يومية وعلى مشاهد الجميع، وما يجري محاصرة وتجويع للجميع وعلى رؤوس الأشهاد، وعلى الجميع أن يتحد عربا وعجما في وقف ولجم عصابات الأسد عن هذه المجازر المرتكبة يوميا






عضو لجنة المراقبين: ما يحصل في سورية هو إبادة جماعية
http://www.youtube.com/watch?v=WUPYO83UqqM (http://www.youtube.com/watch?v=WUPYO83UqqM)




http://www.youtube.com/watch?v=WUPYO83UqqM (http://www.youtube.com/watch?v=WUPYO83UqqM)

بعض المشاهد الحية youtube


http://boardreader.com/jump/s13906717/f12614492/9b8f70d551de8f3a97fbadd0e8c77ddf/aHR0cHM6Ly9wcm9maWxlcy5nb29nbGUuY29tL01CQS5QU1kuQ2 9uc3VsdGFudC9wb3N0cy9DTW5WVFJMY2ZtQQ==
http://boardreader.com/jump/s11758991/f12316618/84955900e9ed75a7e4ce5fa4d430f647/aHR0cHM6Ly9wcm9maWxlcy5nb29nbGUuY29tL2tpbGxlcm1hbj Q3MS9wb3N0cy9EN05HWk1BSGoxWA==
http://boardreader.com/jump/s11758991/f12316618/84955900e9ed75a7e4ce5fa4d430f647/aHR0cHM6Ly9wcm9maWxlcy5nb29nbGUuY29tL2tpbGxlcm1hbj Q3MS9wb3N0cy9EN05HWk1BSGoxWA==
http://boardreader.com/jump/s30618377/f22831321/ea8781707303f87243b8f6f60d7ae1da/aHR0cHM6Ly9wcm9maWxlcy5nb29nbGUuY29tLzExNjk4MDY1MD M1OTM1MDIwNzU5MS9wb3N0cy82UHRXY2pzNVlpdw==
http://boardreader.com/jump/s8585303/f10033529/5b3414e479e6ed93e18f488fef7dc293/aHR0cDovL21hamFoZGVuLmNvbS92Yi9zaG93dGhyZWFkLnBocD 90PTE4MTE4I3Bvc3Q2OTEzMQ==

أصدقاء الشعب السوري وأصدقاء بشار السبت 17 شعبان 1433 الموافق 07 يوليو 2012 http://www.islamtoday.net/media_bank/image/2012/7/7/1_201277_26465.jpg

ياسر الزعاترة
الذي لا شكَّ فيه هو أن الشعب السوري قد حصل في باريس على فيض من الخطب الكبيرة المدجَّجة بالعواطف، لكن خريطة المواقف لم تتغير كثيرًا عما كانت عليه قبل شهور، فالولايات المتحدة والغرب عمومًا لا يبخلون بالعواطف على الشعب السوري، ولا يتوقفون عن التنديد بالقتل الذي يمارسه، بينما لا يكفّ الآخرون من المتحالفين معه عن كيل الدعم العملي والمباشر من تكنولوجي وعسكري ومالي، وسياسي أيضًا.
الذي لا شكَّ فيه هو أنَّ إيران لم تغير موقفها، أقله إلى الآن، وإن باتت أكثر تشككًا في قدرة النظام على هزيمة الثورة، الأمر الذي ينطبق على حلفائها في لبنان والعراق. أما روسيا فهي التي يحتاج موقفها إلى قدرٍ من التوقف، لاسيما أن تصريحات قادتها لا ترسو على بر واضح؛ إذ تشي بإمكانية قبول رحيل الأسد مع بقاء النظام، لكنها تعاود التشدد اعتقادًا منها بأن ذلك سيضمن مصالحها في سوريا الجديدة، في ذات الوقت الذي يحول دون انتهاء المعركة بهزيمة واضحة لها تشبه هزيمتها في الملف الليبي.
الذي لا شكَّ فيه هو أنَّ الجنرال بوتين، ضابط "الكي جي بي" السابق يكره كل ما يَمت إلى الثورات بصلة، وهو يشعر بحساسية مفرطة حيال حديث الولايات المتحدة والغرب عن دكتاتوريته المتلفعة بثياب ديمقراطية، في ذات الوقت الذي يكن فيه عداءً مفرطًا للقوى الإسلامية التي تتصدر الثورات العربية (قضية الشيشان حاضرة في ذاكرته على الدوام)، من دون أن ينفي ذلك البعد المتعلق بالمصالح الروسية في المنطقة، وفي سوريا على وجه التحديد.
لكن التطورات التي تتحرك على الأرض في الساحة السورية لم تَعُد تمنحه الحد الأدنَى من اليقين بقدرة الأسد على البقاء، لاسيما أن ما يقرب من 40% من مساحة البلاد لم تعد تحت سيطرته، وبات يتعامل معها على أنَّها أرض محتلة؛ يقصفها بالدبابات والصواريخ والطائرات، وليست مدنًا تحت سيطرته يواجه فيها احتجاجات الشعبية.
وجاء انشقاق عدد كبير من كبار الضباط (آخرهم العميد مناف طلاس) الذي يُعدّ من الدائرة المقربة جدًا من بشار الأسد، بل من "شلته" الخاصة حسب تعبير دوائر غربية، جاء ليؤكّد أنَّ المؤسسة الأمنية والعسكري تكاد تتخلص من ضباطها السنّة ليغدو الصراع أكثر وضوحًا بين الغالبية السنية والأقلية العلوية، الأمر الذي يعنِي تطورًا بالغ الخطورة، بل إنَّ التقارير الغربية لم تعد تتردَّد في الحديث عن "دومينو" الانشقاقات الذي يعصف بالنظام ويضعف مؤسسته الأمنية والعسكرية.
من هنا، يمكن القول إنَّ روسيا اليوم تجاهد للخروج من المأزق بأقل الخسائر، وهي لا تمانع أبدًا (حتى لو نفت ذلك بلسان المقال) في خروج الرئيس مقابل بقاء النظام، الأمر الذي ينطبق على إيران أيضًا، والتي أخذت تدرك إضافة إلى ذلك حجم عزلتها الإسلامية بسبب موقفها من سوريا، ولم تتخذ موقفًا إيجابيًا يقلل من هامش الحشد المذهبي الذي يجتاح المنطقة.
الولايات المتحدة ليس لديها في الملف السوري غير الأجندة الإسرائيلية، الأمر الذي ينطبق بهذا القدر أو ذاك على الدول الغربية، والأجندة المذكورة لا يعنيها غير تأمين نهاية للأزمة تحول دون انهيار النظام ووقوع البلد في يد قوى تصعب السيطرة عليها، وهي لذلك تميل إلى السيناريو اليمني، بل تتبناه بشكل واضح.
ينطبق ذلك على بعض الدول العربية التي تبدي تعاطفًا لافتًا مع الثورة السورية نكاية في إيران، لكنها تميل أيضًا إلى السيناريو اليمني خوفًا من استمرار مدّ الربيع العربي، فضلاً عن خضوع بعضها للإملاءات الغربية في معظم الملفات الخارجية. أما البعد المصري دخل المعادلة حديثًا، فهو مهم أيضًا، لأنَّه سيشكل عنصر دعم مهم للثورة السورية، وإن انشغل مؤقتًا بالهموم المحلية.
تبقى تركيا التي نقلتها قضية الطائرة من مربع الدعم الجيد للثورة السورية، إلى مربع التدخل المباشر بعيدًا عن الضجيج الإعلامي، ولا يشك عاقل في أنَّ أنقرة ليس لديها غير خيار إسقاط النظام بالكامل، لأنَّ أية صيغة أخرى لن تؤمن لها مصلحة معتبرة.
الدعم التركي المشار إليه، معطوفًا على دعم بعض الدول العربية، هو الذي منح الثورة فرصة التمدد وفرض معطيات جديدة على الأرض، وأكَّد لكل المتشككين بانتصارها أنّ سقوط النظام هو مسألة وقت لا أكثر.
هنا تنهض خلافات المعارضة، وهي خلافات تلقي بظلالها على المستقبل أكثر من مصير الثورة، أعني لجهة اليوم التالي لسقوط النظام، وهنا لا يبدو أنَّ تركيا تأبه لهذا البعد، تمامًا كما هو حال الثائرين على الأرض الذين يباشرون عملهم دون النظر إلى ما يجري في الخارج، لاسيما أنَّ خيارًا آخر غير الانتصار لا يبدو قابلاً للتفكير بالنسبة إليهم.
خلاصة القول هي أنَّ عمر النظام قد أخذ يقصر بشكل متسارع، ولن يطول الوقت حتى ينهار، مع بقاء الشك قائمًا حول ما إذا كان الحل السياسي سيُفرض على الشعب، أم يسبقه المسار الثوري الكامل؟!




http://www.islamtoday.net/albasheer/artshow-13-170027.htm
http://www.islamtoday.net/albasheer/artshow-13-170027.htm

عرض الحصانة على الأسد مقابل تخليه عن السلطة



الخميس 01 شعبان 1433 الموافق 21 يونيو 2012 http://www.islamtoday.net/media_bank/image/2012/5/29/1_2012529_25659.jpg

الإسلام اليوم/ وكالات
كشفت صحيفة "الجارديان" البريطانية اليوم الخميس، عن تفاصيل خطة أمريكية- بريطانية تتحدث عن مساعٍ تُبذل لعقد قمة سلام في جنيف لمعالجة الأزمة السورية.
وقالت الجارديان: إن بريطانيا والولايات المتحدة قد تعرضان العفو على الأسد إن هو انضم إلى محادثات سلام، مشيرة إلى أن الزعيم السوري قد يحتل مقعدا في قمة للأمم المتحدة حول نقل السلطة".
وتوضح الصحيفة أن بريطانيا والولايات المتحدة مستعدتان لإعطاء "مخرج" للرئيس السوري بشار الأسد، وحتى منحه العفو كجزء من خطة ضغط دبلوماسي ترمي إلى عقد مؤتمر في مدينة جنيف السويسرية يكون برعاية الأمم المتحدة ويناقش المرحلة السياسية الانتقالية في سوريا.
وتقول: إن المبادرة تأتي بعد تلقي الرئيس الأمريكي، باراك أوباما، ورئيس الوزراء البريطاني، ديفيد كاميرون، ما يشجعهما من الرئيس الروسي فلاديمير بوتين خلال مباحثات أجرياها معه بشكل منفصل كل على حدة خلال مشاركة الزعماء الثلاثة في مؤتمر مجموعة العشرين في المكسيك مؤخرا.
وينقل تقرير الصحيفة عن مسئول بريطاني رفيع قوله: "من حضر منا اللقاءات الثنائية (مع بوتين) يخرج باعتقاد أن ما رشح عن تلك اللقاءات يكفي لجعل الأمر يستحق بذل محاولة للتفاوض حول عملية انتقالية في سوريا".
ويكشف التقرير عن أن وزيرة الخارجية الأمريكية، هيلاري كلينتون، وبناءً على نتائج محادثات بوتين مع كاميرون وأوباما، سوف تسعى الآن لإقناع كوفي عنان، المبعوث الدولي الخاص إلى سوريا، بتغيير صيغة خطته ذات النقاط الست ومساعيه لتشكيل مجموعة اتصال بشأن سوريا.
ويتابع التقرير أن كلينتون ستحاول إقناع عنان بضرورة العمل على خطة بديلة ترمي إلى استضافة مؤتمر دولي في جنيف تُدرس فيه عملية نقل السلطة في سوريا على غرار ما جرى في اليمن وفق المبادرة الخليجية التي أدت إلى تنحي الرئيس اليمني السابق علي عبد الله صالح عن الحكم لصالح نائبه الرئيس الحالي عبد ربه منصور هادي.


http://www.islamtoday.net/albasheer/artshow-12-169305.htm?utm_medium=twitter&utm_source=twitterfeed (http://www.islamtoday.net/albasheer/artshow-12-169305.htm?utm_medium=twitter&utm_source=twitterfeed)





إنقاذ الشعب السوري من نظامه الدموي مسؤولية



الاحد 13 رجب 1433 الموافق 03 يونيو 2012 http://www.islamtoday.net/media_bank/image/2011/7/18/1_2011718_20087.jpg

خالد الحروب
النظام الدموي في دمشق يُدخل سورية والشعب السوري (وربما لبنان والجوار العربي برمته) في نفق مظلم لا يعلم احد نهايته أو كيفية الخروج منه. الشبق المرضي في التمسك بالكرسي الذي يظهره النظام بشكل مذهل يعني جلب المزيد من الدمار الشامل على الجميع. والشيء المُدهش بعد كل الحريق الذي اشعله النظام، وبعد كل الدم الذي أراقه، والقتل الذي نشره في أرجاء سورية هو اعتقاده بإمكانية البقاء في الحكم وكأن شيئاً لم يكن. كيف يمكن لعاقل أن يتصور قبول الشعب السوري ببقاء النظام بعد كل جردة الحساب الاجتثاثي الذي راكمه حتى الآن ولم ينته منه بعد؟ لكن، وكما هو مُدرك عموماً، يعتاش النظام في هذه اللحظة السياسية على ما وفرته ظروف إقليمية ودولية غير عادية وربما شاذة من انسداد في وجه أي تدخل يوقف الآلة القمعية الأمنية الأسدية، واستراتيجيته القمعية والإبادية تستهدف توسيع هذه اللحظة وإطالة فترتها الزمنية بهدف السيطرة على الأمور والقضاء على الثورة. حتى الآن ينجح في زيادة القمع، لكن تتصاعد وتائر الثورة بنجاح أيضاً ورغم كل ذلك القمع المتزايد.
في ظل الانسداد العام الذي ينكشف أمامه عجز الأمم المتحدة والجامعة العربية وكل الحلول السياسية التي تُطرح لا يبدو في الأفق أي نشاط حقيقي سوى إراقة المزيد من الدم على يد حكام دمشق. في كل يوم تتفاقم المجازر التي ترتكبها مليشيات النظام بشكل يفوق الوصف، وكل مجزرة جديدة تتفوق على ما سبقها في الوحشية ومقدار الولوغ في الدم. تفاصيل ذبح الأطفال والناس الأبرياء في الحولة تقشعر لها الأبدان، وقصص ال****** المتواترة، وتقطيع الأجساد، والتفنن في التعذيب والنحر، تشير إلى أن نظام دمشق تحول إلى عصابة من المجرمين الذين اعلنوا استعدادهم لإبادة الأخضر واليابس في بلدهم، وقتل أي كان وبأي أعداد كانت مقابل البقاء في كرسي الحكم. الثورة السورية وبتضحيات شبابها وشاباتها وكل شرائح المجتمع المنخرطة فيها بطولية بكل ما في الكلمة من معنى، واستمرارها وعنفوانها المستمر ينتزعان الإعجاب والتبجيل لأبعد الحدود. يتوازى مع ذلك توتر النظام وانكفاؤه الفئوي وخسائره الديبلوماسية الخارجية وخشيته من النهاية المحتومة. رغم ذلك، رغم استمرار الثورة وهشاشة النظام، إلا أن تلك اللحظة السياسية اللئيمة بظروفها الدولية، وبخاصة الحامل المركزي لها وهو الانحطاط الأخلاقي والسياسي الروسي الحامي للنظام والمدافع عنه، منحت النظام حظوظاً فريدة للاستمرار في السلطة على أجساد ألوف الشهداء وللاستمرار في المجازر اكثر من عام حتى الآن.
هل هناك من جديد وهل يمكن أن يتبدل الوضع، ويتم تسريع سقوط النظام وتغييره وتقليل الدمار الموازي لذلك السقوط المحتوم؟ الصورة العامة تبدو كما هي: عجز عربي وإقليمي، دعم عربي وخليجي خجول للثورة والجيش الحر، دعم إيراني/عراقي عسكري وأمني ومالي وقح وغير خجول للنظام الدموي، شلل أممي عن القيام بأي خطوة جدية من شأنها كبح توحش النظام، مبادرات أمم متحدة ومراقبين لا معنى حقيقي لها سوى الادعاء بأن «جهداً ما يُبذل»، تعنت روسي وعجرفة متصاعدة يريد بوتين من خلالهما إثبات نفسه أمام العالم والغرب، التحاق صيني بالموقف الروسي، غياب شبه تام للجامعة العربية. أوسع من ذلك وبعيداً عن الملف السوري نفسه، ثمة أبعاد أخرى للصورة العامة تعزز من احتمالات استمرار الانسداد وعدم القدرة على الفعل الخارجي. فمن أميركا المنشغلة بحملات الرئاسة، إلى أوروبا الغارقة في الأزمة الاقتصادية وأزمة إنقاذ اليورو، إلى تكبيل مجلس الأمن بالفيتو الروسي والصيني. في ظل تفاصيل هذا المشهد الخارجي شبه المقفل، يستفرد النظام بالمشهد الداخلي ويضاعف من مستوى ودرجة ونطاق البطش ونوعيته وعمقه وطائفيته. يعلم سدنة النظام أن كل جريمة يرتكبونها تُسجل بالصوت والصورة، ومع ذلك يبدون غير مكترثين بكل ذلك بسبب شعورهم بقوة الإسناد الروسي وما يسببه من لجم لأي فعل أو إجراء على مستوى أممي. كيف الخروج إذن من المأزق، وكيف يمكن حماية الشعب السوري الأعزل من حمم الجحيم التي يدكه بها النظام؟
إذا بقي الانسداد القائم على حاله ووتيرة إجرام النظام على حالها، والتي في الغالب سوف تتصاعد مع تصاعد احتمالات سقوطه، فلن يبقى أمام المجتمع الدولي إلا التحرك خارج طار مجلس الأمن، لتجاوز العقدة الروسية/الصينية. لن يتحمل الرأي العام العربي ولا العالمي استمرار المجازر وبقاء الأفق مفتوحاً للنظام ليمارس ما يريد، وسوف يصبح من الضروري والإنساني التدخل بشكل أو بآخر. قد يأخذ هذا التدخل اقل الصيغ التدخلية مثل إقامة مناطق آمنة على الحدود مع تركيا أو شمال لبنان مع حظر للطيران، وربما يصل إلى صيغ اكثر صرامة مثل تبني قصف جوي يحد من حركة الكتائب العسكرية المؤيدة للنظام والتي تشكل عموده الفقري وذراعه الوحشية في قمع الثورة. لكن لا احد يتحدث عن تدخل عسكري بري، كتكرار لتجربة التدخل في ليبيا والتي اقتصرت على القصف الجوي.
وقبل اللجوء إلى أي شكل من أشكال التدخل المتوقع هذا فإن المطلوب من المعارضة السورية والجامعة العربية أن تعملان على احتواء مضاعفاته السياسية اللاحقة بخاصة في خضم الكم الهائل من الشعارات التي ترددها الجهات المؤيدة لنظام الأسد وادعاءاتها بالقومية واليسارية والوطنية. سوف يتم تصوير أي تدخل عسكري لحماية الشعب السوري من النظام المنفلت من أية قيم إنسانية أو عربية أو إسلامية على أساس انه تدخل إمبريالي لخدمة إسرائيل. وسوف يتم تدوير هذه الأسطوانة ألوف المرات وكأن نظام الأسد كان يخوض الحرب تلو الأخرى ضد إسرائيل، وكأننا جميعاً لم نشهد «بطولات» الجيش الأسدي ضد السوريين العزل ولم نشهدها في الجولان أو غيرها من الأرض العربية على مدار عقود أربعة مرت.
على ذلك مطلوب من الجامعة العربية الآن أن تعيد إمساك زمام المبادرة وتقوم بتفعيل دورها من جديد وتسرع من الحراك السياسي الإقليمي والدولي، وتضغط الفترات الزمنية وجداول الوقت الموسع التي تُعطى للنظام في دمشق. وأن تقوم بذلك تحت شعار ومبدأ حماية الشعب السوري الآن وقبل الغد، وتحت شعار انه ليس هناك أية شرعية لنظام يقوم بإبادة شعبه بشكل ممنهج ومن دون أي تردد. أي تدخل خارجي عسكري أو غير عسكري، وبخاصة إن كان خارج إطار الأمم المتحدة، يجب أن تدعو إليه وتقوده الجامعة العربية عن قناعة وفاعلية وليس لتقديم غطاء إقليمي وعربي لقرار دولي. الجامعة العربية ممثلة للعرب في غالبيتهم، ما عدا حلفاء إيران، هم مع الشعب السوري قلباً وقالباً وينتظرون اللحظة التي يسقط فيها النظام الدموي. لهذا فإن الجامعة العربية والعرب يجب أن يكونوا اقل انشغالاً وقلقاً من العالم والإعلام العالمي والأطراف الدولية المختلفة. بقاء الجامعة العربية في مقدمة قيادة الحراك السياسي والديبلوماسي والعسكري في كل ما خص الملف السوري مسألة في غاية الأهمية من ناحية سياسية راهنة ومستقبلية متعلقة بشكل النظام السياسي الذي سيخلف نظام الأسد.

|جريدة الحياة اللندنية|



http://www.islamtoday.net/albasheer/artshow-19-168486.htm

http://www.islamtoday.net/albasheer/artshow-19-168486.htm

تقارير طبية : عمرو موسى مدمن للخمور



الاحد 29 جمادى الآخرة 1433 الموافق 20 مايو 2012 http://islamtoday.net/media_bank/image/2012/3/10/1_2012310_23590.jpg

الإسلام اليوم /أ ش أ
كشفت تقارير طبية رسمية عن إصابة المرشح الرئاسي المصري عمرو موسى الأمين العام السابق لجامعة الدول العربية، مصاب بتصلب الشرايين، وأن ذلك ينعكس عليه ويبدوا عليه التعصب المستمر.
ونقلت وكالة أنباء الشرق الأوسط المصرية عن التقارير إن موسى مدمن للخمور ويعاني من مرض تصلب الشرايين ما يدفعه إلى ترك اجتماعات مهمة لتناول بعض الجرعات.
وقال أطباء وصفتهم الوكالة في تقريرها بالموثوق فيهم:"إن دلائل إدمان الخمر بادية تماماً على موسى في الإعلان الذي يتم بثه عن حملته؛ حيث يبدو عصبيا ومهتزا وغير متماسك، علماً بأنه يبلغ من العمر ٧٨ عاماً ".





source
http://islamtoday.net/albasheer/artshow-12-167832.htm
http://islamtoday.net/albasheer/artshow-12-167832.htm

29 دولة تتسلح من تركيا والسعودية في المقدمة


الاثنين 12 ربيع الثاني 1433 الموافق 05 مارس 2012 http://islamtoday.net/media_bank/image/2012/3/5/1_201235_23384.jpg

الإسلام اليوم/ وكالات
كشفت تقارير صحفية عن بلوغ تركيا أرقامًا قياسية في مبيعات الأسلحة خلال الأعوام الماضية، حيث وصلت قيمة صادراتها من الأسلحة إلى 850 مليون ليرة تركية، واحتلّت السعودية المرتبة الأولى في الدول المستوردة للسلاح التركي.
وقالت صحيفة "راديكال"- وفقًا للأرقام الصادرة عن معهد" الماكينة والكيمياء"-، بأنَّ هذه الطفرة في مبيعات السلاح جاءت بعد بيع الأسلحة والمعدات العسكرية المختلفة والمتفجرات وصواريخ طراز (إس إس 30) إلى 29 بلدًا أجنبيًا ممتدة على خمس قارات من الفلبين إلى سويسرا وأمريكا والسعودية.
وجاء في الإحصاءات أنَّ صادرات بيع الأسلحة التركية خلال عام 2010 وصلت إلى 650 مليون ليرة تركية إضافةً إلى أنَّ معهد إنتاج الأسلحة تلقى طلبات من وزارة الدفاع التركية وقيادة القوات المسلحة ووزارة الداخلية ومديرية الأمن العامة وجهاز المخابرات التركي وصلت قيمتها إلى 350 مليونًا و 832 ألف ليرة تركية.
وأشارت الأرقام إلى أنَّ السعودية احتلت المرتبة الأولى بصادرات الأسلحة التركية حيث تَمَّ تصدير أسلحة ومعدات مختلفة وصواريخ طراز (إس إس 30) تصل قيمتها إلى 17 مليونًا و200 ألف ليرة تركية وصادرات الأسلحة إلى دولة الإمارات العربية المتحدة بقيمة سبعة ملايين و100 ألف ليرة تركية.



http://islamtoday.net/albasheer/artshow-12-164285.htm

الاحد 29 جمادى الآخرة 1433 الموافق 20 مايو 2012 ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الاثنين 12 ربيع الثاني 1433 الموافق 05 مارس 2012؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


الخبر قديم

قبل أن نذبح الرئيس محمد مرسي بالبرادعي

الثلاثاء 13 شعبان 1433 الموافق 03 يوليو 2012

http://www.islamtoday.net/media_bank/image/2010/12/6/1_2010126_16119.jpg

عامر عبد المنعم
يطالعنا الإعلام المصري الممول أمريكيا بأخبار يومية عن الدكتور محمد البرادعي وكـأنه نبي هذا الزمان، والمخلص الذي يمتلك عصا موسى، ويكيل له المديح ويطرحه وكأنه المرشح الأبرز لتولي منصب رئيس الوزراء، وتقوم قوى ودوائر سياسية معينة بتزكية البرادعي ليكون هو رئيس وزراء الرئيس الإسلامي محمد مرسي.
ويبدو أن الماكينة الاعلامية استطاعت أن تعمي الأبصار عن حقائق سبق وأن نشرناها، ووثائق دامغة كشفناها، حول أن الدكتور البرادعي كان موظفا أمريكيا مطيعا أدي خدمات جليلة لإدارة بوش ضد أمته وبلده مصر، وبسبب هذا الدور في خدمة السياسة الأمريكية العدوانية تمت مكافأته ليستمر مديرا للوكالة الدولية للطاقة الذرية لمدة 3 دورات متتالية ( 1997- 2009)، وهو مالم يحدث مع شخص آخر منذ إنشاء هذه الوكالة وحتى الآن، ثم منحه جائزة نوبل بعد أن قدم التقارير التي وفرت الغطاء القانوني لحصار العراق لمدة 13 عاما ثم العدوان الغاشم والاحتلال.
أخطر ما فعله البرادعي هو أنه كان عدو البرنامج النووي المصري وكان سيفا مصلتا على مصر، وطارد علماء الذرة المصريين وحشر اسم مصر ضمن محور الشر في تقارير الوكالة، بل وقف ضد مصر عندما رفضت التوقيع على البروتوكول الإضافي وربطت بين توقيعها وتوقيع اسرائيل على الاتفاقية، وأصدر تقريرا كاذبا في 2005 اتهم فيه مصر بإخفاء برنامج سري نووي مما أخضع مصر لحملات التفتيش والمساءلة.
من يقف ضد بلده كيف يكون رئيسا لوزرائها؟
أنا هنا لن أعدد ما فعله الدكتور البرادعي بعد أن نشرت ملفا كاملا بالوثائق عن دوره ضد مصر والأمة بعنوان " وثائق إدانة الموظف الأمريكي محمد البرادعي المرشح لرئاسة الوزراء".



لمن يريد الاطلاع عليه يجده على الرابط التالي:
http://alarabnews.com/show.asp?NewId=30290&PageID=34&PartID=5




ما يهمني هنا هو توجيه النصيحة للدكتور محمد مرسي قبل أن يتورط ويختار رئيس للوزراء يكون سببا في تدمير الرئيس شخصيا والقضاء على مشروعه.
وقبل أن أذكر مخاطر تعيين البرادعي رئيسا للوزراء فإني لا أقصد شخص الدكتور محمد البرادعي، ولست ضد أن يمارس دوره السياسي بالشكل الذي يعتقده وإنما نحن نقف ضد الممارسات والسياسات التي نراها تهدد مشروعنا من أجل الاستقلال وبناء مصر الجديدة بالاعتماد على أبنائها وإنهاء التبعية لأمريكا والغرب التي نرى أنها هى العائق أمام تحررنا وكسر قيود الهيمنة الغربية.
هذه أهم أسباب رفضنا لتولي محمد البرادعي منصب رئيس الوزراء:
1- نحن لم نقم بالثورة لنتخلص من الموظف الأمريكي حسني مبارك لنأتي بالموظف الأمريكي محمد البرادعي.
2- البرادعي بأفكاره مناقضا للمشروع الإسلامي، فكيف يقوم شخص خدم الشمروع المعادي للأمة بتنفيذ مشروع النهضة الإسلامي للرئيس محمد مرسي الذي على أساسه حصل على أصوات الشعب المصري.
3- رئيس الوزراء له صلاحيات واسعة، وهو الذي يوجه الوزراء والمحافظين والجهاز الإداري للدولة، وهو الذي يدير دولاب العمل بشكل مباشر وليس الرئيس، وإن لم يكن رئيس الوزراء متوافقا مع الرئيس فسنجد الرئيس في جانب ورئيس وزرائه في جانب آخر، ونشهد صراعا من نوع خاص وانقسام في رأس السلطة لا تتحمله مصر.
4- البرادعي ليس هو الشخص الذي سيتعامل مع الرئيس بمنطق التابع المنفذ للتعليمات والأوامر، فالبرادعي عينه على منصب الرئيس وممارساته طوال الفترة الماضية تكشف عن تكالبه على هذا المنصب بأي طريقة، وانظروا إلى مبادراته حول المجلس الرئاسي المدني والرئيس المؤقت التي كانت تعني أن يكون هو الرئيس.
5- البرادعي ليس مجرد فرد، انما مؤسسة تقف خلفها الولايات المتحدة بكل إمكاناتها وإعلامها الدولي والمحلي الموجه أمريكيا، لذا سيعمل هذا الإعلام على تهميش الرئيس وتشويهه واضعافه كما يحدث الآن، ومن الناحية الأخرى تلميع البرادعي وإظهاره على أنه الرجل القوي صاحب القرار في مصر، وهنا سيتم تفريغ منصب الرئيس من مضمونه ويصبح خاص بالمراسم والتهاني، وسيحول الاعلام المعادي للرئيس منصب رئيس الوزراء إلى مصدر السلطة في مصر.
6- يستطيع الرئيس مرسي إقالة وزير لكنه في هذه الفترة بالغة الحساسية لن يستطيع إقالة البرادعي –في حال تعيينه- إن رأى في استمراره ضررا، وسنرى مظاهرات من قوى وأحزاب وائتلافات تدور في الفلك الأمريكي تخرج في الشارع ضد مرسي وتهتف للبرادعي.
7- الأهم، أن البرادعي أسس حزب ( الدستور) الذي يضم الكثير من الرافضين للمشروع الاسلامي، ويهدف إلى أن يكون هذا الحزب –رغم أن به بعض الشخصيات المقدرة- هو المنافس للتيار الاسلامي في الفترة القادمة، وبالتأكيد فإن البرادعي إن تولى منصب رئيس الوزراء سيختار من أعضاء هذا الحزب ومن مؤيديه في الأحزاب الليبرالية الأخرى معاونيه في الوزارة والمحافظين ومجالس المدن، أي أنه سيملأ الجهاز الإداري للدولة بمن سيستعين بهم في المستقبل ليكون مستعدا عند أي انتخابات قادمة، التي ربما تكون بعد 6 شهور، وغير معروف ما إذا كانت الانتخابات للبرلمان فقط أم للبرلمان وللرئيس، فهذا يتوقف على شكل الدستور الذي لا نعرف ماذا سيكون وهل ستعده اللجنة التأسيسية الحالية أم غيرها.
8- عندما يصبح البرادعي هو الرجل القوى في السلطة بعد أن يستنزف الرئيس والمجلس العسكري في المعارك المفتعلة لحرقهما، ستقدمه الماكينة الاعلامية والسياسية على أنه مرشح السلطة وحزبه حزب السلطة، وهنا سيكون هو الرئيس القادم وحزبه هو الحزب الفائز.
9- الرئيس محمد مرسي حظى بالتفاف الإسلاميين حوله من أجل المشروع الإسلامي، وهذا الإجماع الإسلامي ربما يحدث لأول مرة في تاريخ مصر، وهذا الإجماع قد يتصدع فور اختيار شخص رافض بشكل علني للمشروع الإسلامي. وهذا لا يتعارض مع التنوع المطلوب في الحكومة والجبهة الوطنية التي توافق عليها الرئيس مرسي لكن معيار الاختيار أن تكون الحكومة منسجمة مع الرئيس ومنسجمة فيما بينها على أسس وطنية خالصة وغير متنافضة مع الهوية الاسلامية كدين وحضارة، دين للمسلمين وحضارة لغير المسلمين.
ما سبق مجرد مخاوف أتمنى على الرئيس محمد مرسي أن يقرأها قبل أن يتخذ قراره بشأن رئيس الوزراء الجديد.
أتمنى أن لا يخضع الرئيس للابتزاز وأن يختار الشخص الذي يرتاح له ويتوافق مع مشروعه ويقبل برئاسته، وله أن يوفي بما وعد به بأن يكون من خارج الحرية والعدالة لكن لا يتورط ويورطنا في شخصية مثيرة للخلاف.

|العرب نيوز|



http://www.islamtoday.net/albasheer/artshow-19-169839.htm
http://www.islamtoday.net/albasheer/artshow-19-169839.htm

الكاتب: د. سلمان بن فهد العودة السبت 05 رجب 1433الموافق 26 مايو 2012


كنت أتأمَّل في سورة العلق؛ التي هي أول ما نزل من القرآن الكريم، فرأيت أن من مقاصدها؛ محاربة الاستكبار وتضخّم الأنا الذي هو أعظم سبب للتكذيب، ورفض دعوة الحق.
تأمّلت الأمر بالقراءة فوجدته كشفا لمجاهل النفس ودوافعها، ووعيا يحدّ من تسلطها وطغيانها.
ولكن المشكلة أن الطغيان ربما كان اغترارا بالعلم، ولذا ربط القراءة (بِاسْمِ رَبِّكَ)(العلق: من الآية1)؛ لتكون علماً نافعاً يلامس شغاف القلب، ويهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم.
كثيرون ينطلقون بدوافع يظنونها حسنة، وبها يظلمون ويُفسدون، ويستغلون سلطتهم ومواقعهم، ويصمّون آذانهم.. والمعرفة الصحيحة تُسلّط الأضواء على مكامن الأنا ومساربها داخل النفس الإنسانية؛ ليعرف المرء دوافعه، ويتعامل معها بوضوح.
الحديث عن العلق الذي خُلق منه الإنسان هو هجوم على منطقة الداء، وتطهير لها من تضخّم غير حميد قد يضربها ويمتد منها إلى مناطق أخرى.
يكفي الحديث عن الأصل الذي يعود إليه الإنسان ليجد أن لا شيء يدعو للتعاظم والأبهة (كَلَّا إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ)(المعارج:39)، (مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ)(المرسلات: من الآية20).
فإلى أين تذهب وتشمخ بأنفك، وتتطاول وتنظر في عِطفيْك، وتزدري عباد الله؟ ألست من الطين؟!

نسي الطين ساعة أنه طين ... حقير فصال تيهاً وعربد


وكسا الخز جسمه فتباهى ... وحوى المال كيسه فتمرد


يا أخي لا تمل بوجهك عني ... ما أنا فحمة ولا أنت فرقد


أنت مثلي من الثرى وإليه ... فلماذا يا صاحبي التيه والصد؟!

وكل فضل أو عطاء أو كمال فهو من ربك الأكرم، وهو خليق أن يقابل بالشكر والتواضع، ومعرفة النفس ووضعها في موضعها الذي تستحقه؛ بعيداً عن الكبرياء والاستعلاء بغير حق.
ما الذي يمنع الإنسان من كشف عيوبه ومعرفة حقيقته؟ ما الذي يجعله يطغى؟
(كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى * أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى)(العلق:7،6).
ليس الغنى هو ما يُطغيه، ورُبَّ غني بعلم أو مال أو جاه أو سلطان وهو محافظ على نفسه لا يسمح لهبة ريح من الغرور والعجب والتكبُّر أن تغيّرها.
الذي يُطغيه رؤيته لغناه؛ أن يرى نفسه مستغنياً، هنا تكمن الأنا المؤذية المزهوّة بنفسها، ذات الادّعاء العريض، والانتفاخ الموهوم، والتعاظم الأجوف (إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي)(القصص: من الآية78)، (أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي)(الزخرف: من الآية51)، (أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ)(الأعراف: من الآية12).
العجيب أن فرعون هو صاحب المقولة المنقولة في كتاب الله: (أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى)(النازعـات: من الآية24)، وسورة العلق كانت تعالج عدواناً وطغياناً واجه النبي الكريم -عليه السلام- بمكة، وحاول تعويق مسيرة الدعوة، كان حامل رايته ومُتولِّي كبره أبو جهل، وهو الذي نزلت فيه هذه الآيات، وهو فرعون هذه الأمة.
وكما وعظ موسى فرعون الأول، فقد وعظ القرآن فرعون العرب، وأبلغ في موعظته، وكان أبو جهل يُمعن في جريمته، ويُعلنها حرباً بلا هوادة على المؤمنين المستضعفين.
حين جهر ابن مسعود بالقرآن وتلا سورة الرحمن (يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ)(الرحمن:41)، وهو نص يكشف حالة المستكبرين يَوْمَ الْقِيَامَةِ حين يحشرون أَمْثَالَ الذَّرِّ يطؤهم الناس حتى يدخلوا النار.
فقام إليه أبو جهل فوطأه وآذاه وضربه.
ولذا جاء التهديد هنا مباشراً وصريحاً، وموجَّهاً بصفة شخصية لذاته المعطوبة المليئة بالتورُّم (إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى)(العلق:8) أيّ معنى يكفّ النفس عن غلوائها ويعيدها إلى صوابها، ويحفظ توازنها كهذا المعنى؟! أن يتذكَّر الخلق من علق، ثم الرجعى إلى الموت والقبر والتراب، ثم البعث والحساب.

يا ابن التراب ومأكول التراب غدا ... أقصر فانك مأكول ومشروب

ولأن الخطاب هنا لمتكبِّر جاء السياق له بفرضية «ماذا لو؟»، «افترض أن»؛ لأن الكِبْر عادة ما يُغلق منافذ التفكير، ويعمى صاحبه عن الحقيقة، (أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى * أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى)(العلق:12،11)، إذا كان الأمر كذلك، وأنت تحاربه وتمنع أتباعه من حريتهم في العبادة والصلاة، أتظن أن الله عنك غافل؟ ألا تدري بأن الدهر دول، وأن الأيام حبلى بالمفاجآت؟
إذاً فلتعلم بأن هذا المؤمن؛ الذي ضربته وآذيته، سيصعد على صدرك وأنت صريع، وقد عاينت الرجعى، وزال عنك فخرك، فتقول له: لقد ارتقيت مرتقى صعباً يا رويعي الغنم! هذا وأنت في رمقك الأخير.. تداري عن كبريائك الجاهلية، وتسأل لمن الدائرة اليوم؟
بينما كان أخوك فرعون مصر يقول في مثل حالك: (آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرائيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ)(يونس: من الآية90).
أيُّ صلفٍ وعناد هذا الذي تغلغل في نفسك وحجبك عن الحق حتى هذه اللحظة؟!
لقد هدد السياق هذا المستكبر إن لم ينته أن يسفع بناصيته -أي: مقدم رأسه-، وهكذا كان، فلقد سُحب أبو جهل الطاغية إلى قليب بدر؛ ليكون لمن خلفه من الطغاة آية!
وعاد التوجيه الإلهي يُربِّي النبي والمؤمنين على الخضوع والخشوع والتواضع لعظمة الله والتذلل بين يديه، وأن لا يطغوا إن مُكِّنوا فتحقّ عليهم السنَّة، وتجري عليهم الآية (فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ)(هود:1121).
ولا شيء يصنع الكبر والطغيان مثل أن يوكل الإنسان إلى نفسه وضعْفه، ولا شيء يدفعه ويحمي النفس من غوائله مثل الإخبات لله، والقرب منه، والركون إليه.. و« أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ »، فاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ.




http://islamtoday.net/salman/artshow-28-168053.htm (http://islamtoday.net/salman/artshow-28-168053.htm)
http://islamtoday.net/salman/artshow-28-168053.htm (http://islamtoday.net/salman/artshow-28-168053.htm)

مرسي يواجه معضلة الاحتفال بـ «ثورة يوليو»
القاهرة – أحمد رحيم
الأحد ٨ يوليو ٢٠١٢
تحل في غضون أيام الذكرى الستين لـ «ثورة يوليو» التي أطاحت بالحكم الملكي في مصر وأسست لقيام النظام الجمهوري وسيطرة العسكريين على السلطة. وللمرة الأولى يحتفل المصريون بيوم 23 تموز (يوليو)، الذي يعد العيد القومي للبلاد، في ظل حكم رئيس مدني ووسط تنازع على السلطات بينه وبين الجيش على رغم التناغم الظاهر على العلاقة بين الطرفين الذي تعكسه أمور شكلية، مثل تقدم الرئيس محمد مرسي احتفالات تخريج طلاب الكليات العسكرية وتصديقه قرارات تعيين الضباط الجدد.
وتبدو المفارقة في احتفالات هذه السنة أن للرئيس خلفية «إخوانية»، بعدما وصل إلى الحكم مرشحاً عن حزب «الحرية والعدالة»، الذراع السياسية لجماعة «الإخوان المسلمين»، وهو ظل على مدار عقود كادراً مهماً في الجماعة التي خاضت صراعاً مريراً مع قادة «ثورة يوليو» بعد «وئام» وصل إلى حد التحالف الذي لم يدم طويلاً، وانقلب بشكل «دراماتيكي» إلى سعي دؤوب لتصفية الجماعة من خلال حظر نشاطها وإعدام عدد من قادتها والتنكيل بأعضائها واعتقالهم لسنوات.
ولم ينس مرسي الأمر واستعادته ذاكرته في خطاب «ثوري» ألقاه في ميدان التحرير بعد فوزه في انتخابات الرئاسة وقبل قسمه اليمين الدستورية بيوم واحد، إذ أكد أن نضال شباب ثورة 25 يناير بدأ منذ العشرينات والثلاثينات وذكر مختلف العقود لكنه خص عقد الستينات بإشارة لافتة حين قال: «وما أدراك ما الستينات»، في إشارة إلى التنكيل بقادة «الإخوان» وإعدام عدد كبير منهم من بينهم مفكر الجماعة سيد قطب الذي أعدم في العام 1966.
وستتركز الأنظار على مؤسسة الرئاسة وكيفية احتفالها بالثورة في حين لم ينس الإخوان ميراثاً من الاضطهاد عاشوه على أيدي قادة الثورة، والرئيس قطعاً لن يغفل العيد الوطني لبلاده، والجيش لن يسمح بمرور «ثورته» مرور الكرام، ما يعني ان يواجه مرسي معضلة فرضها تغير نظام الدولة ووصول أكبر فصيل معارض إلى دائرة الحكم، من دون السيطرة عليه.
وعلى رغم أن 23 تموز هو العيد الوطني لمصر، إلا أن القيادي في «الإخوان» حسن البرنس، أكد أن لا احتفال بالثورة داخل الحزب. وقال لـ «الحياة»، «الأحزاب لا تحتفل بذكرى الثورات، أما كيف سيحتفل الرئيس فهذا شأن مؤسسة الرئاسة، ولا دخل لنا به (...) الإخوان جماعة دعوية لها أنشطة وحزبها حزب سياسي، فما لنا باحتفال ثورة يوليو».
لكن الخبير الاستراتيجي اللواء السابق في الجيش حسام سويلم، قال: «تجب على كل القوى السياسية والأحزاب المشارَكةُ في عيد مصر القومي في 23 تموز (يوليو)، وليس من حق أي فصيل أو أي شخص أن يُلغي أو حتى يُهمش جزءاً مهماً من تاريخ مصر لمجرد وجود خصومة بين الثورة وفصيله».
واضاف: «الإخوان ينطلقون في كل تصرفاتهم من أساس أيديولوجي، فهم لا يعترفون بالوطنية ولا القومية، ويرون أن وطن المسلم هو أرض الإسلام، وولاؤهم في الأساس للجماعة ومرشدهم مرشدها، وما دمنا ألغينا فكرة الوطنية والقومية، فلا سبيل للحديث عن عيد وطني».


http://alhayat.com/Details/417031
http://alhayat.com/Details/417031

راااااااااااااااااااااااااااائع

نص القرار الجمهوري بعودة مجلس الشعب وإلغاء قرار حله
الأحد ٨ يوليو ٢٠١٢
قرار رئيس الجمهورية بشأن مجلس الشعب
قرار رئيس الجمهورية رقم 11 لسنة 2012-07-08 بعد الاطلاع على الاعلان الدستوري الصادر فى 13 -2-20111؛
وعلى الاعلان الدستوري فى 30-3-2012؛
وعلى الاتفاقيات الدولية التي صدقت عليها جمهورية مصر العربية وعلى القانون رقم 73 لسنة 1956 بتنظيم مباشرة الحقوق السياسية؛
وعلى القانون رقم 38 لسنة 1972 بشان مجلس الشعب والقوانين المعدلة له؛
وعلى قانون المحكمة الدستورية العليا الصادر فى الدعوى رقم 120 لسنة 1934 قضائية دستورية؛
وعلى قرار رئيس المجلس الاعلى للقوات المسلحة رقم 350 لسنة 2012-07-08؛
قرر:
المادة الاولى: سحب القرار 350 لسنة 2012 باعتبار مجلس الشعب منحلا اعتبارا من يوم الجمعة الموافق 15 يونيو سنة 2012
المادة الثانية: عودة مجلس الشعب المنتخب لعقد جلساته وممارسة اختصاصاته المنصوص عليها بالمادة 33 من الاعلان الدستوري الصادر بتاريخ 30 مارس 2011
المادة الثالثة: اجراء انتخابات مبكرة لمجلس الشعب خلال 60 يوما من تاريخ موافقة الشعب على الدستور الجديد والانتهاء من قانون مجلس الشعب.
المادة الرابعة: ينشر هذا القانون فى الجريدة الرسمية
صدر هذا القانون 1433 ه -8 يوليو 2012

جزاك الله خير
على هذا الطرح
الرائع والمفيد

كيف تعرف بداية رقم كل جزء في القران الكريم ((شي خطييييير


لو سألنا أحد ما

ما رقم الصفحة التي يبدأ فيها الجزء التاسع مثلاً

نقوم بعملية بسيطة

الجزء التاسع أي رقم تسعه

تسعة ناقص واحد = ثمانية

ثمانية ضرب اثنين = 16

ثم نضيف الرقم اثنين إلى يمين الرقم 16 فيصبح 162

هذا هو رقم الصفحة التي يبدأ بها الجزء التاسع

أكرر لكم مثال آخر

الجزء الواحد والعشرون

21 ناقص 1 = 20

20 ضرب 2 = 40

نضيف اثنان يمين الرقم 40

يصبح 402

الجزء الواحد والعشرون يبدأ في الصفحة رقم 402

حاولوا ذلك بأنفسكم


للامانه منقول

هل تعلم ماذا يحدث في أول ليلة من شهر رمضان ؟؟



إذا كنت لا تعرف ذلك فاقرأ ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه ,

عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :

(( إذا كان أول ليلة من شهر رمضان , صُفّدت الشياطين ومردة الجنّ , وأغلقت أبواب النار , فلم يفتح منها باب , وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب , وينادي منادٍ : يا باغي الخير أقبل , ويا باغي الشرِ أقصر . ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة )) [ رواه الترمذي وابن ماجه وحسَنه الألباني

ولفضل هذا الشهر وجلاله كان النبي صلى الله عليه وسلم يبشر أصحابه بقدوم رمضان , ويذكرهم ببركات هذا الموسم العظيم , ليعدوا له عدته من العبادة والطاعة و الاستقامة على أمر الله تعالى ,

قال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه في أو ليلة من رمضان :

(( أتاكم شهر رمضان شهر مبارك , فرض الله عليكم صيامه , تفتح فيه أبواب السماء , وتغلق فيه أبواب الجحيم , وتغلل فيه مردة الشياطين , لله فيه ليلة خير من ألف شهر , من حرم خيرها فقد حرم ))

[ رواه النسائي و البيهقي وحسنه الألباني ]


فماذا أعددت أخي لهذا الشهر الكريم ؟؟



ومن أبواب الأجر التي يمكن إغتنامها في شهر رمضان



1** الصوم

2** القيام

3** تلاوة القرآن

4** كثرة الصدقة

5** تفطير الصائمين

6** الدعاء عند الإفطار

7** الإعتكاف

8** تحري ليلة القدر

9** العمرة في رمضان

10** الإجتهاد في العشر الأواخر

11** تاخير السحور

12** تعجيل الفطر

13** التسامح والإعراض عن الجاهلين

14** الوضوء

15** الترديد خلف المؤذن

16** المحافظه على الصلوات الخمس

17** المحافظه على السنن الرواتب

18** ذكر الله تعالي

19** صلاة الضحى

20** ذكر الله عقب الفرائض

21** لزوم الإستغفار

22** التوبة إلى الله

23** كفالة اليتيم

24** البراءة من الكبر والغلول والدَين

25 ** حمد الله تعالى بعد الأكل والشرب

26** قراءة آية الكرسي دُبُر كل صلاة

27** قراءة سورة تبارك

28 ** التجاوز عن المعسر

29** صدق الحديث

30** الإصلاح بين الناس

31** تواضع المراة لزوجها

32** صلة الرحم

33** الإلتزام بخُلُق الحياء

34** إفشاء السلام

35** إدخال السرور على المسلم

36** برالوالدين

37** البكاء من خشية الله

38** قراءة سورة الكهف يوم الجمعة

39** قراءة سورة الإخلاص عشر مرات

40 ** السماحة واللين

41** الطواف بالبيت العتيق

42** القراءة في المصحف

43** الرد عن عرض المسلم

44** الترغيب في القرض


اللهم بلغنا رمضان وتقبل صالح أعمالنا ... اللهم امين

إلا أن القيادي في «الإخوان» حسن البرنس، أكد أن لا احتفال بالثورة داخل الحزب. وقال لـ «الحياة»، «الأحزاب لا تحتفل بذكرى الثورات،

امال بيحتفلوا بثورة يناير ليه
عجبى على الن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اق

سبحان الله
فعلا حاجاة جميلة جدا
جزاك الله كل خير

جزاك الله خيرا وبارك فيك

موضوع غريب فعلااااااااا

جزاك الله خيرا

جزاك الله خيرا

شكراااااااااااااااااااا

سبحان الخالق المصور

جزاك الله خيرا

اسمحلى اضيف معلومة رائعة للرقم 7 ايضااااا



ألم تسال نفسك عندما يأتي فصل الخريف ،،

وترى جماعات الطيور تتجه نحو الجنوب


وهي تطيرعلى شكل الرقم 7 ,،،



يا ترى لماذا تتخذ الطيور هذا الشكل بالذات أثناء الطيران ؟؟؟؟؟


لقد توصل العلم إلى أن كل طير عندما يضرب بجناحيه يعطي دفعة إلى أعلى
للطائر الذي يليه مباشرة ,

وعلى ذلك فإن الطيران على شكل الرقم 7 يمكن سرب الطيور من أن


يقطع مسافةإضافية تقدر على
الأقل بـ 71%

زيادة على المسافة التي يمكن أن يقطعها فيما لو طار كل طائر
بمفرده


وعندما يخرج أحد الطيور عن مسار الرقم 7 فإنه يواجه فجأة بسحب الجاذبية
وشدة مقاومة الهواء,،،


لذلك فإنه سرعان ما يرجع إلى السرب ليستفيد من القوة

والحماية التي تمنحه إياه المجموعة



وعندما يحس قائد السرب بالتعب لأنه يتحمل العبء الأكبر من المقاومة



فإنه ....

ينسحب إلى الخلف ويترك
القيادة لطائر آخر , وهكذا تتم القيادة بالتناوب ...

أما أفراد الطيور الذين في المؤخرة


فإنهم يواصلون الصياح أثناء الطيران
لتشجيع الأفراد الذين في
المقدمة على المحافظة على سرعة الطيران



وأخيراً .....


فعندما يمرض أحد أفراد البط أو تصيبه رصاصة صياد فيتخلف عن السرب ,


يقوم اثنان من
الطيور بالانسحاب من السرب واللحاق به لحمايته ويبقيان معه حتى يتمكن من
اللحاق بالمجموعة أو
يموت فيلتحقان بسرب آخر .


وهكذا فإن ...

الإنسان ضعيف بنفسه قوي بإخوانه وإذا ابتعد عن الجماعة فقد لايستطيع مقاومة
التيار ......


إذاً يعلمنا الطير أنه مما يجدر الإهتمام به التعاون في
عملية القيادة والتناوب


عليها من قبل الأكفاء خاصة عندما يكون العمل صعباً ....



إذاً تعلم أن العبارات التشجيعية تساعد دائماً في تنشيط الذين يعملون


في الخطوط الأمامية وتحثهم على التقدم دائماً بالرغم من الضغوط المستمرة ........



أخواني .. أخواتي


ما أجمل ان نطبق هذه المعاني أثناء تأديتنا لأعمالنا ....


كم ستتضاعف إنتاجيتنا ويتحسن أداءنا لو عملنا كفريق واحد



اسفه للاطالة

دمتــــم

مررت بفترة فى حياتى
احببت فيها ان اطلع على الاسرائيليات
وللأسف بعدما قرأت كثيرا فيها
وجدا أن اغلب الكتب الموجودة على الساحة مملوء بالاسرائيليات
وللأسف الناس تقرأ ولا تعرف ان غالبية القصص الموجودة فى تلك الكتب من الاسرائيليات
شكرا لك على الموضوع

سبحان الخالق المصور


جزاك الله خيرا

اسمحلى اضيف معلومة رائعة للرقم 7 ايضااااا



ألم تسال نفسك عندما يأتي فصل الخريف ،،

وترى جماعات الطيور تتجه نحو الجنوب


وهي تطيرعلى شكل الرقم 7 ,،،



يا ترى لماذا تتخذ الطيور هذا الشكل بالذات أثناء الطيران ؟؟؟؟؟


لقد توصل العلم إلى أن كل طير عندما يضرب بجناحيه يعطي دفعة إلى أعلى
للطائر الذي يليه مباشرة ,

وعلى ذلك فإن الطيران على شكل الرقم 7 يمكن سرب الطيور من أن


يقطع مسافةإضافية تقدر على
الأقل بـ 71%

زيادة على المسافة التي يمكن أن يقطعها فيما لو طار كل طائر
بمفرده


وعندما يخرج أحد الطيور عن مسار الرقم 7 فإنه يواجه فجأة بسحب الجاذبية
وشدة مقاومة الهواء,،،


لذلك فإنه سرعان ما يرجع إلى السرب ليستفيد من القوة

والحماية التي تمنحه إياه المجموعة



وعندما يحس قائد السرب بالتعب لأنه يتحمل العبء الأكبر من المقاومة



فإنه ....

ينسحب إلى الخلف ويترك
القيادة لطائر آخر , وهكذا تتم القيادة بالتناوب ...

أما أفراد الطيور الذين في المؤخرة


فإنهم يواصلون الصياح أثناء الطيران
لتشجيع الأفراد الذين في
المقدمة على المحافظة على سرعة الطيران



وأخيراً .....


فعندما يمرض أحد أفراد البط أو تصيبه رصاصة صياد فيتخلف عن السرب ,


يقوم اثنان من
الطيور بالانسحاب من السرب واللحاق به لحمايته ويبقيان معه حتى يتمكن من
اللحاق بالمجموعة أو
يموت فيلتحقان بسرب آخر .


وهكذا فإن ...

الإنسان ضعيف بنفسه قوي بإخوانه وإذا ابتعد عن الجماعة فقد لايستطيع مقاومة
التيار ......


إذاً يعلمنا الطير أنه مما يجدر الإهتمام به التعاون في
عملية القيادة والتناوب


عليها من قبل الأكفاء خاصة عندما يكون العمل صعباً ....



إذاً تعلم أن العبارات التشجيعية تساعد دائماً في تنشيط الذين يعملون


في الخطوط الأمامية وتحثهم على التقدم دائماً بالرغم من الضغوط المستمرة ........



أخواني .. أخواتي


ما أجمل ان نطبق هذه المعاني أثناء تأديتنا لأعمالنا ....


كم ستتضاعف إنتاجيتنا ويتحسن أداءنا لو عملنا كفريق واحد



اسفه للاطالة


دمتــــم





شكرا لك اختي الفاضلة علي تلك الاطلالة السريعة
http://www.thanwya.com/vb/attachment.php?attachmentid=82686&stc=1&d=1341914187http://www.thanwya.com/vb/attachment.php?attachmentid=82686&stc=1&d=1341914187http://www.thanwya.com/vb/attachment.php?attachmentid=82686&stc=1&d=1341914187

مررت بفترة فى حياتى
احببت فيها ان اطلع على الاسرائيليات
وللأسف بعدما قرأت كثيرا فيها
وجدا أن اغلب الكتب الموجودة على الساحة مملوء بالاسرائيليات
وللأسف الناس تقرأ ولا تعرف ان غالبية القصص الموجودة فى تلك الكتب من الاسرائيليات
شكرا لك على الموضوع



شكرا لك استازي الفاضل Mr Hany
ولكن تلك الكتب بها تكفير صريح
وخلق قصص وهمية مفتراة علي الرسول
وعلي العالم الجليل مصطفي محمود وغيرهم وغيرهم وهذاقليل من كثير


ولكن مذهبنا في الاسرائيليات انها لاتصدق ولا تكذب
بشرط الا تخالف نصا قرانيا او حديثا نبويا




وفي النهاية ارجوا من الله عز وجل ان يقيني الفتن ماظهر منها ومابطن

http://www.thanwya.com/vb/attachment.php?attachmentid=82686&stc=1&d=1341914187http://www.thanwya.com/vb/attachment.php?attachmentid=82686&stc=1&d=1341914187http://www.thanwya.com/vb/attachment.php?attachmentid=82686&stc=1&d=1341914187http://www.thanwya.com/vb/attachment.php?attachmentid=82686&stc=1&d=1341914187

كيف تجعل الشيطان يوقظك لصلاة الفجر
بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم من فتح هذا الموضوع ..فـــرج همــه .. واكــــشف غمــه..واســعد قــلبه..يـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــار ب

كيف تجعل الشيطان يوقظك لصلاة الفجر !!!!

هذه ليست مزحة اخواني وأخواتي في الله... اليكم الطريقة يا اخواني .....

:028ja7::028ja7:أولا:الاستعانة بالله:028ja7::028ja7:

:028ja7::028ja7:ثانيا:تتكلم مع الشيطان:028ja7::028ja7:
وتقول له اذا ضاعت مني صلاة الفجر في يوم فسأعاقب نفسي وأعاقبك بأشياء حلال من صدقة وصيام وقرائة قران واستغفار وتوبة وذكر وصلة رحم..... حتى تندم يا ابليس أني لم أصلي فجر هذا اليوم وذلك كل يوم تضيع عني فيه صلاة الفجر .....

:028ja7::028ja7:ثالثا: ان الشيطان يا اخوتي همه فوات الثواب الأكبر علينا

ورد فى الاثر عن الامام محمد بن واسع انه كان يدعوا الله كل يوم
بدعاء خاص -- فجائه شيطان وقال له يا امام أعاهدك انى لن أوسوس لك ابدا ولم آتيك ولن أمرك بمعصيه ولكن! بشرط ان لاتدعوا الله بهذا الدعاء ولا تعلمه لاحد فقال له الامام كلا -- ساعلمه لكل من قابلت وافعل ما شئت

هل تريد معرفه هذا الدعاء ؟؟؟؟
:كان يدعوا فيقول

اللهم انك سلطت علينا عدوا عليما بعيوبنا - يرانا هو وقبيله من حيث
لانراهم -- اللهم آيسه منا كما آيستـه من رحمتك
وقنطه منا كما قنطـته من عـفوك -- وباعــد بيننا وبينه كما باعـدت بينه وبين رحمتك وجنتك
ادعـــــــــــــوا بهذا الدعـــاء

اللهم لك اسلمت وبك آمنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت ,اللهم اني اعوذ بعزتك ,لا اله الا انت الحي الذي لا
يموت ؟؟
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
اللهم ارحم المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

:028ja7:اللهمَّ إني أسألك في صلاتي ودعائي
:028ja7:بركة تُطهر بها قلبي،
:028ja7:وتكشف بها كربي،
:028ja7: وتغفر بها ذنبي،
:028ja7:وتُصلح بها أمري،
:028ja7:وتُغني بها فقري،
:028ja7: وتُذهب بها شري،
:028ja7:وتكشف بها همي وغمي،
:028ja7: وتشفي بهاسقمي،
:028ja7: وتقضي بها ديني،
:028ja7: وتجلو بها حزني،
:028ja7: وتجمع بها شملي،
:028ja7:وتُبيّضبها وجهي يا أرحم الراحمين
:028ja7:اللهمَّ إليك مددتُ يدي،
:028ja7: وفيما عندك عظمت رغبتي،
:028ja7: فأقبل توبتي،
:028ja7:وأرحم ضعف قوتي،
:028ja7:وأغفر خطيئتي،
:028ja7: وأقبل-معذرتي،
:028ja7: وأجعل لي من كل خير نصيباً،
:028ja7: وإلى كل خير سبيلاً
:028ja7:برحمتك ياأرحم الراحمين

ااااااااااااااااااااااامين

*****احبك ربى *****

أخى الكريم

بارك الله فيك


الدعاء فعلا فى وقته

يا رب استجب

دعوناك كما أمرتنا

فاستجب لنا كما وعدتنا
http://www.r-zahran.com/vb/imgcache/13969.imgcache.gif

ياااااااااااااالله ...

سبحان من تجلت قدرته



جزاك الله خيرااااا

3ايـــــــات تجعل 70 الف ملك يصلون عليك؟
كيف تجعل سبعين ألف ملك يصلون عليك
هل أدلك على ثلاث آيات تقرأها في دقائق معدودة
تجعل سبعين ألف ملك يصلون عليك

ليس هذا فقط....... بل إن مت في يومك هذا مت شهيداًً إنها آخر ثلاث آيات من سورة الحشر


قل: أعوذبالله السميع العليم من الشيطان الرجيم

أعوذبالله السميع العليم من الشيطان الرجيم

أعوذبالله السميع العليم من الشيطان الرجيم



:028ja7::028ja7::028ja7:{هو اللهُ الذي لا إلهَ إلاّ هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم. هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القُدّوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون . هو الله الخالق البارئ المصوّر له الأسماء الحسنى يُسبّح له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم }:028ja7::028ja7::028ja7:


:028ja7::028ja7::028ja7:*عن معقل بن يسار رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح ثلاث مرات"أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم" وقرأ ثلاث آيات من آخر سورة الحشر ،وكَّلَ اللهُ سبعين ألف مَلَكٍ يصلّون عليه حتى يمسي،وإن مات في ذلك اليوم مات شهيداً، ومن قالها حين ُيمسي كان بتلك المنزلة ) أخرجه الترمذي:028ja7::028ja7::028ja7:
وقال: حديث حسن غريب

لا تضيع الفرصة مادمت في الدنيا ،فغيرك تحت الأرض يتمنى لو يرجع ليقرأ حرفاً من القرآن ويكسب حسنة يرجح بها ميزان حسناته


الدال للخير كفاعله ولا تنسونا من صالح الدعوات

الله اعلم ما مدى صحة الموضوع ده بس انا قرأت قبل كده فتوى بتقول ان الحديث ضعيف

السؤال:

دُعاء؛ ورد في إحدى المُنتديات؛ مفادُه:‏
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم‎
أعوذ بالله السميع العليم‎ ‎من الشيطان الرجيم‎
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم‎
‎
هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم
هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر
سبحان الله عمايشركون. هو الله الخالق البارء المصور له الأسماء الحسنى
يسبح له مافي السماوات والأرض وهو العزيزالحكيم
من قالها يصلى‎ ‎عليه 70 ألف ملك‏‎ ‎‏!‏‎
وإذا مات وكان قد قرأها؛ يصبح شهيداً‎ ‎‏!‏‎

الجــواب

أما الآيات الواردة في آخر سورة الحشر فلم يثبت في فضلها ما ذُكِر .
والحديث رواه الإمام أحمد والترمذي بلفظ : من قال حين يصبح ثلاث مرات : أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، وقرأ الثلاث آيات من آخر سورة الحشر ، وَكَّل الله به سبعين ألف ملك يُصلّون عليه حتى يمسي ، وإن مات في ذلك اليوم مات شهيدا ، ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنْزِلة .
وقال الترمذي : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه .
واستغربه الذهبي ، فقال : غريب جدا
وكذلك ابن حجر
وضعّفه الألباني

الشيخ عبد الرحمن السحيـم

جزاك الله خيرا

ونرجو التأكد من صحة الحديث

جزاك الله خيرا

قصة جميلة
بارك الله غيك

سبحان الله
معلومات جميلة جدا
اللهم اجعلها في ميزان حسناتك يوم القيامة

:lol::lol::lol::lol::lol::lol:سبحان الله العظيم

سبحان الخلاق العظيم

http://i262.photobucket.com/albums/ii104/nooor_aldonya/rm14.gif

بارك الله فيك
انا فعلا سمعت المعلومه بتاعت الدعاء بس الاولى معرفهاش

اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد

بارك الله فيكم

سئل فضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم حفظه الله تعالى عن هذا الحديث فأجاب بما يلي :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أما الحديث الأول الطويل ، فإن عليه أمارات الوضع ، وهذا غالب ما يكون في
الأحاديث الطوال ، فإنه تظهر عليها آثار الصِّنَاعَة !
فالحديث الأول الطويل حديث موضوع مكذوب لا يجوز تناقله إلا على سبيل التحذير منه .
وأما حديث : " أَهْوَن أهل النار عذاباً " فقد روى البخاري ومسلم من حديث
النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
: إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة لرجل تُوضَع في أخمص قدميه جمرة
يغلي منها دماغه .
أما اللفظ المذكور في السؤال فلم أرَه .
وفي الصحيح غُنية وكفاية .
ولا يجوز نشر حديث – ولو كان في الترغيب والترهيب – ما لم يثبت عن رسول
الله صلى الله عليه وسلم . فإن العلماء شرطوا شروطا للاستدلال بالحديث
الضعيف ، منها :
1 - أن لا يكون شديد الضعف .
2 - أن يكون له أصل في الكتاب والسنة .
3 - أن يكون في فضائل الأعمال ( لا في العقائد ولا في الأحكام ) .
4 - أن لا يَنْسِبه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وإنما يقول : يُروى ، أو
يقول : وفي الأثر ، ونحو ذلك .
5 - أن لا يُشهره بين الناس !
وهذا نص عليه أهل العلم بالحديث .
فإذا كُنّا لا ننسبه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أهون ، فيُقال – مثلاً
- : وفي الحديث .. وفي الأثر , ونحو ذلك .
هذا إذا لم يكن شديد الضعف .
أما إذا كان موضوعا فلا يجوز نشره بِحال إلا على سبيل التحذير منه .
فليحذر الجميع من نشر الأحاديث الموضوعة المكذوبة .
فإن من نشر الحديث الموضوع المكذوب فقد كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ومن كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فليتبوأ مقعده من النار .
قال عليه الصلاة والسلام : لا تكذِبوا عليّ ، فإنه من كَذَب عليّ فَلْيَلِجَ النار . رواه البخاري .
والله تعالى أعلم .

رابط الفتوى :
http://www.almeshkat.net (http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?threadid=41535)



وأما فتوى فضيلة الدكتور عبد الله الفقيه - مركز الفتاوى فاجاب بما يلي :


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن يزيد الرقاشي متروك عند أهل العلم، فقد ضعفه شعبة كما قال الهيثمي في المجمع،

وضعفه ابن حبان في المجروحين، وضعفه ابن حجر وابن كثير.

وقد روى بعض فقرات الحديث الطبراني في الأوسط وضعف تلك الفقرة الهيثمي في المجمع،

والسيوطي في الدر المنثور.

قال الهيثمي: فيه سلام الطويل وهو مجمع على ضعفه، وقد نقل ابن عدي في الكامل في

ضعفاء الرجال عن أحمد وابن معين والنسائي أنهم ضعفوه، فالحمد لله حمدا كثيرا على أنه
حديث ضعيف ليس ثابتا عن محمد صلى الله عليه وسلم.

والله أعلم.


رابط الفتوى :
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=48825&Option=FatwaId)

http://img3.imageshack.us/img3/9034/ez7aggaatt.png (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?p=4625167#post4625167)خفف عنا ثقل اوزارنا وارزقنا عيشة الابرار واكفنا واصرف عنا شر الاشرار واعتق رقابنا ورقاب ابائنا وامهاتنا وعشيرتنا من عذاب القبر ومن النيران برحمتك يا ارحم الراحمين

تعصى الاله وانت تظهر حبه

هذا لعمرى فى القياس بديع

لو كان حبك صادقا لأطعته

إن المحب لمن يحب مطيع


من يحب النبي فلينظر أين هو نفسه من سنة النبي

ليس حب النبي أقوال

بل أفعال

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1338894359_966.gif
اللهم انك سلطت علينا عدوا عليما بعيوبنا - يرانا هو وقبيله من حيث
لانراهم -- اللهم آيسه منا كما آيستـه من رحمتك
وقنطه منا كما قنطـته من عـفوك -- وباعــد بيننا وبينه كما باعـدت بينه وبين رحمتك وجنتك
ادعـــــــــــــوا بهذا الدعـــاء

اللهم لك اسلمت وبك آمنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت ,اللهم اني اعوذ بعزتك ,لا اله الا انت الحي الذي لا
يموت ؟؟
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
اللهم ارحم المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات

الـــلــهــم صـــلــى عـــلــىآ ســـيـــدنـــا مـــحـــمــد وعــــلـــىآ الـــهــ وصــــحــبـــه وســـلـــم


جــــزاكـــ الــــلـــهـ كــــل خـــــيـــر

بسم الله الرحمن الرحيم
الأحاديث الموضوعة وأثرها على المجتمع المسلم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ،،
أما بـعــــــــــد ،،
فأنه لا يخفى على أحد مدى انتشار الكثير من الأحاديث الموضوعة والضعيفة بين أفراد المجتمع المسلم ، ولجهل الكثيرين بهذا الأمر وخطورته لاقت هذه الأحاديث قبولا واستحسانا عند أفراد المجتمع المسلم ، وأصبح الكثير يعمل ساعيا لنشرها عن طريق المنتديات الحوارية والرسائل البريدية ، متجاهلا الأحاديث الصحيحة عن الرسول - صلى الله عليه وآله وسلم - ونظرا لخطورة هذا الأمر ، ومنطلقا من حديثه عليه الصلاة والسلام ( فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .

فأنه يتشرف موقع وشبكة الجواهر بإجراء لقاء علمي مع فضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم حول موضوع ( الأحاديث الموضوعة وأثرها على المجتمع المسلم ) .

منابر الجواهر :
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل على موافقتك الطيبة لاجراء هذا الحوار ، واسمح لنا أن نبدأ الحوار بالأسئلة التالية :
س1 :
ماهو الحديث الموضوع ؟
الجواب :
الموضوع لغة : اسم مفعول مِنْ : وَضَـعَ يَضَـع .
ويأتي هذا اللفظ لمعانٍ عِـدّة ، منها :
الإسقاط كـ " وضع الجناية عنه " أي أسقطها .
الاختلاق والافتراء ، كَـ " وضع فلان القصة " أي اختلقها وافتراها .
قال ابن منظور :
وضَعَ الشيءَ وَضْعاً : اخْتَلَقَه . و تَواضَعَ القومُ علـى الشيء : اتَّفَقُوا علـيه . و أَوْضَعْتُه فـي الأَمر إِذا وافَقْتَه فـيه علـى شيء . انتهى .

وفي اصطلاح المُحدِّثين : هو ما نُسب إلى الرسول صلى الله عليه على آله وسلم اختلاقاً وكذِباً مما لم يقُـلـه أو يُقـرّه .
وعرّفه ابن الصلاح بأنه : المختلق المصنوع .

وبعبارة مختصرة :
هو الحديث المكذوب على النبي صلى الله عليه على آله وسلم .

والله أعلم .

منابر الجواهر :
س2 :
2- كيف نشأ الوضع في الحديث ؟ و هل مازال الوضع في الحديث حتى يومنا هذا ؟
الجواب :
نشأة الوضع :
نشأ الوضع بالتحديد بعد الفتنة التي قُتِل فيها – ظُلماً وعُدواناً – الخليفة الراشد عثمان بن عفان – رضي الله عنه –
فبدايات الوضع كانت بعد هذه الفتنة التي عمّت الأمة ، وبعد ظهور أولئك البُغاة الأدعياء ، ومُثيري الفتن ، وعلى رأسهم ابن السوداء اليهودي عبد الله بن سبأ ، فاليهود أفسدوا دين النصارى ، وهم يُريدون بذلك إفساد دين المسلمين ، ولكن دين الله محفوظ .

قال العالم الجليل ، والإمام الفذّ محمد بن سيرين – رحمه الله – :
كانوا لا يسألون عن الإسناد ، فلما وقعت الفتنة قالوا : سمّوا لنا رجالكم ، فننظر إلى أهل السنة فنأخذ حديثهم ، وإلى أهل البدعة فلا يؤخذ حديثهم .

ويعني بالفتنة مقتل عثمان – رضي الله عنه – .

فبدأ الوضع يظهر في فضائل الخلفاء الراشدين أو بعضهم .

ولكن الوضع لم يظهر بشكل واضح خلال القرنين الأول والثاني ، لوجود الصحابة – رضي الله عنه – الذين هم أمنة للأمة كما أخبر النبي صلى الله عليه على آله وسلم .

وهذا يؤكد على حقيقة أنها لا تظهر البدع ، ولا الافتراءات إلا عند قلّـة العلماء .

وقد كان الصحابة – رضي الله عنهم – يُشدّدون في مسألة التحديث عن النبي صلى الله عليه على آله وسلم ، ويتحرّون الدقّـة في الألفاظ .

ولذا كان أنس بن مالك إذا أراد أن يُحدّث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تغير لونه ثم قال : أو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم .

روى مسلم – في المقدمة - عن ابن عباس أنه قال : إنما كنا نحفظ الحديث والحديث يحفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأما إذ ركبتم كل صعب وذلول فهيهات .

وروى عن طاوس قال : جاء هذا إلى ابن عباس - يعني بشير بن كعب - فجعل يحدثه ، فقال له ابن عباس : عُـد لحديث كذا وكذا ، فعاد له ، ثم حدثه ، فقال له : عُـد لحديث كذا وكذا ، فعاد له . فقال له : ما أدري أعرفت حديثي كله وأنكرت هذا ؟ أم أنكرت حديثي كله وعرفت هذا ؟ فقال له ابن عباس : إنا كنا نحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ لم يكن يُكذب عليه ، فلما ركب الناس الصعب والذلول تركنا الحديث عنه .

وروى عن مجاهد قال : جاء بشير العدوي إلى ابن عباس فجعل يحدث ويقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجعل ابن عباس لا يأذن لحديثه ولا ينظر إليه . فقال : يا ابن عباس ما لي لا أراك تسمع لحديثي ؟ أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تسمع ؟ فقال ابن عباس : إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتدرته أبصارنا وأصغينا إليه بآذاننا ، فلما ركب الناس الصعب والذلول لم ينفذ من الناس إلا ما نعرف .

وبُشي بن كعب هذا لم يكن من الوضّاعين ، فهو ثقة مُخضرم – أي أدرك زمن النبي صلى الله عليه على آله وسلم ، ولم يلقَـه .

وإنما أعرض عنه ابن عباس – رضي الله عنهما – لأنه كان يُكثر الرواية ، ويروي عن أهل الكتاب .

وكانت هناك بواعث ودوافع أدّت إلى نشأة الوضع وانتشاره ؛ فمنها :
1 – الخلافات السياسية ، وكما أشرتْ أن بداية ذلك كان بعد مقتل عثمان – رضي الله عنه – ثم انتشرت الخلافات السياسية ، وانتشر معها الكذب نُصرة لطائفة أو خليفة ونحو ذلك .

2 – الخلافات المذهبية ، فقد أدّت الخلافات المذهبية إلى وضع الأحاديث ، فالرافضة أكذب الناس ، حتى أن رجلاً منهم تاب فقال : كُـنّـا إذا اجتمعنا فاستحسنّـا شيئا جعلناه حديثاً .
وقد سُئل الإمام مالك عن الرافضة فقال : لا تُكلّمهم ، ولا تروِ عنهم ، فإنهم يكذبون .
وقال الشافعي : ما رأيت في أهل الأهواء قوماً أشهد بالزور من الرافضة .
وقال شريك بن عبد الله : احمل عن كل من لقيت إلا الرافضة ، فإنهم يضعون الحديث ويتّخذونه دِيناً .
بينما نجد أن الخوارج يتورّعون عن الكذب ، بناء على ما يذهبون إليه من تكفير مرتكب الكبيرة .
ثم ظهرت الفرق والمذاهب ، وكلٌّ يجعل له ما شاء من أحاديث ويضعها نُصرة لمذهبه .
حتى وضع مُتعصّبة الأحناف حديثا في ذم الإمام الشافعي – رحمه الله – نصّـه : يكون في أمتي رجل يُقال له محمد بن إدريس أ أشد على الناس من إبليس !!!

وهكذا في الفرق والطوائف والمذاهب .

3 – الزندقة والطعن في الإسلام ، فقد أدرك الزنادقة وأعداء الإسلام أن قوة الإسلام لا تُقاوم ، فلجئوا إلى وضع الأحاديث التي تُنفّر الناس من الإسلام ، وتُشكك المسلمين بدينهم .
ومن هؤلاء : محمد بن سعيد المصلوب على الزندقة ، فقد وضع حديث : أنا خاتم النبيين ، لا نبي بعدي إلا أن يشاء الله )

4 – القصص والوعظ ، ولذا كان السلف يُحذّرون من القُصّاص .
ومن ذلك حرصهم على ترغيب الناس أو ترهيبهم ، فما يجدون من يتحرّك إلا إذا وضعوا لهم الأحاديث في ذلك .
قال معاذ – رضي الله عنه – :
إن من ورائكم فتناً يكثر فيها المال ، ويفتح فيها القرآن حتى يأخذه المؤمن والمنافق والرجل والمرأة والصغير والكبير والعبد والحر ، فيوشك قائل أن يقول : ما للناس لا يتبعوني وقد قرأت القرآن ؟ ما هم بمتبعيّ حتى أبتدع لهم غيره ، فإياكم وما ابتدع ، فإن ما ابتدع ضلالة ، وأحذركم زيغة الحكيم ، فإن الشيطان قد يقول كلمة الضلالة على لسان الحكيم . رواه أبو داود وغيره .

5 – الوعظ والتذكير ، فقد وضع أحد الوضاعين – وهو ميسرة بن عبد ربه – حديثاً في فضائل سور القرآن ، ولما سُئل عن ذلك قال : رأيت الناس انصرفوا عن القرآن ، فوضعتها أرغّب الناس فيها !
ومثله نوح بن أبي مريم .

6 – التكسّب وطلب المال ، فيضع الوضّاع الحديث الغريب الذي لم يسمعه الناس ، ليُعطوه من أموالهم .
حدّث جعفر الطيالسي فقال : صلى أحمد ابن حنبل ويحيى بن معين في مسجد الرصافة ، فقام قاصّ فقال : حدثنا أحمد بن حنبل ويحيى بن معين قالا حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن قتادة عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قال لا اله إلا الله خلق الله من كلمة منها طيراً منقاره من ذهب وريشه من مرجان- وأخذ في قصة نحو عشرين ورقة - فجعل أحمد ينظر إلى يحيى ويحيى ينظر إليه وهما يقولان : ما سمعنا بهذا إلا الساعة ! فسكتا حتى فرغ من قصصه وأخذ قطعة دراهم ثم قعد ينتظر ، فأشار إليه يحيى فجاء متوهما لنوالٍ يجيزه ، فقال يحيى : من حدثك بهذا الحديث ؟ فقال الكذّاب : أحمد وابن معين ! فقال : أنا يحيى وهذا أحمد ! ما سمعنا بهذا قط ، فإن كان ولا بُـدّ من الكذب فعلى غيرنا !! فقال : أنت يحيى بن معين ؟!! قال : نعم . قال : لم أزل أسمع أن يحيى بن معين أحمق !!! وما علمت إلا الساعة !!! كأنه ليس في الدنيا يحيى بن معين وأحمد بن حنبل غيركما ؟!! كتبت عن سبعة عشر أحمد بن حنبل ويحيى بن معين !! قال : فوضع أحمد كمّه على وجهه ، وقال : دعه يقوم . فقام كالمستهزئ بهما !!

ومن ذلك ترويج السلع ، كما وضع أحد الوضّاعين حديثاً في فضل الهريسة !

7 – العصبية لل*** والقبيلة أو اللغة والوطن ، فقد وُضِعت الأحاديث في فضل العرب ، وفي فضل السودان أو ذمّهم ، ونحو ذلك .
ومثلها الأحاديث في فضائل البلدان ، كفضائل قزوين ، أو غيرها من البلدان .

8 – التقرب للحكام والسلاطين ! بما يوافق أهوائهم .
كما فعل غياث بن إبراهيم النخعي الكذاب ، فقد وضع حديثاً في فضل اللعب بالحَمَام !
وذلك أنه دخل على المهدي ، وكان المهدي يُحب اللعب بالحَمَام ، فقيل لِغياث هذا حدّث أمير المؤمنين . فجاء بحديث : لا سبق إلا في نصل أو خفّ أو حافر – ثم زاد فيه – أو جناح !
فأمر له المهدي بصرّة ، فلما قام من عند المهدي قال المهدي : أشهد أن قفاك قفا كذّاب ! فلما خرج أمر المهدي بذبح الحَمَام !

وأين هذا من فعل هارون الرشيد – رحمه الله – ؟
فقد حدّث أبو معاوية الضرير هارون الرشيد بحديث " احتج آدم وموسى " فقال رجل شريف : فأين لقيه ؟ فغضب الرشيد ، وقال : النطع والسيف ! زنديق يطعن في الحديث . فما زال أبو معاوية يسكِّـنه ويقول : بادرة منه يا أمير المؤمنين . حتى سكن .

9 – المصالح الشخصية أو قصد الانتقام من شخص أو فئة مُعيّنة
فقد جاء ابنٌ لسعد بن طريف الإسكاف يبكي ، فسأله عن سبب بكاءه ، فقال : ضربني المعلّم . فقال سعد : أما والله لأخزينهم ! ثم وضع حديثا قال فيه : معلموا صبيانكم شراركم ...
فهذا الوضّاع الكذّاب لم يُخـزِ إلا نفسه بوضعه لذلك الحديث وكذبه على رسول الله صلى الله عليه على آله وسلم .

10 – قصد الشهرة ، والتميّز على الأقران ، وهذا ما يفعله الذين يُريدون أن يُذكروا بعلوّ الإسناد ، أو كثرة الشيوخ ونحو ذلك ، فيُركّبون بعض الأحاديث ويضعونها لأجل ذلك .

ولا يزال الوضع إلى يومنا هذا :
فلا يزال الوضع يجري على ألسنة الكذابين ، ويتناقله الناس عبر البريد بحسن نيّـة ، فيُسارع الواحد منهم إلى نشره دون التأكد ، وإذا سُئل قال : وصلني عبر البريد .
وصوله لك عبر البريد ليس بحجة ولا مسوّغ أن تنشر حديثاً وتنسبه إلى رسول الله صلى الله عليه على آله وسلم دون التأكد منه ، وإلا كان الناشر من زمرة الكذّابين على رسول الله صلى الله عليه على آله وسلم .

ومن آخر ما رأيت من وضع الأحاديث ما وُضِع في فضائل " الخميني " !!! فقد رأيت حديثاً نُشِر يوم وفاته فيه فضائله ، وأنه يخرج بأرض فارس ...!!!

والله أعلم .

أعتذر عن الإطالة وبشدّة !

منابر الجواهر :
س3:
وما أكثر المواضيع التي يقصدها الناس لوضع الحديث ؟ مامدى اقبال المجتمع المسلم على الأحاديث الموضوعة ؟ ولماذا ؟
الجواب :
نَـصُّ الحديث : لتفتحن القسطنطينية ، ولنعم الأمير أميرها ، ولنعم الجيش ذلك الجيش . قال أحد رواته : فدعاني مسلمة بن عبد الملك فسألني عن هذا الحديث ، فحدثته ، فغـزا القسطنطينية . رواه الطبراني والحاكم وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .

الحديث بهذا اللفظ ضعفه الشيخ الألباني – رحمه الله – في سلسلة الأحاديث الضعيفة .

فائدة :
قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – :
وقد روى البخاري في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه على آله وسلم قال : أول جيش يغزو القسطنطينية مغفور له . قال : وأول جيش غزاها كان أميرهم يزيد بن معاوية ، وكان معه أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه . انتهى .

ولم أجد هذا اللفظ في صحيح البخاري ، وإنما فيه حديث أم حرام – رضي الله عنها – أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا . قالت أم حرام قلت : يا رسول الله أنا فيهم ؟ قال : أنت فيهم . ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم : أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم . فقلت : أنا فيهم يا رسول الله ؟ قال : لا .

ومدينة قيصر هي القسطنطينية .
والله أعلم .

س4 :
ماالفرق بين الحديث الضعيف والموضوع ؟
الجواب :
الحديث الضعيف هو الحديث الذي لم تجتمع فيه صفات القبول .
وعُرّف بأنه : ما لم يجمع صفات الصحيح والحسن .
والمعنى متقارب .
والحديث الضعيف يكون ضعفه إما في السند وإما في المتن
فيكون الحديث ضعيف المتن إذا كان في المتن شذوذ أو نكارة .
ويكون ضعيف السند إذا كان في إسناده راوٍ ضعيف ( على اختلاف درجات الضعف ) ، أو كان فيه راوٍ مجهول ولو لم يُعلم ضعفه ، أو كان فيه عِلّـة قادحة ، أو شذوذ أو نكارة أيضا .

ودرجات الضعف هي ( هالك – متروك – حديثه مردود – ضعيف جداً – ليس بشيء – لا يُكتب حديثه – مضطرِب الحديث – لا يُحتج به – ضعفوه – ضعيف – أحاديثه مناكير – ليس بحجة – ليس بالقوي – فيه ضعف – مجهول ... ) ونحوها مما يدل على ضعف الراوي .

فإذا كان في إسناد الحديث شيء من أسباب الضعف ، أو كان في متنه كذلك ، صار الحديث ضعيفاً .
والحديث الضعيف قد يتقوّى بكثرة الطرق إذا لم يكن شديد الضعف .

والضعيف أنواع :
الشاذ
المُعلل
المضطرب
المرسل
المنقطع
المعضل
المقلوب
وقد أوصلها ابن حبان إلى ( 49 ) نوعاً
واختُلِف في الاحتجاج به ، أو الاستدلال به – على تفصيل في هذه المسألة -

وأما الحديث الموضوع :
فهو المصنوع المُختلق – كما تقدّم – .
وهو ما كان في إسناده وضّـاع أو كذّاب أو متُهم بالكذب .

أو كان في متنه ما يُخالف أصول الشريعة مما يُعلم معه قطعاً أنه كذب صريح .

وهذا لا تجوز روايته إلا على سبيل التحذير منه ، وبيان حاله .
ولا يُمكن أن يتقوّى بحالٍ من الأحوال .

وبعض العلماء يُدخل الحديث الموضوع تحت أقسام الحديث الضعيف باعتبار التقسيم في مُقابلة الضعيف للصحيح والحسن .

ولذا نقرأ قول بعض العلماء : الموضوع شـرّ أنواع الضعيف .

فهذه العبارة من هذا الباب .
والله أعلم .

س5 :
ماحكم العمل بأي حديث دون التأكد من صحته ؟
الجواب :
العلماء ينصُّون على أن التأويل فرع عن التصحيح
كما أنهم ينصُّون على أن العبادات توقيفية ، فلا يُتعبّد لله إلا وفق نصوص الوحيين .

فلو عمِل الإنسان بحديث فإنه يتعبد لله بمقتضى هذا الحديث إن كان في العبادات
وإن كان في غيرها فإنه بعمله هذا ينسب الحديث إلى الرسول صلى الله عليه على آله وسلم

إلا إن أخذ الحديث على أنه حِكمة فعمِل به فلا حرج
ويُقال مثل ذلك في الحديث الضعيف – على تفصيل في المسألة –

ولا يجوز أن يُنسب الحديث إلى النبي صلى الله عليه على آله وسلم إلا بعد التأكد من صحته ، بأن يكون الحديث في كتاب اشترط صاحبه الصحة كالصحيحين ، أو ينصّ إمام على صحة الحديث ، وهكذا .

وفي المقابل فإن الحديث إذا عُلِمت صحته فإنه يُعمل به ، ولو لم يعلم أن أحداً عمل به من قبل ، إلا أن يكون الحديث منسوخاً .

قال العلامة القاسمي في قواعد التحديث – في كلامه على ثمرات الحديث الصحيح ومعرفته - :
الثمرة الخامسة : لزوم قبول الصحيح ، وأن لم يعمل به أحد . قال الإمام الشافعي في الرسالة : ليس لأحد دون رسول الله صلى الله عليه على آله وسلم أن يقول إلا بالاستدلال ، ولا يقول بما استحسن ، فإن القول بما استُحسِن شيء يُحدِثه لا على مثالٍ سابق . انتهى .

فالصحيح أنه لا يُعمل بالحديث إلا إذا صحّ ، ولذا كان الإمام الشافعي – رحمه الله – يقول كثيراً : إن صحّ الحديث .
يعني في مسألة مُعينة إذا صح الحديث عمل به .

كما قال ذلك في الوضوء من لحوم الإبل .
نقل الحافظ ابن حجر عن البيهقي أنه قال : حكى بعض أصحابنا عن الشافعي قال : إن صح الحديث في لحوم الإبل قلتُ به . قال البيهقي : قد صحّ فيه حديثان ؛ حديث جابر بن سمرة وحديث البراء . قاله أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه .

وهذا من إنصاف البيهقي – رحمه الله – فهو شافعي المذهب ، ومع ذلك قال بخلافه فيما صحّ فيه الحديث وتبيّن له فيه الدليل .

فالعبرة عند السلف بِصحّـة الحديث لا بمن قال به أو عمل بموجبه أو بخلافه .

والله أعلم .

س6 :
ما هي القواعد التي وضعها علماء الحديث لكشف الأحاديث الموضوعة ؟
الجواب :
أولاً : تقدم الكلام على أن السنة داخلة في عموم قوله تعالى : ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) وأن السنة داخلة في مسمّى الذِّكْـر المحفوظ .
وتقّدمت كلمة ابن المبارك – رحمه الله – حينما قال عن الأحاديث الموضوعة : يعيش لها الجهابذة .
وقد قيّض الله للسنة الغراء علماء على مر السنين وتتابع الأزمان ينفون عنها تحريف الجاهلين ، وانتحال المُبطلين .
وقد وضع العلماء قواعد لمعرفة الحديث الموضوع
وهذه القواعد منها ما يتعلق بالإسناد ( سلسلة الرواة ) ومنها ما يتعلق بالمتن ( نَصّ الحديث )

وأما ما يتعلق بالسند فـ :
1 – اعتراف الراوي بكذبه ، وهذا أقوى دليل كما اعترف ميسرة بن عبد ربه – حديثاً في فضائل سور القرآن ، ولما سُئل عن ذلك قال : رأيت الناس انصرفوا عن القرآن ، فوضعتها أرغّب الناس فيها ! ( وقد تقدم هذا )
2 – وجود قرينة قوية تقوم مقام الاعتراف بالوضع ، كأن يروي الراوي عن شيخ لم يَلْقََـه ويُحدّث بالسماع أو التحديث ، أو عن شيخ في بلد لم يرحل إليه ، أو عن شيخ مات قبل أن يوُلد هذا الراوي ، أو توفي ذلك الشيخ والراوي صغيراً لم يُدرك .
ولأجل ذلك اهتم العلماء بمعرفة المواليد والوفيّـات وضبطوا تواريخ وفياتهم واُرِدت فيها المُصنفات ، وعرفوا رحلات الشيوخ وإلى أي البلدان ، ومن خرج من العلماء من بلده ، ومن لم يخرج ، وتواريخ ذلك كله .
3 – أن يتفرد راوٍ معروف بالكذب برواية حديث ولا يرويه غيره فيُحكم على روايته بالوضع .
4 – أن يُعرف الوضع من حال الراوي ، كأن يُحدّث بحديث عند غضه لم يكن يُحدّث به من قبل ، كما تقدم في قصة سعد بن طريف !
5 – أن يكون الراوي مُتهماً في حديثه مع الناس ولو لم يُتّهم في حديث رسول الله صلى الله عليه على آله وسلم .
6 – أن ينصّ إمام من الأئمة على أن " فلان " من الرواة يضع الحديث أو أنه كذاب ، ونحو ذلك من عبارات الجرح الشديد التي يُعلم معها أنه وضاع .

وأما ما يتعلق بالمتن فـ :
1 – ركاكة لفظ الحديث المروي ، بحيث يُدرك من له إلمام باللغة أن هذا ليس من مشكاة النبوة .
2 – فساد المعنى ، كالأحاديث التي يُكذّبها الحس ، ومعرفة هذا النوع لعلماء السنة الذين سَرت في عروقهم حتى صار لديهم مَلَكَة في تمييز صحيحها من سقيمها ، وليس لكل أحد !
3 – مناقضة القرآن أو صحيح السنة
كالأحاديث التي فيها عرض التوبة على إبليس !
أو الأحاديث التي اشتملت على تخليد أحد من أهل الأرض !
أو الأحاديث التي فيها أن عمر الدنيا سبعة آلاف سنة !
أو ذم من يتمسك بالكتاب والسنة !
أو النص على خلافة علي – رضي الله عنه – كما تزعم الرافضة !
أو الأحاديث التي فيها أن الصحابة – رضي الله عنهم – كتموا شيئا من القرآن أو حرّفوه ،
فيُقطع ببطلان تلك الأحاديث .
4 – مُخالفة الحقائق التاريخية التي جرت في عصر النبي صلى الله عليه على آله وسلم ، كحديث وضع الجزية عن أهل خيبر ! وقد كتبته اليهود وجعلوا عليه من الشهود ( سعد بن معاذ – رضي الله عنه – ) وقد توفّي بعد غزوة الخندق !
كما أن وضع الجزية لم يكن شُرِع آنذاك !
5 – موافقة الحديث لمذهب الراوي ، وهو مُتعصب مُغالٍ في تعصبه ، كالأحاديث التي يرويها الرافضة في فضائل علي – رضي الله عنه – أو الأحاديث التي ترويها المرجئة في الإرجاء ونحو ذلك .
6 – أن يكون الخبر عظيما ولا ينقله إلا راو مُتّـهم ! كأن ينقل حوادث تاريخية لا تخفى على آحاد الناس ثم لا ينقلها سواه ، ولا يُسمع بها من قبل .
7 – اشتمال الحديث على مجازفات وإفراط في الثواب العظيم مقابل عمل صغير ، كما تقدم في الحديث الذي فيه : من قال لا اله إلا الله خلق الله من كلمة منها طيراً منقاره من ذهب وريشه من مرجان- وأخذ في قصة نحو عشرين ورقة ...
ولكن ما صح من الأحاديث لا يُنظر فيه إلى مثل هذا مما قد يُتوهّم ، كحديث : من صلى على جنازة فله قيراط ، والقيراط مثل جبل أحد . فهذا في الصحيحين ولا إشكال فيه .
وإنما هذا القيد أغلبي يُنظر فيه حال الرواة كذلك ، كأن يكون هذا الراوي ما عُرف إلا بهذا الحديث ، كما تقدم في قصة ذلك الحديث !
8 – أن يشتمل على تواريخ مستقبلية معينة .
9 – أن يكون المتن ظاهر الوضع ، كحديث عوج بن عنق ! الذي قيل إنه أدرك الطوفان زمن نوح عليه الصلاة والسلام ، وأن الطوفان لم يبلغ حُجزته ! وأنه كان يخوض البحر فيُخرج السمكة ثم يشويها على الشمس !!!
وقد ذكرت هذا مرة في أحد المجالس ، ثم أردت أن أُبيّن وضع الحديث ! قال أحد الحضور : ما يحتاج تقول إنه موضوع ! ( يعني أنه واضح الوضع ) !
10 – أن يشتمل الحديث على ذم أُناس لمجرد لونهم أو لغتهم ، وينصّ العلماء على أنه لا يصح حديث في ذم السودان مثلاً ، أو ذم لغة معينة ، ونحو ذلك .
11 – أن ينصّ إمام من الأئمة على وضع الحديث ، وأنه موضوع مكذوب .

بالإضافة إلى أن الحديث الموضوع ليس عليه نور السنة النبوية ، وعليه علامات وشارات يفضح الله بها الكذب .
قال الربيع بن خثيم : إن من الحديث حديثا له ضوء كضوء النهار ، وإن من الحديث حديثا له ظلمة كظلمة الليل .
وقال ابن الجوزي : الحديث المنكر يقشعر له جلد الطالب ، وينفر منه قلبه في الغالب .
وقال أيضا : ما أحسن قول القائل : إذا رأيت الحديث يُباين المعقول أو يخالف المنقول أو يناقض الأصول ، فاعلم أنه موضوع .
ومع هذا لو كذب رجل بالليل لأصبح وقد كشفه الله وفضحه .
والله سبحانه وتعالى أعلم .

س7 :
هل ينظر للمتن ايضا في كشف الحديث الموضوع ام يكتفى بدراسة السند ؟؟ بمعنى هل لغرابة المعنى الوارد في المتن دور في وضعه محل شك ودراسه ؟؟
الجواب :
تقدم هذا في جواب السؤال السابق بالتفصيل
فيما يتعلق بالسند والمتن

وأُضيف هنا :
أن هذا النظر لا يُنظر فيه من ناحية عقلية بحتة
ولكن يُنظر فيه وفق قواعد علماء السنة
وتصحيح الحديث أصلاً لا يتم إلا وفق خمسة شروط :
ثلاثة في الإسناد ، واثنان في المتن

في الإسناد :
رواية العدول
ضبط الرواة ( فإن خفّ الضبط فهو الحسن )
اتصال السند

وفي المتن :
عدم الشذوذ
عدم وجود علة قادحة
والله يحفظكم ويرعاكم

س8 :
الأحاديث التي يستدل بها الروافض على صدق معتقدهم هل تعتبر من الموضوعات ؟
الجواب :
تقدّمت الإشارة إلى الروافض ، وأنهم أكذب الناس ، وأنهم إذا أرادوا شيئا وضعوا فيه حديثاً ، وجعلوه دينا !
كما تقدّمت الإشارة في كيفية معرفة الحديث الموضوع
فما عندهم من أحاديث في فضائل عليّ – رضي الله عنه – أو في ذم الشيخين ( أبي بكر وعمر ) – رضي الله عنهما – هي من هذا القبيل .
ولا شك أن الأحاديث التي يستدل بها الروافض على صدق معتقدهم فيها حق وأكثرها باطل
فالحق ما كان من فضائل علي – رضي الله عنه – دون غلو
والباطل ماك فيه غلو في حقه – رضي الله عنه – أو ذم في حق غيره .
كما نص علماء السنة النبوية على أن الأحاديث التي فيها النص بالخلافة لعلي أو العهد له ولأولاده أنها كذب مختلق .

والأحاديث الواردة في فضائل عليّ – رضي الله عنه – أشهر من أن تُذكر ، فدواوين السنة تزخر بفضائل أبي الحسن – رضي الله عنه – ، ولكني أقصد تلك الأحاديث التي فيها الغلو في علي – رضي الله عنه – أو تأليهه !
أو تلك الأحاديث التي لا يُصدّقها مجنون فضلاً عن أن يُصدّقها عاقل !!
ويشتهر حديث يُطرح في كثير من المنتديات ويتراسلون به عبر البريد ، ويتساهلون في نقله وتصويره وتوزيعه ، وهو من أحاديث الروافض الموضوعة
الحديث فيه : يا علي لا تنم حتى تأتي بخمسة أشياء .... وذكرها .
فهذا حديث موضوع مكذوب .

وما بُليت الأمة على مـرّ تاريخها بمثل ما بُليت به من الروافض
والتاريخ يشهد
واقرؤوا التاريخ إذ فيه العِبر **** ضل قوم ليس يدرون الخبر .
والله أعلم .

س9:
ماهو الحديث المنكر والحديث الغريب ؟ وهل يعتبر حديث موضوع .
الجواب :
الحديث المنكر :
هو ما رواه الضعيف مُخالفاً فيه الثقة
وشرطه تفرّد الضعيف والمخالفة للثقة
أما إذا تفرّد الضعيف دون مخالفة الثقة فلا يُقال له : مُنكر بل يُقال له : ضعيف .
فكل حديث منكر فهو ضعيف ، وليس كل حديث ضعيف مُنكر .
وعلى هذا يكون الحديث المنكر من أقسام الحديث الضعيف ، ولا يُعتبر موضوعاً .
مثاله :
ما رواه أصحاب السنن الأربعة من رواية همام بن يحيى عن ابن جريج عن الزهري عن أنس قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء وضع خاتمه .قال أبو داود بعد تخريجه : هذا حديث منكر ، وإنما يُعرف عن ابن جريج عن زياد بن سعد عن الزهري عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ورِق ثم ألقاه . قال : والوهم فيه من همام ، ولم يروه إلا همام . وقال النسائي بعد تخريجه : هذا محفوظ ، فهمام بن يحيى ثقة احتج به أهل الصحيح ، ولكنه خالف الناس فروى عن ابن جريج هذا المتن بهذا السند ، وإنما روى الناس عن ابن جريج الحديث الذي أشار إليه أبو داود فلهذا حكم عليه بالنكارة .
قاله السيوطي في التدريب .

والحديث الغريب :
هو ما تفرّد بروايته شخص في أي موضع من السند .
وعلى هذا فقد يكون الحديث الغريب صحيحاً وقد يكون حسنا وقد يكون ضعيفاً .
مثاله :
حديث عمر – رضي الله عنه – : إنما الأعمال بالنيّـات . وهو في الصحيحين .
قال ابن رجب – رحمه الله – :
هذا الحديث تفرد بروايته يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن إبراهيم التيمي عن علقمة بن أبي وقاص الليثي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وليس له طريق هذا الطريق كذا قال علي بن المديني وغيره ، وقال الخطابي : لا أعلم خلافا بين أهل الحديث في ذلك مع أنه قد روى من حديث أبي سعيد وغيره ، وقد قيل إنه قد روى من طرق كثيرة لكن لا يصح من ذلك شيء عند الحفاظ ،ثم رواه عن الأنصاري الخلق الكثير والجم الغفير ، فقيل : رواه عنه أكثر من مائتي راوٍ ، وقيل رواه عنه سبعمائة راو ، ومن أعيانهم الإمام مالك والثوري والأوزاعي وابن المبارك والليث بن سعد وحماد بن زيد وشعبة وابن عيينة وغيرهم ، واتفق العلماء على صحته وتلقيه بالقبول ، وبه صدر البخاري كتابه الصحيح . انتهى .
والغرابة أنواع :
1 – غريب المتن والإسناد
2 – غريب الإسناد فقط
3 – غريب بعض المتن
وقد يُطلق على الغريب الفرد .
والله أعلم .

س10 :
هل يمكن لعامة افراد المجتمع أن يعرف الحديث الموضوع من غيره .
الجواب :
لا يُمكن لعامة الناس معرفة الحديث الموضوع إلا بمعرفة القواعد التي وضعها العلماء لمعرفة الحديث الموضوع ، وقد تقدمت الإشارة إليها .

والدليل على ذلك كثرة انتشار الأحاديث الموضوعة ، فلو كان عامة الناس يعرفون الأحاديث الموضوعة لما انتشرت بهذه الصورة

س11 :
هل العلم بالأحاديث الصحيحة والموضوعة فرض كفاية أم فرض عين .
الجواب :
العلم بالأحاديث الصحيحة وضدّها فرض كفاية ، إلا أنه يجب على العالم معرفة الأحاديث الموضوعة حتى لا يستدل ولا يستشهد بها .

فالذي يتصدّر لتعليم الناس يجب أن يعلم بصحيح الأحاديث من سقيمها ، أو على الأقل يصدر عن رأي إمام مُعتبر في مسألة التصحيح والتضعيف .

والله أعلم .

س12 :
ماذا نفعل عند قرائتنا لكتب فيها أحاديث غير موضح درجة صحتها ؟ هل نصدقها ؟ أم لا؟
الجواب :
سبقت الإشارة إلى أن العمل فرع عن التصحيح .
وسبقت الإشارة إلى أن الحديث إذا صحّ فإنه يُعمل به على حسب مدلوله ، إن كان يدلّ على واجب وجب العمل به ، وإن دلّ على أمر مسنون فالعمل به سُنّـة ، وهكذا .

وتقدّم قول القاسمي – من ثمرات الحديث الصحيح - : لزوم قبول الصحيح ، وأن لم يعمل به أحد . قال الإمام الشافعي في الرسالة : ليس لأحد دون رسول الله صلى الله عليه على آله وسلم أن يقول إلا بالاستدلال ، ولا يقول بما استحسن ، فإن القول بما استُحسِن شيء يُحدِثه لا على مثالٍ سابق . انتهى .

فالصحيح أنه لا يُعمل بالحديث إلا إذا صحّ ، ولذا كان الإمام الشافعي – رحمه الله – يقول كثيراً : إن صحّ الحديث .
يعني في مسألة مُعينة إذا صح الحديث عمل به .

كل هذا تقدّم

ولكن من قرأ في كتاب ولا يعلم صحة أحاديثه فإنه يتوقف عن العمل بها حتى تتبيّن له صحتها .
إلا إذا كانت الأحاديث ممن رواها أهل الصحيح الذين اشترطوا الصحة ووفّـوا بشرطهم ؛ كالبخاري ومسلم .
وهناك من اشترط الصحة ولم يوفِّ بها ، بل تعقب العلماء بعض من اشترط الصحة ، كالحاكم في المستدرك فإنه قد يروي الموضوعات ، والتمس له العلماء العُذر حيث مات ولم يُنقّح كتابه .
ومثل صحيح ابن حبان أو صحيح ابن خزيمة ، فإنهما اشترطا الصحة ولم يوفّيـا بها ، وإن كانا أمثل من المستدرك وأقوى .

فإذا قرأ الإنسان في كتاب يذكر فيه مؤلفه مُخرّج الحديث ، فإنه إذا قال :
رواه البخاري ومسلم ، أو متفق عليه ، أو في الصحيحين ، فالمعنى واحد ، وهذا أعلى درجات الصحة .
يلي ذلك قول : رواه البخاري
يلي ذلك قول : رواه مسلم
يليه : على شرط الشيخين
ثم : على شرط البخاري
ثم : على شرط مسلم
ثم : حديث صحيح .

فإذا وجد القارئ بعض هذه العبارات فهي تدلّ على الصحة ، إلا عند من يتساهل في التصحيح .

أما إذا لم يجد عبارات التصحيح ولم يكن المؤلف من يُعنى بالتصحيح فإن التوقف عن العمل بالحديث في هذه الحالة هو المتعيّن حتى يصح الحديث .
فإذا صـحّ الحديث فهو مذهبي .

ولكنه لا يردّه أيضا ولا يُكذّب به إلا إذا تبيّن له أنه موضوع .

فالموضوع يُردّ ويُكذّب
والضعيف يُردّ فقط .

والله أعلم

س13 :
هل توجد مواقع على الانترنت تساعد في معرفة صحة الحديث ؟
الجواب :
الحمد لله الذي يسر مثل هذه المواقع بحيث يبحث الباحث بمجرد ضغطة زر
ولا شك أن هذا من تيسر العلم
ومن هذه المواقع موقع الدرر السنية

http://www.dorar.net/

كذلك هذا موقع الشبكة الإسلامية ، وفيه العديد من كتب السنة ودراسات حول السنة

http://www.islamweb.net/hadith/index.php

كذلك موقع الإسلام فيه عدد من كتب السنة والفقه والفتاوى وغيرها
http://www.al-islam.com/arb/ (http://www.al-islam.com/arb/)
وفي الموقع بريد جيد خالٍ من الصور
حفظكم الله

س14 :
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل وسؤالى هو كيف نستطيع التغلب على هذه الظاهره المنتشره بين الناس ؟؟
الجواب :
لعل الأخ الفاضل يقصد ظاهرة انتشار ونشر الأحاديث الموضوعة

هي ستبقى مُتناقلة نتيجة الجهل بوضعها أولاً

ونتيجة الجهل بخطورة نشر الأحاديث الموضوعة
فإنه تواتر عن النبي صلى الله عليه على آله وسلم أنه قال : مَن كَـذَب عليّ مُتعمداً ، فليتبوأ مقعده من النار .
حتى قال بعض العلماء : إن من كذب على النبي صلى الله عليه على آله وسلم مُتعمّداً فهو كــافــر .
وهذا يدلّ على خطورة الكذب على رسول الله صلى الله عليه على آله وسلم
سواء كان كذباً مُباشراً بأن يضع الحديث بنفسه ، أو بأن ينقل وينشر الحديث الموضوع .

فقد روى مسلم – في المقدمة – عنه – عليه الصلاة والسلام – أنه قال : مَـنْ حـدّث عني بحديث يُرى أنه كذب فهو أحــد الكاذبين .

وضُبِطت : يُـرى
و : يَـرى

وضُبِطت : أحد الكاذِبِين
و : أحد الكاذِبَيْن

ومعنى الحديث باختلاف ضبط ألفاظه

أن من حدّث عن النبي صلى الله عليه على آله وسلم بحديث يراه هو أو يراه غيره أنه كذب فهو أحد الكذّابين الذين يكذبون على رسول الله صلى الله عليه على آله وسلم .

وعلى اللفظ الثاني :
أن من حدّث عن النبي صلى الله عليه على آله وسلم بحديث يرى الناس أنه كذب ، أو يراه هو كذباً ، فهو أحد الكاذِبَيْن اللذين كذبا على رسول الله صلى الله عليه على آله وسلم .
فالكاذب الأول : هو من وضع الحديث
والكاذب الثاني : من نقل الحديث الموضوع

ولعل من أفضل الطرق للحـدّ من هذه الظاهرة :
1 – توعية الناس بهذه الخطورة .
2 – نشر الأحاديث الصحيحة التي تُغني عن الأحاديث الضعيفة والموضوعة .
3 – نشر العلم عموماً ، والحرص على تعليم الناس ، فبضدّها تتبيّن الأشياء .

والله يتولاكم .

س15 :
عندي سؤال يحيرني دائما عندما أقرأ أي حديث" هل هذا الحديث صحيح أم لا؟؟"
كيف علي معرفة ما إذا كان الحديث صحيح أم ضعيف؟؟
الجواب :
تقدّم في الإجابة على سؤال أختنا اللجين ذكر الألفاظ التي تدلّ على صحة الحديث إذا ورد في الصحيحين أو في أحدهما أو كان على شرطهما أو على شرط أحدهما .

وتقدّم في السؤال السابق طريقة معرفة صحـة الحديث عن طريق كتب الشيخ الألباني – رحمه الله – وتخريجاته ، والبحث فيها من خلال الموقع المذكور .

أيضا يوجد برنامج ( الموسوعة الذهبية ) والذي صدر عن ( التراث للبرامج الإسلامية ) وفي الغالب يذكرون حُـكم الحديث ، ومن صححه .

وأُضيف هنا أن العلماء لا يعتمدون تصحيح الحاكم في المستدرك لتساهله – رحمه الله – ولأنه مات قبل أن يُنقِّـح كتابه .
ومثله تصحيح الترمذي فإنه ممن يتساهل في التصحيح .

والله أعلم .

س15:
شيخنا الفاضل :
أود التأكد من صحة هاتين القصتين جزاكم الله خيرا .

الأولى :
روي أن الإمام أحمد بن حنبل ويحيى بن معين ، دخلا أحد المساجد لأداء الصلاة ، وبعد الصلاة قام أحد هم برواية حديث عن الإمامأحمد ويحيى بن معين ، فأخذ الإمام ينظر الى يحيى ويحيى ينظر الى الإمام يتساءل كل منهما هل أنت الذي رويت هذه الرواية ؟ وعندما انتهى الراوي ، قاما اليه وذكرا له أنهما الإمام أحمد ويحيى اين معين الذي روى عنهما وهما براء ، فنظر اليهما ، وقال : سبحان الله وهل لا يوجد في الدنيا إلا أنت أحمد بن حنبل وهذا ابن معين ؟

الرواية الثانية :
القصة التي رويت عن الشاب الذي أسر في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقيد بلأغلال ، فأوصى الرسول عليه الصلاة والسلام أمه أن تكثر من ( لا حول ولا قوة إلا بالله ) وهي في بيتها ، فكان أن انفكت أغلال الولد من تلقاء نفسها ثم عاد الى أمه يمشي .

فما صحة هاتين الروايتين بارك الله بكم .
الجواب :
القصة الأولى :

تقدّمت الإشارة إليها دون تخريجها
واختُلِف في ثبوتها
فجزم الشيخ الفاضل د . بكر أبو زيد – حفظه الله – بأنها حكاية مُنكرة
ومثله الشيخ الفاضل د . سعد الحميّـد
وأوردها الشيخ يوسف العتيق في " قصص لا تثبت "

وقال عنها الذهبي في السير : هذه حكاية عجيبة ، وراويها البكري لا أعرفه ، فأخاف أن يكون وضعها .

وتعقبه الحافظ ابن حجر – رحمه الله – في لسان الميزان فقال : وهذا الرجل من شيوخ أبي حاتم ابن حبان ، أخرج هذه القصة في مقدمة الضعفاء له عنه .

قال الشيخ علي بن حسن عن هذا الرجل : إنه من شيوخ ابن حبان ، وهو – أعني ابن حبان – معروف بالتّوقّـي في انتقاء شيوخه .
قال : ولعله من أجل ذلك قال الذهبي في السِّـيَـر: رواها عنه أيضا أبو حاتم بن حبان فارتفعت عنه الجهالة .

والقصة عموماً ليست عن النبي صلى الله عليه على آله وسلم ولا عن أحد من أصحابه ، فيُتساهل في نقل مثل هذا عند بعض المحدِّثين .

أعني مكان ورود القصة وسبب ورودها ، وإلا فإن الحديث الذي أورده مكذوب على النبي صلى الله عليه على آله وسلم .

أما القصة الثانية :
فقد أوردها الحافظ ابن كثير – رحمه الله – في تفسير قوله تعالى : ( وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ ) ونسبه إلى ابن أبي حاتم .
غير أنه ذكر الحديث من رواية محمد بن إسحاق عن مالك الأشجعي – رضي الله عنه – بالقصة .

ورواها الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد من طريق جويبر عن الضحاك عن ابن عباس – رضي الله عنهما – في تفسير الآية .

وأخرجه الحاكم في تفسير الآية من حديث ابن مسعود دون ذكر الإكثار من قول " لا حول ولا قوة إلا بالله "

وذكر الحافظ ابن حجر – رحمه الله – أن السّدي رواه في تفسيره .
وذكر في " الإصابة في تمييز الصحابة " في ترجمة سالم بن بن عوف بن مالك الأشجعي ذَكَـرَ روايات أخرى ثم قال : وإن ثبتت هذه الرواية فيكون لمالك صُحبة .
يعني مالك الأشجعي .
فهو علّق القول به على ثبوت القصة .

وأما " لا حول ولا قوة إلا بالله "
فإنها كنز من كنوز الجنة ، كما في الصحيحين من حديث أبي موسى – رضي الله عنه – قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر ، فجعل الناس يجهرون بالتكبير ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أيها الناس أربعوا على أنفسكم ، إنكم ليس تدعون أصم ولا غائبا ، إنكم تدعون سميعا قريبا ، وهو معكم . قال : وأنا خلفه وأنا أقول : لا حول ولا قوة إلا بالله ، فقال : يا عبد الله بن قيس ! ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة ؟ فقلت : بلى يا رسول الله . قال : قُـلْ : لا حول ولا قوة إلا بالله .

والله أعلم

س17 :
بعض الأدباء يصيغ الأحاديث بطريقة قصصية ، فيزيد أحداث من عنده ، صحيح أن هذه الأحداث لا تخل بالقصة ، لكنها لم تفاصيل لم ترد في نص الحديث ، فيجعل من الحديث الذي روي في أربعة أسطر ، يجعله قصة في عشرين صفحة .
فما الحكم في ذلك ؟
والمشكلة أني لا أحب هذه القصص ، ولكن زوجي يشتريها لأطفالنا ...فهل أمكنهم من قراءتها ؟
جزاكم الله خيرا ونفع بكم المسلمين
الجواب :
بارك الله فيكم وفي الأخت ام يحيى وجزاكم الله خير الجزاء

بالنسبة للقصص التي تؤخذ وتُستخلص من الأحاديث لا أرى بأساً بصياغنها صياغة أدبية بشرط عدم نسبة تلك الصيغة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم

وها هنا قصة قاتل المائة صُغتها بصياغة أخرى ، وكانت صياغة إلقاء ثم طرحتها هنا نزولا عند رغبة أختنا الفاضلة الكريمة ( عابدة الرحمن ) للمشاركة في الموضوع

القصة هنا
http://www.aljwaher.net/vb/showthre...=&threadid=2506 (http://www.aljwaher.net/vb/showthre...=&threadid=2506)

وأنت تلحظين تصرّف الكاتب إلا أنه أشار إلى أصل القصة
فقال : أما هذه القِصّةُ فأصلُها في الصحيحين من حديثِ أبي سعيدٍ الخدري رضي الله عنه .

نعم . أصلها وليست هي بهذا اللفظ
والله أعلم .

س18:
هل صح حديث ( لم يكذب ابراهيم الا ثلاث كذبات ) وان صح كيف نوفق بينه وبين العصمة
وبارك الله في جهودكم
الجواب :
روى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لم يكذب إبراهيم النبيّ عليه السلام قط إلا ثلاث كذبات ؛ ثنتين في ذات الله قوله : ( إني سقيم ) ، وقوله : ( بل فعله كبيرهم هذا ) وواحدة في شأن سارة ، فإنه قدم أرض جبار ومعه سارة ، وكانت أحسن الناس ، فقال لها : إن هذا الجبار إن يعلم إنك امرأتي يغلبني عليك ، فإن سألك فأخبريه إنك أختي ، فإنك أختي في الإسلام ، فإني لا أعلم في الأرض مسلما غيري وغيرك ، فلما دخل أرضه رآها بعض أهل الجبار أتاه فقال له : لقد قدم أرضك امرأة لا ينبغي لها أن تكون إلا لك ، فأرسل إليها فأتي بها ، فقام إبراهيم عليه السلام إلى الصلاة ، فلما دخلت عليه لم يتمالك أن بسط يده إليها ، فقُبضت يده قبضة شديدة فقال لها : ادعي الله أن يطلق يدي ولا أضرك ، ففعلت ، فعاد ، فقُبضت أشد من القبضة الأولى ، فقال لها مثل ذلك ، ففعلت ، فعاد ، فقُبضت أشد من القبضتين الأوليين ، فقال : ادعي الله أن يطلق يدي فلك الله أن لا أضرك ، ففعلت ، وأُطلِقت يده ، ودعا الذي جاء بها فقال له : إنك إنما أتيتني بشيطان ! ولم تأتني بإنسان ، فأخرِجها من أرضي ، وأعطها هاجر . قال : فأقبلت تمشي فلما رآها إبراهيم عليه السلام انصرف فقال لها : مهيم ؟ قالت : خيراً . كفّ الله يد الفاجر ، وأخدم خادما .

و ( مهيم ) كلمة يُراد بها الاستفهام .

هذا خبر الصادق المصدوق صلى الله عليه على آله وسلم .

وكيف اعتبر إبراهيم ومن بعده محمد - صلى الله عليهم وسلم – هذه كذبات ! مع أنها ليست بالكذب الصريح بل تحتمل التعريض ، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – .
وهذا يدلّ على عِظم شأن الكذب .
وكيف عُدّت هذه من الكذب ، وهي للمصلحة .

ولا يتنافى هذا مع عصمة الأنبياء ؛ لأن نبي الله إبراهيم إنما قال ما قال ضمن دعوته لقومه
كما أخبر الله عنه في إقامة الحجة على قومه
قال الله عز وجل : ( وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ * فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَـذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الآفِلِينَ * فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَـذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ * فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَـذَا رَبِّي هَـذَآ أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ * إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ) الآيات .

ومع هذا لا يُعـدّ هذا القول شركاً !
أعني عندما قال : هذا ربي .

والصحيح أن الأنبياء معصومون من الكبائر ، ومن الصغائر المُستحقرة ، أو أن يُقرّوا عليها .
كما أنهم معصومون من الخطأ فيما يتعلق بالتبليغ .
أما مُجرد الخطأ فليسوا بمعصومين منه .
ويدل على هذا أدلة :
ما وقع لأبي البشر آدم – عليه الصلاة والسلام – وأكله من الشجرة وتوبة الله عليه بعدها .
والحديث الذي معنا – في قصة الخليل – عليه الصلاة والسلام –
ومثله ما جرى من موسى – عليه الصلاة والسلام – ( فوكزه موسى فقضى عليه )
وما وقع لأيوب – عليه الصلاة والسلام –
وما حصل ليونس – عليه الصلاة والسلام – وخروجه غاضبا تاركاً قومه .

وما وقع بالنسبة للأسرى يوم بدر
وما وقع لابن أم مكتوم ، ونزول سورة عبسَ

وغيرها من الوقائع التي وقعت لأنبياء الله ورسله ، وما جرى منهم مجرى الاجتهاد ، أو حملتهم عليه الطبيعة البشرية .
فهذا غير داخل في العصمة .

فصلوات الله وسلامه عليهم أجمعين .

والله أعلم .

س19:
نود منكم معرفة الطريقة الصحيحة لتمييز ضعيف الحديث من صحيحه وجزاكم الله خيرا
الجواب :
الطريقة الصحيحة لتمييز الحديث من ضعيفة يكون بعدّة طُرق :

إما أن يُخرَّج الحديث ويُروى في الصحيحين أو في أحدهما ، فهذا قد جاوز القنطرة .
وتقدّمت مراتب هذا النوع .

وإما أن ينصّ إمام مُعتبر من أهل صناعة الحديث على صحة الحديث .
وتقدمت الإشارة إلى موقع الشيخ الألباني – رحمه الله – والبحث فيه ومن خلاله
كما تقدمت الإشارة إلى وجود برنامج ( الموسوعة الذهبية ) وقد تضمن الكثير سواء من التصحيح أو التضعيف .

وإما بدراسة الإسناد لمن له أهلية ذلك ، وهذا يحتاج إلى تخصص أو إلى دراسة هذا الفن على أيدي العلماء ، كما يحتاج إلى دربة عليه .

أو سؤال أهل الاختصاص في ذلك .

والله يحفظكم .

س20:
هل تراجع الشيخ محمد الألباني - قدس الله روحه- عن بعض احاديثه الصحيحة وضعفها قبل وفاته ؟
الجواب :
حيا الله الأخ السائل
لعل الأخ الفاضل أبو عمر العتيبي – حفظه الله – قد كفاني مؤونة البحث والاستشهاد
فقد كتب هنا بحثا حول هذا السؤال .
ومن بركة العلم نسبته إلى أهله ، والفضل لأهل الفضل
موضوعه هنا
http://www.al-muntada.com/forums/sh...&threadid=39003 (http://www.al-muntada.com/forums/sh...&threadid=39003)

والله يحفظكم .

س21:
هل جميع الأحاديث التي يستشهد بها الروافض هي أحاديث موضوعة ؛ وكيف نستطيع الرد عليهم عندما يأتوا لنا بأحاديث صحيحة عندهم ، ونحن لم نسمع بها
الجواب :
تقدم الكلام عن الرافضة ، وأنهم أكذب الناس ، وأنهم إذا أرادوا شيئا وضعوا له حديثاً !
كما تقدم قول أحد مشايخهم الذين تابوا .

وهم بلا شك يستشهدون بالموضوعات والمكذوبات
وقد رأيت أنهم استشهدوا بروايات (( الحمير )) !!!
لا تعجل فسوف أُورد الرواية – فيما بعد - بنصِّها من أصح كتبهم ، من الكافي للكليني !
ويستدلّون ويستشهدون بأشياء لا يُصدّقها مجنون فضلا عن أن يُصدّقها عاقل !
وينتشر عندهم الكذب على الأئمة الأطهار من آل البيت – رضي الله عنهم – .

غير أنه يجب أن لا يُجادل الرافضة إلا من كان عنده علمٌ بدِينِه أولاً ، ثم عِلمٌ بما في كتبهم ، وما فيها من تناقض ، وعلم بأحوال الرجال عندهم .

ثم من يُجادل الرافضة فلا يُجادلهم في الفروع بل في الأصول ، كثبوت القرآن ، ومسائل الاعتقاد .

وهم يرغبون أن يكون الجدال حول الفروع
ولا زلت أذكر أنني ناقشت بعضهم فكنت أُناقشه في مسألة يعتقد بها كثير منهم ، وهي القول بتحريف القرآن ! حتى ألّـف أحد علماء إيران قديما – وهو النوري الطبرسي – ألّـف كتابا سماه :
فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب !
وقلت لهم : إن هذا الكتاب تضمن ما يزيد على ( 2000 ) رواية لإثبات تحريف القرآن عند الرافضة !
والمؤلف لما رُدّ عليه انتصر بكتاب آخر !
والمؤلف أيضا دُفِـن في ( النّجف ) تكريماً له !
فماذا يعني هذا ؟
وقلت : إن عنوان الكتاب ساقط من أصله !
فإن كان الكتاب هو كتاب رب الأرباب فكيف دخله التحريف ؟؟!!
وإن كان كتاب رب الأرباب فـلِـمَ لم يحفظ كتابه ؟؟!!
وهم يفرّون من هذه المسألة ويُريدون أن يخرجوا إلى مسائل الفروع ، ويُوحون إلى غيرهم أنهم مذهب خامس !!
نعم : هم دين خامس !!!

فإذا أقرّوا بثبوت القرآن لزِمهم الإقرار بخلافة الخلفاء الثلاثة ( أبي بكر وعمر وعثمان ) – رضي الله عنهم –
لأنهم هم الذين جمعوا القرآن !!!

فتنقطع حُجّتهم !

هذا على سبيل المثال

لإيضاح مسألة جدال الرافضة
وأنه لا يُجادلهم إلا شخص عارف بخبايا مذهبهم
عارف بحيلهم وطُرقهم

والجدال أو النقاش أياً كان يجب أن يعود إلى أصل يُتّفق عليه .
فيُقال لهم في مثل أحاديثهم : نحن لا نقول بصحّتها ، كما أنكم لا تقولون بصحة ما في كتب السنة !
هذا من باب الإلزام .

أما رواية أحاديث الحمير !!!
===========
هذه الرواية ذكرها الكليني في الكافي المجلد الأول ص 237 بَابُ مَا عِنْدَ الأَئِمَّةِ مِنْ سِلاحِ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) وَ مَتَاعِهِ
ذكر هذه الرواية ضمن وصية النبي صلى الله عليه وسلم لِعليّ رضي الله عنه
وكان من جملة ما أوصى به النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه هذا الحمار
جاء في الكافي :
( فَقَالَ اقْبِضْهَا فِي حَيَاتِي فَذَكَرَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) أَنَّ أَوَّلَ شَيْ‏ءٍ مِنَ الدَّوَابِّ تُوُفِّيَ عُفَيْرٌ سَاعَةَ قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) قَطَعَ خِطَامَهُ ثُمَّ مَرَّ يَرْكُضُ حَتَّى أَتَى بِئْرَ بَنِي خَطْمَةَ بِقُبَا فَرَمَى بِنَفْسِهِ فِيهَا فَكَانَتْ قَبْرَهُ وَ رُوِيَ أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) قَالَ إِنَّ ذَلِكَ الْحِمَارَ كَلَّمَ رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) فَقَالَ بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي إِنَّ أَبِي حَدَّثَنِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ مَعَ نُوحٍ فِي السَّفِينَةِ فَقَامَ إِلَيْهِ نُوحٌ فَمَسَحَ عَلَى كَفَلِهِ ثُمَّ قَالَ يَخْرُجُ مِنْ صُلْبِ هَذَا الْحِمَارِ حِمَارٌ يَرْكَبُهُ سَيِّدُ النَّبِيِّينَ وَ خَاتَمُهُمْ فَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَنِي ذَلِكَ الْحِمَارَ )

ياله من حمار عقوق !!!
كيف يُوصى به لأمير المؤمنين عليه السلام ثم ينتحر ؟؟؟؟!!!!

وأنا على يقين أن الجواب :
إما تقرير لمسألة نتفق عليها وهي ولاية أمير المؤمنين علي رضي الله عنه
أو رد السؤال بسؤال
أو غاية ما عندهم ( قص ولصق )
فيكون الجواب عن السؤال :
أنتم تقولون ... وتقولون ....
ما الجديد في حديث حمار الرافضة ؟؟؟!!!!
ذكرت سابقا ما جاء في الكافي من حديث الحمار :
( فَقَالَ اقْبِضْهَا فِي حَيَاتِي فَذَكَرَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) أَنَّ أَوَّلَ شَيْ‏ءٍ مِنَ الدَّوَابِّ تُوُفِّيَ عُفَيْرٌ سَاعَةَ قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) قَطَعَ خِطَامَهُ ثُمَّ مَرَّ يَرْكُضُ حَتَّى أَتَى بِئْرَ بَني خَطْمَةَ بِقُبَا فَرَمَى بِنَفْسِهِ فِيهَا فَكَانَتْ قَبْرَهُ ، وَ رُوِيَ أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) قَالَ إِنَّ ذَلِكَ الْحِمَارَ كَلَّمَ رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) فَقَالَ بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي إِنَّ أَبِي حَدَّثَنِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ مَعَ نُوحٍ فِي السَّفِينَةِ فَقَامَ إِلَيْهِ نُوحٌ فَمَسَحَ عَلَى كَفَلِهِ ثُمَّ قَالَ يَخْرُجُ مِنْ صُلْبِ هَذَا الْحِمَارِ حِمَارٌ يَرْكَبُهُ سَيِّدُ النَّبِيِّينَ وَ خَاتَمُهُمْ فَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَنِي ذَلِكَ الْحِمَارَ )

تدرون ما هو الطريف في الأمر ؟؟؟
والشيء الذي يدل على سخف عقول الرافضة ؟؟؟
تأملوا الرواية السابقة بحروفها من الكافي .
الحمار يقول للنبي صلى الله عليه وسلم : بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي !!!!
أي سخف هذا ؟
حمار يفدي الرسول بنفسه ؟؟؟!!!

هل هـان الرسول عليه الصلاة والسلام حتى لا يجد من يفديه بنفسه سوى حمـار الرافضة ؟؟؟!!!

أعوذ بالله ... وأستغفره من هذا الهراء والسخف .
===========
وأذكر أنني كتبت هذه المشاركة في منتدى يكثر فيه الرافضة فما ردّ عليه أحد بردّ مُقنِع ، وإنما بِـردٍّ مُقنّع !!!
والله يحفظكم .

س22:
سمعت أن بعض أحاديث البخاري ضعفها الشيخ محمد الألباني - قدس الله روحه- فهل هذا صحيح ؟
الجواب :
معلوم عند عموم أمة الإسلام منزلة الصحيحين ( البخاري ومسلم ) ، وقد تلقتهما الأمة بالقبول .
غير أنهما تعرضا لانتقاد وهجوم !
فالانتقاد من علماء الأمة في نوع رواية ، أو تخريج حديث راوٍ بعينه ، أو انتقاد لفظة واحدة أو متن واحد ، ويكون الحديث ثابتاً لا مطعن فيه ، وإنما برواية دون رواية ، أو لفظة دون لفظة .

والهجوم من أعداء السنة سواء من الرافضة – قبّحهم الله – أو من المستشرقين وأذنابهم .

وللصحيحين منزلة عالية وقدر كبير عند علماء الإسلام ، ومنهم الشيخ محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله – فقد قال :
والصحيحان هما أصح الكتب بعد كتاب الله تعالى باتفاق علماء المسلمين من المُحدِّثين وغيرهم ، فقد امتازا على غيرهما من كُتب السنة بتفردهما بجمع أصح الأحاديث الصحيحة ، وطرح الأحاديث الضعيفة والمنكرة ، على قواعد متينة ، وشروط دقيقة ، وقد وُفِّقوا في ذلك توفيقاً بالغاً لم يوفّق إليه مَن بعدهم ممن نحا نحوهم في جمع " الصحيح " كابن خزيمة وابن حبان والحاكم وغيرهم ، حتى صار عُرفاً عاماً أن الحديث إذا أخرجه الشيخان أو أحدهما ، فقد جاوز القنطرة ، ودخل في طريق الصحة والسلامة ، ولا ريب في ذلك ، وأنه هو الأصل عندنا ، وليس معنى ذلك أن كل حرف أو لفظة أو كلمة في الصحيحين هو بمنزلة ما في القرآن ، لا يُمكن أن يكون فيه وهم أو خطأ في شيء من ذلك من بعض الرواة ، كلا ، فلسنا نعتقد العصمة لكتابٍ بعد كتاب الله أصلاً ، فقد قال الإمام الشافعي وغيره : أبى الله أن يتمّ إلا كتابه .
ولا يُمكن أن يدّعي ذلك أحد من أهل العلم ممن درسوا الكتابين دراسة تفهّم وتدبّر مع نبذ التعصب ، وفي حدود القواعد العلمية الحديثية ، لا الأهواء الشخصية ، أو الثقافة الأجنبية عن الإسلام وقواعد عُلمائه . انتهى كلامه – رحمه الله – .

إذا عُلِم هذا فإن الشيخ – رحمه الله – ربما يُضعّـف لفظة في الصحيحين أو في أحدهما ، ويكون سُبق إلى ذلك .

وعلى سبيل المثال :
اتفق البخاري ومسلم على إخراج حديث صلاة الكسوف وصفتها ، وهي :
فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس فقام فأطال القيام ثم ركع فأطال الركوع ثم قام فأطال القيام وهو دون القيام الأول ثم ركع فأطال الركوع وهو دون الركوع الأول ثم سجد فأطال السجود ثم فعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في الأولى ثم انصرف . كما في حديث عائشة – رضي الله عنها – .
ووردت صفات أخرى بأربع ركوعات وبخمس وست ركوعات .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – : والصواب أنه لم يصل إلا بركوعين ، وأنه لم يصل الكسوف إلا مرة واحدة يوم مات إبراهيم ، وقد بين ذلك الشافعي وهو قول البخاري وأحمد ابن حنبل في إحدى الروايتين عنه ، والأحاديث التي فيها الثلاث والأربع فيها أنه صلاها يوم مات إبراهيم ، ومعلوم أنه لم يمت في يومي كسوف ، ولا كان له إبراهيمان ! انتهى .
وقال الحافظ ابن حجر – رحمه الله – : وقد وردت الزيادة في ذلك من طرق أخرى فعند مسلم من وجه آخر عن عائشة وآخر عن جابر أن في كل ركعة ثلاث ركوعات ، وعنده من وجه آخر عن ابن عباس أن في كل ركعة أربع ركوعات ، ولأبي داود من حديث أبي بن كعب ، والبزار من حديث عليّ أن في كل ركعة خمس ركوعات ، ولا يخلو إسناد منها عن علة ، وقد أوضح ذلك البيهقي وابن عبد البر ونقل صاحب الهدي عن الشافعي وأحمد والبخاري أنهم كانوا يعدون الزيادة على الركوعين في كل ركعة غلطا من بعض الرواة ، فإن أكثر طرق الحديث يمكن رد بعضها إلى بعض ، ويجمعها أن ذلك كان يوم مات إبراهيم عليه السلام وإذا اتحدت القصة تعين الأخذ بالراجح .

وهذا على سبيل المثال .

ولا يطعن هذا في الصحيحين أصــلاً ولايطعن في ثبوت أحاديث صلاة الكسوف ، وإنما في بعض ماوهم فيه بعض الرواة

وقد يكون للشيخ الألباني – رحمه الله – رأي أو وجهة نظر فيما يتعلق بمسألة من مسائل المصطلح ، كرواية أبي الزبير عن جابر – رضي الله عنه – .

وقد يكون الحق مع الشيخ في مسألة ، وقد يكون مع غيره .
ولا يغض هذا من قدر الصحيحين ولا من قدر الشيخ – رحمه الله –

فإنه – رحمه الله – ما عُرِف عنه إلا تعظيم السُّـنّـة والذب عنها والحرص على نشرها .
فرحمه الله رحمة واسعة ، وأسكنه فسيح جناته .

والله أعلم .

س23:
هل تنصحنا بكتب في علم التخريج ؟
الجواب :
بالنسبة لعلم التخريج ، فيحتاج من يُريد خوض غمار هذا الفن إلى فن لصيق به ، وهو علوم الحديث أو المصطلح ، فهما صنوان .

وأما كتب التخريج وما يتعلق به فقد كفانا المؤونة الشيخ الفاضل د . بكر أبو زيد في كتابه : " التأصيل لأصول التخريج وقواعد الجرح والتعديل " وهو مطبوع .

والله أعلم .
وصلى الله عليه على آله وسلم

س24:
نريد تبيين الاحاديث من فضيلتكم اقصد الاحاديث الضعيفه والموضوعه للناس بارك الله فيكم؟
الجواب :
لا أدري هل الأخ يُريد أن أذكر له الأحاديث الضعيفة والموضوعة ، أو هو يُريد ذِكر مراجع لها ؟
فإن كان الأول فإن الأعمار لو أُضيف إليها أعمار أخرى لفنيت وما دوّن الضعيف والموضوع في كتاب جامع !

ولكني أذكر بعض المراجع :
تذكرة الموضوعات للمقدسي
الموضوعات لابن الجوزي – رحمه الله – ، وإن كان أُخذ عليه إدخال بعض أحاديث الصحيح .
العلل المتناهية في الأحاديث الواهية لابن الجوزي أيضا
الموضوعات في الأحاديث المرفوعات للجوزقي
أحاديث القصاص لشيخ الإسلام ابن تيمية
تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة لابن عرّاق
اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للسيوطي
الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني
الكشف الإلهي عن شديد الضعف والموضوع والواهي لمحمد الحسيني السندروسي
الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة لملا علي قارئ
سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للألباني
ضعيف الجامع الصغير له
وكتب الشيخ عموما التي خرّج فيها أحاديث كتب معينة ، فقسّمها إلى صحيح وضعيف .
والنافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة لأبي إسحاق الحويني

وهناك كُتب هي بمثابة القواعد لمعرفة الضعيف والموضوع
وهي الكتب التي نُصّ فيها على أنه لم يصح في الباب شيء .

ومنها :
المغني عن الحفظ والكتاب في قولهم : لا يصح شيء في هذا الباب للموصلي
ولأبي إسحاق الحويني عليه : جُنة المرتاب بنقد كتاب المغني عن الحفظ والكتاب
الجد الحثيث في بيان ما ليس بحديث للعامري
التحديث بما قيل : لا يصح فيه حديث

والله أعلم .

س25:
1- هناك حديث منتشر
(( الجنة تحت أقدام الأمهات))
ما وضع هذا الحديث ؟

2- هل يكون الحديث صحيح إذا كان جميع رجاله على درجة واحدة من الصدق والأمانة أم في درجات متفاوتة
3- هل حديث بحيرا الراهب ضعيف .

4- هل يمكن لأي شخص أن يخرج حديث بالرجوع للكتب ام أنه يجب أن نعود لأهل العلم والتمرس .
الجواب :
الحديث ورد بلفظ : الجنة تحت أقدام الأمهات ، مَنْ شِئن أدخلن ، ومن شِئن أخرجن !

وقال عنه الألباني : موضوع .

قال : ويُغني عنه حديث معاوية بن جاهمة لما جاء إلى النبي صلى الله عليه على آله وسلم وهو يُريد الغزو ، فقال له – عليه الصلاة والسلام – : هل لك أمّ ؟
قال : نعم .
قال : فالزمها فإن الجنة تحت رجليها . رواه أحمد والنسائي والحاكم وصححه .
وقال الألباني : حسن .

بالنسبة للحديث الصحيح
فإنه يُشترط له خمسة شروط لكي يُحكم بصحته .
عدالة الرواة
ضبط الرواة
اتصال السند
السلامة من الشذوذ
السلامة من العِلّـة

وهذا لا شك يدلّ على دقّـة المحدثين – رحمهم الله –

غير أنه لا يُشترط لرجاله أن يكونوا على درجة واحدة ، فقد يكون فيهم :
ثقة ، وأوثق منه
و : ثقة ، وثقة ثبت
و : ثقة ، وثقة ثبت إمام

إلا أنهم لا ينزلون عن وصف الثقة .

فإن خفّ الضبط كـ " صدوق " نزل إلى درجة الحَسَن .

هذا كله فيما يتعلق بتصحيح الحديث لذاته .
وإلا فإن الحديث قد يُقال عنه : صحيح ، ويكون في أسانيده من خفّ ضبطه .
بمعنى أن الحديث الصحيح لغيره قد يكون في بعض طُرقه من خفّ ضبطه ، ولكنه باجتماع تلط الطُّرق يرتقي إلى درجة الصحيح لغيره .
وكذا الحديث الحسن لغيره ، فإنه قد يكون في بعض طرقه من هو ضعيف ، ويرتقي بمجموع طرقه إلى الحسن لغيره

أما حديث بحيرا الراهب
فاختُلِف فيه .
ولذا لما أشار إليها الشيخ محمد الغزالي – المعاصر – في فقه السيرة إليها بقوله :
وسواء صحّـت قصة بحيرا هذه أم بطلت ...
عقّب عليه الشيخ الألباني بقوله :
بل هي صحيحة ؛ فقد أخرجها الترمذي من حديث أبي موسى ، وقال : هذا حديث حسن . قلت : وإسناده صحيح ، كما قال الجزري . قال : وذِكر أبي بكر وبلال فيه غير محفوظ . قلت : وقد رواه البزار فقال : وأرسل معه عمه رجلاً . انتهى كلامه – رحمه الله – .

أما بالنسبة للتخريج
فيُمكن لكل باحث أن يعزو الأحاديث إلى مصادرها مُجرّد عزو
أما التصحيح والتضعيف فلا بُـدّ من التمرّس في هذا العلم وأن يكون عنده ملَـكَـة في هذا الفن .

وكثير من الباحثين في رسائل الماجستير والدكتوراه بل ومن المؤلفين يرجعون إلى كُتب أهل الاختصاص في التخريج والحُـكـم على الأحاديث .

مما يدلّ على صعوبة الحُـكم لغير أهل الاختصاص .

والله أعلم .






http://saaid.net/Doat/assuhaim/86.htm
http://saaid.net/Doat/assuhaim/86.htm



http://www.saaid.net/
http://www.saaid.net/

Clinton: Egypt's civilians, military should work together
Reuters
Tuesday, July 10, 2012 06:48:02 PM

NEW YORK - The New York Mets scored two runs in the bottom of the ninth inning to beat the Philadelphia Phillies 6-5 and stay in touch with National League
East-leading Washington Nationals


. http://213.158.162.45/~egyptian/thumbnails.php?image=Hillaryy-20120710-180205.jpg&w=300&h=300&ext=jpg


US Secretary of State Hillary Clinton speaks in a press conference with Vietnamese Foreign Minister Pham Binh Minh at the Government Guest House in Hanoi.
Trailing by a run and down to their last out in the bottom of the ninth with the bases loaded, the Mets rallied to win with two runs on consecutive singles.
Daniel Murphy tied the game at 5-5 when his shot up the middle deflected off pitcher Jonathan Papelbon, before David Wright sent the home crowd into raptures with a soft hit into right field that landed just out a diving Hunter Pence's reach.
The hit capped a great night for Wright, who drove in four runs, including a two-run homer in the bottom of the fifth.
“"I had the worst at-bat out of anybody in that inning," Wright told reporters.
"I was just going up there looking for something I could just put in play, almost like a two-strike approach up there."
The Mets improved to 45-38 and remain hot on the heels of the division-leading Nationals (48-32), who won in almost identical fashion on Thursday, beating San Francisco 6-5 with two runs in the bottom of the ninth.
The Phillies dropped to 37-47 in the NL East.
The game was feted as a pitching duel between New York's R.A. Dickey and Philadelphia's Cole Hamels but both team's batters stepped up to steal the limelight with the Phillies concocting 13 hits on the night to the Mets's 10.
Dickey appeared on course for a first loss since April 18 but his team mates stepped up to restore his 12-1 record.
“"When you get an outing from your ace that you're not expecting, and the other guys rise to the occasion and pick him up, that's a huge win for the club," manager Terry Collins said.
Philadelphia took charge early with a run in each of their first two innings for a 2-0 lead.
Scott Hairston then smacked a season-leading 12th home run for the Mets with a solo blast in the bottom of the second before Wright tied the score at 2-2 when his double brought Dickey home an inning later.
The Phillies led again in the fourth when Mike Fontenot, Rollins and Pence all singled to tag another run on the board but they lost the lead for the first time in the bottom of the next when Wright's two-run homer gave the Mets a 4-3 lead.
Philadelphia quickly seized back the momentum with two runs in the top of the sixth but their hopes of holding on for the win were dashed with just one more out needed.

أحاديث ضعيفة اشتهرت بين الناس ? أبي اسحاق الحويني (حلقات مجمعة^فيديو)
احاديث ضعيفة اشتهرت بين الناس حلقات في قمة الاهمية يجب مشاهدتها للشيخ ابو اسحاق الحويني



http://www.youtube.com/watch?v=VDszKL0NPbU (http://www.youtube.com/watch?v=VDszKL0NPbU)

http://www.youtube.com/watch?v=8smIIWpan3A (http://www.youtube.com/watch?v=8smIIWpan3A)


http://www.youtube.com/watch?v=rFniLe2jIRE (http://www.youtube.com/watch?v=rFniLe2jIRE)


http://www.youtube.com/watch?v=HYOEAEBUeUo (http://www.youtube.com/watch?v=HYOEAEBUeUo)


http://www.youtube.com/watch?v=HHWNbde8mM8 (http://www.youtube.com/watch?v=HHWNbde8mM8)



http://www.youtube.com/watch?v=xdjGNY3i3Sw (http://www.youtube.com/watch?v=xdjGNY3i3Sw)


http://www.youtube.com/watch?v=gyeQSY8viMw (http://www.youtube.com/watch?v=gyeQSY8viMw)


http://www.youtube.com/watch?v=rJD5roHbTUw (http://www.youtube.com/watch?v=rJD5roHbTUw)


http://www.youtube.com/watch?v=KeAAG-d25yE (http://www.youtube.com/watch?v=KeAAG-d25yE)


http://www.youtube.com/watch?v=A-zWCYFzm2o (http://www.youtube.com/watch?v=A-zWCYFzm2o)



http://www.youtube.com/watch?v=d_ysdwIF-UA (http://www.youtube.com/watch?v=d_ysdwIF-UA)



http://www.youtube.com/watch?v=UENZd71K83g (http://www.youtube.com/watch?v=UENZd71K83g)



http://www.youtube.com/watch?v=2tSQbA-_rj4 (http://www.youtube.com/watch?v=2tSQbA-_rj4)



http://www.youtube.com/watch?v=ONvybX82NgA (http://www.youtube.com/watch?v=ONvybX82NgA)


http://www.youtube.com/watch?v=mxYKonOZl8g (http://www.youtube.com/watch?v=mxYKonOZl8g)


http://www.youtube.com/watch?v=wW0ThL045L0&feature=results_video&playnext=1&list=PL9BEC2A69B2AD8135 (http://www.youtube.com/watch?v=wW0ThL045L0&feature=results_video&playnext=1&list=PL9BEC2A69B2AD8135)


http://www.youtube.com/watch?v=jxMaCY3g-wQ&feature=results_video&playnext=1&list=PL9BEC2A69B2AD8135 (http://www.youtube.com/watch?v=jxMaCY3g-wQ&feature=results_video&playnext=1&list=PL9BEC2A69B2AD8135)


http://www.youtube.com/watch?v=ty5jF28scqY&feature=results_video&playnext=1&list=PL9BEC2A69B2AD8135 (http://www.youtube.com/watch?v=ty5jF28scqY&feature=results_video&playnext=1&list=PL9BEC2A69B2AD8135)


http://www.youtube.com/watch?v=uOOwbgmhVm8&feature=results_video&playnext=1&list=PL0F130A8B2497DB43 (http://www.youtube.com/watch?v=uOOwbgmhVm8&feature=results_video&playnext=1&list=PL0F130A8B2497DB43)


http://www.youtube.com/watch?v=W8ZJDDevQeM&feature=results_video&playnext=1&list=PL0F130A8B2497DB43 (http://www.youtube.com/watch?v=W8ZJDDevQeM&feature=results_video&playnext=1&list=PL0F130A8B2497DB43)


http://www.youtube.com/watch?v=W8ZJDDevQeM&feature=results_video&playnext=1&list=PL0F130A8B2497DB43 (http://www.youtube.com/watch?v=W8ZJDDevQeM&feature=results_video&playnext=1&list=PL0F130A8B2497DB43)


http://www.youtube.com/watch?v=h9-qxvCGuBI&feature=results_video&playnext=1&list=PL0F130A8B2497DB43 (http://www.youtube.com/watch?v=h9-qxvCGuBI&feature=results_video&playnext=1&list=PL0F130A8B2497DB43)


http://www.youtube.com/watch?v=x1hzqucs-hE&list=PL0F130A8B2497DB43&index=12&feature=plpp_video (http://www.youtube.com/watch?v=x1hzqucs-hE&list=PL0F130A8B2497DB43&index=12&feature=plpp_video)


http://www.youtube.com/watch?v=CVSvDELCTV4&list=PL0F130A8B2497DB43&index=14&feature=plpp_video (http://www.youtube.com/watch?v=CVSvDELCTV4&list=PL0F130A8B2497DB43&index=14&feature=plpp_video)


http://www.youtube.com/watch?v=bMot6nhg50s&list=PL0F130A8B2497DB43&index=3&feature=plpp_video (http://www.youtube.com/watch?v=bMot6nhg50s&list=PL0F130A8B2497DB43&index=3&feature=plpp_video)



http://www.youtube.com/watch?v=45cQiqnihbo (http://www.youtube.com/watch?v=45cQiqnihbo)


http://www.youtube.com/watch?v=PQGWn1jf59g (http://www.youtube.com/watch?v=PQGWn1jf59g)


http://www.youtube.com/watch?v=M3LBc97Yl94 (http://www.youtube.com/watch?v=M3LBc97Yl94)


http://www.youtube.com/watch?v=COi-F9eLDyw (http://www.youtube.com/watch?v=COi-F9eLDyw)


http://www.youtube.com/watch?v=COi-F9eLDyw (http://www.youtube.com/watch?v=COi-F9eLDyw)


http://www.youtube.com/watch?v=GNrUYMKmoeM (http://www.youtube.com/watch?v=GNrUYMKmoeM)


http://www.youtube.com/watch?v=uRQw41o0ieo (http://www.youtube.com/watch?v=uRQw41o0ieo)


http://www.youtube.com/watch?v=13UqbBlGsts (http://www.youtube.com/watch?v=13UqbBlGsts)


http://www.youtube.com/watch?v=eyXvJ2xdbqQ (http://www.youtube.com/watch?v=eyXvJ2xdbqQ)


http://www.youtube.com/watch?v=wW0ThL045L0 (http://www.youtube.com/watch?v=wW0ThL045L0)


http://www.youtube.com/watch?v=npH4GJkaMrI (http://www.youtube.com/watch?v=npH4GJkaMrI)


http://www.youtube.com/watch?v=vFYh3NF6tRM (http://www.youtube.com/watch?v=vFYh3NF6tRM)


http://www.youtube.com/watch?v=NM4ckxjwA-k (http://www.youtube.com/watch?v=NM4ckxjwA-k)


http://www.youtube.com/watch?v=9MCptuz7i_c (http://www.youtube.com/watch?v=9MCptuz7i_c)


http://www.youtube.com/watch?v=Yh2cmJbw4zQ&feature=results_video&playnext=1&list=PL19CD4FA305FB6207 (http://www.youtube.com/watch?v=Yh2cmJbw4zQ&feature=results_video&playnext=1&list=PL19CD4FA305FB6207)


http://www.youtube.com/watch?v=vll0RaL1V58&feature=results_video&playnext=1&list=PL19CD4FA305FB6207 (http://www.youtube.com/watch?v=vll0RaL1V58&feature=results_video&playnext=1&list=PL19CD4FA305FB6207)


http://www.youtube.com/watch?v=lIqOY28soas&feature=results_video&playnext=1&list=PL19CD4FA305FB6207 (http://www.youtube.com/watch?v=lIqOY28soas&feature=results_video&playnext=1&list=PL19CD4FA305FB6207)


http://www.youtube.com/watch?v=HYOEAEBUeUo&feature=results_video&playnext=1&list=PLB81FE4006FBAC036 (http://www.youtube.com/watch?v=HYOEAEBUeUo&feature=results_video&playnext=1&list=PLB81FE4006FBAC036)


http://www.youtube.com/watch?v=T_94RN-gZGo&feature=results_video&playnext=1&list=PLB81FE4006FBAC036 (http://www.youtube.com/watch?v=T_94RN-gZGo&feature=results_video&playnext=1&list=PLB81FE4006FBAC036)


http://www.youtube.com/watch?v=SmqJZeqthjQ&feature=results_video&playnext=1&list=PLB81FE4006FBAC036 (http://www.youtube.com/watch?v=SmqJZeqthjQ&feature=results_video&playnext=1&list=PLB81FE4006FBAC036)


http://www.youtube.com/watch?v=M3LBc97Yl94 (http://www.youtube.com/watch?v=M3LBc97Yl94)

http://www.youtube.com/watch?v=ZK4aDosqwZc (http://www.youtube.com/watch?v=ZK4aDosqwZc)


http://www.youtube.com/watch?v=AWD0lW6_1mU (http://www.youtube.com/watch?v=AWD0lW6_1mU)


http://www.youtube.com/watch?v=Ga-AbHU7-Sw (http://www.youtube.com/watch?v=Ga-AbHU7-Sw)


http://www.youtube.com/watch?v=JEZPJzUpwvU (http://www.youtube.com/watch?v=JEZPJzUpwvU)


http://www.youtube.com/watch?v=I7ibNfoIpho (http://www.youtube.com/watch?v=I7ibNfoIpho)


http://www.youtube.com/watch?v=bZNmtb7AAqo (http://www.youtube.com/watch?v=bZNmtb7AAqo)


http://www.youtube.com/watch?v=n_YaBnW_zL8 (http://www.youtube.com/watch?v=n_YaBnW_zL8)


http://www.youtube.com/watch?v=gKOYCzG6rPc (http://www.youtube.com/watch?v=gKOYCzG6rPc)


http://www.youtube.com/watch?v=IXRoriXdDYA (http://www.youtube.com/watch?v=IXRoriXdDYA)


http://www.youtube.com/watch?v=9hJ7M8uC3vU (http://www.youtube.com/watch?v=9hJ7M8uC3vU)


http://www.youtube.com/watch?v=m11aX7gQtgY (http://www.youtube.com/watch?v=m11aX7gQtgY)


http://www.youtube.com/watch?v=ty5jF28scqY&feature=results_video&playnext=1&list=PL8DEDC23E97AA35B6 (http://www.youtube.com/watch?v=ty5jF28scqY&feature=results_video&playnext=1&list=PL8DEDC23E97AA35B6)


http://www.youtube.com/watch?v=jxMaCY3g-wQ&feature=results_video&playnext=1&list=PL8DEDC23E97AA35B6 (http://www.youtube.com/watch?v=jxMaCY3g-wQ&feature=results_video&playnext=1&list=PL8DEDC23E97AA35B6)


http://www.youtube.com/watch?v=RVV66Lr8SCA&feature=results_video&playnext=1&list=PL8DEDC23E97AA35B6 (http://www.youtube.com/watch?v=RVV66Lr8SCA&feature=results_video&playnext=1&list=PL8DEDC23E97AA35B6)


http://www.youtube.com/watch?v=uOOwbgmhVm8&feature=results_video&playnext=1&list=PL19B0335199734EE0 (http://www.youtube.com/watch?v=uOOwbgmhVm8&feature=results_video&playnext=1&list=PL19B0335199734EE0)


http://www.youtube.com/watch?v=W8ZJDDevQeM&feature=results_video&playnext=1&list=PL19B0335199734EE0 (http://www.youtube.com/watch?v=W8ZJDDevQeM&feature=results_video&playnext=1&list=PL19B0335199734EE0)


http://www.youtube.com/watch?v=-rp7T0xCRDU&feature=results_video&playnext=1&list=PL19B0335199734EE0 (http://www.youtube.com/watch?v=-rp7T0xCRDU&feature=results_video&playnext=1&list=PL19B0335199734EE0)


http://www.youtube.com/watch?v=I_S6HRS62Rw (http://www.youtube.com/watch?v=I_S6HRS62Rw)





والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل

انشرها عسي ان تعم الفائدة

شكرا على الافادة

http://files.fatakat.com/2010/2/1265127749.gif

موسوعه الأحاديث الموضوعة و المواضيع الباطلة المنتشره في المنتديات

*** عنوان الموضوع ***

التحذير من نشر دعاء الإستجابة

إنتشر في المنتديات دعاء يدعون فيه أنه دعاء إستجابة و تقول على الله تعالى و لا يوجد في الشرع ما يثبت ذلك .

*** نص الموضوع المشبوه ***

يدعي البعض أن من له حاجه فعليه الدعاء بهذا الدعاء و سيستجيب الله له و هذا نص الدعاء المفترى ...

(( اللهم انقطع الرجاء إلا منك وخابت الآمال إلا فيك اللهم لاتقطع رجائي و لا رجاء من يرجوك ياحي ياقيوم في شرق الأرض و غربها ياقريب يابعيد ياشاهد لايغيب اللهم إني أسألك بإسمك الأعظم أن " ..... "" تدعوا هنا بإسم المشكله " و اجعل ذلك مخرجا ومفرجا لي وارزقناه من حيث لا نحتسب ))

*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***

علينا التوضيح اولاً أن مسألة أن الدعاء مستجاب أو غير مستجاب هذا في علم الغيب

و نحن لا نملك أن نقول أن هذا مستجاب أو غير مستجاب إلا بما بلغنا به رسول الله صلى الله عليه و سلم أما غير ذلك فهو رجم باللغيب و لا يجوز و فيه التقوّل على الله و العياذ بالله

ليس لأحد أن يسن للناس نوعاً من الأذكار و الأدعية غير المسنونه و الثابته و يجعلها عبادة راتبة يواظب الناس عليها كما يواظبون على الصلوات الخمس بل هذا إبتداع في دين الله لم يأذن الله به .

قال شيخ الإسلام إبن تيمية (( لا ريب أن الأذكار و الدعوات من أفضل العبادات و العبادات مبناها على التوقيف و الإتباع لا على الهوى و الابتداع فالأدعية و الأذكار النبوية هي أفضل ما يتحراه المتحري من الذكر و الدعاء و سالكها على سبيل أمان و سلامة و الفوائد التي تحصل بها لا يعبر عنها لسان و لا يحيط بها إنسان ))

(( و أما إتخاذ ورد شرعي و إستنان ذكر غير شرعي فهذا مما ينهى عنه و مع هذا ففي الأدعية الشرعية و الأذكار الشرعية غاية المطالب الصحيحة و نهاية المقاصد العلية و لا يعدل عنها إلى غيرها من الأذكار المحدثة المبتدعة إلا جاهل أو مفرط أو متعد ))
من مجموع الفتاوى ( 22/510)

و هنا نود أن نوضح للإخوه أن الدعاء عمومً طيب كما أوضح اهل العلم و لكن لا يجوز تخصيصه كورد يستن به .

========================================

*** عنوان الموضوع ***

التحذير من أن هناك من يدعي بوجود صلاة تسمى
(( صلاة تسابيح )) في الشرع .

*** نص الموضوع المشبوه ***

عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للعباس بن عبد المطلب : يا عباس يا عماه ألا أعطيك ألا أمنحك ألا أحبوك ألا أفعل بك عشر خصال إذا أنت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك أوله و آخره قديمه و حديثه خطأه و عمده صغيره و كبيره سره و علانيته عشر خصال : أن تصلى أربع ركعات تقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب و سورة ، فإذا فرغت من القراءة في أول ركعة و أنت قائم
قلت : سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها و أنت راكع عشرا ثم ترفع رأسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوى ساجدا فتقولها وأنت ساجدا عشرا ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها ، عشرا ثم ترفع رأسك فتقولها عشرا ، فذلك خمس و سبعون في كل ركعه تفعل ذلك في أربع ركعات أن استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فإن لم تفعل ففي كل جمعة مرة ، فإن لم تفعل ففي كل شهر مرة ، فإن لم تفعل ففي كل سنة مرة ، فإن لم تفعل ففي عمرك مرة ))
" رواه أبو داود و ابن ماجة "

*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***

الحمد لله

لقد ورد في صلاة التسابيح حديث مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم و حسَّنه بعض أهل العلم ،
و لكن ذهب كثيرون إلى ضعفه وعدم مشروعية هذه الصلاة .
وقد سئلت اللجنة الدائمة عن صلاة التسابيح فأجابت :
صلاة التسابيح بدعة و حديثها ليس بثابت ، بل هو منكر ، و ذكره بعض أهل العلم في الموضوعات .
(( أنظر فتاوى اللجنة الدائمة م/8 ص/163 ))

و قال الشيخ إبن عثيمين : صلاة التسابيح غير مشروعة و ذلك لضعف حديثها
قال الإمام أحمد : لا تصح ،
و قال شيخ الإسلام ابن تيمية هي كذب ، وقال إنه لم يستحبها أحد من الأئمة و صدق رحمه الله
فإن من تأمل تلك الصلاة وجد فيها من الشذوذ في كيفيتها و صفتها و وجد فيها الشذوذ في فعلها
ثم إنها لو كانت مشروعة لكانت مما توافر الروايات على نقلها لكثرة فضلها و أجرها ،
فلما لم يكن ذلك و لم يستحبها أحد من الأئمة علم أنها ليست بصحيحة .

و وجه شذوذ عملها كما جاء في الحديث الذي روي فيها يصليها في كل يوم مرة أو في كل أسبوع أو في كل شهر أو في كل سنة أو في العمر مرة وهذا دليل على أنها ليست بصحيحة و لو كانت مشروعة لكانت على وجه مستمر لا يُخيَّر فيها الإنسان هذا التخيير المتباعد المترامي الأطراف و بناء على ذلك فإن الإنسان لا ينبغي له أن يفعلها .
و الله أعلم .
(( الشيخ محمد صالح المنجد - فتاوى منار الإسلام 1/203 ))


=======================================

*** عنوان الموضوع ***

التحذير من حديث موت الملائكة المزعوم

*** نص الموضوع المشبوه ***

و الصلاة و السلام على خير البريه محمد بن عبد الله عليه أفضل الصلاة و أتم التسليم ... قال تعالى في محكم التنزيل (( كل من عليها فان , و يبقى وجه ربك ذو الجلال و الإكرام )) كل من على الدنيا هالك لا محالة إلا الله عز و جل لا إله إلا هو سبحانه .. فسأذكر لكم أحبتي في الله عن كيفية موت الملائكة عليهم السلام ... كما نقل في كتاب ابن الجوزي رحمه
الله (( بستان الواعظين و رياض السامعين )) .
مقدمة :
بعدما ينفخ إسرافيل عليه السلام في الصور النفخة الأولى تستوي الأرض من شدة الزلزلة فيموت أهل الأرض جميعا و تموت ملائكة السبع سماوات و الحجب و السرادقات و الصافون و المسبحون و حملة العرش و أهل سرادقات المجد و الكروبيون و يبقى جبريل و ميكائيل و إسرافيل و عزرائيل ملك الموت عليهم السلام .

موت جبريل عليه السلام

يقول الجبار جل جلاله : يا ملك الموت من بقي ؟؟ _ و هو أعلم _ فيقول ملك الموت : سيدي و مولاي أنت أعلم بقي إسرافيل و بقي ميكائيل و بقي جبريل و بقي عبدك الضعيف ملك الموت خاضع ذليل قد ذهلت نفسه لعظيم ما عاين من الأهوال .. فيقول له الجبار تبارك و تعالى : انطلق إلى جبريل فأقبض روحه ,, فينطلق إلى جبريل فيجده ساجدا راكعا فيقول له : ما أغفلك
عما يراد بك يا مسكين قد مات بنو آدم و أهل الدنيا و الأرض و الطير و السباع و الهوام و سكان السماوات و حملة العرش و الكرسي و السرادقات و سكان سدرة المنتهى و قد أمرني المولى بقبض روحك ! فعند ذلك يبكي جبريل عليه السلام و يقول متضرعا إلى الله عز و جل : يا الله هوّن علي سكرات الموت (( يا الله هذا ملك كريم يتضرع و يطلب من الله بتهوين سكرات الموت و هو لم يعصي الله قط .. فما بالنا نحن البشر و نحن ساهون لا نذكر الموت إلا قليلا )) .. فيضمه ضمه فيخر جبريل منها صريعا فيقول الجبار جل جلاله : من بقي يا ملك الموت : من بقي يا ملك الموت _ و هو أعلم _ فيقول : مولاي و سيدي بقي ميكائيل و إسرافيل و عبدك الضعيف ملك الموت

موت ميكائيل عليه السلام (( الملك المكلف بالماء و القطر ))

فيقول الله عز و جل انطلق عز و جل انطلق إلى ميكائيل فيجده ينتظر المطر ليكيله على السحاب .. فيقول له : ما أغفلك يا مسكين عما يراد بك ! ما بقي لبني آدم رزق و لا للأنعام و لا للوحوش و لا للهوام .. قد أهلك أهل السماوات و الأرضين و أهل الحجب و السرادقات و حملة العرش و الكرسي و سرادقات المجد و الكروبيون و الصافون و المسبحون و قد أمرني ربي بقبض روحك .. فعند ذلك يبكي ميكائيل و يتضرع إلى الله و يسأله أن يهوّن عليه سكرات الموت .. فيحضنه ملك الموت و يضمه ضمه يقبض روحه فيخر صريعا ميتا لا روح فيه .. فيقول الجبار جل جلاله : من بقي _ و هو أعلم _ يا ملك الموت ؟ .. فيقول مولاي و سيدي أنت أعلم .. بقي اسرافيل و عبدك الضعيف ملك الموت .

موت إسرافيل عليه السلام (( الملك الموكل بنفخ الصور ))

فيقول الجبار تبارك و تعالى : انطلق إلى إسرافيل فأقبض روحه .. فينطلق كما أمره الجبار إلى إسرافيل ((و إسرافيل ملك عظيم )) .. فيقول له ما أغفلك يا مسكين عما يراد بك ؟؟ .. قد ماتت الخلائق كلها و ما بقي أحد و قد أمرني الله بقبض روحك .. فيقول إسرافيل : سبحان من قهر العباد بالموت سبحان من تفرد بالبقاء .. ثم يقول مولاي هوّن علي مرارة الموت فيضمه ملك الموت ضمه يقبض فيها روحه فيخر صريعا فلو كان أهل السماوات و الأرض في السماوات و الأرض لماتوا كلهم شدة وقعته .

موت ملك الموت عليه السلام (( الموكل بقبض الأرواح ))

فيسأل الله ملك الموت من بقي يا ملك الموت ؟؟ _ و هو أعلم _ فيقول مولاي و سيدي أنت أعلم بمن بقي .. بقي عبدك الضعيف ملك الموت .. فيقول الجبار عز وجل : و عزتي و جلالي لأذيقنك ما أذقت عبادي أنطلق بين الجنة و النار و مت .. فينطلق بين الجنة و النار فيصيح صيحة لولا أن الله تبارك و تعالى أمات الخلائق لماتوا عن آخرهم من شدة صيحته فيموت.
ثم يطلع الله تبارك و تعالى إلى الدنيا فيقول .. : يا دنيا أين أنهارك أين أشجارك و أين عمارك ؟؟ .. أين الملوك و أبناء الملوك و أين الجبابرة و أبناء الجبابرة ؟؟ أين الذين أكلوا رزقي و تقلبوا في نعمتي و عبدوا غيري ؟؟ .. لمن الملك اليوم ؟؟ فلا يجيب أحد فيرد الله عز و جل فيقول الملك لله الواحد القهار .. اذكروا الله و اتعضوا و جزائنا إن شاء الله جنات النعيم و هذا و الله .

*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***

هذا الحديث كذب على الله و رسوله صلى الله عليه و سلم و منتشر في المنتديات بشكل واسع و الحديث مذكور في كتاب (( بستان الواعظين و رياض السامعين ))‎ و فيه من الأحاديث الضعيفة و الموضوعة لذا وجب التنوية لعدم جوزا نشره .

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه ، أما بعـد :
فإن الملائكة يموتون كما يموت غيرهم من الأحياء ، و يدل لذلك كما قال القرطبي و إبن حجر قول الله تعالى (( كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ )) {القصص: 88} .
و قال المناوي في (( فيض القدير )) : و أما الملائكة فيموتون بالنص و الإجماع ، و يتولى قبض أرواحهم ملك الموت ، و يموت ملك الموت بلا ملك الموت .
و لا يبعد أن يعانوا من سكرات الموت كما يعاني منها غيرهم يقول الله تعالى (( وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ )) {ق: 19}
و في البخاري أن الرسول صلى الله عليه و سلم كان يقول (( لا إله إلا الله ، إن للموت لسكرات ))
و في المستدرك عن عائشة رضي الله عنها قالت (( لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو بالموت وعنده قدح فيه ماء و هو يدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه بالماء ثم يقول : اللهم أعني على سكرات الموت )) و الحديث صححه الحاكم و وافقه الذهبي .
و أما ما ذكر إبن الجوزي في وصف موت الملائكة الأربعة فإنه لم يثبت فيه نص ، و لكن وردت آثار ضعيفة الأسانيد كما قال البيهقي في (( شعب الإيمان )) و إبن كثير في البداية تفيد موت هؤلاء الملائكة الأربعة ، و لم تذكر التفاصيل التي ذكر إبن الجوزي .
و ليعلم أن أهم ما يتعين الإعتناء به هو تذكرنا للموت و إستعدادنا له و توظيف أوقاتنا و طاقاتنا فيما يرضي الله تعالى حتى نلقاه و هو راض عنا .
و الله أعلم .
(( مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه ))

====================================

*** عنوان الموضوع ***

التحذير من حديث دعاء مكتوب على باطن جناح جبريل

*** نص الموضوع المشبوه ***

دعاء مكتوب على باطن جناح جبريل عندما رفع عيسى عليه السلام إلى السماء : اللهم إني أدعوك بإسمك الواحد الأعز ؛ و أدعوك اللهم بإسمك الصمد ؛ و أدعوك بإسمك العظيم الوتر ؛ و أدعوك بإسمك الكبير المتعال الذي ثبت به أركانك كلها أن تكشف عني ما أصبحت و ما أمسيت فيه . فقال ذلك عيسى عليه السلام ؛ فأوحى الله تعالى إلى جبريل أن إرفع عبدي الى السماء .
و قال صلى الله عليه و سلم : يا بني عبد المطلب سلوا ربكم بهذه الكلمات فوالذي نفسي بيده ؛ ما دعاه بهن عبد بإخلاص فيه إلا إهتز العرش و إلا قال الله لملائكته: إشهدوا قد إستجبت له بهن و أعطيته سؤاله في عاجل دنياه و آجل آخرته .

*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***

هذا حديث لا أصل له

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

فبعد البحث وجدته في كتاب رافضي و هو (( بحار الأنوار )) ،
و رواه الخطيب البغدادي في تاريخه (11/379) ،
و ابن عساكر في تاريخه (47/471) ،
و قد أورده إبن الجوزي في موضوعاته (3/430) ح (1662)
و قال عنه : هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وعامة رواته مجاهيل لا يعرفون .
فلا يصح نشره و ينبغي التحذير منه لمن نشره .
و الله أعلم
(( الشيخ عمر بن عبد الله المقبل ))

========================================
*** عنوان الموضوع ***
التحذير من موضوع حلل شخصيتك من خلال إسمك

*** نص الموضوع المشبوه ***

أثبت الرسول صلى الله عليه وسلم أن للاسم تأثير على صاحبه من خلال تغييره لأسماء بعض الصحابة
و ثبت ذلك بأفعال الصحابة كعمر بن الخطاب حينما قال لأحدهم أدرك أهلك فقد احترقوا بناء على اسم الرجل
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
و المشكلة في تحليل الإسم تحليلاً دقيقا مثل : إبتسام رزينة , عاقلة , أنانية مرحة
أو من خلال لونك المفضل أو من خلال لون عينك أو من خلال لون شعرك
الحمد لله
أخشى أن يكون هذا من الكذب على رسول الله صلى الله عليه و سلم لأنهم نسبوا ذلك إلى الرسول صلى الله عليه و سلم بقولهم و النبي صلى الله عليه و سلم إنما غيّـر بعض الأسماء لما فيها من التزكية ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن زينب كان اسمها برّة ، فقيل (( تزكي نفسها ، فسماها رسول الله صلى الله عليه و سلم زينب ))
و بعض الأسماء التي غيّرها النبي صلى الله عليه و سلم لما فيها من محذور حال النداء .
فقال عليه الصلاة و السلام (( لا تسمينّ غلامك يساراً و لا رباحاً و لا نجيحاً و لا أفلح ، فإنك تقول : أثم هو ؟ فلا يكون ، فيقول : لا )) رواه مسلم .
جاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال لرجل : ما اسمك ؟ فقال : جمرة
فقال : ابن من ؟ فقال : ابن شهاب
قال : ممن ؟ قال : من الحرقة
قال : أين مسكنك ؟ قال : بحرّة النار
قال : بأيّها ؟ قال : بذات لظى
قال عمر : أدرك أهلك فقد إحترقوا . فكان كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه (( رواه الإمام مالك )) .
و لكن مَن مثل عمر رضي الله عنه ، وهو المُحدَّث الملهَم ؟
و لذا قال ابن عبد البر تعليقا على هذا الحديث : لا أدري ما أقول في هذا إلا أنه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال (( سيكون بعدي محدَّثون ، فإن يكن فعمر )) و الحديث الذي أشار إليه في الصحيحين (( فمن مثل عمر ؟ ))
و أما تحليل الشخصيات من خلال الأسماء فهذا ضرب من الكهانة و باب من أبواب الكذب
و يشتد الأمر سوءا إذا نُسب ذلك إلى السعادة أو الشقاوة كما يزعمون ذلك في قراءة الكفّ و الفنجان و هل يفرق فنجان عن فنجان أو كف عن كف .
و مثله نسبة السعادة والشقاوة و حُسُن أو سوء الصفات الشخصية إلى الكواكب و الطوالع و النجومفإذا كُنت وُلدت في نجم كذا فأنت كذا و كذا من صفات أو سعادة و نحو ذلك مما هو رجم بالغيب و قول على الله بغير علم و إفتراء على الله عز وجل .
و لذلك لا أرى أن تُكتب و لا أن تُنقل و لا أن تُشهر بين الناس .
و أخشى أن يكون بابا من أبواب الاصطياد في الماء العكر (( كما يُقال ))
فنصيحتي لأخواني و اخواتي المسلمين أن يتعقّلوا و لا ينساقوا وراء مثل هذه الترّهات .
و الله تعالى أعلى و أعلم .
(( الشيخ عبد الرحمن السحيم - عضو مركز الدعوة و الإرشاد ))


================================================== ===
*** عنوان الموضوع ***

التحذير من حديث الدعاء الذي هز السماء .

*** نص الموضوع المشبوه ***

في حديث عن أنس رضي الله عنه قال: كان رجل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يتجر من بلاد الشام إلى المدينة ولا يصحب القوافل توكلاً على الله تعالى فبينما هو راجع من الشام تعرض له لص على فرس، فصاح بالتـاجر: قف فوقف التاجر، وقال له: شأنك بمالي.
فقال له اللص: المـال مالي، وإنما أريد نفسك فقال له: أنظرني حتى أصلي
قال: افعل ما بدا لك. فصلى أربع ركعات ورفــع رأسه إلى السماء يقول
يا ودود يا ودود يا ودود، ياذا العرش المجيد، يا مبدئ يا معيد، يا فعالاً لما يريد، أسألك بنور وجهك الذي ملأ أركان عرشك ان تصلي على نبينا وحبيبنا وحبيبك سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وأسألك بقدرتك التي قدرت بها على جميع خلقك، وأسألك برحمتك التي وسعت كل شيء
لا إله إلا أنت، يا مغيث أغثني (( ثلاث مرات ))
ومضى نحوه فلما دنا منه وإذا بفارس بيده حربة، فلما طعنه أرداه عن فرسه قتيلا وقال الفارس للتاجر: اعلم أني ملك من السماء الثالثة.. لما دعوت الأولى سمعنا لأبواب السماء قعقعة فقلنا: أمر حدث ثم دعوت الثانية ففتحت أبواب السماء ولها شرر، ثم دعوت الثالثة، فهبط جبريل عليه السلام ينادي: لمن هذا المكروب؟ فدعوت الله أن يوليني قتله. واعلم يا عبد الله أن من دعا بدعائك في كل شدة أغاثه الله وفرج عنه.
ثم جاء التاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال المصطفى صلى الله عليه و سلم: (( لقد لقنك الله أسماءه الحسنى التي إذا دعي بها أجاب، وإذا سئل بها أعطى ))

*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***

قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى :

موضوع و لوائح الوضع و الصنع عليه ظاهرة أخرجه ابنُ أبي الدنيا في (( مجابي الدعوة ( 38 / 23 ))
حدثني عيسى بنِ عبدِ اللهِ التميمي قال : أخبرني فهيرُ بنُ زياد الأسدي عن موسى بنِ وردان عن الكلبي (( و ليس بصاحبِ التفسيرِ )) عن الحسن عن أنس قال : ..... فذكره .
قلت : و هذا لإسناد مظلم ، لم أعرف أحدا ممن دون الحسن غير موسى بن وردان و هومختلف فيه و قد قال فيه أبو حاتم (( ليس به بأس )) فالآفة إما من (( الكلبي )) المجهول ، و إما ممن دونه و الحسن و هو البصري مدلس فمن الغريب أن يذكر أبو معلق هذا في الصحابة و لم يذكروا له ما يدل على صحبته سوى هذا المتن الموضوع بهذا الإسناد الواهي و لذلك و الله أعلم لم يورده إبن عبد البر في (( الاستيعاب )) و قال الذهبي في التجريد (( 2 / 204 )) له حديث عجيب لكن في سنده الكلبي و ليس بثقة و هو في كتاب (( مجابي الدعوة )) و يلاحظ القراء أنه قال في الكلبي (( ليس بثقة )) و في هذا إشارة منه إلى أنه لم يلتفت إلى قوله في الإسناد (( و ليس بصاحب التفسير )) لأن الكلبي صاحب التفسير هو المعروف بأنه ليس بثقة و قد قال في المغني (( تركوه كذبه سليمان التيمي و زائدة و إبن معين و تركه إبن القطان و عبد الرحمن ))
و من الغرائب أيضا أن يذكر هذه القصة إبن القيم في أول كتابه (( الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي )) من رواية إبن أبي الدنيا معلقا إياها على الحسن ساكتا عن إسنادها .
هذا من الأكاذيب التي يذكرها بعض الناس ممن لا علم عندهم بالحديث صحيحه من ضعيفه ،
نسأل الله عز وجل أن يجنبنا الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم

(( السلسلة الضعيفة ( 5737 ) ص 530- 532 - للشيخ الألباني ))


===============================================

*** عنوان الموضوع ***

التحذير من حديث إن حاسبني لأحاسبنه .

*** نص الموضوع المشبوه ***

بينما النبي صلى الله عليه واله وسلم في الطواف إذا سمع اعرابيا يقول: يا كريم فقال النبي خلفه: يا كريم فمضى الاعرابي الى جهة الميزاب و قال: يا كريم فقال النبي خلفه : يا كريم فالتفت الاعرابي الى النبي و قال: يا صبيح الوجه, يارشيق القد اتهزأ بي لكوني اعرابياً ؟‎ و الله لولا صباحة وجهك و رشاقة قدك لشكوتك الى حبيبي محمد صلى الله عليه و سلم فتبسم النبي و قال : اما تعرف نبيك يا اخا العرب ؟ قال الاعرابي : لا قال النبي : فما ايمانك به قال : اّمنت بنبوته ولم اره وصدقت برسالته ولم القاه قال النبي : يا أعرابي , اعلم أني نبيك في الدنيا وشفيعك في الاخرة فأقبل الاعرابي يقبل يد النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال النبي : مهلا يا اخا العرب لا تفعل بي كما تفعل الاعاجم بملوكها فإن الله سبحانه وتعالى بعثني لا متكبراً ولا متجبراً, بل بعثني بالحق بشيراً ونذيرا فهبط جبريل على النبي وقال له: يا محمد السلام يقرئك السلام ويخصك بالتحية والاكرام ويقول لك : قل للاعرابي لا يغرنه حلمنا ولا كرمنا,فغداً نحاسبه على القليل والكثيروالفتيل والقطمير فقال الاعرابي: او يحاسبني ربي يا رسول الله؟ قال : نعم يحاسبك إن شاء فقال الاعرابي: وعزته وجلاله, إن حاسبني لأحاسبنه فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم : وعلى ماذا تحاسب ربك يا اخا العرب؟ قال الاعرابي : إن حاسبني ربي على ذنبي حاسبته على مغفرتهوإن حاسبني على معصيتي حاسبته على عفوه وإن حاسبني على بخلي حاسبته على كرمه ، فبكى النبي حتى إبتلت لحيته فهبط جبريل على النبي وقال : يا محمد السلام يقرئك السلام ويقول لك يا محمد قلل من بكائك فقد الهيت حملة العرش عن تسبيحهم وقل لأخيك الاعرابي لا يحاسبنا ولا نحاسبه فإنه رفيقك في الجنة .

*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد :
هذا الحديث لا أصل له و لاتجوز روايته لأنّه مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم وذلك لائح على ألفاظه الركيكة ونكارة متنـة .
فالعبد لايخاطب ربه بهذا الخطاب المنافي للأدب ، وماكان النبي صلى الله عليه وسلم ليقر قائلا عن ربه ( لئن حاسبني ربي لأحاسبنه ) ذلك أن العبد لايحاسب ربه ، قال تعالى ( لايٌسْئَلُ عَمّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُوُنْ ) ولهذا فحتى الرسل يوم القيامة يقولون تأدبا مع الله : ( يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُواْ لاَ عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ) .
والعبد يسأل ربه عفوه وكرمه ، ولا يحاسبه على شيء ، ومع ذلك فلا يدخل أحدٌ الجنة إلا برحمة الله ، لايدخل أحدٌ بعمله ، كما صح في الحديث فالعبد في حال التقصير دائمـا بمقتضى عبوديته ، والرب هـو المتفضل الرحمن الرحيم بكمال صفاته ، ولهذا ورد في حديث سيد الاستغفار أن يقول العبـد ( أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لايغفر الذنوب إلا أنـــــت ) متفق عليه .
أبوء : أي أقـرّ وأعترف بنعمك العظيمة التي قابلتها بالتقصير والذنب .
والصحيح أن يقول العبد : إن حاسبني ربي على ذنوبي ، رجوتُ رحمته وسألته مغفرته ، فإني العبد الخطّاء وهو الرب الرحيم العفو الغفور.
وإن حاسبني على بخلي ، سألته أن يمن علي بكرمه وتجاوزه ، فإني مقر بذنبي وهـو الجواد الكريم المنان ، فمن أرجو إن لم أرجوه ، ومن ذا يغفر الذنوب سواه ومن أكرم الكرماء غيره سبحانه ، أونحو هذا من القول الذي فيه الإقرار بالعبودية والذنب في مقام السؤال والتوسل والتذلل لله تعالى الخالي من خطاب التحدي المنافي للأدب .

(( الشيخ حامد بن عبد الله العلي ))


=======================================
*** عنوان الموضوع ***

التحذير من الدعاء الذي يشفي المجنون .

*** نص الموضوع المشبوه ***

لو دعي بهذا الدعاء على مجنون لأفاق , ولو دعي بهذا الدعاء على امرأه قد عسر عليها الولادة لسهل الله عليها ولو دعي بهذا الدعاء على صفائح الحديد لذابت , ولو دعي بهذا الدعاء على ماء جار لجمد حتى يمشى عليه ولو دعي بها رجل اربعين ليلة جمعة غفر الله له ما بينه وبين الآدميين وبين ربه ....
" اللهم انت الله انت الرحمن انت الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الأول والأخر الظاهر والباطن الحميد المجيد المبدىء المعيد الودود الشهيد القديم العلى العظيم العليم الصادق الرؤوف الرحيم الشكور الغفور العزيز الحكيم ذو القوة المتين الرقيب الحفيظ ذو الجلال والإكرام العظيم العليم الغنى الولى الفتاح المرتاح القابض الباسط العدل الوفى الولي الحق المبين الخلاق الرزاق الوهاب التواب الرب الوكيل اللطيف الخبير السميع البصير الديان المتعالى القريب المجيب الباعث الوارث الواسع الباقى الحى الدائم الذى لا يموت القيوم النور الغفار الواحد القهار الأحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ذو الطول المقتدر علام الغيوب البدىء البديع القابض الباسط الداعي الظاهر المقيت المغيث الدافع الضار النافع المعز المذل المطعم المنعم المهيمن المكرم المحسن المجمل الجنان المفضل المحيي المميت الفعال لما يريد مالك الملك تؤتى الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء بيدك الخير انك على كل شى قدير تولج الليل فى النهار وتولج النهار فى الليل وتخرج الحى من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب يا فالق الأصباح وفالق الحب النوى يسبح له مافى السموات والأرض وهو العزيز الحكيم اللهم ماقلت من قول او حلفت من حلف او نذرت من نذر فى يومى هذا وليلتى هذه فمشيئتك بين يدي ذلك كله ما شئت فيه كان وما لم تشأ منه لم يكن فادفع عتي بحولك وقوتك فانه لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم اللهم بحق هذه الاسماء عندك صلى على محمد وال محمد واغفر لى وارحمنى وتب على وتقبل مني واصلح لى شأنى ويسر أموري ووسع علي فى رزقي وأغنني بكرم وجهك عن جميع خلقك وصن وجهي ويدى ولساني عن مسألة غيرك واجعل لى من أمري فرجا ومخرجا فانك تعلم ولا اعلم وتقدر ولا اقدر وانت على كل شى قدير برحمتك يا ارحم الراحمينسبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين وصلى الله على سيد المرسلين محمد النبى واله الطيبين الطاهرين والحمد لله رب العالمين .

*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***

هذا حديث موضوع مكذوب على رسول الله و الحديث الموضوع المكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجوز روايته و لا يجوز تناقله إلا على سبيل التحذير منه .
و ذكره ابن الجوزي في (( الموضوعات )) و الألباني في ((سلسلة الأحاديث الضعيفة و الموضوعة )) .

لو صـحّ هذا الحديث ما بقي مجنون على وجه الأرض .

(( الشيخ عبد الرحمن السحيم ))


==================================================
*** عنوان الموضوع ***

التحذير من كذبـة خمسة عشر عقوبة (( عقوبة تارك الصلاة )) .

*** نص الموضوع المشبوه ***

روى عن الرسول صلي الله عليه وسلم : من تهاون في الصلاة عاقبه الله بخمسة عشر عقوبة . ستة منها في الدنيا وثلاثة عند الموت وثلاثة في القبر وثلاثة عند خروجه من القبر آما الستة التي تصيبه في الدنيا فهي
1- ينزع الله البركة من عمره .
2- يمسح الله سم الصالحين من وجهه.
3- كل عمل لا يؤجر من الله .
4- لا يرفع له دعاء إلي السماء .
5- تـمقته الخلائق في دار الدنيا
6- ليس له حظ في دعاء الصالحين .
آما الثلاثة التي تصيبه عند الموت
1- انه يموت ذليلا .
2- انه يموت جائعا .
3- انه يموت عطشان ولو سقي مياه بحار الدنيا ماروى عنه عطشه .
أما الثلاثة التي تصيبه في قبره فهي
1- يضيق الله عليه قبره ويعصره حتى تختلف ضلوعه .
2- يوقد الله علي قبره نارا في حمرها
3- يسلط الله عليه ثعبان يسمي الشجاع ألا قرع .
أما أثلاثه التي تصيبه يوم القيامة 0...فهي
1- يسلط الله عليه من يصحبه إلى نار جهنم علي جمر وجهه.
2- ينظر الله تعالي إليه يوم القيامة بعين الغضب يوم الحساب يقع لحم وجهه .
3- يحاسبه الله عز وجل حسابا شديدا ما عليه من مزيد ويأمره الله به إلى النار وبئس القرار .
قال صلي الله عليه وسلم
من ترك صلاة الصبح فليس في وجهه نور.
من ترك صلاة الظهر فليس في رزقه بركه .
من ترك صلاة العصر فليس في جسمه قوة .
من ترك صلاة المغرب فليس في أولاده ثمره .
من ترك صلاة العشاء فليس في نومه راحه .

*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***

حديث الخمس عشرة عقوبة لتارك الصلاة حديث باطل موضوع مكذوب و تنتشر بين الآونة والأخرى بعض الأحاديث المكذوبة و الموضوعة على رسول الله صلى الله عليه و سلم والتي قد يتنافس الناس في نشرها و توزيعها ظنًا منهم بصحتها ومن هذه الأحاديث الموضوعة الباطلة حديث عقوبة تارك الصلاة والذي يتضمن (( من ترك الصلاة عاقبه الله بخمس عشرة عقوبة ......" .

و قد قال عنه الشيخ محمد بن صالح بن عثيمن رحمة الله عليه :
هذا الحديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يحل لأحد نشره إلا مقرونا ببيان أنه موضوع حتى يكون الناس على بصيرة منه .

أيضًا أجابت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء في فتوى رقم (( 8689 )) أن هذا الحديث باطل

قال الحافظ ابن حجر في (( اللسان )) هو من تركيب محمد بن علي بن العباس البغدادي العطار زعم أن أبا بكر بن زياد النيسابوري أخذه عن الربيع عن الشافعي
عن مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه (( من تهاون بصلاته عاقبه الله بخمس عشرة خصلة....) الحديث .
و هو ظاهر البطلان من أحاديث الطرقية
و هكذا قال الذهبي في (( الميزان ))

(( مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ إبن عثيمين - فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء ))[/FRAME]
==================================================
عنوان الموضوع ***
التحذير من الخوض و نشر موضوع (( إنشقاق السماء كأنها وردة )).
*** نص الموضوع المشبوه ***
http://moosakulifi.googlepages.com/khrfa.jpg
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
أولاً : القرآن يُفسر بعضه بعضا ، و خير ما فُسِّر به القرآن هو القرآن .
وهذه الآيات التي أُشير إليها في أسفل الصورة جاءت ضمن سياق آيات تتحدّث عن يوم القيامة
قال ابن جرير رحمه الله وقوله (( يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ فَانْفُذُوا)
قال : اختلف أهل التأويل في تأويل قوله (إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا)
فقال بعضهم : معنى ذلك إن استطعتم أن تجوزوا أطراف السماوات والأرض فتعجِزوا ربكم حتى لا يقدر عليكم فجوزوا ذلك ، فإنكم لا تجوزونه إلا بسلطان من ربكم .
قالوا : وإنما هذا قول يُقال لهم يوم القيامة . قالوا ومعنى الكلام : سنفرغ لكم أيها الثقلان
فيُقال لهم : ( يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ فَانْفُذُوا) .
وقال آخرون : بل معنى ذلك أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا هاربين من الموت ، فإن الموت مدرككم ، ولا ينفعكم هربكم منه .
وقال آخرون : بل معنى ذلك إن استطعتم أن تعلموا ما في السماوات والأرض فاعلموا .
وقال آخرون : معنى قوله (لا تَنْفُذُونَ) لا تَخْرُجُون من سلطاني . اهـ .
وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله : أي لا تستطيعون هربا من أمر الله وقدره ، بل هو محيط بكم لا تقدرون على التخلص من حُكمه ، ولا النفوذ عن حكمه فيكم ،
أينما ذهبتم أحيط بكم ، وهذا في مقام الحشر الملائكة محدقة بالخلائق سبع صفوف من كل جانب ، فلا يقدر أحد على الذهاب (إِلاَّ بِسُلْطَانٍ ) أي إلا بأمر الله .
ثانياً : انشقاق السماء إنما يكون يوم القيامة ،
كما في قوله تبارك وتعالى ( فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ (15) وَانْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ (16) وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ (17) يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ)
وكذلك قوله سبحانه وتعالى : (إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ)
وقوله تبارك وتعالى : (يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلائِكَةَ لا بُشْرَى يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَحْجُورًا (22) وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا (23)
أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلا (24) وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلائِكَةُ تَنْزِيلا (25) الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا)
وقوله جل جلاله : (إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا (17) يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا (18) وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا (19) وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا)
وهذه كلّّها من مشاهد يوم القيامة فدلّت هذه الآيات على أن انشقاق السماء إنما يكون يوم القيامة
وأن الآيات التي وُضعت في الصورة لا تدلّ على وقوع ذلك لأن هذا لا يكون إلا يوم القيامة .
(( ولا يجوز لأحد أن يقول في القرآن بمجرّد رأيه )) و سبقت الإشارة إلى هذا المعنى
ثم إنه لا ينبغي أن نُسارع في نشر مثل هذه الأشياء لأنه ربما ثبت عكسها أو ربما كانت من الخدع أو من تركيب الصور .
و الله تعالى أعلى وأعلم .
(( الشيخ عبد الرحمن السحيم ))
===============================
*** عنوان الموضوع ***
التحذير من موضوع القصة التي أبكت سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم
*** نص الموضوع المشبوه ***
روى يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال: جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في ساعةٍ ما كان يأتيه فيها متغيّر اللون، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (( مالي أراك آمين . آمتغير اللون )) فقال: يا محمد جئتُكَ في الساعة التي أمر الله بمنافخ النار أن تنفخ فيها، ولا ينبغي لمن يعلم أن جهنم حق، و أن النار حق، وأن عذاب القبر حق، وأن عذاب الله أكبر أنْ تقرّ عينه حتى يأمنها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((يا جبريل صِف لي جهنم )) قال: نعم، إن الله تعالى لمّا خلق جهنم أوقد
((( تم القص هنا لطول الموضوع )))
و دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزله و احتجب عن الناس ، فكان لا يخرج إلا إلى الصلاة يصلي و يدخل و لا يكلم أحداً، يأخذ في الصلاة يبكي و يتضرّع إلى الله تعالى .
فلما كان اليوم الثالث ، أقبل أبو بكر رضي الله عنه حتى وقف بالباب و قال: السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة، هل إلى رسول الله من سبيل ؟ فلم يُجبه أحد فتنحّى باكياً. .
فأقبل عمر رضي الله عنه فوقف بالباب و قال: السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة، هل إلى رسول الله من سبيل ؟ فلم يُجبه أحد فتنحّى يبكي. فأقبل سلمان الفارسي حتى وقف بالباب و قال: السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة، هل إلى مولاي رسول الله من سبيل ؟ فأقبل يبكي مرة، ويقع مرة، ويقوم أخرى حتى أتى بيت فاطمة ووقف بالباب ثم قال: السلام عليك يا ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان علي رضي الله عنه غائباً ، فقال: يا ابنة رسول الله ، إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد احتجب عن الناس فليس يخرج إلا إلى الصلاة فلا يكلم أحداً و لا يأذن لأحدٍ في الدخول . فاشتملت فاطمة بعباءة قطوانية و أقبلت حتى وقفت على باب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم سلّمت و قالت : يا رسول الله أنا فاطمة ، ورسول الله ساجدٌ يبكي، فرفع رأسه و قال: (( ما بال قرة عيني فاطمة حُجِبَت عني ؟ افتحوا لها الباب )) ففتح لها الباب فدخلت ، فلما نظرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكت بكاءً شديداً لما رأت من حاله مُصفرّاً متغيراً قد ذاب لحم وجهه من البكاء و الحزن ، فقالت: يا رسول الله ما الذي نزل عليك ؟! فقال: (( يا فاطمة جاءني جبريل و وصف لي أبواب جهنم ، و أخبرني أن في أعلى بابها أهل الكبائر من أمتي ، فذلك الذي أبكاني و أحزنني )) قالت: يا رسول الله كيف يدخلونها ؟! قال: (( بلى تسوقهم الملائكة إلى النار ، و لا تَسْوَدّ وجوههم ، و لا تَزْرَقّ أعينهم ، و لا يُخْتَم على أفواههم ، و لا يقرّنون مع الشياطين ، و لا يوضع عليهم السلاسل و الأغلال )) قالت: يا رسول الله كيف تقودهم الملائكة ؟! قال: (( أما الرجال فباللحى، و أما النساء فبالذوائب و النواصي .. فكم من ذي شيبةٍ من أمتي يُقبَضُ على لحيته وهو ينادي: واشَيْبتاه واضعفاه ، و كم من شاب قد قُبض على لحيته ، يُساق إلى النار وهو ينادي: واشباباه واحُسن صورتاه ، و كم من امرأة من أمتي قد قُبض على ناصيتها تُقاد إلى النار و هي تنادي: وافضيحتاه واهتك ستراه ، حتى يُنتهى
((( تم القص هنا لطول الموضوع )))
فيقول الله تعالى : قد شفّعتك فيهم ، فَأْتِ النار فأخرِج منها من قال لا إله إلا الله .
فينطلق النبي صلىالله عليه وسلم فإذا نظر مالك النبي صلى الله عليه وسلم قام تعظيماً له فيقول : (( يا مالك ما حال أمتي الأشقياء ؟! )) فيقول: ما أسوأ حالهم و أضيق مكانهم . فيقول محمد صلى الله عليه وسلم : (( افتح الباب و ارفع الطبق )) ،
فإذا نظر أصحاب النار إلى محمد صلى الله عليه وسلم صاحوا بأجمعهم فيقولون: يا محمد ، أَحْرَقت النار جلودنا و أحرقت أكبادنا، فيُخرجهم جميعاً و قد صاروا فحماً قد أكلتهم النار فينطلق بهم إلى نهر بباب الجنة يسمى نهر ال***** ، فيغتسلون منه فيخرجون منه شباباً جُرْدَاً مُرْدَاً مُكحّلين و كأنّ وجوههم مثل القمر ، مكتوب على جباههم "الجهنّميون عتقاء الرحمن من النار" فيدخلون الجنة فإذا رأى أهل النار أن المسلمين قد أُخرجوا منها قالوا : يا ليتنا كنا مسلمين وكنا نخرج من النار وهو قوله تعالى : رُبّمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفََرَواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ [ الحجر:]
*و عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( اذكروا من النار ما شئتم، فلا تذكرون شيئاً إلا وهي أشد منه ))
* و قال: (( إنّ أَهْوَن أهل النار عذاباً لَرجلٌ في رجليه نعلان من نار ، يغلي منهما دماغه، كأنه مرجل، مسامعه جمر، وأضراسه جمر،
و أشفاره لهب النيران، و تخرج أحشاء بطنه من قدميه ، و إنه لَيَرى أنه أشد أهل النار عذاباً، و إنه مِن أهون أهل النار عذاباً ))
* وعن ميمون بن مهران أنه لما نزلت هذه الآية : } وَ إِنَّ جَهَنّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ { [ الحجر:43 ] ، وضع سلمان يده على رأسه و خرج هارباً ثلاثة أيام ،
لا يُقدر عليه حتى جيء به
أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
لقد أوضح أهل العلم أن هذه القصه لا تصح عن رسول الله صلى الله عليه و سلم و هنا يرد الشيخ محمد راتب النابلسي على مدى صحة هذه القصه ...
جواباً على سؤالكم نفيدكم بما يلي :
ياسبحان الله....أيصبح دين الله.. دين الإسلام..دين محمد عليه الصلاة والسلا م.. ألعوبة بيد الدجالين والقصاصين وأصحاب الأهواء..؟
ويرضى عوام المسلمين بما يقذفه إليهم أولئك يتلقونه ويتناقلونه معجبين..! أيها الناس...
أليس كتاب الله وسنة نبيكم الصحيحة في مثل كتابي البخاري ومسلم بين أيديكم...؟
أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير...؟ألا تجدون في الوحيين مايغنيكم عن مثل هذا الهراء...؟كلام تفوح منه رائحة الوضع...
وتكتنفه ركاكة الأسلوب وملؤه الافتراء على الله ورسوله , وعلى الشاكلة نفسها الحديث الآخر المسؤول عنه, والله المستعان .
(( الدكتور محمد راتب النابلسي ))
===================================
*** عنوان الموضوع ***
التحذير من موضوع ماذا نفعل قبل نومنا و حديث (( يا علي لا تنم إلا أن تأتي بخمسة أشياء ))
*** نص الموضوع المشبوه ***
يا علي لا تنم إلا أن تأتي بخمسة أشياء وهي قراءة القرآن كله التصدق بأربعة آلاف درهم زيارة الكعبة حفظ مكانك بالجنة إرضاء الخصوم) قال علي وكيف ذلك يا رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم (أما تعلم أنك إذا قرأت قل هو الله أحد فقد قرأت القرآن كله وإذا قرأت الفاتحة أربع مرات فقد تصدقت بأربعة آلاف درهم وإذا قلت لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات فقد زرت الكعبة وإذا قلت لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم عشر مرات حفظت مكانك في الجنة وإذا قلت أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه عشر مرات فقد أرضيت الخصوم ))
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
هذا الحديث حديث موضوع لا أصل له فهذا الحديث الموضوع لا أصل له في شيء من كتب السنة المعتمدة بل ليس له ذكر حتى في الكتب المصنفة لكشف الأحاديث الموضوعة .
و قد سُئل السيخ العلامه محمد بن صالح العثيمين عن الحديث فقال :
هذا الحديث الذي ذكره أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى علي بن أبي طالب رضي الله عنه بهذه الوصايا كذب موضوع على النبي صلى الله عليه وسلم لا يصح أن ينسب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يجوز أن ينقل عن الرسول صلى الله عليه وسلم لأن من حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين ومن كذب على النبي صلى الله عليه وسلم متعمداً فليتبوأ مقعده من النار إلا إذا ذكره ليبين أنه موضوع ويحذر الناس منه هذا مأجور عليه والمهم أن هذا الحديث كذب على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى علي ابن أبي طالب رضي الله عنه .
و قد صدرت فتوى من اللجنة الدائمة برقم 9604 تبين أن هذا الحديث لا أصل له ، بل هو من الموضوعات ، من كذب بعض الشيعة ..الخ . فتاوى اللجنة 4/462 .
وقال الشيخ ابن عثيمين : هذا الحديث غير صحيح ولا يحل نشره وتوزيعه بين المسلمين إلا مبينا أنه غير صحيح .
(( فتاوى الشيخ إبن العثيميين الصادرة من مركز الدعوة بعنيزة 3/62 )) .
======================================
*** عنوان الموضوع ***
التحذير من موضوع نشر و توزيع وصية خادم الحرمين الشريفين الشيخ أحمد .
*** نص الموضوع المشبوه ***
هذه الوصية من المدينه المنورة من الشيخ احمد حامل مفاتيح حرم الرسول الكريم الى المسلمين من مشارق الارض ومغاربها واليكم الوصية يقول الشيخ احمد انه كان في ليلة يقرأ فيها القران الكريم وهو في الحرم المدني الشريف وفي تلك الليله غلبني النعاس ورأيت في منامي الرسول الكريمواتى الي وقال:انه قد مات في هذا الاسبوع 40الف على غير ايمانهم وانهم ماتوا ميتة الجاهلية وان النساء لا يطعن ازواجهن ويظهرن امام الرجال بزينتهم من غير ستر ولا حجاب وعاريات الجسد ويخرجن من بيوتهن من غير علم ازواجهن وان الاغنياء من الناس لا يؤدون الزكاة ولا يحجون الى بيت الله الحرام ولا يساعدون الفقراء ولا ينهون عن المنكر .وقال الرسول ابلغ الناس ان يوم القيامة قريب وقريبا ستظهر في السماء نجمة ترونها واضحة وتقترب الشمس من رؤوسكم قاب قوسين او ادني وبعد ذلك لا يقبل الله التوبة من احد وستقفل ابواب السماء ويرفع القران من الارض الى السماء ,ويقول الشيخ احمد انه قد قال له الرسول الكريم في منامه انه اذا قام احد الناس بنشر هذه الوصية بين المسلمين فانه سيحظى بشفاعتي يوم القيامة ويحصل على الخير الكثير والرزق الوفير ومن اطلع عليها ولم يعطها اهتماما بمعنى ان يقوم بتمزيقها اوالقائها او تجاهلها فقد اثم اثما كبيرا,ومن اطلع عليها ولم ينشرها فانه يرمى من رحمة الله يوم القيامة ولهذا طلب مني المصطفى عليه الصلاة والسلام في المنام ان ابلغ احد المسؤلين من خدم الحرم الشريف ان القيامة قريبة فاستغفروا الله وتوبوا اليه .
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
فقد اطلعت على كلمة منسوبة إلى الشيخ أحمد خادم الحرم النبوي بعنوان: (هذه وصية من المدينة المنورة عن الشيخ أحمد خادم الحرم النبوي)
ولقد سمعنا هذه الوصية المكذوبة وكاذبها يقول: إنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فحمله هذه الوصية ، وفي الوصيه زعم المفتري فيها أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم عندما تهيأ للنوم ، فالمعنى: أنه رآه يقظة
زعم هذا المفتري في هذه الوصية أشياء كثيرة ، هي من أوضح الكذب, سأنبهك عليها قريبا في هذه الكلمة إن شاء الله ولقد أخبرني كثير من الإخوان أنها قد راجت على كثير من الناس ، وتداولها بينهم وصدقها بعضهم ، فمن أجل ذلك رأيت أنه يتعين على أمثالي الكتابة عنها ، لبيان بطلانها ، وأنها مفتراة على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لا يغتر بها أحد ، ومن تأملها من ذوي العلم والإيمان ، أو ذوي الفطرة السليمة والعقل الصحيح ، عرف أنها كذب وافتراء من وجوه كثيرة .
ولقد سألت بعض أقارب الشيخ أحمد المنسوبة إليه هذه الفرية ، عن هذه الوصية ، فأجابني: بأنها مكذوبة على الشيخ أحمد ، والشيخ أحمد المذكور قد مات من مدة ، ولو فرضنا أن الشيخ أحمد المذكور ، أو من هو أكبر منه ، زعم أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم علي في النوم أو اليقظة ، وأوصاه بهذه الوصية ، لعلمنا يقينا أنه كاذب ، أو أن الذي قال له ذلك شيطان ، ليس هو الرسول صلى الله عليه وسلم لوجوه كثيرة منها:
1- أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يرى في اليقظة بعد وفاته صلى الله عليه وسلم ، ومن زعم من جهلة الصوفية أنه يرى النبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة ، أو أنه يحضر المولد أو ما شابه ذلك ، فقد غلط أقبح الغلط ، ولبس عليه غاية التلبيس ، ووقع في خطأ عظيم وخالف الكتاب والسنة وإجماع أهل العلم. لأن الموتى إنما يخرجون من قبورهم يوم القيامة لا في الدنيا ، ومن قال خلاف ذلك فهو كاذب كذبا بينا ، أو غالط ملبس عليه ، لم يعرف الحق الذي عرفه السلف الصالح ، ودرج عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتباعهم بإحسان ، قال الله تعالى: {ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ }وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (أنا أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة وأنا أول شافع وأول مشفع ) والآيات والأحاديث في هذا المعنى كثيرة .
ولو جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث قاله في حياته ، من غير طريق الثقات العدول الضابطين لم يعتمد عليه، أو جاء من طريق الثقاة الضابطين ، ولكنه يخالف رواية من هو أحفظ منهم ، وأوثق مخالفة لا يمكن معها الجمع بين الروايتين ، لكان أحدهما: منسوخا لا يعمل به ، والثاني: ناسخ يعمل به ، حيث أمكن ذلك بشروطه ، وإذا لم يمكن الجمع ولا النسخ وجب أن تطرح رواية من هو أقل حفظا ، وأدنى عدالة ، والحكم عليها بأنها شاذة لا يعمل بها.
فكيف بوصية لا يُـعرف صاحبها ، الذي نقلها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا تعرف عدالته وأمانته ،و الحاله هذه بأن تطرح ولا يلتفت إليها ، وإن لم يبين فيها شيء يخالف الشرع ، فكيف إذا كانت الوصية مشتملة على أمور كثيرة تدل على بطلانها ، وأنها مكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومتضمنة لتشريع دين لم يأذن به الله!
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : (من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعدة من النار )وقد قال مفتري هذه الوصية على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل ، وكذب عليه كذبا صريحا خطيرا ، فما أحراه بهذا الوعيد العظيم وما أحقه به إن لم يبادر بالتوبة ، وينشر للناس كذب هذه الوصية على رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن من نشر باطلا بين الناس ونسبه إلى الدين لم تصح توبته منه إلا بإعلانها وإظهارها ، حتى يعلم الناس رجوعه عن كذبه ، وتكذيبه لنفسه؛ لقول الله عز وجل: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاعِنُونَ إِلا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ } فأوضح سبحانه وتعالى في هذه الآية: أن من كتم شيئا من الحق لم تصح توبته من ذلك إلا بعد الإصلاح والتبيين ، والله سبحانه قد أكمل لعباده الدين ، وأتم عليهم النعمة ببعث رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ، وما أوحى الله إليه من الشرع الكامل ، ولم يقبضه إليه إلا بعد الإكمال والتبيين ، كما قال عز وجل: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي }الآية .
ومفتري هذه الوصية قد جاء في القرن الرابع عشر ، يريد أن يلبس على الناس دينا جديدا ، يترتب عليه دخول الجنة لمن أخذ بتشريعه ، وحرمان الجنة ودخول النار لمن لم يأخذ بتشريعه ، حيث افترى فيها: أن من كتبها وأرسلها من بلد إلى بلد ، أو من محل إلى محل بني له قصر في الجنة ، ومن لم يكتبها ويرسلها حرمت عليه شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة ...
وهذا من أقبح الكذب ومن أوضح الدلائل على كذب هذه الوصية ، وقلة حياء مفتريها ، وعظم جرأته على الكذب؛ لأن من كتب القرآن الكريم وأرسله من بلد إلي بلد ، أو من محل إلى محل ، لم يحصل له هذا الفضل إذا لم يعمل بالقرآن الكريم ، فكيف يحصل لكاتب هذه الفرية وناقلها من بلد إلى بلد. ومن لم يكتب القرآن ولم يرسله من بلد إلى بلد ، لم يحرم شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان مؤمنا به ، تابعا لشريعته ، وهذه الفرية الواحدة في هذه الوصية ، تكفي وحدها للدلالة على بطلانها وكذب ناشرها ، ووقاحته وغباوته وبعده عن معرفة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من الهدى.
وفي هذه الوصية أمور أخرى كلها تدل على بطلانها وكذبها ، ولو أقسم مفتريها ألف قسم، على أنه صادق لم يكن صادقا ، ولم تكن صحيحة ، بل هي والله ثم والله من أعظم وأقبح الباطل ، ونحن نشهد الله سبحانه ، ومن حضرنا من الملائكة، ومن اطلع على هذه الكتابة من المسلمين :- أن هذه الوصية كذب وافتراء على رسول الله صلى الله عليه وسلم أخفى الله من كذبها وعامله بما يستحق.
(( الشيخ عبد العزيز بن باز ))
=================================
*** عنوان الموضوع ***
التحذير من موضوع و حديث حوار الرسول صلى الله عليه و سلم مع إبليس
*** نص الموضوع المشبوه ***
تنوية : القصه طويله جدً و لذا تم طرح اولها و أخرها فقط ...
عن معاذ بن جبل رضى الله عنه عن ابن عباس قال : كنا مع رسول الله في بيت رجل من
الأنصار في جماعة فنادى منادِ : يا أهل المنزل .. أتأذنون لي بالدخول ولكم إليّ حاجة؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتعلمون من المنادي؟
فقالوا : الله ورسوله أعلم فقال رسول الله : هذا إبليس اللعين لَعَنَه الله تعالى
فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أتأذن لي يا رسول الله أن أقتله؟
فقال النبي : مهلاً يا عمر .. أما علمت أنه من المُنظَرين إلي يوم الوقت المعلوم؟
.
.
.
فقرأ رسول الله قوله تعالى : ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك
ثم قرأ قوله تعالى : وكان أمر الله قدراً مقدوراً
ثم قال النبي يا أبا مُرّة : هل لك أن تتوب وترجع إلى الله تعالى وأنا أضمن لك
الجنة؟
فقال : يا رسول الله قد قُضِيَ الأمر وجَفّ القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة
فسبحان من جعلك سيد الأنبياء المرسلين وخطيب أهل الجنة فيها وخَصّكَ واصطفاك ،
وجعلنى سيد الأشقياء وخطيب أهل النار وأنا شقي مطرود ، وهذا آخر ما أخبرتك عنه وقد
صدقت فيه .
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
وقد سأل إبن تيميه عن قصة ابليس و اخباره النبى صلى الله عليه و سلم و هو فى المسجد مع جماعه من أصحابه و سؤال النبى صلى الله عليه و سلم له عن أمور كثيره والناس ينظرون الى صورته عيانا و يسمعون كلامه جهرا فهل ذلك حدث أم كذب مختلق ؟ و هلى جاء ذلك فى شئ من الصحاح و المسانيد و السنن أم لا ؟ و هل يحل لأحد أن يروى ذلك ؟ و ماذا يجب على من يروى ذلك و يحدثه للناس و يزعم أنه صحيح شرعى ؟
فأجاب :
الحمد لله
بل حديث مكذوب مختلق ليس هو فى شئ من كتب المسلمين المعتمده لا الصحاح ولا السنن ولا المسانيد ومن علم أنه كذب على النبى -صلى الله عليه و سلم- لم يحل له أن يرويه عنه و من قال : انه صحيح فانه يعلم بحاله فان أصر عوقب على ذلك , ولكن فيه كلام كثير قد جمع من أحاديث نبويه , فالذى كذبه و أختلقه جمعه من أحاديث بعضها كذب و بعضها صدق فلهذا يوجد فيه كلمات متعدده صحيحه وان كان أصل الحديث هو مجئ ابليس عيانا الى النبى -صلى الله عليه و سلم- بحضرة أصحابه و سؤاله له كذبا مختلقا لم ينقله أحد من علماء المسلمين .
و الله ( سبحانه و تعالى ) أعلم .
(( شيخ الإسلام إبن تيمية - مجموع فتاوى ص 350 ج18 ))
==========================================
*** عنوان الموضوع ***
التحذير من موضوع خبر طلوع الشمس من مغربها على سطح المريخ
*** نص الموضوع المشبوه ***
درج في المنتديات موضوع طلوع الشمس من مغربها و مقارنته بما قاله الحبيب صلى الله عليه و سلم في هذه المسأله .
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
إشاعة طلوع الشمس من مغربها على سطح المريخ تحتوي على عنصرين ، الخبر باللغة الإنجليزية من الموقع الفلكي :
(( www.space.com (http://www.space.com/) )) و التعليق باللغة العربية .
بالنسبة للخبر فهو يتحدث عن ظاهرة فلكية شهيرة تعرف بظاهرة تحيّر الكواكب
(( Retorgade Motion )) وهي حركة ظاهرية تحدث كل عام للكواكب الخارجية التي مدارها أكبر من مدار دوران الأرض حول الشمس و بالتالي يكون دوران كوكب الأرض أسرع .
ففي كل عام تمر الأرض و تسبق الكواكب الخارجية و ذلك أثناء دورانها حول الشمس ، فتبدو الكواكب على صفحة السماء و كأنها تتوقف في مسيرها ، ثم تبدأ التقهقهر في مسار عكسي ، ثم تتوقف و تعود إلى مسارها الطبيعي .
هذه الحركة مشابهة لما يحدث لسيارة عندما تسبق سيارة أخرى ، فتبدو للحظة و كأنها تتوقف ، ثم تبدأ في المسير إلى العكس ، لكن في الحقيقة السيارتان ما تزالان في مسارهما الطبيعي ، و الأمر لا يعدو كونه حركة ظاهرية في عين الراكب .
وكذلك الأمر بالنسبة للكواكب ، فهي تتابع دورانها حول الشمس في مسارها الطبيعي ، و تحيّر الكواكب هي حركة ظاهرية للراصد من على سطح الأرض .
الخبر باللغة الإنجليزية يتحدث عن هذه الظاهرة التي تحدث كل عام .
لكن المشكلة حدثت في العنصر الثاني ، وهو التعليق باللغة العربية ، فعلى ما يبدو أن الذين قاموا بتأليف هذه الرسالة ليست لديهم أدنى معرفة فلكية ، ففهموا من الخبر أن الكوكب ينعكس اتجاه دورانه حول الشمس .
و الجدير بالذكر أن دوران الكوكب حول نفسه هو الذي يسبب طلوع الشمس و غروبها ، لذلك فحتى مع فرض حدوث أمر كالذي هو مكتوب في التعليق العربي ، فانعكاس دوران كوكب حول الشمس لا يعني بأي حال من الأحوال انعكاس طلوع الشمس و غروبها .
لذلك نرجو منكم الحذر من نشر هذه الأخبار و الإشاعات الخاطئة التي نسبت إلى الدين ، إما بسبب جهل مؤلفي الرسالة ، أو بشكل متعمد .
==================================
*** عنوان الموضوع ***
التحذير من حديث " يا محمد، ما من عبد قرأ هذا الدعاء إلا غفرت ذنوبه ولو كانت عدد نجوم السماء ومثل الرمل "
*** نص الموضوع المشبوه ***
درج في المنتديات موضوع * قبل ان تقرا هذا الدعاء تذكر انة يوجد بة اسم الله الاعظم *
هذا دعاء مبارك عظيم الشأن جليل المقدار، قيل أن جبريل عليه السلام والإكرام أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:ـ
يا محمد، السلام يقرئك السلام، ويخصك بالتحية والإكرام، وقد أوهبك هذا الدعاء الشريف. يا محمد، ما من عبد يدعو بهذا الدعاء وتكون خطاياه وذنوبه مثل أمواج البحار، وعدد أوراق الأشجار، وقطر الأمطار، بوزن السماوات والأرضين، إلا غفر الله تعالى ذلك كله له ....."
الدعاء
بسم الله الرحمن الرحيم
لا إله إلا الله الملك الحق المبين لا إله إلا الله العدل اليقين لا إله إلا الله، ربنا ورب آبائنا الأولين سبحانك إني كنت من الظالمين.
لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير ـ وإليه المصير ـ وهو على كل شيء قدير.
لا إله إلا الله إقرارا بربوبيته سبحان الله خضوعا لعظمته ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. اللهم يا نور السماوات والأرض، يا عماد السماوات والأرض، يا جبار السماوات والأرض، يا ديان السماوات والأرض، يا وارث السماوات والأرض، يا مالك السماوات والأرض، يا عظيم السماوات والأرض، يا عالم السماوات والأرض، يا قيوم السماوات والأرض، يا رحمن الدنيا ورحيم الآخرة ....................."
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
لو لم يُكتب ( تم الدعاء والحمد لله ) لما علم أحد أنه انتهى !!
لما رأيت هذا الدعاء يُتناقل عبر البريد ، ورأيت من أفرد له صفحات على الشبكة ، أحببت أن أُنبّـه على تلك الملحوظات الواردة في الدعاء
من الملحوظات على هذا الدعاء :
1 - قوله : ( قال لي جبريل : يا محمد ، من قرأ هذا الدعاء بإخلاص قلب ونية على جبل لزال من موضعه أو على قبر لا يعذب الله تعالى ذلك الميت في قبره ولو كانت ذنوبه بالغة ما بلغت )
وهذا لا يُمكن أن يكون ؛ لأنه يتنافى مع قضاء الله وقدره الشرعي والكوني .
2 – تسمية ملك الموت عزرائيل ، وهذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم .
بل إن الله سماه ( ملك الموت ) .
3 - السؤال بالأنبياء والكتب السماوية : ( اللهم إني أسألك بمحمد نبيك ، وإبراهيم خليلك ، وموسى كليمك ، وعيسى نجيك وروحك ، وبتوراة موسي ، وإنجيل عيسي ، وزبور داود ، وفرقان محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، وبكل حي أوحيته )
4 - السؤال بالقضاء وبالمخلوقين : ( أو قضاء قضيته ، أو سائل أعطيته ، أو غني أغنيته ، أو ضال هديته ، أسألك باسمك الطهر الطاهر الأحد الصمد المتر ) .
ولا أدري ما المقصود بـ ( المتر ) فهي هكذا وردت في المنشور !
5 – السؤال بجاه النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا من الأدعية البدعية .
( يا غياث المستغيثين أغثنا بجاه محمد ( صلى الله عليه وسلم يا خير الراحمين يا رحمن يا رحيم ا إله إلا أنت بجاه محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ارزقنا. فإنك خير الرازقين لا إله إلا أنت بجاه محمد ( صلى الله عليه وسلم ) استرنا. يا خير الساترين لا إله إلا أنت بجاه محمد ( صلى الله عليه وسلم ) أيقظنا. يا خير من أيقظ الغافلين لا إله إلا أنت بجاه محمد ( صلى الله عليه وسلم ) أصلحنا ) .
فلا يجوز السؤال بجاه الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، ولا بحقّ السائلين .
وإنما يُدعى رب العزة سبحانه وتعالى بأسمائه الحسنى وبصفاته العُلى ، ويُتوسّل إليه بالأعمال الصالحة .
6 – قوله في آخره في وصف النبي صلى الله عليه وسلم : ( وكاشف الغمة ) ، وهذا إطراء وغلو لا يرضاه عليه الصلاة والسلام .
فقد قال : لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم ، فإنما أنا عبده ، فقولوا عبد الله ورسوله . رواه البخاري .
والإطراء هو لمدح بالباطل ، بأن يُضاف على الممدوح بعض صفات الله عز وجل .
مع أن هذا الدعاء بطوله يُنسي الداعي أنه يدعو ، فهو لن يُحفظ بل سوف يُقرأ قراءة .
مع ما فيه من ملحوظات ومبالغات .
فليحذر من ينقل هذا الدعاء أو من يُرسله عبر البريد أو من يُنشئ له صفحات خاصة على الشبكة أن يكون ممن كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم بنسبته هذا الدعاء إليه صلى الله عليه وسلم .
وقد قال عليه الصلاة والسلام : مَنْ حدّث عني بحديث يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذِبَيْن . رواه مسلم في المقدمة .
وضُبطت ( يَرى ) و ( يُرى )
و (الكاذِبَيْن ) و ( الكاذِبِين )
وتواتر عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار .
والله سبحانه وتعالى أعلى وأعلم .
عبد الرحمن بن عبد الله بن صالح السحيم
============================
*** عنوان الموضوع ***
التحذير و التنبية من الصور التي تنشر للإستدلال على عظمة الخالق تبارك و تعالى
*** نص الموضوع المشبوه ***
مكة المكرمة مركز الأرض و ان مكة المكرمة و المدينة المنورة النور يشع منها في الليل
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
http://moosakulifi.googlepages.com/mekaa2.jpg
إن مكة و المدينة أرض كرمها الله برسول الرحمة سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم و لسنا بحاجه لمثل هذه الأكاذيب لنعرف مقدارها و مدى حرمتها عند الله و رسوله صلى الله عليه و سلم
دمتم في حفظ الله
=================================
*** عنوان الموضوع ***
التحذير من موضوع معجزة تهز عرش العلماء في أمريكا ... و إسلام العالم وليام براون صاحب الإكتشاف
*** نص الموضوع المشبوه ***
معجزة إلهية تحير العلماء في امريكا...
الله أكبر والعزة للاسلام
في بحث علمي نشر في المجلة العلمية المشهورة Journal of Plant Molecular Biology , وجد فريق من العلماء الامريكيون ان بعض النباتات الإستوائية تصدر ذبذات فوق صوتية تم رصدها و تسجيلها بأحدث الاجهزة العلمية المتخصصة .
وكان العلماء الذين أمضوا قرابة ثلاثة سنوات في متابعة ودراسة هذه الظاهرة المحيرة قد توصلوا إلى تحليل تلك النبضات فوق الصوتية الى اشارات كهروضوئية بواسطة جهاز الرصد الالكتروني oscilloscope , وقد شاهد العلماء النبضات الكهروضوئية تتكرر اكثر من 100 مرة في الثانية!!!!
و أشار البرفسور وليام بروان الذين كان يقود فريق متخصص من العلماء لدراسة تلك الظاهرة ، أن بعد النتائج التي تم التوصل إليها لم يكن ثمة أمامنا تفسيراً علمياً لتلك الظاهرة ، وقد قمنا بعرض نتائج بحثنا على عدد من الجامعات والمركز العلمية المتخصصة في الولايات المتحدة وأوربا . ولكنهم عجزوا عن تفسير تلك الظاهرة وأصيبوا بالدهشة .
وفي المرة الأخيرة تم إجراء تلك التجربة أمام فريق علمى من بريطانيا ، وكان من بينهم عالم بريطاني مسلم من أصل هندي . وبعد خمسة أيام من التجارب المخبرية التي حيرت الفريق البريطاني وقف العالم البريطاني المسلم وقال :
نحن المسلمون لدينا تفسيراً لهذه الظاهرة ومنذ 1400 سنة .
إندهش العلماء من كلام ذلك العالم وألحوا عليه أن يفسر لهم ما يريد أن يقوله .
فقرأ عليهم قوله سبحانه و تعالي :
وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا (44) الاسراء
وما هي النبضات الكهروضوئية الا لفظ الجلاله كما هو ظهر على شاشة الجهاز !!!
وقد ساد الصمت والذهول في القاعة التي كان يتحدث يها العالم المسلم .
سبحان الله , فهاهي معجزة اخرى من معجزات هذا الدين الحق. فكل شيء يسبح باسم الله عز وجل وقد قام المسؤول عن فريق البحث البروفسور وليام براون بالتحدث مع العالم الإسلامي لمعرفة هذا الدين الذي أنبأ الرسول الأمي قبل 1400 سنة بهذه المعجزة . فشرح له العالم المسلم الإسلام وقام بعد ذلك بإعطاه القرآن وتفسيره باللغة الإنجليزية .
وبعد عدة بأيام قليلة عقد البروفسور وليام براون محاضرة في جامعة كارنيح-ميلون. و قال البرفسور :" لم أر في حياتي مثل هذه الظاهرة طوال فترة عملي التي إستمرت 30سنة و لم يستطع اي من العلماء في فريق البحث تفسير هذه الظاهرة , ولا توجد اي ظاهرة طبيعية تفسرها ، والتفسير الوحيد وجدناه في القرآن. لا يسعني حيال ذلك الا ان اقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمد عبده ورسوله". وقد اعلن العالم اسلامه وسط دهشة الحضور.
الله اكبر , ولتكن هذه عبرة , والعزة للاسلام.
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
فرية قام بها مجموعة من الحاقدين على الإسلام في منتدى للبيراليين الذين طغى كرههم للإسلام على عقولهم و قولوبهم
و إستطاعوا من خلال مثل هذه المواضيع الدنيئه الإستهزاء بعقول المسلمين للاسف
و لذا نرجو من الجميع التريث في النشر و التريث في الحكم على أي موضوع فليست المسأله عدد مشاركات بل أمر يمس الدين بشكل عميق و لذا نرجو الحرص و التأني
====================================
*** عنوان الموضوع ***
التحذير و التنبية من تخصيص صفحة بالمنتديات للدعاء ...
و السؤال موجة من أحد الأخوات بخصوص هذه المواضيع
*** نص الموضوع و السؤال ***
جزاكم الله خيرا.. لدي عدة أسئلة عن حكم الشرع فيما يلي:
1- نعلم أن دعوة المسلم لأخيه المسلم مستجابة (بظهر الغيب) ومن الطيب أيضاً تقوية الإخوة بأن ندعو لهم ظاهراً وأمامهم فهذا شعور طيب، لكن ما الحكم في اجتهاد إحدى الأخوات الطيبات وطلب ذلك من خلال إحدى المنتديات وقولها:
(أخواتي في الله، حث الرسول صلى الله عليه وسلم المسلم أن يدعو لأخيه بظهر الغيب ونحن هنا إن شاء الله أخوات مسلمات، ما رأيكن أخواتي أن نخصص هذه الصفحة للدعاء بعضنا لبعض فقد تصادف أن تكون الدعوة في وقت مفتوح فيه أبواب السماء أو أن تدعو لك أخت صالحة مستجابة الدعاء فإذا أردت دعوة لك بالزواج أو بالوظيفة أو بالحمل أو بالشفاء أو النجاح أو الهداية أو حل مشكلتك ما عليك إلا أن تذكري لنا إن رغبت مشكلتك وبماذا تريدين أن ندعو لك فإذا لقيت أختا لي في الله تريد دعوة فسوف أدعو قائلة: ياااااااااارب ترزق .......بـ.... وكل من يدخل لازم يدعو لها وجزكم الله خيرا)انتهى.
وصارت كل واحدة من الأخوات تكتب حاجتها في الدعاء، فترد عليها أخرى بالدعاء لها. فهل ذلك أفضل أم الدعاء في ظهر الغيب؟
*** الرد على السؤال و توضيح البدعة فيه ***
الحمد لله وحده، وبعد:
فأشكر للأخت حرصها على معرفة أحكام دينها.
وما ذكرته الأخت عن الطريقة المذكورة في سؤالها فإنها مخالفة للمنهج النبوي في الدعاء بظهر الغيب، حيث إن استجابة الدعاء وقبوله والأجر عليه الوارد في الحديث إذا كان بظهر الغيب ولم يطلع عليه أحد، وهذه الطريقة ليست من ظهر الغيب حيث إن كل من دخلت هذه الصفحة وأرادت الدعاء تكتب دعاءها واسمها أو رمزها فأصبح بهذا الدعاء علنيا، وقد يشوبه الرياء والسمعة، فضلاً عن مخالفتها المنهج الشرعي. والله أعلم.
==========================
*** عنوان الموضوع ***
التحذير من موضوع إسبانية تشرح معنى لفظ الجلالة (( الله ))
*** نص الموضوع المشبوه ***
أسبانية تشرح معني كلمة ( الله ) بعد أن عجز عنها العرب ...
هذه الفتاة الإسبانية تدرس الآن ماجستير لغة عربية في جامعة اليرموك الأردنية .
وذات يوم وأثناء إحدى المحاضرات في السنة الثانية طرح الدكتور/ فخري كتانة سؤالا على طلابه:
من منكم يحدثني عن لفظ الجلالة ( الله ) من الناحية الإعجازية اللغوية ومن الناحية الصوتية؟
لم يرفع أحد يده
ما عدا فتاة إسبانية تدعى "هيلين" والتي تجيد التحدث باللغة العربية الفصحى على الرغم من كونها إسبانيه مسيحية فقالت
إن أجمل ما قرأت بالعربية هو اسم (الله).
فآلية ذكر اسمه سبحانه وتعالى على اللسان البشري لها نغمة متفردة. فمكونات حروفه دون الأسماء جميعها
يأتي ذكرها من خالص الجوف, لا من الشفتين.
فـلفظ الجلالة لا تنطق به الشفاه لخلوه من النقاط ..
اذكروا اسم... (الله) .الآن وراقبوا كيف نطقتموها هل استخرجتم الحروف من باطن الجوف
أم أنكم لفظتموها ولا حراك في وجوهكم وشفاهكم ومن حكم ذلك انه إذا أراد ذاكر أن يذكر اسم الله فإن أي جليس لن يشعر بذلك.
ومن إعجاز اسمه انه مهما نقصت حروفه فإن الاسم يبقى كما هو. وكما هو معروف أن لفظ الجلالة يشكل بالضمة في نهاية الحرف الأخير "اللهُ"
وإذا ما حذفنا الحرف الأول يصبح اسمه لله كما تقول الآية
( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها) وإذا ما حذفنا الألف واللام الأولى بقيت " له"
ولا يزال مدلولها الإلهي كما يقول سبحانه وتعالى( له ما في السموات والأرض)وإن حذفت الألف واللام الأولى والثانية بقيت الهاء بالضمة " هـُ " ورغم كذلك تبقى الإشارة إليه سبحانه وتعالى كما قال في كتابه(هو الذي لا اله إلا هو) وإذا ما حذفت اللام الأولى بقيت " إله"
كما قال تعالي في الآية ( الله لا إله إلا هو)
هيلين اسمها الآن "عابدة"
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
هذا الكلام ما كان ينبغي عليك نقله فكله كلام لا قيمة له وهو أشبه بكلام الجالسين على الطرق الصوفية
فما مدخل اللام بالجوف سبحان الله ثم سنحذفها حرفا حرفا حتى نصل إلى التكلف العجيب
وهو النزعة الصوفية الواضحة في اصطناع هذا الخبر حتى الهاء بقيت وحدها دالة على الله
ما هذا التهريج وما علاقة هذا بالإعجاز والبلاغة يذكرني هذا بتوهان الصوفيه في أهمية حرف الباء حيث سمعت بأذني واحدا يقول أن أهم حرف في القرآن هو الباء وقد كان على المنبر خطيبا
فقال كل سور القرآن تبدأ بالبسملة والبسملة أولها الباء والسورة التي لم تبدأ بالبسملة بدأت براءة وأولها الباء وسر الباء في نقطتها وهكذا أخذ يلهث وراء النقطة حتي أصابتني النقطة ونسي الجهول المجهال أنه لم يكن في القرآن ولا في اللغة العربية تنقيط أصلا حتى خلافة بني أمية
وهكذا يستمر التوهان الذي تفعله الصوفية وتمارسه على العقول بعيدا عن شريعة الإسلام التى علمها النبي صلى الله عليه وسلم لأمته
والحمد لله رب العالمين
==========================
*** عنوان الموضوع ***

التحذير و التنبية إلى ما في رسائل الجوال و البريد الإلكتروني من البدع

تصلنا رسائل عبر الجوال أو البريد الإلكتروني تحمل في طياتها ما نعتقد انه رسائل إسلاميه
و هنا لزم توضيح ما الذي يجعلها باطله و بدعة لا تصح .


*** نص الموضوع و السؤال ***

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
تاتي الينا عبر جوالاتنا او البريد الالكتروني جمله ((أمانه في رقبتك ان ترسلها الى 10 غيرك أو أقسم بالله عليك))
ماحكمها يافضيلة الشيخ ولعلي انبهك على امران
الاول : لواتت هذه الرساله من أكثر من شخص عبر نفس الجوال ..فكم ستاتي الفاتوره؟؟
والثاني : باني اتجاهل هذه الرسائل واعاتب صحابها بان لايرسل لي مثلها وايضا لاانفذ ماهو مطلوب لنشرها الى عدد معين ؟؟ بانتظار الاجابه والشكر موصول لمديرنا الكريم خالد العبدالله واعذرونا على كثيرة الاسئلة وفي موازين حسناتكم باذن الله

*** الرد على السؤال و توضيح البدعة فيه ***

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أولا الامانة لاتلزم إلا بأن يقبلها المؤتمن ، فتصير أمانة في ذمته حينئذ ، وأما بمجرد إرسالها بالبريد الالكتروني أو رسائل الجوال فلاتعـدّ أمانة ولاحكم لها شرعا ، فإن أحب أن ينشرها إن رأى ذلك وكانت دعوة خير فبها ونعمت وإلا فلايلزمه
أما قول القائل أقسم عليك بالله ، فقد ندب النبي صلى الله عليه وسلم إلى إبرار المقسم في الحديث المتفق عليه ،ولكن هذا ليس على سبيل الوجوب ايضا ، قال النووي في شرح مسلم : ـ ‏وأما إبرار القسم ‏ ‏فهو سنة أيضا مستحبة متأكدة وإنما يندب إليه إذا لم يكن فيه مفسدة أو خوف ضرر أو نحو ذلك , فإن كان شيء من هذا لم يبر قسمه كما ثبت أن أبا بكر رضي الله عنه لما عبر الرؤيا بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي ( صلى الله عليه وسلم : ( أصبت بعضا وأخطأت بعضا ) فقال : أقسمت عليك يا رسول الله لتخبرني فقال : ( لا تقسم ) ولم يخبره انتهى
وهذا يدل على أن الذي يقسم على غيره بفعل شيء، لايجب أن يبر قسمه بل يستحب وأنه ينظر فإن كان في إبرار المقسم مصلحة ولامفسدة فيه ولامضر عليه ولا يكلفه مشقة فله أن يفعل ذلك وهو أفضل
والله أعلم.

(( الشيخ حامد العلي ))


=====================================

*** عنوان الموضوع ***

التحذير من ربط بعض الأحداث بأرقام آيات في القرآن الكريم


*** نص الموضوع المشبوه ***

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نظرا لماتعارفونه عن الدنمارك أن منتاجاتهم نتهي ب(( 57 ))
حيث إنا وجدنا في المصحف"القران الكريم" في سورة الأحزاب آية رقم (( 57 ))
قوله تعالى"إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والأخرة وأعد لهم عذابا مهينا(57)
و لتأكد من صحة هذا الكلام راجع سورة الأحزاب


*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***


تَـأْصِـيـلٌ عِـلْـمِـيٌّ شَـرْعِـيٌّ بَـعِـيـدٌ عَنِ الـعَـاطِـفَـةِ

الحمد لله وبعد ؛
كما نعلم أن ربط أحداث الحادي عشر من سبتمبر ببعض الآيات القرآنية من العجائب التي ظهرت في هذا الزمان ، وكنت قد نشرت كلاما للشيخ خالد السبت بخصوص هذا ، ورابط الموضوع هو :

http://www.saaid.net/Doat/Zugail/102.htm (http://www.saaid.net/Doat/Zugail/102.htm)

والرابط الصوتي هو :

http://www.saaid.net/Doat/Zugail/100.htm (http://www.saaid.net/Doat/Zugail/100.htm)

والعجيب أن هذا الربط بين الآيات والأحداث لم يرجع فيه إلى أهل الاختصاص من العلماء وطلبة العلم ، بل اجتهادات العامة الذين لو قيل لأحدهم حال مرضه : اذهب إلى المهندس لكي يصف لك الدواء . لصاح في وجهك وقال : أتسخر بي ؟! يجب أن أرجع في مرضي إلى الدكتور لأنه هو المختص بعلاج الأمراض .
ولكن العامة في مثل هذه الأمور لا يرجعون إلى أهل العلم حملة الشريعة . والله المستعان .
وإتماما لكلام الشيخ الدكتور خالد السبت في الروابط الآنفة ، وجدت كلاما للشيخ الدكتور مساعد بن سليمان الطيار الأستاذ المساعد بكلية المعلمين بالرياض يتعلق بمسألة الربط بين الأحداث وبين آيات القرآن لكي تتضح الصورة أكثر ، وكذلك إقامة الحجة ، وإبراء للذمة . والنقل لكلام الشيخ الدكتور مساعد الطيار ليس مقتصرا على الربط ، وإنما أضاف الشيخ كلاما بخصوص " الإعجاز العددي " .

قال الشيخ الدكتور مساعد الطيار في كتابه " مفهوم التفسير والتأويل والاستنباط والتدبر والمفسر " ( ص 7 – 13 حاشية ) عند قوله : " ومصطلح الإعجاز العلمي " :
لقد كتبت في هذا الموضوع رسالة أرجو أن ييسر الله أمرها ، وقد كنت أتحاشى الكتابة في هذا الموضوع لما فيه من كثرة المطروح ، وبعد أن قرأت في بعض هذه الكتب التي تتحدث عن الإعجاز العلمي ، ظهر لي أن الأمر يحتاج إلى إيضاح لهذا الموضوع ، وضبطٍ لما يُفسَّر به القرآن من هذه القضايا التي أنتجها البحث التجريبي المعاصر ، وظهر لي أن في تسميته بهذا الاسم خللاً ، وأنه يصدق عليه أن يكون " دلائل صدق القرآن " ، وليس الإعجاز ، كما في نسبته إلى " العلمي " خللاً آخر ؛ لأنه يُفهم منه أن التفسيرات غيره ليست علميه ، مع ملاحظة أن هذه التسمية فيها آثار التغريب الذي يجعل العلوم الدنيوية توسم بالعلم ، وغيرها من العلوم الأدبية والاجتماعية والشرعية على وجه الخصوص لا توسم بذلك ، والموضوع ذو شجون ، وإنما أشرت إليه هنا لأخلص إلى سؤالين طُرحا عليَّ بشأن مسألتين متعلقتين بما يُسمى الإعجاز :

السؤال الأول : فيما ظهر لبعض الناس من توافق عددي بين ماحصل من الحدث العظيم الذي عاقب الله به الكفار ف (11 : 9 : 2001) مع آية في سورة التوبة ، فقد ظهر لذلك القارىء أن الآية العاشرة بعد المائة (110) تشير إلى أحد البرجين الذي تتكون طوابقه من هذا العدد ، وأن عدد السورة في ترتيب المصحف هي التاسعة تشير إلى الشهر الميلادي ، وأن الجزء الذي فيه هذه الآية هو الحادي عشر تشير إلى اليوم الذي وقع فيه هذا الحدث ، فزعم أن هذا من إعجاز القرآن ؛ لأنه ـ بزعمه ـ أشار إلى هذا الحدث المستفبلي ! .
ولا أدري لِمَ لَم ينظر إلى العدّ بالحساب القمري ، ولا ذكر البرج الثاني الذي لا يتوافق مع العدد الذي ظهر له ؟! .
وهذا بلا شك موافقة إلى غير مقصودة ، والآية نازلة في مسجد الضرار ، وليس هنا علاقة بينها وبين ما حدث لا من قريب ولا من بعيد ، ومن قال : إن هذا البرج من مباني الضرار ، فأين موقع الآخر من الآية ، وإذا كان يعد هذين البرجين من مباني الضرار ، قياسا عل مسجد الضرار ، فإنه يدخل في الآية كل مباني الضرار التي يعملون بها ضد العالم ، وضد المسلمين بالذات .
ثم ما الحاجة الداعية إلى هذا الربط الغريب العجيب ، ومن ذا الذي يجزم بأن هذا مراد الله . إن هذا مما يحل في الرأي المذموم ؛ لأنه قول على الله بغير علم ، ما أكثر مايقع من أصحاب مايسمى بالإعجاز العلمي ، أو التفسير العلمي .
وهل يعتمد صاحب هذا القول على أن هذا الترتيب جاء بالتوفيق ، أم يرى أنه على ما جاء من مصادفة الترتيب هذه .
فإن كان جاء مصادفة ، فما أكثر المصادفات التي يمكن أن تظهر لك ، فقد تظهر لك مصادفات متعلقة بالأرقام وأ،ت تقرأ كتاب تاريخ ، أو غيره ، فهل هذه المصادفات من قبيل الأعجاز ؟! .
وإن كان يزعم أن هذا مراد ، وأنه ليس من قبيل المصادفة ، فقوله منقوض بأمور :
الأول : أن ترتيب الأجزاء من عمل المتأخرين ، وليس فيه توقيف من النبي صلى الله عليه وسلم ، فهو عمل اجتهادي .
الثاني : أن في ترتيب السور قولين : قيل : إنه اجتهادي ، وقيل : إنه توقيفي ، ولعل من ظهر له ذها التوافق العجيب لا يعلم بهذا ، وإن علم فهل حرر مسألة التوقيف والاجتهاد في ترتيب السور ليجعل ما توصل إليه من هذا التوافق صحيحا .
الثالث : هل يعلم قائل هذا القول علما يسمى " علم عدِّ الآي " وهل يعلم أنه مختلف في عدد آي السورة على قولين : الجمهور على أنها مائة وثلاثون آية ، وفي العد الكوفي الذي عليه عدُّ المصحف الذي بين يديك عدد آياتها مائة وتسع وعشرون آية . وعلى قول الجمهور ينتقض عدد الآية ؛ لأنه يكون عددها على قولهم آية 111 ، فهل دري بهذا ، وحرر هذه المسألة ؟ .
وكأني بك القريء الكريم تقول : قد أطالت في هذا ، وهو مما لايحتاج إلى إطالة في بطلانه ، فأقول لك معتذرا : إن عصرك عصر يسود فيه من يأتي بالغرائب ، ويبرز فيه من يحسن جلبها ن فأحببت أن أرد من يتعرض لكتاب الله بما لا يقبله عقل العقلاء ؟ ولكي يعلم أن العلم له باب من أراده من غير بابه خرج بما لا تقبله العقول ، وجاء بما لا ينطلي إلا على قلوب الأغرار ، ولو كانوا يٌعدون عند الناس من الكبار .
وإني أخبرك بأنك لست بحاجة للإثبات عظمة القرآن وصدقه إلى هذا السبيل ، وهو ما يسمى بالإعجاز ، إذ أنه ليس هو السبيل الوحيد لإثبات عظمة هذا القرآن ، بل هو أحد هذه السبل ، واعلم أن العلم وحده قد لا يكفي ما لم يكن له قوة تحميه ، وإن الله ليزع بالسلطان ما لايزع بالقرآن ، فافهم عني ما قلت ، والله الموفق إلى سواء السبيل .
السؤال الثاني : قال السائل سمعت في شريط الإعجاز العلمي للدكتور زغلول النجار حديثه عن ما يتعلق بقوله تعالى : " وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ " [ حديد : 25] وكان مما قاله في هذا ما نصه : " كنت أٌ لقي هذه المحاضرة في جامعة ملبورن في أستراليا من أربع سنوات ، فوقف لي أستاذ كيمياء في الجامعة ، وقال لي : ياسيدي ، هل حاولت أن تقارن بين رقم سورة الحديد في القرآن الكريم والوزن الذري للحديد ، ورقم الآية في السورة والعدد الذري للحديد ؟ .
قلت له : لا ، موضوع الأرقام موضوع حرج للغاية ، إذا لم يدخله الإنسان بحذر شديد يدمِّر نفسه .
قال : ارجوك ، حينما تعود إلى بلدك أن تتحقق من هذه القضية ...
أتيت بالمصحف الشريف ، وبالجدول الدوري للعناصر ، وكتاب في الكيمياء غير العضوية ، فأذهلني أن رقم سورة الحديد سبع وخمسون ، والحديد له ثلاث نظائر ( 54 ، 56 ، 57 ) ورقم الآية في السورة ( 25 ) ، والعدد الذري للحديد ( 26 ) ، فقلت : إن هذا القرب الشديد لا بدَّ أن له تفسيرا ، فألهمني ربي آية قرآنية مبهرة ، يقول فيها الحق تبارك وتعالى مخاطبا هذا النبي الخاتم صلى الله عليه وسلم ... " وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ " [ الحجر : 87 ] ، فالقرآن بنصه يفصل الفاتحة عن بقية بنصه يفصل الفاتحة عن بقية القرآن الكريم ، ويعتبر الفاتحة مقدمة للقرآن ، فقلت : إذا فصلنا الفاتحة عن بقية سور القرآن الكريم يصبح رقم سورة الحديد ( 56 ) ، ولو بقيت ( 57 ) ، ففيه نظير للحديد ( 57 ) ، لكن أكثر النظائر انتشارا للحديد ( 56 ) .
الآية رقم (25 ) ، والعدد الذري للحديد ( 26 ) ، ووجدت القرآن الكريم يصف الفاتحة بأنها سبع من المثاني ، وآياتها ستٌّ ، فالبسملة آية من الفاتحة وآية من كل سورة قرآنية ذكرت فيها البسملة ما عدا سورة التوبة ، فإذا أضفنا البسملة في مطلع سورة الحديد يصبح رقم الآية ( 26 ) ، ويعجب الإنسان إلى هذه اللفتة المبهرة ، من الذي علَّم المصطفى صلى الله عليه وسلم ذلك قبل ألف واربع مئة سنة ، لم يكن أحد يعلم شيئا عن الأوزان الذرية ، ولا لأعدادها الذرية ، ولكن هذه معجزة هذا الكتاب الخاتم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، وهذه الومضات القرآنية المبهرة تبقى دائما شهادة صدق على أن القرآن كلام الله ، وأن هذا النبي الخاتم صلى الله عليه وسلم كان موصولا بالوحي " ( محاضرة الإعجاز العلمي في القرآن الكرم ، للدكتور زغلول النجار ، تسجيلات أحد ) .
ولا أرى أنه يخفى غلى العامي قبل المتعلم ذلك التكلف الذي قام به الدكتور الفاضل لإثبات قضية لا شأن لها في ذاتها ، فضلا عن أن تكون معجزة من معجزات القرآن ، ولا يخفى على طالب العلم ما وقع له في تفسير الآية ، ولا أدري هل يعرف الدكتور الفاضل التفسير النبوي لهذه الآية ؟! فالوارد عنه صلى الله عليه وسلم يجعل السبع المثاني والقرآن العظيم وصفين للفاتحة ، والعطف هنا من باب عطف الصفات لا عطف الذوات ، فقد روى البخاري وغيره جملة من الأحاديث في هذا المعنى ، ومنها :
عَنْ ‏‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏‏قَالَ :‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :‏ ‏أُمُّ الْقُرْآنِ ‏هِيَ :‏‏ السَّبْعُ الْمَثَانِي ‏ ‏، وَالْقُرْآنُ الْعَظِيمُ .
رواه البخاري برقم (4704) ، وقال ابن كثير معلقا على هذه الروايات : " فهذا نص في أن الفاتحة السبع المثاني والقران العظيم " . تفسير القرآن العظيم ، لابن كثير ، تحقيق : سامي السلامة (547:1) ، وما دام ثبت النص عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا ، فإن غيره من الأقوال تسقط ، ويكون تفسير الآية ما قاله صلى الله عليه وسلم .
كما لا يخفى ما وقع منه في جزمه بأن البسملة آية من كل سورة ، بلا تحقيق في هذه المسائل ، ولا رجوع إلى أهل العلم الذين يُعرفُ كلامهم فيها ، بل اختار ما يناسب ما يريد أن يذهب إليه ، وهو معرض عن ما لا يناسبه ، بلا تحقيق علميٍّ ، كما عوده البحث في العلوم التجريبية ، وهل يصح هذا الاختيار بلا تحقيق ؟!
وكذلك لا يسعفه علم عدِّ الآي فعدد آيات السورة في العدِّ الكوفي والبصري (29) ، وفي عد الباقين (28) ؛ وبهذا تكون الآية (24) بدلا من أن تكون (25) ، ولو جعل البسملة آية على هذا القول ، لصارت الآية (25) ولا نتقض ما بناه أيضا .
وكل هذا التكلف في محاولة ربط مثل هذه القضايا بالقرآن إنما يصدر ممن يأتي إلى القرآن بمقررات سابقة ويريد أن يطوِّع القرآن لمقرراته ، ضاربا بكل ما خالفها عُرض الحائط ، ولوكان ما خالف قوله هو العلم الصحيح ، وفي هذه المحاضرة في الإعجاز العلمي أخطاء أخرى ليس هذا محل عرضها .
( ينظر في ما ذُكر من عد الآي : كتاب البيان في عدّ آي القرآن ، للداني ، تحقيق : الدكتور غانم قدوري الحمد ) .ا.هـ.
وبعد نقل كلام الشيخ الدكتور مساعد الطيار – جزاه الله خيرا - أعلم أن بعض القراء للمقال لن يعجبه هذا الرد لأن فكره قد رسخ فيه مسألة الإعجاز العلمي والعددي ، وأن هذه المسائل من الجبال الرواسي ، ولكني أقول : شيء من التجرد للحق ، وسبر كلام أهل العلم الذين يجعلون نصوص الكتاب والسنة نصب أعينهم ، وليس دغدغة العواطف .


كتبه عبدالله زقـيـل

==================================
*** عنوان الموضوع ***

التحذير من صلاة مزعومه تسمى (( صلاة الحاجه ))


*** نص الموضوع المشبوه ***

عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كان له حاجة الى الله تعالى أو الى أحد من بني أدم فليتوضأ وليحسن الوضوء،ثم ليصلي ركعتين ثم ليثني على الله عز وجل وليصلي على رسوله ثم ليقل:لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم, والحمد لله رب العالمين، أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم, لاتدع لي ذنبا إلا غفرته ولاهماُ إلا فرجتة ولاحاجة هي لك رضى إلاقضيتها ياأرحم الراحمين (وأسأل حاجتك)


*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***

الحمد لله :
لايوجد في الشريعة صلاة خاصة تسمى صلاة الحاجة لها دعاء خاص ...
وإنما ورد قوله تعالى { واستعينوا بالصبر والصلاة } وكان صلى الله عليه وسلم إذا نابه أمر فزع إلى الصلاة ، وهي نفس
صلاة التطوع يصلي الانسان ركعتين أو أكثر ويدعو الله تعالى في سجوده ، أو صلاة الفريضة نفسها يدعو الله تعالى
بعد نهاية التشهد وقبل السلام في حاجته ، لان ذلك كله - أعني صلاة الفريضة والتطوع - يدخل في قوله تعالى { واستعينوا بالصبر والصلاة } ..
وكلما أكثر الانسان من صلاة التطوع فتحت له أبواب الخيرات واستجاب الله تعالى دعاءه لان الصلاة كلها دعاء ومناجاة
لله تعالى وصلة به ، وأقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد وذلك يكون في الصلاة غالبا ...
هذا هو المقصود بصلاة الحاجة وليست هي صلاة مخصوصة لها أذكار وأدعية مخصوصة ..
والله أعلم

(( حامد بن عبد الله العلي ))


==================================

*** عنوان الموضوع ***

التحذير من زعم البعض أن أسماء الله الحسنى لها طاقة شفائية و يعالج المرضى من خلالها .


*** نص الموضوع المشبوه ***

انتشر بين الناس العلاج بأسماء الله تعالى ، وقد وزعت أوراق فيها ذكر الاسم وبجانبه المرض الذي يعالجه الاسم .
والذي زعم أنه أكتشف هذا النوع من العلاج هو الدكتور إبراهيم كريم ، وهو مبتكر علم " البايوجيومترئ " وقد زعم أن أسماء الله الحسنى لها طاقة شفائية لعدد ضخم من الأمراض ، وبواسطة أساليب القياس الدقيقة المختلفة في قياس الطاقة داخل جسم الإنسان ، واكتشف أن لكل اسم من أسماء الله الحسنى طاقة تحفز جهاز المناعة للعمل بكفاءة عظمى في عضو معين بجسم الإنسان ، وزعم أنه استطاع بواسطة تطبيق " قانون الرنين " أن يكتشف أن مجرد ذكر اسم من أسماء الله الحسنى يؤدي إلى تحسين في مسارات الطاقة الحيوية داخل جسم الإنسان ، وبعد أبحاث استمرت 3 سنوات أخرج للناس اختراعه في جدول يبين فيه المرض وما يقابله من الاسم الذي ينفع في علاجه .
ومن أمثلته :
" السميع " : لإعادة توازن الطاقة ، " الرزاق " : يعالج المعدة ، " الجبار " : يعالج العمود الفقري ، " الرؤوف " : يعالج القولون ، " النافع " ! يعالج العظم ، " الحي " يعالج الكلية ، " البديع " ! : يعالج الشعر ، " جل جلاله " ! : قشر الشعر ، " النور " و " البصير " و " الوهاب " : تعالج العيون ...
وطريقة العلاج :
أن يكرر الاسم على العضو المناسب أو عدة أسماء لمدة عشر دقائق .

وقد زعم أنه اكتشف أن طاقة الشفاء تتضاعف عند تلاوة آيات الشفاء بعد ذكر التسبيح بأسماء الله الحسنى ، وهذه الآيات هي : { ويشف صدور قوم مؤمنين } ، { وشفاء لما في الصدور } ، { فيه شفاء للناس } ، { وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة } ، { وإذا مرضت فهو يشفين } ، { قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء } .



*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***

1. أن العلاج إما أن يكون بأسباب حسيَّة وإما بأسباب شرعية ، فما كان بالأسباب الحسية المادية فمرجعه إلى التجربة ، وما كان بالأسباب الشرعية فمرجعه إلى الشرع في بيان ما يعالج به وكيفيته وذكر الله بالأسماء الحسنى من الأمور الشرعية ، ولم يأتِ هذا الباحث لكلامه بمستندٍ شرعي واحد يدل على هذا التعيين للأسماء وهذه الكيفية في العلاج وما تعالجه ، فبطل كونها سبباً شرعياً للعلاج ، ولا يجوز التجربة بالأدلة الشرعية وامتهانها بمثل هذه الطريقة .

قال الشيخ ابن عثيمين :
اعلم أن الدواء سبب للشفاء والمسبب هو الله تعالى فلا سبب إلا ما جعله الله تعالى سبباً والأشياء التي جعلها الله تعالى أسباباً نوعان :
النوع الأول : أسباب شرعية ، كالقرآن الكريم ، والدعاء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في سورة الفاتحة : " وما يدريك أنها رقية " ، وكما كان النبي صلى الله عليه وسلم يرقي المرضى بالدعاء لهم فيشفي الله تعالى بدعائه من أراد شفاءه به .
النوع الثاني : أسباب حسية ، كالأدوية المادية المعلومة عن طريق الشرع كالعسل ، أو عن طريق التجارب مثل كثير من الأدوية ، وهذا النوع لا بد أن يكون تأثيره عن طريق المباشرة لا عن طريق الوهم والخيال ، فإذا ثبت تأثيره بطريق مباشر محسوس صح أن يتخذ دواء يحصل به الشفاء بإذن الله تعالى ، أما إذا كان مجرد أوهام وخيالات يتوهمها المريض فتحصل له الراحة النفسية بناء على ذلك الوهم والخيال ويهون عليه المرض وربما ينبسط السرور النفسي على المرض فيزول : فهذا لا يجوز الاعتماد عليه ، ولا إثبات كونه دواء ، لئلا ينساب الإنسان وراء الأوهام والخيالات ، ولهذا نُهي عن لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع المرض أو دفعه ؛ لأن ذلك ليس سبباً شرعيّاً ولا حسيّاً ، وما لم يثبت كونه سبباً شرعيّاً ولا حسيّاً : لم يجز أن يجعل سبباً ؛ فإن جعله سبباً نوع من منازعة الله تعالى في ملكه وإشراك به حيث شارك الله تعالى في وضع الأسباب لمسبباتها ، وقد ترجم الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله لهذه المسألة في كتاب التوحيد بقوله : " باب من الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوهما لدفع البلاء أو رفعه " .
" مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " ( 1 / السؤال رقم 49 ) .

2. أنه ذكر أسماء لله تعالى زاعماً أنه سمى بها نفسه ، وليس الأمر كذلك ، مثل " جلَّ جلاله " و " الرشيد " و " البديع " و " النافع " وغيرها ، وهو يدل على جهل هذا المدعي ، ويدل على بطلان تلك الطاقة المزعومة ، إذ هي مولَّدة – على حسب زعمه – من أسماء غير أسماء الله تعالى الثابتة بالأدلة الصحيحة .

3- أن تعيين كيفية التداوي وتحديد اسم لكل مرض .
وبما صحَّ أنه من أسماء الله تعالى يدخل في باب القول على الله بغير علم ، وقد حرم الله القول عليه بلا علم فقال سبحانه وتعالى : ( قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ ) الأعراف/33 .
قال الشيخ عبد الرحمن السعدي – رحمه الله- في تفسيرها : ( وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ ) : في أسمائه وصفاته وأفعاله وشرعه . " تفسير السعدي " ( ص 250 ) .

4. وقد رد علماء اللجنة الدائمة على هذا الزاعم وزعمه حينما سئلوا عن هذه المسألة فقالوا :
بعد دراسة اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء للاستفتاء أجابت بما يلي :
قال الله تعالى : ( وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) ، وقال النبي صلى الله علية و سلم : " إن لله تسعة و تسعون اسما من أحصاها دخل الجنة " ، ومنها اسم الله الأعظم الذي إذا دُعي به أجاب وإذا سُئل به أعطي ، فأسماء الله جل وعلا لا يعلم عددها إلا هو سبحانه وتعالى ، و كُلها حُسنى ، ويجب إثباتها وإثبات ما تدل عليه من كمال الله وجلاله وعظمته ، ويحرم الإلحاد فيها بنفيها أو نفي شيء منها عن الله أو نفي ما تدل عليه من الكمال ، أو نفي ما تتضمنه من صفات الله العظيمة .
ومن الإلحاد في أسماء الله ما زعمه المدعي " كريم سيد " وتلميذه وابنه في ورقة يوزعونها على الناس من أن أسماء الله الحسنى لها طاقة شفائية لعدد ضخم من الأمراض ، وأنه بواسطة أساليب القياس الدقيقة المختلفة في قياس الطاقة داخل جسم الإنسان اكتشف أن لكل اسم من أسماء الله الحسنى طاقة تحفز جهاز المناعة للعمل بكفاءة مثلى في عضو معين في جسم الإنسان ، وإن الدكتور " إبراهيم كريم " استطاع بواسطة تطبيق قانون الرنين أن يكتشف أن مجرد ذكر اسم من أسماء الله الحسنى يؤدي إلى تحسين في مسارات الطاقة الحيوية في جسم الإنسان ، وقال : والمعروف أن الفراعنة أول من درس ووضع قياسات لمسارات الطاقة الحيوية بجسم الإنسان بواسطة البندول الفرعوني ، ثم ذكر جملة من أسماء الله الحسنى في جدول وزعم أن لكل اسم منها فائدة للجسم أو علاج لنوع من أمراض الجسم ، ووضح ذلك برسم لجسم الإنسان ، ووضع على كل عضو منها اسما من أسماء الله .
وهذا العمل باطل لأنه من الإلحاد في أسماء الله ، وفيه امتهان لها ؛ لأن المشروع في أسماء الله دعاؤه بها كما قال تعالى : ( فادعوه بها ) ، وكذلك إثبات ما تتضمنه من الصفات العظيمة لله ؛ لأن كل اسم منها يتضمن صفة لله جل جلاله : لا يجوز أن تُستعمل في شيء من الأشياء غير الدعاء بها ، إلا بدليل من الشرع .
ومن يزعم بأنها تُفيد كـذا و كـذا أو تُعالج كـذا و كـذا بدون دليل من الشرع : فإنه قول على الله بلا علم ، وقد قال تعالى : ) قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله مالا تعلمون ) .
فالواجب إتلاف هذه الورقة ، والواجب على المذكورين وغيرهم التوبة إلى الله من هذا العمل ، وعدم العودة إلى شيءٍ منه مما يتعلق بالعقيدة والأحكام الشرعية .
وبالله التوفيق .
والله أعلم




==============================================
"]*** عنوان الموضوع ***
التحذير من قصة المرأة المتكلمة بالقرآن .
*** نص الموضوع المشبوه ***
قال عبد الله بن المبارك : خرجت حاجا إلى بيت الله الحرام , وزيارة قبر نبيه عليه الصلاة والسلام , فبينما أنا في بعض الطريق إذ أنا بسواد , فتميزت ذاك فإذا هي عجوز عليها درع من صوف وخمار من صوف , فقلت السلام عليك ورحمة الله وبركاته . فقالت : ( سلام قولا من رب رحيم ) قال : فقلت لها يرحمك الله ما تصنعين في هذا المكان ؟ قالت : ( ومن يضلل الله فلا هادي له ) فعلمت أنها ضالة عن الطريق . فقلت لها أين تريدين ؟ قالت : ( سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ) فعلمت أنها قد قضت حجتها وهي تريد بيت المقدس . فقلت لها أنت منذ كم في هذا الموضع ؟ قالت : ( ثلاث ليال سويا ) فقلت : ما أرى معك طعاما تأكلين . قالت : ( هو يطعمني ويسقين ) فقلت : تتوضئين ؟ قالت : ( فإن لم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا ) فقلت : إن معي طعاما , فهل لك في الأكل ؟ قالت : ( ثم أتموا الصيام إلى الليل ) فقلت : ليس هذا شهر رمضان . قالت : ( ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم ) فقلت : قد أبيح لنا الإفطارفي السفر . قالت : ( وان تصوموا خيرا لكم إن كنتم تعلمون ) فقلت : لم لا تكلميني مثل ما أكلمك قالت : ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ) فقلت : فمن أي الناس انت ؟ قالت : ( ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤلا ) فقلت : قد أخطأت , فاجعليني في حل قالت : ( لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم ) فقلت : فهل لك أن أحملك على ناقتي هذه فتدركي القافلة ؟ قالت : ( وما تفعلوا من خير يعلمه الله ) قال : فأنخت ناقتي قالت : ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ) فغضضت بصري عنها , وقلت لها اركبي . فلما أرادت أن تركب نفرت الناقة , فمزقت ثيابها فقالت : ( وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ) فقلت لها اصبري حتى أعقلها , قالت : ( ففهمناها سليمان ) فعقلت الناقة , وقلت لها اركبي فلما ركبت قالت : ( سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون ) قال فأخذت بزمام الناقة وجعلت أسرع وأصيح . فقالت : ( واقصد في مشيك واغضض من صوتك ) فجعلت أمشي رويدا رويدا وأترنم بالشعر . فقالت : ( فاقرؤا ما تيسر من القرآن ) فقلت لها لقد أوتيت خيرا كثيرا قالت : ( وما يذكر إلا أولو الألباب ) فلما مشيت بها قليلا قلت ألك زوج ؟ قالت : ( يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم ) فسكت ولم أكلمها حتى أدركت بها القافلة , فقلت لها : هذه القافلة فمن لك فيها ؟ فقالت : ( المال والبنون زينة الحياة الدنيا ) فعلمت أن لها أولادا . فقلت وما شأنهم في الحج ؟ قالت : ( وعلامات وبالنجم هم يهتدون ) فعلمت أنهم أدلاء الركب فقصدت بها القباب والعمارات فقلت : هذه القباب فمن لك فيها ؟ قالت : ( واتخذ الله إبراهيم خليلا وكلم الله موسى تكليما ) ( يايحيى خذ الكتاب بقوة ) فناديت يا إبراهيم يا موسى يا يحيى فإذا أنا بشبان كأنهم الأقمار , قد أقبلوا , فلما استقر بهم الجلوس , قالت : ( فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق منه ) فمضى أحدهم فاشترى طعاما فقدموه بين يدي . وقالت : ( كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية ) فقلت : الآن طعامكم علي حرام حتى تخبروني بأمرها . فقالوا هذه أمنا لها منذ أربعين سنة لم تتكلم إلا بالقرآن , مخافة أن تزل فيسخط عليها الرحمن فسبحان القادر على ما يشاء . فقلت : ( ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم )
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
هذه القصة باطلة وقد انتشرت للأسف بين الناس ونسبت بهتاناً إلى التابعي الجليل "عبد الله بن المبارك" ، مع عدم صحتها .
وذلك من وجوه :
1- أن التابعي الجليل "عبد الله بن المبارك" والمعروف عنه فقهه وزهده وورعه ، هو شيخ علماء عصره فكيف يحدث امرأة لا تحل له على هذه الصيغة وبهذه الخلوة .
2- ورد في القصة قصده زيارة قبر الرسول_صلى الله عليه وسلم_ ومعلوم أن قصد السفر لأجل زيارة القبر غير جائزة شرعاً لحديث " لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : المسجد الحرام ، ومسجدي هذا والمسجد الأقصى " أخرجه البخاري (1189) .
3- ورد في القصة أن عبد الله بن المبارك أناخ ناقته وأركب هذه المرأة معه مع أنها لا تحل له ، وفي ذلك خلوة محرمة لا تخف على عالم مثله ، فهي إذاً غير صحيحة .
4- صورت هذه القصة التابعي الجليل بأنه سفيه يصيح ويترنم بالشعر مع هذه المرأة ، وصورت هذه المرأة بأنها هي الفقيهة والورعة ، وهذا مما لا يليق نسبته إليه .
وقد ذكر فضيلة الشيخ عبد العزيز بن محمد السدحان في كتابه " كتب . أخبار . رجال . أحاديث . تحت المجهر " مايلي أضيفه إلى وجوه بطلانها:
5- إن كثيراً ممن ترجم لابن المبارك لم يذكر تلك القصة ، ومنها أن تلك القصة ليس لها زمام ولا خطام فلم يذكر سندها .
6- ومن ذلك عدم إنكار ابن المبارك _رحمه الله_ فعلها ذلك ، خاصة أن كثيراً من العلماء نهى عن التخاطب بالقرآن ، وابن المبارك معروف باتباعه للسنة فكيف يترك الإنكار عليها .
7- منها أيضاً وضوح التكلف في تركيب السؤال والجواب وهذا يدل على بطلانها .
هذه بعض وجوه بطلان القصة أردت ببيانها تبرئة الشيخ الجليل والتابعي الورع "عبد الله بن المبارك" _رحمه الله_ مما نسب إليه ، راجياً عدم تناقل الأخبار والآثار إلا ما ثبت صحتها ؛ وخاصة في حق الصحابة والتابعين والعلماء _رضوان الله عليهم_ ألا هل بلغت اللهم فاشهد .
وقد ورد في كتاب تلبيس إبليس للإمام ابن الجوزي ما يلي :
قال ابن عقيل: كان أبوإسحاق الخزاز صالحا وهو أول من لقنني كتاب الله وكان من عادته الإمساك عن الكلام في شهر رمضان فكان يخاطب بآي القرآن فيما يعرض له من الحوائج فيقول بإذنه (ادخلوا عليهم الباب)ويقول لابنه في عشية الصوم ( من بقلها وقثائها) آمرا له أن يشتري البقل ، فقلت له هذا الذي تعتقده عبادة هو معصية فصعب عليه ، فقلت: إن هذا القرآن العزيز أنزل في بيان أحكام شرعية فلا يستعمل في أغراض دنيوية ، فهجرني ولم يصغ إلى الحجة.
منقول عن الأخ أسلاف مشرف موقع كلمة الحق
===============================
*** عنوان الموضوع ***
التحذير من صورة مزعومة لقبر النبي صلى الله عليه وسلم
*** نص الموضوع المشبوه ***
السؤال
انتشرت في الآونة الأخيرة في المنتديات وعلى البريد الإلكتروني صورة مزعومة لقبر الرسول –صلى الله عليه وسلم- وأغضبني جداً ما رأيت، وأخذت أبحث في الإنترنت لموقع معروف لكي أرد عليهم بطريقة صحيحة، وعند بحثي فوجئت بالكثير من المنتديات التي طرحت الصورة والأعضاء يصدقون أنها صحيحة، ومنهم من قال:إنه أول مرة يراها، وأنا أعلم أنها ليست لقبر الرسول -عليه أفضل الصلاة والسلام- فما حكمكم على ذلك؟
http://moosakulifi.googlepages.com/hjuofk.jpg
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
المجيب د. عبد العزيز بن عبد الفتاح القارئ
عميد كلية القرآن في الجامعة الإسلامية سابقا
الجواب
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، وبعد:
فإن هذه الصورة –المزعومة لقبر النبي صلى الله عليه وسلم- لا صلة لها بالواقع، وكذبها واضح للعيان يراه كل من قام بزيارة لمسجد رسول الله –صلى الله عليه وسلم- بالمدينة النبوية؛ فقد دُفِن رسول الله –صلى الله عليه وسلم- ثم أبو بكر الصديق، ثم الفاروق عمر –رضي الله عنهما وأرضاهما- في حجرة أم المؤمنين عائشة –رضي الله عنها-.
وبيت عائشة –رضي الله عنها- كانت مساحته من الحجرة إلى الباب نحواً من ستة أذرع أو سبعة، وعرضه بين الثمانية والتسعة، وارتفاع سقفه بقدر قامة الإنسان، وكان بابه جهة المسجد، أي غربي الحجرة.
وروي أن هذا البيت الذي فيه القبور الشريفة مربع مبني بحجارة سُودٍ وقَصَّةٍ (أي جص)، الذي يلي القبلة منه أطول، والشرقي والغربي سواء، والشمالي أنقصها ، وله باب في جهته الشمالية، وهو مسدود بحجارة سود وقصة.
ثم بنى عمر بن عبد العزيز –رحمه الله- سنة ست وثمانين جداراً مُخَمَّساً حول الحجرة، الضلع الشمالي منه على شكل مثلث، وأحاط الحجرة به، ولم يجعل له باباً حماية للقبر النبوي الشريف.
وصفة القبور الشريفة داخل الحجرة: قبر النبي –صلى الله عليه وسلم- أمامها إلى القبلة مُقدَّماً، ثم قبر أبي بكر حِذَاءَ منكبي رسول الله –صلى الله عليه وسلم- ثم قبر عمر –رضي الله عنه- حذاء منكبي أبي بكر –رضي الله عنه-.
وكانت مُسَنَّمةً، أي مرتفعة عن الأرض بمقدار شبر (فقط)، مبطوحة ببطحاء العَرْصَة الحمراء، أي مفروشة بحصى من بطحاء (العَرْصَة) وهي المكان الذي يقع غربيَّ وادي العقيق في سفوح "جَمَّاءِ أُمِّ خالد" الشمالية، حيث تقع اليوم "الجامعة الإسلامية"، وكانت بطحاؤها نظيفة حمراء.
وورد أنهم غسلوا ما جلبوه منها قبل أن يفرشوه على القبور الثلاثة الشريفة [انتهى ملخصاً من وفاء الوفا للسمهودي].
http://moosakulifi.googlepages.com/murtadah.jpg
===========================
عنوان الموضوع ***
التحذير من القصة المزعومة من أن فتاة مرضت وعمرها ثلاث عشرة سنة ورأت زينب رضي الله عنها
في المنام
*** نص الموضوع المشبوه ***
قصة الفتاة التي مرضت وعمرها ثلاث عشرة سنة ورأت زينب رضي الله عنها
في المنام ووضعت في فمها قطرات وشفيت من مرضها تماما ... وطلبت نشر هذه الوصية ثلاث عشرة نسخة ... الخ .
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
هذه النشرة قال عنها سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز ـ رحمه الله ـ :
فقد اطلعت على نشرة مكذوبة يروجها بعض الجهلة وقليلو العلم والبصيرة في دين الله .
وقال أيضا : يجب على المسلم ألا يغتر بهذه النشرة المزعومة وأمثالها من النشرات التي تروج بين حين وآخر وسبق التنبيه على عدد منها ، ولا يجوز للمسلم كتابة هذه النشرة وأمثالها والقيام بتوزيعها بأي حال من الأحوال بل القيام بذلك منكر يأثم من فعله ويخشى عليه من العقوبة العاجلة والآجلة ، لأن هذه من البدع والبدع شرها عظيم وعواقبها وخيمة وهذه النشرة على هذا الوجه من البدع المنكرة ومن وسائل الشرك والغلو في أهل البيت وغيرهم من الأموات ودعوتهم من دون الله .
وقال أيضا : فالواجب على جميع المسلمين الذين تقع في أيديهم هذه النشرة وأمثالها تمزيقها وإتلافها وتحذير الناس منها وعدم الالتفات إلى ما جاء فيها من وعد أو وعيد لأنها نشرات مكذوبة لا أساس لها من الصحة ... الخ
كما في مجلة البحوث العلمية 36/377 .
وقال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ حفظه الله ـ : هذه الرؤيا غير صحيحة ولا يحل توزيعها ونشرها إلا لمن أراد أن يبين حالها وأنها غير صحيحة .
(( كما في مجموع الفتاوى الصادرة من مركز الدعوة بعنيزة 3/65 . ))
==============================
عنوان الموضوع ***
التحذير مما يسمى بالحديث القدسي الطويل : يا ابن آدم لا تخافن من ذي سلطان مادام سلطاني باقيا وسلطاني لا ينفد أبدا إلى قوله : يا ابن آدم أنا لك محب فبحقي عليك كن لي محب
*** نص الموضوع المشبوه ***
{{ يا ابن آدم ! لا تخافن من ذي سلطان ما دام سلطاني باقياً ، وسلطاني لا ينفد أبداً 0
يا ابن آدم ! لا تخش من ضيق الرزق وخزائني ملآنة ، وخزائني لا تنفد أبداً 0
يا ابن آدم ! لا تطلب غيري وأنا لك ؛ فإن طلبتني وجدتني ، وإن فتني فتك وفاتك الخير كله
يا ابن آدم ! خلقتك للعبادة فلا تلعب ، وقسمت لك رزقك فلا تتعب ؛ فإن رضيت بما قسمته لك أرحت قلبك وبدنك وكنت عندي محموداً ، وإن لم ترض بما قسمته لك : فوعزتي وجلالي لأسلطن عليك الدنيا تركض فيها ركض الوحوش في البرية ، ثم لا يكون لك منها إلا ما قسمته لك ، وكنت عندي مذموماً
يا ابن آدم ! خلقت السماوات السبع والأراضي السبع ولم أعي بخلقهن ؛ أيعييني رغيف عيش أسوقه لك بلا تعب ؟
يا ابن آدم ! إنه لم أنس من عصاني ؛ فكيف من أطاعني ، وأنا رب رحيم ، وعلى كل شيء قدير ؟
يا ابن آدم ! لا تسألني رزق غد كما لم أطالبك بعمل غد
يا ابن آدم ! أنا لك محب ؛ فبحقي عليك كن لي محباً }}.
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
هذا الحديث قال عنه الشيخ ابن عثيمين : غير صحيح .
(( فتاوى الشيخ الصادرة من مركز الدعوة بعنيزة 3/63 ))
===================================
*** عنوان الموضوع ***
حديثٌ منسوبٌ كذباً إلى صحيحِ مسلم
*** نص الموضوع المشبوه ***
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
(( من قال لا إله إلا الله الملك الحق المبين في كل يوم مائة مرة كان له أمان من الفقر و من وحشة القبر و استجلب به الغنى و استقرع به باب الجنة )) رواه مسلم
أخي لا تجعل هذه الرسالة تقف في بريدك، أنشرها لغيرك و تذكر أن لك أجرها و أجر من عمل بها بإذن الله
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
لي وقفاتٌ مع نقلك للحديثِ :
الوقفةُ الأولى :
أنا أعلمُ أنك تبتغي الأجرَ لإخوانك بنشرك للحديثِ ، ورغبةً في أن يستفيدَ إخوانك منه ، ولكن لا تكونُ بهذهِ الطريقةِ - هداكَ اللهُ - ،
والنبي صلى اللهُ عليه وسلم قد حذر من الكذبِ عليه .
‏عَنْ ‏رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ ‏‏أَنَّهُ سَمِعَ ‏‏عَلِيًّا ‏‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏‏يَخْطُبُ ‏‏قَالَ ‏: ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "‏ ‏لَا تَكْذِبُوا عَلَيَّ ، فَإِنَّهُ مَنْ يَكْذِبْ عَلَيَّ ‏‏يَلِجْ ‏النَّارَ " . أخرجهُ البخاري (106) ، ومسلمٌ في مقدمةِ صحيحهِ .
قال الحافظُ في " الفتحِ " (1/241) : " ‏هُوَ عَامّ فِي كُلّ كَاذِب , مُطْلَق فِي كُلّ نَوْع مِنْ الْكَذِب , وَمَعْنَاهُ لَا تَنْسِبُوا الْكَذِب إِلَيَّ " .ا.هـ.
وَعَنْ سَلَمَة بْن الْأَكْوَع قَالَ : سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول : " مَنْ يَقُلْ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَده مِنْ النَّار " . أخرجهُ البخاري (109) .
وقد بوب البخاريُّ على هذهِ الأحاديثِ : " بابُ إثمِ من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم " .
فكان ينبغي عليك السؤال قبل نشرِ الحديثِ ، والتأكد من صحتهِ - غفر اللهُ لك -
.
الوقفةُ الثانيةُ :
]من نقلت عنه الحديثَ قال عند تخريجِ الحديثِ : " رواهُ مسلمٌ " .
الحديثُ ليس في صحيحِ مسلم أصلاً ، ولكم أن ترجعوا إلى صحيحِ مسلم ، وتبحثوا فيه ، فلن تجدوا هذا الحديثَ البتة .
وهذه طامةٌ أخرى لمن نقلت عنه - غفر اللهُ لك - .
الوقفةُ الثالثةُ :
تخريجُ الحديثِ :
أخرجهُ الشيرازي في " الألقابِ " ، وأبي نعيم في " الحليةِ " (8/280) عن سَلْمِ بنِ مَيْمُوْنٍ الخَوَّاص ‘ عن مالكِ بنِ أنسٍ .
وأخرجهُ الخطيبُ في " تاريخِ بغداد " (12/358) الفضل بن غانم عن مالك بن أنس كلاهما عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن أبيه عن علي .
الكلامُ على سندهِ :
سَلْمُ بنُ مَيْمُوْنٍ الخَوَّاصُ ذكرهُ الذهبي في " السير " (8/179 - 180) و" الميزانِ " (2/186 - 187) ، والعقيلي في " الضعفاء " (2/165) ، وابنُ عدي في " الكامل " (3/327) ، وأنقلُ ما قالهُ العلماءُ فيه من " ميزانِ الاعتدالِ " للذهبي .
قال ابنُ عدي : ينفردُ بمتونٍ وبأسانيد مقلوبةٍ . وقال ابنُ حبان : وكان من كبارِ عُبادِ أهلِ الشامِ ، غلب عليه الصلاحُ حتى غفل عن حفظِ الحديثِ وإتقانهِ ، فلا يحتجُ بهِ . وقال العُقيلي : حدث بمناكير لا يتابعُ عليها . وقال أبو حاتم : لا يكتبُ حديثهُ .
وَالفَضْلُ بنُ غَانِمٍ ذكرهُ الذهبي في " الميزانِ " (3/357) وقال : " عن مالكٍ . قال يحيى : ليس بشيءٍ . وقال الدارقطني : ليس بالقوي . وقال الخطيب : ضعيف " .
كلامُ العلماءِ على الحديثِ :
وقد تكلم العلماءُ عن الحديثِ .
قال الحافظُ العراقي في " تخريجِ أحاديثِ الإحياءِ " (1/338) : " حديث " تكرار : لا إله إلا الله الملك الحق المبين "
أخرجهُ المستغفريُّ في " الدعواتِ " ، والخطيبُ في " الرواةِ " عن مالكٍ من حديثِ عليٍّ : " من قالها في يومٍ مائةَ مرةٍ كان له أمانٌ من الفقرِ ، وأمانٌ من وحشةِ القبرِ ، واستجلب به الغنى ، وأستقرع بابُ الجنةِ " .
وفيه الفَضْلُ بنُ غَانِمٍ ضعيفٌ ، ولأبي نعيمٍ في " الحلية " : " من قال ذلك في كلِ يومٍ وليلةِ مائتي مرة لم يسألِ اللهَ فيهما حاجةً إلا قضاها " ، وفيه سَلْمٌ الخواص ضعيفٌ ، وقال فيه : " أظنهُ عن عليٍّ " .ا.هـ.
وذكرهُ الحافظُ الذهبي في " الميزانِ " (3/357) عند ترجمةِ َالفَضْلِ بنِ غَانِمٍ وعدهُ من مناكيرهِ .
ونقل الحافظُ ابنُ حجرٍ في " اللسانِ " (4/521) بعد ذكرهِ لكلامِ الحافظِ الذهبي عن الحديثِ : " قال الدارقطني : حدثنا أبي وآخرون قالوا : حدثنا إبراهيمُ به ، وحدث بهِ أبو علي بنُ دوماه في " فوائدهِ " عن أحمدَ بنِ بشيرٍ الطيالسي ، عن الفضلِ بنِ غانمٍ ، وأوردهُ الإمامُ الرافعي في " تاريخِ قزوين " في ترجمةِ " أبي الفتحِ الراشدي من روايتهِ عن محمدِ بن أيوبٍ ، عن المخرمي ، وقال في آخرهِ : قال الفضلُ : " لو رُحل في هذا الحديثِ إلى خراسان لكان قليلاً .
وقال الدارقطني : كلُ من رواهُ عن مالكٍ ضعيفٌ . وأخرجهُ الدارقطني أيضاً عن أبي بكرٍ الشافعي ، عن أبي غانمٍ حميدِ بنِ نافعٍ ، عن الفضلِ بن غانمٍ بهِ " .ا.هـ.
وذكرهُ العلامةُ الألباني في " الضعيفةِ " (7/315 -316 رقم 3310) وقال : " منكرٌ " .
الوقفةُ الرابعةُ :
قولك : " أخي لا تجعل هذه الرسالة تقف في بريدك ، أنشرها لغيرك و تذكر أن لك أجرها و أجر من عمل بها بإذن الله " .
بل أوقفها عندك ، واعمل لها إلغاء من بريدك ، ويممها التنور ، ولا تجعلها تتجاوزك إلى غيرك إلا على سبيلِ التحذيرِ من نشرها .
وبعد هذا البيانِ لا يحقُ للمسلمِ العاقلِ أن ينشرَ مثل هذهِ الأحاديثِ المكذوبةِ على رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم ، وأنه ينبغي عليه أن يتأكدَ من صحةِ ما يبثُ في المنتدياتِ الحواريةِ من أحاديث لا تثبتُ عن رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم .
وذكره الدارقطني في " العللِ " (3/106 - 107 رقم 308) وقال : " يروى عن مالكِ بنِ أنسٍ واختلف عنهُ . فرواهُ الفضلُ بنُ غانمٍ عن مالكٍ ، عن جعفرٍ ، عن أبيهِ ، عن جدهِ عن عليٍّ . قال ذلك إبراهيمُ المخرمي . وحميدُ بنُ يونسٍ الزيات عنه .
وخالفهما محمدُ بنُ أحمدَ بنِ البراءِ فرواهُ عن الفضلِ بنِ غانمٍ ، عن مالكٍ ، عن جعفرٍ ، عن أبيهِ مرسلاً عن النبي صلى اللهُ عليه وسلم .
ورواهُ عمرُ بنُ إبراهيم كردي ، عن الفضلِ بنِ غانمٍ .
وكذلك رواهُ أبو حنيفةَ سَلْمُ بنُ المغيرة ، عن مالكٍ عن جعفرٍ ، عن أبيهِ ، عن جدهِ ، عن علي .
والفضلُ بنُ غانمٍ ليس بالقوي " .ا.هـ.
================================
*** عنوان الموضوع ***
قِصةٌ لا تثبتُ عن الصحابي " ثعـلبةُ بنُ عبد الرحمن الأنصاري "
*** نص الموضوع المشبوه ***
الحمد الله وبعد ؛
وصلتني رسالة على بريدي الإلكتروني وفيها قصة موت أحد الصحابة وهو " ثعلبة بن عبد الرحمن الأنصاري – رضي الله عنه – " ، وقد بحثت عن صحة نسبة القصة إلى ذلك الصحابي وإليكم ما جاء فيها ، مع بيان مدى ثبوتها .
عن جابر : أن فتى من الأنصار يقال له ثعلبة بن عبدالرحمن أسلم ، وكان يخدم النبي صلى اللّه عليه وسلم ، فبعثه في حاجة ، فمر بباب رجل من الأنصار ، فرأى امرأة الأنصاري تغتسل فكرر إليها النظر ، وخاف أن ينزل الوحي ، فخرج هارباً على وجهه ، فأتى جبالا بين مكة والمدينة ، فوجلها ففقده النبي صلى اللّه عليه وسلم أربعين يوماً ، وهي الأيام التي قالوا : ودعه ربه وقلى ، ثم أن جبريل عليه السلام نزل على النبي صلى اللّه عليه وسلم فقال : يا محمد إن ربك يقرئك السلام ويقول :
إن الهارب من أمتك بين هذه الجبال يتعوذ بي من ناري فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم : يا عمر ، ويا سلمان انطلقا فأتياني بثعلبة بن عبدالرحمن فخرجا في أنقاب المدينة ، فلقيا راعياً من رعاة المدينة يقال له : ذفافة فقال عمر له : يا ذفافة هل لك علم بشاب بين هذه الجبال يقال له ثعلبة بن عبدالرحمن ، فقال له ذفافة : لعلك تريد الهارب من جهنم ، فقال له عمر : وما علمك أنه هارب من جهنم ، قال : لأنه إذا كان جوف الليل خرج علينا من هذه الجبال واضعاً يده على رأسه وهو ينادي ياليتك قبضت روحي في الأرواح ، وجسدي في الأجساد لم تجردني لفصل القضاء ، فقال له عمر : إياه نريد ، فانطلق بهما فلما كان في جوف الليل خرج عليهم من تلك الجبال واضعاً يده على أم رأسه وهو ينادي : يا ليت أن قبضت روحي في الأرواح وجسدي في الأجساد لم تجردني لفصل القضاء ، قال : فغدا عليه عمر فاحتضنه فقال له : الأمان الخلاص من النار ، فقال له : عمر بن الخطاب ! قال : نعم . فقال له : يا عمر ؛ هل علم رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بذنبي ؟ فقال : لا علم لي أنه ذكرك بالأمس فأرسلني أنا وسلمان في طلبك ، فقال : يا عمر لا تدخلني عليه إلا وهو يصلي ، إذ بلال يقول : قد قامت الصلاة ، قال : أفعل . فأقبلوا به إلى المدينة ، فوافوا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وهو في صلاة الغداة فابتدر عمر وسلمان الصف فلما سمع قراءة النبي صلى اللّه عليه وسلم خر مغشياً عليه فلم سمع النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : يا عمر ويا سلمان ما فعل ثعلبة ، قالا : هو ذا يا رسول اللّه فقام النبي صلى اللّه عليه وسلم قائماً فحركه فانتبه فقال : يا ثعلبة ما غيبك عني ، قال : ذنبي يَا رَسُولَ اللّه ، قال : أفلا أدلك على آية تمحوا الذنوب والخطايا ، قال : بلى يا رسول اللّه ، قال : " رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ " [ البقرة : 201] قال : ذنبي أعظم يا رسول اللّه ، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : بل كلام اللّه أعظم ، ثم أمره بالإنصراف إلى منزله فمرض ثمانية أيام ثم إن سلمان أتى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقال : يا رسول اللّه هل لك في ثعلبة فإنه ألم به فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم : قوموا بنا إليه فدخل عليه فأخذ رأسه فوضعه على حجره فأزال رأسه عن حجر النبي فقال : لم أزلت رأسك عن حجري قال : إنه ملآن من الذنوب ، قال : ما تشتكي ؟ قال : أجد مثل دبيب النمل بين عظمي ولحمي وجلدي ، قال : ما تشتهي ؟ قال : مغفرة ربي ؛ فنزل جبريل فقال : يا محمد إن ربك يقرئك السلام ويقول : لك لو أن عبدي هذا لقيني بقراب الأرض خطيئة لقيته بقرابها مغفرة فأعلمه النبي صلى اللّه عليه وسلم ، ففاضت نفسه ، فأمر بغسله وتكفينه ، فلما صلى عليه جعل يمشي على أطراف أنامله فلما دفنه قيل له : يَا رَسُولَ اللّه رأيناك تمشي على أطراف أناملك ، قال : والذي بعثني بالحق ماقدرت أن أضع قدمي على الأرض من كثرة أجنحة من نزل من الملائكة لتشيعه .
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
سـنـدُ الـقـصـةِ :
أورد السيوطي في " اللآلى المصنوعة " (2/307) سند القصة فقال :
( أبو نعيم ) حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد المفيد ، حدثنا موسى بن هارون ومحمد بن الليث الجوهري قالا : حدثنا سليم بن منصور بن عمار ، حدثنا أبي ، حدثنا المنكدر بن محمد المنكدر ، عن أبيه ، عن جابر به .
عِـلـلُ الـقـصـةِ :
هذه القصة فيها ثلاثُ عللٍ :
---
الـعِـلـةُ الأولـى : عِـلـةٌ إسـنـاديـةٌ :
---
وهذا السند مسلسل بالضعفاء :
1 - أبو بكر محمد بن أحمد المفيد الجَرْجَرائي .
ذكره الإمام الذهبي في " الميزان " (3/460-461) فقال : " ... روى مناكير عن مجاهيل ... وقد حدث عنه البرقاني في صحيحه مع اعتذاره واعترافه بأنه ليس بحجة ... وقال أبو الوليد الباجي : أنكرت على أبي بكر المفيد أسانيد أدَّعَاها .
قلت ( الذهبي ) : مات سنة ثمان وسبعين وثلاث مئة ، وله أربع وتسعون سنة . وهو متهم .ا.هـ.
وقال أيضا في سير أعلام النبلاء (16/269) فقال : الشيخ الإمام ، المحدِّث الضعيف .
وقال في " تذكرة الحفاظ " (3/979) : وقال الماليني : كان المفيد رجلا صالحا . قلت : لكنه متهم .
فـائـدةٌ :
قال الذهبي في " تذكرة الحفاظ " (3/979) :
وقال الخطيب : حدثني محمد بن عبد الله عنه أنه قال : موسى بن هارون سماني المفيد .
قلت ( الذهبي ) : فهذه العبارة أول ما استعملت لقبا في هذا الوقت قبل الثلاث مئة ، والحافظ أعلى من المفيد في العرف ، كما أن الحجة فوق الثقة .ا.هـ.
2 - سُليم بن منصور بن عمار ، أبو الحسن .
قال عنه الذهبي في " الميزان " (2/232) : عن ابن عُلية وجماعة . قال ابن أبي حاتم : قلت لأبي : أهل بغداد يتكلمون ؟ فقال : مه ، سألت ابن أبي الثلج عنه فقلت : يقولون : كتب عن عليه وهو صغير . فقال : لا .ا.هـ.
وقال في " المغني في الضعفاء " (1/285) : سُليم بن منصور بن عمار ، عن ابن علية ، تُكلم فيه ولم يترك .ا.هـ.
وقال في " ديوان الضعفاء " ( ص 177) : سُليم بن منصور بن عمار عن أبيه . تكلم فيه بعض البغدادين .ا.هـ.
3 - منصور بن عمار الواعظ .
قال عنه الذهبي في " الميزان " (4/187-188) : الواعظ ، أبو السري ... قال أبو حاتم : ليس بالقوي . وقال ابن عدي : منكر الحديث . وقال العقيلي : فيه تجهم . وقال الدارقطني : يروي عن الضعفاء أحاديث لا يتابع عليها .ا.هـ.
ثم قال الذهبي في آخر ترجمته : وساق له ابن عدي أحاديث تدل على أنه واهٍ في الحديث .ا.هـ.
وقد أعل العلامة الألباني في " الضعيفة " (4/359 رقم 1884) حديثا في سنده سُليم بن منصور وأبوه .
فـائـدةٌ :
قال ابن عدي في " الكامل " (6/395) عند آخر ترجمة منصور بن عمار :
وكان يُعطى على الوعظ الحسن مالٌ .ا.هـ.
وقال الذهبي في " الميزان " في ترجمة منصور بن عمار :
وإليه كان المنتهى في بلاغة الوعظ ، وترقيق القلوب ، وتحريك الهمم ، وعظ ببغداد والشام ومصر ، وبعد صيته واشتهر اسمه .ا.هـ.
4 - المنكدر بن محمد بن المنكدر القرشي .
ذكره المزي في " تهذيب الكمال " (28/564-565) وأورد جملة من كلام علماء الجرح والتعديل ومنها :
قال البخاري : قال ابن عيينة : لم يكن بالحافظ .
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء .
وقال مرة : ليس به بأس .
وقال أبو زرعة : ليس بالقوي .
وقال أبو حاتم : كان رجلا لا يفهم الحديث ، وكان كثير الخطأ ، لم يكن بالحافظ لحديث أبيه .
وقال الجوزجاني والنسائي : ضعيف .
ولخص الحافظ ابن حجر في " التقريب " الحكم عليه فقال : لين الحديث .
وذكر السيوطي في " اللآلئ المصنوعة " (2/307) طريقيين تلتقي عند سليم بن منصور به فقال :
ورواه أبو عبد الرحمن السلمي عم جده اسماعيل بن نجيد ، عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم العبدي ، عن سليم وهؤلاء لا تقوم بهم حجة .
قلت : ورواه الخرائطي في اعتلال القلوب حدثنا أحمد بن جعفر بن محمد حدثنا إبراهيم بن علي الأطروش حدثنا سليم بن منصور به .ا.هـ.
فتبقى علة الحديث قائمةً من عند سليم بن منصور بغض النظر عما قبله من الرجال .
الـعـلـمـاءُ الذين أعـلـوا الـقصـةَ :
قال ابن الأثير في أسد الغابة " (1/290) بعد أن أرود القصة في ترجمة " ثعلبة بن عبد الرحمن " :
قلت : أخرجه ابن مندة وأبو نعيم ، وفيه غير إسناده ، فإن قوله تعالى : " " مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى " [ الضحى : 3 ] نزلت في أول الإسلام والوحي ، والنبي بمكة ، والحديث في ذلك صحيح ، وهذه القصة كانت بعد الهجرة ، فلا يجتمعان .ا.هـ.
وأعل الحافظ ابن حجر في " الإصابة " (2/23) القصة فقال عند ترجمة الصحابي " ثـعـلـبـة ":
يقال إنه كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم .
روى بن شاهين وأبو نعيم مطولا من جهة سليم بن منصور بن عمار ، عن أبيه ، عن المنكدر بن محمد بن المنكدر ، عن أبيه ، عن جابر : أن فتى من الأنصار يقال له : ثعلبة بن عبدالرحمن كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم ، فبعثه في حاجة ، فمر بباب رجل من الأنصار فرأى امرأته تغتسل فكرر النظر إليها ، ثم خاف أن ينزل الوحي فهرب على وجهه حتى أتي جبالا بين مكة المدينة فقطنها ففقده النبي صلى الله عليه وسلم أربعين يوما وهي الأيام التي قالوا : ودعه ربه وقلاه ، ثم إن جبريل نزل عليه فقال : يا محمد أن الهارب بين الجبال يتعوذ بي من النار ، فأرسل إليه عمر فقال : انطلق أنت وسلمان فائتياني به فلقيها راع يقال له : دفافة فقال : لعلكما تريدان الهارب من جهنم فذكر الحديث بطوله في اتيانهما به ، وقصة مرضه ، وموته من خوفه من ذنبه .
قال بن منده بعد أن رواه مختصرا : تفرد به منصور .
قلت : وفيه ضعف ، وشيخه أضعف منه ، وفي السياق ما يدل على وهن الخبر لأن نزول " مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى " [ الضحى : 3 ] كان قبل الهجرة بلا خلاف .ا.هـ.
وقال السيوطي في " اللآلئ المصنوعة " (2/307) :
موضوع . المنكدر ليس بشيء ، وسليم تكلموا فيه ، وأبو بكر المفيد ليس بحجة ، وليس في الصحابة من اسمه ذفافة .
وقوله تعالى : " مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى " [ الضحى : 3 ] إنما نزل بمكة بلا خلاف .ا.هـ.
---
الـعِـلـةُ الـثـانـيـةُ : عِـلـةٌ فـي الـمـتـنِ :
---
أن قوله تعالى : " مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى " [ الضحى : 3 ] نزلت في مكة ، والقصة في المدينة ، وهذه علة ترد بها القصة ، ولهذا أشار إلى ذلك ابن الأثير والسيوطي .
قال ابن الأثير في أسد الغابة " (1/290) :
وفيه غير إسناده ، فإن قوله تعالى : " " مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى " [ الضحى : 3 ] نزلت في أول الإسلام والوحي ، والنبي بمكة ، والحديث في ذلك صحيح ، وهذه القصة كانت بعد الهجرة ، فلا يجتمعان .ا.هـ.
وقال السيوطي في " اللآلئ المصنوعة " (2/307) :
وقوله تعالى : " مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى " [ الضحى : 3 ] إنما نزل بمكة بلا خلاف .ا.هـ.
---
الـعِـلـةُ الـثـالـثـةُ : عـدم ورود صـحـابـي باسم " ذفـافـة " أو " دفـافـة " :
---
لا يوجد في الصحابة من اسمه " ذفافة " أو " دفافة " وقد ترجم الحافظ ابن حجر في " الإصابة " (3/195 ، 208) لكليهما فقال :
دفافة الراعي . تقدم ذكره في ترجمة ثعلبة بن عبدالرحمن ذكره بن الأثير في المعجمة .ا.هـ.
وقال أيضا :
ذفافة الراعي . له ذكر في ترجمة ثعلبة بن عبدالرحمن استدركه بن الأمين وابن الأثير في حرف الذال المعجمة وقد أشرت إليه في المهملة .ا.هـ.
وترجم ابن الأثير في أسد الغابة (2/186) لـ " ذفافة " فقال : ذفافة . له في ذكر حديث ثعلبة بن عبد الرحمن يقتضي أن لهما صحبة . وقد ذكرناه في ثعلبة بن عبد الرحمن . ولم يذكروه .ا.هـ.
وبعد هذا التخريج للقصة ، وعدم ثبوتها ، فلا عليك - أخي المسلم – إلا إذا وصلتك على بريدك الإلكتروني أن ترسل ردا لراسلها ، وهذا الرد يتمثل رابط تخريج القصة تحذيرا له من الكلام في حق الصحابة بغير دليل ، لأنهم هم الذين نقلوا لنا الشريعة فكيف يكون لنا أن ننسب لهم مثل هذه القصص ؟
كتبه
(( عَـبْـد الـلَّـه بن محمد زُقَـيْـل ))
===============================
*** نص الموضوع المشبوه ***
الحديث قال سبحانه وتعالى( يا ابن آدم جعلتك في بطن أمك .. وغشيت وجهك بغشاء .. لئلا تنفر من الرحم .. وجعلت وجهك إلى ظهر أمك لئلا تؤذيك رائحة الطعام .. وجعلت لك متكأ عن يمينك ومتكأ عن شمالك .. فأما الذي عن يمينك فالكبد .. وأما الذي عن شمالك فالطحال .. وعلمتك القيام والقعود في بطن أمك .. فهل يقدر على ذلك غيري ؟ فلما أن تمت مدَتك .. وأوحيت إلى الملك بالأرحام أن يخرجك ، فأخرجك على ريشة من جناحك .. لا لك سن تقطع ، ولا يد تبطش .. ولا قدم تسعى .. فأنبعث لك عرقين رقيقين في صدر أمك يجريان لبناً خالصاً .. حاراً في الشتاء . وبارداً في الصيف .. وألقيت محبتك في قلب أبويك .. فلا يشبعان حتى تشبع .. ولا يرقدان حتى ترقد .. فلما قويَ ظهرك واستد أزرك .. بارزتني بالمعاصي في خلواتك ،،ولم تستحي مني .. ومع هذا .. إن دعوتني أجبتك .. وإن سألتني أعطيتك .. وإن تبت إليَ قبلتك ))
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
قال الشيخ حامد بن عبد الله العلي هذا الحديث لايصح ، لايُعرف له أصل ولا إسناد أصلاً
============================
*** عنوان الموضوع ***
التحذير مما يسمى بدعاء يفر منه الشيطان , أو دعاء يكرهه الشيطان .
*** نص الموضوع المشبوه ***
ورد فى الاثر عن الامام محمد بن واسع انه كان يدعوا الله كل يوم بدعاء خاص
فجائه شيطان وقال له يا امام
أعاهدك انى لن أوسوس لك ابدا ولم آتيك ولن أمرك بمعصيه ولكن! بشرط ان لاتدعوا الله بهذا الدعاء ولا تعلمه لاحد
فقال له الامام كلا -- ساعلمه لكل من قابلت وافعل ما شئت
هل تريد معرفه هذا الدعاء ؟؟؟؟
كان يدعوا فيقول
اللهم انك سلطت علينا عدوا عليما بعيوبنا - يرانا هو وقبيله من حيث لا نراهم
اللهم آيسه منا كما آيستـه من رحمتك
وقنطه منا كما قنطـته من عـفوك -- وباعــد بيننا وبينه كما باعـدت بينه وبين رحمتك وجنتك
ادعـــــــــــــوا بهذا الدعـــاءه
ملحوظه:تخيل اخي واختي لو انك نشرت هذه الرساله بين عشره من اصدقائك على الاقل؟؟وكل صديق منهم فعل كما فعلت انت وهكذا ؟؟ولكل واحد منهم حسنه,والحسنه بعشر امثالها,انظر كم كسبت من الحسنات في دقيقه واحده او دقيقتين!!!!
انشرها ولا تبخل على نفسك بالحسنات
انشرها ولك اجرها في الاولى على عدد ما هو مذكور فيها
والثانيه على كل مسلم ومسلمه ومؤمن ومؤمنه لك اجر
لن تخسر شيئا
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الشيطان من أشد أعداء الإنسان، وهو ملازم له، لأنه يجري منه مجرى الدم، فإذا غفل الشخص عن ذكر الله تعالى استحوذ الشيطان على قلبه وشرع في الوسوسة ليضله عن طريق الحق.
قال تعالى: (( وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ))[ الزخرف:36].
فعلى المسلم أن يكثر من ذكر الله تعالى حتى يبتعد عنه الشيطان، لأنه يفر عند سماع ذكر الله تعالى، فقد ثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا أذن بالصلاة أدبر الشيطان له ضراط حتى لا يسمع التأذين، فإذا سكت المؤذن أقبل، فإذا ثوب أدبر، فإذا سكت أقبل، فلا يزال بالمرء يقول له اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتى لا يدري كم صلى.
ومما يرد كيد الشيطان الاستعاذة بالله تعالى منه، قال تعالى( فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ*إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ))[النحل:98-99].
وبالنسبة للدعاء الذي سألت عنه، فلم نعثر عليه بعد البحث في مظانه، لكن ثبت أن جبريل ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم دعاء لرد كيد المردة من الجن والشياطين.
فقد أخرج الإمام مالك في الموطأ و أحمد في المسند و النسائي في السنن و الطبراني في المعجم الكبير وغيرهم: جاءت الشياطين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيهم شيطان معه شعلة نار يريد أن يحرق بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاءه جبريل فقال يا محمد قل ما أقول: قال: قل أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرأ وبرأ، ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها، ومن شر ما ذرأ في الأرض ومن شر ما يخرج منها، ومن شر فتن الليل والنهار، ومن شر كل طارق إلا طارقا يطرق بخير يا رحمان، قال: فانطفأت نار الشياطين، قال وهزمهم الله.
والله أعلم.
المفتي :مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
===============================
*** عنوان الموضوع ***
التحذير من تسجيل منتشر يقال أنة سجل لأناس يعذبون في باطن الأرض .
*** نص الموضوع المشبوه ***
من المعلوم ان في باطن الارض براكين وهدا تحت القشره الارضيه
اتي فريق روسي واجرو دراسه حول ماتحت القشره الارضيه فانزلو جهاز يقيس درجه الحراره فوجدوها 2000 درجه مؤيه ومن المعلوم ان الانسان لايسمع الاصوات اللتي دبدبتها اقل من 20 دبدبه والاصوات التي دبدبتها اكتر من 20 الف فانزل الفريق الروسي جهاز ليسمعو صوت البراكين فادا هم سجلو الصوت ومن جهاز الي جهاز جعلو الصوت يسمع للادان البشريه فادا بهم وجدو المفاجاه فادا بالجهاز يصدر اصوات لالاف المعدبين من الرجال والنساء اصوات صراخ رهيبه جعلتني اقشعر وانا اخوتي ااتمنكم علي نشر هده الصفحه عسي الله ان يهدي شباب الامه
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
رد كثير من أهل العلم على هذه الفرية و أخبروا بكذبها و حذروا من نشرها
و هذا رابط لمحاضرة للشيخ الزنداني يوضح فيه هذه الفرية
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=43097 (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=43097)
======================================
*** عنوان الموضوع ***
التحذير من صلاة تسمى بالصلاة التفريجية أو النارية ؛ فهي بدعة صوفية وبها من الشركيات مالا يخفى .
*** نص الموضوع المشبوه ***
درج في المنتديات الدعوة إلى صلاة تسمى بالصلاة التفريجية والدعاء الناري ؛ وزعموا ان لهذة الصلاة المبتدعة فوائد منها : تحصيل الأجر والثواب ؛ غفران الذنوب والأثام ؛ إجابة الدعاء ؛ والوصول لمحبة الله سبحانه وتعالى عز وجل
وصيغة هذة الصلاة التفريجية كالتالي :
اللهم صلي صلاةً كاملة وسلم سلاما تاما على سيدنا محمد الذي تنحل به العقد، وتتفرج به الكرب، وتقضى به الحوائج ، وتنال به الرغائب، وحسن الخواتيم ويستسقى الغمام بوجهه الكريم وعلى آله وصحبه في كل لمحة ونفس .
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
أخي الكريم هذا الدعاء وهذة الصلاة بدعة منكرة ؛ وفيها من الشرك ما فيها - فاحذر أخي الحبيب نشر هذة البدع ؛ ولا تقلد هذة الفئة من الناس التي هجرت القرآن وهو أفضل الذكر وزعمت أنها انشغلت بالصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
ثم قادهم الشيطان إلى ابتداع صلوات من عند أنفسهم أو يقلدون فيها أئمة لهم ليس لها أصل في الشرع ولم ترد عن السلف الصالح فهناك الصلاة النارية والصلاة التفريجية والصلاة الفلانية ؛ .... إلى آخر هذة البدع ..
وتجد معظم هذه الفئة لا تتجاوز صلاوتهم على النبي صلى الله عليه وسلم حناجرهم فهم يدّعون زوراً وبهتاناً حب المصطفى صلى الله عليه وسلم ، فإذا نظرت إلى هيئتهم وإلى سلوكهم لوجدت لحاً قد حُلقت وثياباً قد أسُبلت وكبائر من الذنوب قد ارتكبت !
فأين حب المصطفى الذي يوّلد الإتباع ؟! ، فلما تاهوا عن طريق الحب الحقيقي انتقلوا من طريق الإتباع إلى طريق الابتداع .
وقد سئل المصطفى صلى الله عليه وسلم؛ يارسول الله عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك فقال قولوا : " اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد " هذه الصيغة التي في الصحاح .
وهذة بعض أقوال العلماء في هذة الصلاة المبتدعة المسماة بالصلاة التفريجية .
الصلاة النارية أو التفريجية
ما قاله لكم بعض الناس أن هذه الصلاة لا تحوي شركاً ، وأنه يجوز لكم الاستمرار بها .. إلخ : باطل وذلك لما احتوته تلك الصلاة المزعومة من مخالفات شرعيَّة واضحة منها :
أ. أنه جعلها تقال عند المصائب ، وهذا من اختراع الأسباب في إحداث العبادة .
ب. أن فيها عبارات مخالفة للشرع ، وشركاً وغلواً في النبي صلى الله عليه وسلم ، ونسبة أفعال له لا يصح أن تنسب إلا لله عز وجل ، كقضاء الحوائج ، وحل العُقد ، ونيل الرغائب ، وحسن الخاتمة .
وقد أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يقول : ( قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلَا رَشَداً ) [الجن : 21] ؛
ت. أنه ترك ما جاء به الشرع ، وذهب ليخترع صلاة ودعاءً من عنده ، وفي هذا اتهام للنبي صلى الله عليه وسلم بالتقصير في بيان ما يحتاجه الناس ، وفيه استدراك على الشرع .
ث. أنه جعل لها حدّاً ( 4444 ) مرة ! وهذا من اختراع الكم في إحداث العبادة .
ج. أنه جعل قراءتها جماعية ، وهذا من اختراع الكيف في إحداث العبادة .
قال النبي صلى الله عليه وسلم : { منْ أَحْدَثَ في أَمْرِنَا هذا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ . }رواه البخاري ومسلم ،
وفي رواية مسلم : { مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ . }
قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله : وهذا الحديث أصلٌ عظيمٌ مِن أصول الإسلام، وهو كالميزان للأعمال في ظاهرها، كما أنَّ حديث "الأَعْمَالُ بِالنِّيَّات" ميزانٌ للأعمال في باطنها، فكما أنَّ كلَّ عملٍ لا يُراد به وجهُ الله تعالى ؛ فليس لعامله فيه ثوابٌ ،
فكذلك كلُّ عملٍ لا يكون عليه أمر الله ورسوله؛ فهو مردودٌ على عامله، وكلُّ مَن أحدث في الدين ما لم يأذن به الله ورسوله فليس مِن الدين في شيءٍ.أ.ه "جامع العلوم والحكم" (1/180)
وقال النووي رحمه الله : وهذا الحديث قاعدةٌ عظيمةٌ مِن قواعد الإسلام ، وهو مِن جوامع كَلِمه صلى الله عليه وسلم ؛ فإنَّه صريحٌ في رد البدع والمخترعات ، وفي الرواية الثانية زيادة وهي: أنَّه قد يعاند بعض الفاعلين في بدعةٍ سُبق إليها،
فإذا احتُج عليه بالرواية الأولى - أي: " مَن أحدث " - يقول: أنا ما أحدثتُ شيئاً، فيُحتج عليه بالثانية - أي : "مَن عمل "- التي فيها التصريح بردِّ كلِّ المحدثات، سواء أحدثها الفاعل، أو سُبق بإحداثها... وهذا الحديث مما ينبغي حفظه، واستعماله في إبطال المنكرات، وإشاعة الاستدلال به. والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
-----
الصلاة النارية
الحمد لله، لا أعرف شيئاً عمّا يسمى بالصلاة النارية، ولكن الصوفية أهل بدع قولية وعملية، فالصلاة النارية لا ريب أنها بدعة، إذ ليس في شريعة الإسلام صلاة تُعرف بهذا الاسم،
وكل ما أُحدث في الدين مما لم يأمر الله به ورسوله –عليه الصلاة والسلام- فهو بدعة مردودة على صاحبها كما قال صلى الله عليه وسلم :" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " رواه البخاري ومسلم ،
وقال صلى الله عليه وسلم-:"وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة " رواه مسلم (867)،
وإنما الصلوات المشروعة الصلوات الخمس التي فرضها الله على عباده في كل يوم وليلة، ثم ما شرع الله من نوافل الصلوات ومن الصلوات ذوات الأسباب كصلاة الاستسقاء وصلاة الكسوف،
فالواجب الحذر من البدع فإنها من شر الأعمال، ولهذا كان –صلى الله عليه وسلم- يقول في خطبته:" وأحسن الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة " سبق تخريجه،
فالبدع كلها ضلالة وليس شيء من البدع حسناً كما يظن بعض الناس، وفقنا الله وسائر المسلمين لاتباع هدي رسوله –صلى الله عليه وسلم- وجنبنا وإياكم محدثات الأمور، والله أعلم.
المجيب عبد الرحمن بن ناصر البراك
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
-----
ما ورد في السنة في الصلاة على النبي يغني عن المبتدعات .
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد : فهذه الصلاة التي تسمى بـ ( النارية ) لم تثبت ولم تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد اشتملت على معانٍ باطلة مخالفة للشريعة ،
لأن الذي يحل العقد ، ويفرج الكرب ، ويقضي الحوائج هو الله سبحانه لا شريك له ، وهذه الأمور من خصائص الإله ولا يملك ذلك ملك مقرب ، ولا نبي مرسل ، قال تعالى : ( أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ ) . [النمل :62] ،
والآيات في هذا المعنى كثيرة جداً ، ويكفي أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد قال لفاطمة ابنته : " اعملي ما شئت فإني لا أغني عنك من الله شيئاً ". رواه البخاري ومسلم .
وصفة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قد بينها لنا حينما سئل : كيف نصلي عليك ؟ قال: " قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ". رواه البخاري ومسلم .
إذاً فما يسمى بالصلاة النارية لا يصح ، واسمها بـ (الناري) دليل على أنها من وضع الجهلة والخرافيين المبتدعة ،
فلا تلتفت إلى مثل هذه الأوهام .
والله أعلم .
المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
=================================
*** عنوان الموضوع ***
التحذير من رسم لجنازة التف عليها ثعبان .
*** نص الموضوع المشبوه ***
نشرة الثعبان ، والتي تتضمن رسما لجنازة التف عليها ثعبان وزعم كاتبها أنها جنازة رجل لايصلى … الخ.
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
هذه النشرة حذر منها فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ حفظه الله ـ في جريدة المدينة بعددها رقم 13285 بتأريخ 23/5/1420هـ ، وكذلك فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان ـ حفظه الله ـ كما في مجلة الدعوة العدد : 1708 بتأريخ 29/5/1420هـ . وصدر بيان من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ببطلان هذه القصة نشر في جريدة المدينة بعددها رقم 13421 بتأريخ 15/10/1420هـ وكذلك في مجلة الدعوة بعددها رقم 1726 في 13/10/1420هـ
==============================
*** عنوان الموضوع ***
التحذير مما يسمى "قم بإرسال هذه الآيات لتكون جالبة خير وحسن طالع وفلاح "
*** نص الموضوع المشبوه ***
قال الله تعالى : ( بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ ) سورة الزمر آية 96 . ( فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) سورة الأعراف آية 107 . ( لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ لا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) سورة يونس آية 64 . ( يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ ) . سورة إبراهيم آية 27 .
قم بإرسال هذه الآيات لتكون جالبة خير وحسن طالع وفلاح ، فقم بتوزيعها حول العالم تسع مرات وستجلب لك الخير والفلاح بعد أربعة أيام بإذن الله ، وليس الأمر بلهو ولعب أو لاتخاذ آيات الله الكريمة هزوا بك ، وسترى ما يصلك خلال أربعة أيام .
فعليك أن ترسل نسخا من هذه الرسالة وقد سبق أن وصلت هذه الرسالة إلى أحد رجال الأعمال فوزعها فورا فجاءته أخبار نجاح صفقة تجارية بسبعة آلاف دينار زيادة عما كان متوقعا ، ووصلت إلى طبيب وأهملها فلقي مصرعه في حادث سيارة أدى إلى تشويهه كاملا وبقي جثة هامدة مبعثرة تحدث عنها الجميع .
وذلك لأنه أهمل توزيع الرسالة ، وفوجئ أحد المقاولين بإحالة عطاء مجز إليه ، ولكنه أهمل توزيعها فتوفي ابنه الأكبر في حادث سيارة في بلد عربي شقيق . لذا يرجى إرسال 25 نسخة وستبشر بما يصلك في اليوم الرابع . وإياك أن تهملها ، فهناك من ربح الآلاف لدى التزامه ، وأما من أهمل كان خطرا على حياته وأمواله . وفقنا الله وإياكم لتبليغ هذه الرسالة والله ولي التوفيق ) .
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
لما اطلعت على هذه الرسالة كتبت ما يأتي : هذه النشرة وما يترتب عليها من الفوائد بزعم من كتبها وما يترتب على إهمالها من الخطر كذب لا أساس له من الصحة ، بل هي من مفتريات الكذابين اللعابين ، ولا يجوز توزيعها لا في الداخل ولا في الخارج ، بل ذلك منكر يأثم من فعله ويستحق عليه العقوبة العاجلة والآجلة .
لأن البدع شرها عظيم وعواقبها وخيمة ، وهذه النشرة على هذا الوجه من البدع المنكرة ومن الكذب على الله سبحانه وقد قال الله سبحانه : إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " متفق عليه ، وقال عليه الصلاة والسلام : " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد " رواه مسلم في صحيحه . .
فالواجب على جميع المسلمين الذين تقع في أيديهم أمثال هذه النشرة تمزيقها وإتلافها وتحذير الناس منها ، وقد أهملناها وأهملها غيرنا من أهل الإيمان فما رأينا إلا خيرا ، ومثلها النشرة التي ينسبونها إلى خادم الحجرة النبوية ،
ونشرة أخرى مثل النشرة المذكورة آنفا لكنها مبدوءة بقول الله سبحانه قُلْ هُوَ الرَّحْمَنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا بدلا من قول الله سبحانه بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ وكلها نشرات مكذوبة لا أساس لها من الصحة ولا يترتب عليها خير ولا شر ، ولكن يأثم من افتراها ومن وزعها ومن دعا إليها ومن روجها بين الناس؛ لأن ذلك كله من باب التعاون على الإثم والعدوان ، ومن باب ترويج البدع والترغيب في الأخذ بها .
نسأل الله لنا وللمسلمين العافية من كل شر وحسبنا الله على من وضعها ، ونسأل الله أن يعامله بما يستحق لكذبه على الله وترويجه الكذب وإشغاله الناس بما يضرهم ولا ينفعهم ، وللنصيحة لله ولعباده جرى التنبيه على ذلك.
نشر في ( الدعوة ) العدد 938 في 15 \7 \1404ه .
(منقول من موقع الشيخ ابن باز
================================
*** عنوان الموضوع ***
التحذير من قصة الملك الذي له أكثر من اصبع ولا يستطيع أن يحصي أجر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم - في حادثة الإسراء والمعراج
*** نص الموضوع المشبوه ***
الحديث بمعنى أنه في حادثة االإسراء والمعراج كان هناك ملك له أكثر من يد وأكثر من إصبع عدد كبير، سأله الرسول صلى الله عليه وسلم هل يستطيع أن يحصي عدد حبات المطر فقال نعم ويستطيع أن يعد أي شئ إلا شيئا واحدا وهو حسنة المسلم أو حلْقة الذكر التي يصلى فيها على الرسول صلى الله عليه وسلم
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلم نعثر على لفظ الحديث المذكور في المصادر المتوافرة لدينا. والله أعلم.
المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
==============================
*** عنوان الموضوع ***
التحذير من حديث الأعرابي الذي أتي النبي صلى الله عليه وسلم وسأله " أريد أن أكون أعلم الناس .. أعدل الناس ... أغنى الناس ...... الخ "
*** نص الموضوع المشبوه ***
عن خالد بن الوليد رضي الله عنه قال : جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله : جئت أسألك عما يغنيني في الدنيا والآخرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سل عما بدا لك . قال : أريد أن أكون أعلم الناس . فقال : صلى الله عليه وسلم إتق الله تكن أعلم الناس .
قال : أريد أن أكون أغنى الناس . فقال : صلى الله عليه وسلم : كن قانعاً تكن أغنى الناس .
قال : أريد أن أكون أعدل الناس . فقال صلى الله عليه وسلم : أحب للناس ما تحب لنفسك تكن أعدل الناس .
قال : أحب أن أكون خير الناس . فقال صلى الله عليه وسلم : كن نافعاً للناس تكن خير الناس .
قال : أحب أن أكون أخص الناس إلى الله . فقال صلى الله عليه وسلم : أذكر الله تكن أخص الناس إلى الله .
قال : أحب أن يكمــــل إيماني . فقال صلى الله عليه وسلم : حسن خلقك يكمل إيمانك .
قال : أحب أن أكون من المحسنـين . فقال صلى الله عليه وسلم : اعبد الله كأنك تراه وإن لم تكن تراه فأنه يراك تكن من المحسنين .
قال : أحب أكون من المطيعــين . فقال صلى الله عليه وسلم : أد فرائض الله تكن من المطيعـين .
قال : أحب أن ألقى الله نقياً من الذنوب . فقال صلى الله عليه وسلم : اغتسل من الجنابة متطهراً تلقى الله نقياً من الذنوب .
قال : أحب أن احشر يوم القيامة في النور . فقال صلى الله عليه وسلم : لا تظلم أحداً تحشر يوم القيامة في النـور . قال : أحب أن يرحمني ربي يوم القــيامة . فقال صلى الله عليه وسلم : ارحم نفسك وارحم عبادك يرحمك الله يوم القيامة . .................................................. ..... "
رواه أحمد بن حنبل .
قال الامام المستغفري : ما رأيت حديثا أعظم وأشمل لمحاسن الدين وأنفع من هذا الحديث اجمع فأوعى
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
لنا مع الحديث وقفاتٌ ألا وهي :
الـــوَقَـــفَـــةُ الأولـــى :
إن علامات الوضع على الحديث واضحةٌ ظاهرةٌ ، يقول الإمام ابن القيم في " المنار المنيف " ( ص 102) عند ذكره الأمور التي يُعرف بها كون الحديث موضوعا :
- ومنها : 19 - ما يقترن بالحديث من القرائن التي يُعلم بها أنه باطل .
وضرب مثالا بحديث : وضع الجزية عن أهل خيبر .
ثم ذكر الأوجه في كذبه ومنها :
سادسها : أن مثل هذا مما تتوفر الهمم والدواعي على نقله ، فكيف يكون قد وقع ، ولا يكون عِلمُه عند حملة السنة من الصحابة ، ولاتابعين وأئمة الحديث ، وينفرد بعلمه اليهود ؟ .ا.هـ.
وحديث الأعرابي الذي معنا ينطبق عليه كلام الإمام ابن القيم ، فلم يذكره أحد من أهل الكتب المعتبرة مثل السنن ، والمعاجم ، وغيرها .
بل انفرد به من سنذكره في الوقفة الثانية .
الـــوَقَـــفَـــةُ الـــثَـــانِـــيـــةُ :
بعد الرجوع إلى المصادر المعتبرة للبحث عن الحديث لم نجد أحدا من أهل الكتب ذكر الحديث ، وبعد بذل الوسع وجد في مصدر واحد فقط ، وسأنقل نص الكلام الموجود في ذلك المصدر .
جاء في كنز العمال ( رقم44154 ) ما نصه :
قال الشيخ جلال الدين السيوطي وجدت بخط الشيخ شمس الدين ابن القماح في مجموع له عن أبي العباس المستغفري قال : قصدت مصرا أريد طلب العلم من الإمام أبي حامد المصري والتمست منه حديث خالد بن الوليد فأمرني بصوم سنة ، ثم عاودته في ذلك فأخبرني بإسناده عن مشايخه إلى خالد بن الوليد : فذكر الحديث بطوله .
وكما نرى في هذا النقل من المؤخذات ما يلي :
1 - عدم عزو صاحب كنز العمال الحديث إلى مصدر من مصادر السنة المعتبرة .
2 - الرجال المذكورون في السند بعد الرجوع إلى تراجمهم في كتب الرجال لم أجد إلا ترجمة المستغفري فقط .
قال الإمام الذهبي في السير (17/564) :
الإمام الحافظ المُجَوِّد المصنف ، أبو العباس ، جعفر بن محمد بن المعتز بن محمد بن المستغفر بن الفتح بن إدريس ، المستغفري النَّسَفي .
... وكان محدثَ ما وراء النهر في زمانه .
مولده بعد الخمسين وثلاث مئة بيسير .
ومات بنسف سنة اثنتين وثلاثين وأربع مئة عن ثمانين سنة ، رحمه الله .ا.هـ.
وقال الذهبي عنه في تذكرة الحفاظ (3/1102) :
... وكان صدوقا نفسه لكنه يروي الموضوعات في الأبواب ، ولا يوهيها ...ا.هـ.
فالمستغفري متكلم فيه ، فلو لم توجد إلا هذه العلة لكفى !!! ولكن هناك علل أخرى كما سيأتي .
3 - أمرُ الصيامِ للمستغفري من قِبل أبي حامد المصري لمدة سنة ، وهذا أمر غريب ، وأخشى أن يكون من عمل الصوفية .
4 - لم يذكر لنا المستغفري رجال السند من عند شيخه أبي حامد المصري إلى خالد بن الوليد لكي يُحكم عليهم من كلام أئمة الجرح والتعديل .
الـــوَقَـــفَـــةُ الـــثَـــالــــثــــةُ :
عزو الحديث إلى مسند الإمام أحمد بن حنبل لا يصح أبدا ، بل لا يصح في أي كتاب من كتب الإمام أحمد الأخرى ، والله أعلم .
الـــوَقَـــفَـــةُ الــــرَابِــــعَــــةُ :
قول المستغفري : ما رأيت حديثا أعظم وأشمل لمحاسن الدين وأنفع من هذا الحديث اجمع فأوعى .ا.هـ.
نعم ، الحديث جمع محاسن الدين ولكن لا بد من ثبوت هذه المحاسن عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وليس المسألة مسألة الإعجاب بعبارات الحديث بل الأهم من ذلك كله هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟؟
وإلا لو كان الإعجاب بعبارات الأحاديث ، هناك أحاديث موضوعة فيها من المعاني العظيمة ما يجعلنا نقبلها مباشرة ، ولكن أحاديث النهي عن الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم تجعلونا لا نقبلها ولا نعمل بها البتة .
الـــوَقَـــفَـــةُ الــــخَــــامِــــسَــــةُ :
لا يمنع أن يكون في الحديث بعض الألفاظ التي جاءت عن النبي صلى الله في أحاديث أخرى ، وكذلك لا يمنع أن يكون الحديث تجميع لعدد من الأحاديث بعضها صحيح والآخر ضعيف أو موضوع ، ويقوم بهذا التجميع بعض الوضاعين والقُصاص .
أرجو بعد هذه الوقفات أن أكون قد وفقت في بيان كذب الحديث على النبي صلى الله عليه وسلم .
الشيخ عبد الله زقيل
=================================
عنوان الموضوع ***
التحذير من الحديث الذي يحكي أن جماعة من اليهود أتوا النبي صلى الله عله وسلم فقالوا له: يا محمد إنا نسألك عن كلمات أعطاهن الله تعالى لموسى بن عمران لا يعطيها إلا نبيا مرسلا أو ملكا مقربا
*** نص الموضوع المشبوه ***
روي عن علي رضي الله عنه ' بينما كان الرسول صلى الله عليه وسلم جالس بين الأنصار والمهاجرين أتى إليه جماعة من اليهود فقالوا له: يا محمد إنا نسألك عن كلمات أعطاهن الله تعالى لموسى بن عمران لا يعطيها إلا نبيا مرسلا أو ملكا مقربا فقال النبي صلى الله علية وسلم سلوا ،
فقالوا يا محمد أخبرنا عن هذه الصلوات الخمس التي افترضها الله على أمتك ؟
فقال النبي أما صلاة الظهر إذا زالت الشمس يسبح كل شئ لربه
وأما صلاة العصر فإنها الساعة التي أكل فيها آدم عليه السلام من الشجرة
وأما صلاة المغرب فإنها الساعة التي تاب الله على آدم عليه السلام فيها فما من مؤمن يصلي هذه الصلاة محتسبا ثم يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاه إياه
وأما صلاة العتمة فإنها الصلاة التي صلاها المرسلون قبلي
وأما صلاة الفجر فإن الشمس إذا طلعت تطلع بين قرني الشيطان ويسجد لها كل كافر من دون الله قالوا له صدقت يا محمد
فما ثواب من صلى؟
قال النبي صلى الله عليه وسلم أما صلاة الظهر فإنها الساعة التي تسعر فيها جهنم فما من مؤمن يصلي هذه الصلاة إلا حرم الله تعالى عليه لفحات جهنم يوم القيامة وأما صلاة العصر فإنها الساعة التي أكل آدم علية السلام فيها من الشجرة فما مؤمن يصلي هذه الصلاة إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ثم تلا قوله تعالى { حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى } وأما صلاة المغرب فإنها الساعة التي تاب الله فيها على آدم عليه السلام فما من مؤمن يصلي هذه الصلاة محتسبا ثم يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاه إياه وأما صلاة العتمة فإن القبر ظلمة ويوم القيامة ظلمة فما من مؤمن مشى في ظلمة الليل إلى صلاة العتمة إلا حرم الله عليه وقود النار ويعطي نورا يجوز به على الصراط وأما صلاة الفجر فما من مؤمن يصلي الفجر أربعين يوما في جماعة إلا أعطاه الله براءتين براءة من النار وبراءة النفاق قالوا صدقت يا محمد ."
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
قال الشيخ حامد بن عبد الله العلي لم أجد لهذا الحديث أثراً في كتب السنة المشهورة بعد طول البحث والله أعلم
=================================
*** عنوان الموضوع ***
التحذير مما يسمى بالحديث القدسي " قال سبحانه وتعالى( يا ابن آدم جعلتك في بطن أمك .. وغشيت وجهك بغشاء .. لئلا تنفر من الرحم ..... "
*** نص الموضوع المشبوه ***
الحديث قال سبحانه وتعالى( يا ابن آدم جعلتك في بطن أمك .. وغشيت وجهك بغشاء .. لئلا تنفر من الرحم .. وجعلت وجهك إلى ظهر أمك لئلا تؤذيك رائحة الطعام .. وجعلت لك متكأ عن يمينك ومتكأ عن شمالك .. فأما الذي عن يمينك فالكبد .. وأما الذي عن شمالك فالطحال .. وعلمتك القيام والقعود في بطن أمك .. فهل يقدر على ذلك غيري ؟ فلما أن تمت مدَتك .. وأوحيت إلى الملك بالأرحام أن يخرجك ، فأخرجك على ريشة من جناحك .. لا لك سن تقطع ، ولا يد تبطش .. ولا قدم تسعى .. فأنبعث لك عرقين رقيقين في صدر أمك يجريان لبناً خالصاً .. حاراً في الشتاء . وبارداً في الصيف .. وألقيت محبتك في قلب أبويك .. فلا يشبعان حتى تشبع .. ولا يرقدان حتى ترقد .. فلما قويَ ظهرك واستد أزرك .. بارزتني بالمعاصي في خلواتك ،،ولم تستحي مني .. ومع هذا .. إن دعوتني أجبتك .. وإن سألتني أعطيتك .. وإن تبت إليَ قبلتك ))
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
قال الشيخ حامد بن عبد الله العلي هذا الحديث لايصح ، لايُعرف له أصل ولا إسناد أصلاً
===========================
**** عنوان الموضوع ****
التحذير من صورة " الجني " المزعومة ...
*** نص الموضوع المشبوه ***
منذ فترة ليست بالبعيدة انتشرت صورة مزعومة تقول أنها لجني , وأن الصورة ملتقطة من الإمارات
وقال البعض أن هذا المخلوق الغريب موجود في جبال راس الخيمة ..
http://moosakulifi.googlepages.com/before5wb.jpg
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
بسم الله الرحمن الرحيم , نكتفي بما تقوله الصور :
http://moosakulifi.googlepages.com/after19ke.jpg
http://moosakulifi.googlepages.com/after23ie.jpg

أخواني الأعزاء و أخواتي الأفاضل
أود أن ألفت انتباهكم بأنه هناك بعض المواضيع التي يطلع علينا بها بين الحين والحين, بعض الشباب الله اعلم بنياتهم على انها تحذير وتخويف للناس من المعاصي !!!فنقوم بارسالها عبر الإميل ووضعها بالمنتديات ثم نكتشف بعد فترة أنها كانت كذبا في كذب ولكن بعد أن يكون قد ضحك منا أعداؤنا وشبعوا ضحكا وفيما يلي امثلة من هذه الحوادث التي ثبت كذبها جميعا :-
1- قصة الفتاة العمانية التي تحولت لعنزة مشوهة لانها استهتزأت بقراءة القرآن
الحقيقة : الصورة هي صورة عمل فني لفنانة فرنسية
2- قصة الشاب الذي فتحوا قبره بعد 3 ساعات فوجدوه متفحما من اثر عذاب القبر ونشرت صورته
الحقيقة : الجثة لفتاة سعودية احترقت في حادث
3- صورة الجني الذي قام شاب اماراتي بتصويره في كهف ومات الشاب مباشرة بعد تصويره
الحقيقة : الجني عبارة عن نحت متقن في احد الكهوف وعيونه متصلة بمفتاح كهربائي لاضاءة العينين باللون الاحمر
4- صورة لحديقة بالمانيا وقد كونت جذوع الاشجار على الجانبين شهادة التوحيد
مع الادعاء ان المانيا قد اغلقت الحديقة
الحقيقة : الصورة هي لوحة لفنان مصري وقد تم حذف توقيعه من عليها
5- في احد المستشفيات الامريكية جهاز رسم القلب لأحد المرضى يرسم كلمة الله
الحقيقة : منتدى يهودي هو صاحب الاشاعة ليضحك منا
6- اسلام مايكل جاكسون .
الحقيقة : مايكل جاكسون يعلن احترامه للاسلام ولكنه ينفي الدخول فيه . (ان الله لغني عن العالمين (
7- صورة الحرمين المكي والمدني تظهر مضيئة في صور التقطتها الاقمار الصناعية ليلا .
الحقيقة : الصورة ملفقة بالفوتوشوب حيث أنها التقطت نهارا وتم تغميق المباني المحيطة بالحرمين للايحاء انها التقطت في الظلام .
8- صورة من وكالة ناسا توضح خط على سطح القمر من أثر انشقاقه للنبي .
الحقيقة : الصورة أيضا ملفقة بالفوتوشوب ، وبالبحث في موقع ناسا لم يوجد أي أساس لهذا الخبر
9- صوره لمبني مكعب باللون الأسود يقال أنها بار تم أفتتاحه في أمريكا يطلقون عليه تفاحة مكه ويقولون انه تشبيه للكعبه المشرفه
الحقيقة: هذه الصوره لمقر أحد معارض شركة أبل المنتجه لنظام تشغيل الماكنتوش المنافس لمايكروسوفت والمبني المكعب ما هو إلا مدخل زجاجي للمعرض وقد كان مغطي بطبقه سوداء حتي موعد الإفتتاح
اخواني دين الاسلام اكتمل بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم ولايحتاج لمثل هذه القصص والاوهام ليقتنع به الناس
فنرجو من كل واحد أن يتأكد من أي شئ يصله قبل نشره بين الناس
كل عام و أنتم إلى الله اقرب

==============================================
حديـثٌ مختـلقٌ موضـوعٌ
إليكم بيانٌ لحال أحد الأحاديث الإنترنتية المشهورة :
أولاً: (نص الحديــث) :
رُوي عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم أنه قال :
(من دعا بهذه الأسماء استجاب اللّه له اللّهم أنت حي لا تموت وأنت خالق لا تغلب وبصير لا ترتاب وسميع لا تشك وصادق لا تكذب وغالب لا تغلب وأبدي لا تنفذ وقريب لا تبعد وغافر لا تظلم وصمد لا تطعم وقيوم لا تنام ومجيب لا تسام وجبار لا تقهر وعظيم لا ترام وعالم لا تعلم وقوي لا تضعف وعلي لا توصف ووفي لا تخلف وعدل لا تحيف وغني لا تفتقر وحليم لا تجور ومنيع لا تقهر ومعروف لا تنكر ووكيل لا تحقر وقدير لا تستأمر وفرد لا تستشير ووهاب لا تمل وسريع لا تذهل وجواد لا تبخل وعزيز لا تذل وخافظ لا تغفل وقائم لا تنام ومحتجب لا ترى ودائم لا تفنى وباق لا تبلى وواحد لا تشبه ومقتدر لا تنازع)
قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم :
(والذي بعثني بالحق لو دعا بهذه الدعوات والأسماء على صفائح الحديد لذابت ولو دعى بها على ماء جار لسكن ومن بلغ إليه الجوع والعطش ثم دعا ربه أطعمه وسقاه ولو أن بينه وبين موضع يريد جبل لاتسعت له الحيل حتى يسلكه إلى الموضع ولو دعى على مجنون لأفاق ولو دعا على امرأة قد عسر عليها ولدها لهون عليها ولدها ولو دعا بها والمدينة تحترق وفيها منزله لنجا ولم يحترق ولو دعا بها أربعين ليلة من ليالي الجمعة غفر اللّه له كل ذنب بينه وبين اللّه عز وجل ولو أنه دخل على سلطان جائر ثم دعابها قبل أن ينظر السلطان إليه لخلصه اللّه من شره ولو دعا بها عند منامه بعث اللّه بكل حرف منها سبعمائة ألف ملك من الروحانين وجوههم أحسن من الشمس والقمر يسبحون له ويستغفرن له ويدعون ويكتبون له الحسنات ويمحون عنه السيئات ويرفعون له الدرجات)
فقال سلمان : يا رسول اللّه أيعطي اللّه بهذه الأسماء كل هذا الخير ؟
فقال : (لا تخبره للناس حتى أخبرك بأعظم منها فإني أخشى أن يدعوا العمل ويقتصر على هذا)
ثم قال : (من نام وقد دعا فإن مات مات شهيداً وإن عمل الكبائر وغفر لأهل بيته ومن دعا بها قضى اللّه له ألف ألف حاجة) .
ثانياً: (درجة الحديث ومقالات العلماء فيه) :
هذا الحديث كذبٌ مفترى على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ولا يخلو سندٌ من أسانيده من كذّاب أو وضّاع ، وفي متنه كلماتٌ ركيكةٌ يتنزه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن مثلها .
وإليكم أقوال العلماء ممن وقفت عليهم :
1-قال الإمام أبو نعيم الأصفهاني في الحلية (8/55-56) :
" هذا حديث لا يُعرف إلا من هذا الوجه وموسى بن يزيد ومن دون إبراهيم وسفيان فيهم جهالة ومن دعا الله بدون هذه الأسماء بخالص من قلبه وثابت معرفته ويقينه يسرع له الإجابة فيما دعا به من عظيم حوائجه" .
2-وقال الإمام ابن الجوزي في الموضوعات (3/175-177) :
"موضوع" .
3-وقال الإمام الذهبي في تلخيص الموضوعات (861) :
"وهو مما تشهد قلوب الجهال بوضعه، فضلاً عن الفضلاء".
4-وقال الإمام ابن القيم الجوزية في المنار المنيف (ص45) :
"وهذا وأمثاله مما لا يرتاب من له أدنى معرفة بالرسول صلى الله عليه وآله وسلم وكلامه أنه موضوع مختلق وإفك مفترى عليه".
5-وذكره الإمام السيوطي في اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة (2/350-352) ونقل كلام ابن الجوزي نقل إقرار من غير إنكار .
6-وذكره الإمام ابن عراق الكناني في تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة (2/320-321) .
7-ونقل الإمام الملا علي القاري كلام ابن القيم في الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة (ص400) نقل إقرار من غير إنكار .
8-وقال الإمام العجلوني في كشف الخفاء :
" موضوع ومختلق مصنوع".
9-وقال الإمام القاوقجي الطرابلسي في اللؤلؤ المرصوع فيما لا أصل له أو بأصله موضوع (ص121) :
"موضوع" ثم نقل كلام ابن القيم .
10-وقال محدث العصر الألباني في السلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (780) :
"موضوع" .
وبعد هذا البيان لحال الحديث فإنه لا يجوز ذكره أو نشره إلا مقروناً بأنه موضوع وكذب على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وينبغي علينا أن نُقبل كل الإقبال على الأدعية الصحيحة الثابتة وما أكثرها ، ونعرض تمام الإعراض عن أمثال هذه الأدعية الركيكة المفتراة .
والله تعالى أعلى وأعلم .
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً .
======================================
حديث الدعاء الذى تحتار الملائكة فى أجره
نصّ الحديث :
(( أن عبدا من عباد الله قال : يا رب ! لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك، ولعظيم سلطانك، فعضلت بالملكين فلم يدريا كيف يكتبانها، فصعدا إلى السماء وقالا : يا ربنا إن عبدك قد قال مقالة لا ندري كيف نكتبها، قال الله عز وجل : وهو أعلم بما قال عبده، ماذا قال عبدي؟ قالا : يا رب إنه قال : يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك، وعظيم سلطانك، فقال الله عز وجل لهما : اكتباها كما قال عبدي حتى يلقاني فأجزيه بها ))
هذا الحديث حديث ضعيف ..
وقد ضعّفه الشيخ العلامة الألبانى فى ضعيف الترغيب والترهيب برقم961
و ضعيف ابن ماجه برقم 829
و ضعيف الجامع برقم 1877.
=========================
عشرة تمنع عشرة
نصّ الحديث :
سورة الفاتحة ... تمنع غضب الله
سورة يس ... تمنع عطش يوم القيامة
سورة الدخان ... تمنع أهوال يوم القيامة
سورة الواقعة ... تمنع الفقر
سورة الملك ... تمنع عذاب القبر
سورة الكوثر ... تمنع الخصومة
سورة الكافرون ... تمنع الكفر عند الموت
سورة الاخلاص ... تمنع النفاق
سورة الفلق ... تمنع الحسد
سورة الناس ... تمنع الوسواس
الجواب :
قال الشيخ الإمام محمد بن صالح العثيمين تعليقا على هذا الحديث المكذوب :
من ذلك أيضا ورقة عنوانها كنز لا يفنى قال النبي صلى الله عليه وسلم كما زعم هذا الكاذب عشرة تمنع عشرة ، الفاتحة تمنع غضب الرب الى آخره ، وهذا أيضا حديث مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ) .
المصدر :
http://www.binothaimeen.com/modules....rticle&sid=288 (http://www.binothaimeen.com/modules....rticle&sid=288)
================================
قصة الثعبان مع تارك الصلاة
يقول الشيخ الإمام محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ في بيان بطلان هذه
القصّة :
( بلغنا قصة ثعبان يعني حية ملتوية على شخص ميت قيل إنهم أرادوا أن يدفنوه في البقيع فرأوا عليه ثعبان عظيمة قد التوت عليه بسبب أنه تارك للصلاة ، وقالوا إن هذا هو الشجاع الأقرع .
الجواب :
هذه القصة كذب لا شك فيها ولا يجوز تداولها ولا نشرها الا من أراد أن يبين للناس أنها مكذوبة ولم نعلم صدورها عن مصدر موثوق إذن فهي باطلة لا يجوز نشرها ) .
المصدر :
http://www.binothaimeen.com/modules....rticle&sid=288 (http://www.binothaimeen.com/modules....rticle&sid=288)
===============================
ذكرى للنساء عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه
نصّ القصّة :
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه :
دخلت أنا و فاطمة على رسول الله صلى الله عليه و سلم فوجدته يبكي بكاء شديدا فقلت : فداك أبي و أمي يا رسول الله ما الذي ابكاك؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
يا علي ليلة أسرى بي إلى السماء رايت نساء من أمتي في عذاب شديد و انكرت شأنهن لما رأيت من شدة عذابهن.
فقالت فاطمة : حبيبي و قرة عيني أخبرني ما كان عملهن وسيرهن حتى وقع الله عليهن هذا العذاب ؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
- رأيت امرأة معلقة بشعرها يغلي دماغ رأسها لانها كانت لا تغطي شعرها من الرجال .
- رأيت امرأة معلقة بلسانها و الحميم يصب في حلقها لاتها كانت تؤذي زوجها .
- رأيت امرأة تـأكل لحم جسدها و أناس ترفد من تحتها لانها كانت تزين لحم بدنها للناس .
رأيت امرأة قد شد يداها الى رجليها و قد سلط عليها الحيات
والعقارب لانها كانت قليلة الوضوء قذرة الثياب ، و كانت لاتغتسل من الجنابة و الحيض و لا تتنظف و كانت تستهين بالصلاة.
- رأيت امرأة معلقة من ثديها لانها كانت تمنتع من فراش زوجها .
- رأيت امرأة عمياء صماء خرساء في تابوت من النار يخرج دماغ رأسها من فخذيها و بدنها متقطع من الجذام و البرص لانها كانت تلد من الزنا و كانت تعلقة بأعنق زوجها.
- رأيت امرأة معلقة من رجليها في النار لانها كانت تخرج من البيت دون اذن زوجها .
- رأيت امرأة وجهها وجه خنزير و بدنها بدن حمار و كان عليها الف لون و لون من العذاب لانها كانت نمامة كاذبة .
ثم قال الرسول صلى الله عليه و سلم :
و يل لامرأة أغضبت زوجها و طوبى لامرأة رضي عنها زوجها.
الجواب :
قال الشيخ الإمام محمد بن صالح العثيمين في تعليقه على هذا الحديث :
( أيضا وصية كتب في عنوانها ذكرى للنساء عن الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال دخلت أنا وفاطمة على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فوجدته يبكي بكاء شديدا فقلت فداك ابي وأمي يا رسول الله ما الذي أبكاك فقال يا علي ليلة أسري بي الى السماء رايت نساء من أمتي في عذاب شديد وهذا كلمة اسري بي الى السماء هذه لا تتناسب اطلاقا مع الواقع لأن النبي صلى الله عليه وسلم أسري به الى بيت المقدس وعرج به الى السماء يقول رايت نساء من أمتي في عذاب شديد وأنكرت شأنهن لما رأيت من شدة عذابهن رايت امرأة معلقة بشعرها يغلي دماغ رأسها الى آخر الحديث المكذوب وهذا أيضا حديث مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم )
المصدر :
http://www.binothaimeen.com/modules....rticle&sid=288 (http://www.binothaimeen.com/modules....rticle&sid=288)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن هذا الحديث قد ذكره الذهبي في كتاب الكبائر بدون عزو ولا سند، وقال محققه مصطفى عاشور لم نقف عليه، وذكره كذلك ابن حجر الهيتمي في الكبائر بدون سند.
وقد أسنده صاحب كتاب عيون أخبار الرضا وهو مرجع من مراجع أهل البدع فقال: عن علي بن عبد الله الوراق عن محمد بن أبي عبد الله عن سهل بن زياد عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن محمد بن علي الرضا عن آبائه عن علي عليهم السلام قال: دخلت أنا وفاطمة.... الخ.
وهذا السند فيه عدة مجاهيل منهم علي بن عبد الله الوراق وعبد العظيم الحسنى.
وقد كتبت عن الحديث اللجنة الدائمة للافتاء نشرة تحذيرية وبينت أنه موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال بوضعه كذلك عدة من العلماء المعاصرين.
والله أعلم.
المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
http://www.islam***.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId (http://www.islam***.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId)
وهنا
http://saaid.net/Doat/assuhaim/fatwa/100.htm (http://saaid.net/Doat/assuhaim/fatwa/100.htm)
=====================================
لماذا حدد الله عز وجل الصلوات الخمس في مواعيدها التي نعرفها ؟
حديث لا أصل له
النص :
لماذا حدد الله عز وجل الصلوات الخمس في مواعيدها التي نعرفها؟
روي عن علي رضي الله عنه ، بينما كان الرسول صلى الله عليه وسلم
جالس بين الأنصار والمهاجرين ، أتى إليه جماعة من اليهود ،
فقالوا له : يا محمد إنا نسألك عن كلمات أعطاهن الله تعالى
لموسى ابن عمران لا يعطيها إلا لنبي مرسل أو لملك مقرب ، فقال
النبي صلى الله عليه وسلم : سلوا . فقالوا : يا محمد أخبرنا عن هذه الصلوات الخمس
التي افترضها الله على أمتك ؟ فقال النبي عليه أفضل الصلاة والسلام
صلاة الفجر
فإن الشمس إذا طلعت تطلع بين قرني الشيطان ويسجد لها كل كافر
من دون الله ، قالوا : صدقت يا محمد
فما من مؤمن يصلي صلاة الفجر أربعين يوما في جماعة إلا أعطاه الله
براءتين ، براءة من النار وبراءة النفاق ، قالوا صدقت يا محمد
أما صلاة الظهر
فإنها الساعة التي تسعر فيها جهنم ، فما من مؤمن يصلي
هذه الصلاة ، إلا حرم الله تعالى عليه لفحات جهنم يوم القيامة
وأما صلاة العصر
فإنها الساعة التي أكل فيها آدم عليه السلام فيها من الشجرة
فما مؤمن يصلي هذا الصلاة إلا خرج عن ذنوبه كيوم ولدته أمه
ثم تلا قوله تعالى –{ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى }-
وأما صلاة المغرب
فإنها الساعة التي تاب فيها الله تعالى على آدم عليه السلام
فما من مؤمن يصلي هذه الصلاة محتسبا ثم يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاه إياه
وأما صلاة العتمة ( صلاة العشاء )
فإن للقبر ظلمة ويوم القيامة ظلمة فما من مؤمن مشى في
ظلمة الليل إلى صلاة العتمة إلا حرم الله عليه وقود النار
ويعطى نورا يجوز به على الصراط . فإنها الصلاة التي صلاها المرسلون قبلي
====
التعقيب :
السؤال : هل ذلك صحيح ؟
هل تعلم لماذا حدد الله عز وجل الصلاوات الخمس في مواعيدها التي نعرفها
روي عن علي رضي الله عنه بينما كان الرسول صلى الله علية وسلم جالس بين الانصار والمهاجرين أتى إليه جماعه من اليهود فقالوا له ... الخ
لا يصحّ . وصح عنه عليه الصلاة والسلام أن أبواب السماء تُفتَح عند الزوال ، فكان عليه الصلاة والسلام يُصلي بعد الزوال أربع ركعات .
فعن عبد الله بن السائب قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قبل الظهر بعد الزوال أربع ركعات ، ويقول : إن أبواب السماء تفتح فأحبّ أن أُقَدِّم فيها عملا صالحا . رواه الإمام أحمد .
أما تسجير جهنم فإنه يكون قبيل الزوال ، وهي الساعة التي نُهي المسلم عن الصلاة فيها .
ففي صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمرو بن عَبَسَة رضي الله عنه : صَلِّ صلاة الصبح ثم أقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس حتى ترتفع ، فإنها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان ، وحينئذ يسجد لها الكفار ، ثم صل فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى يستقل الظل بالرمح ، ثم أقصر عن الصلاة فإن حينئذ تُسجر جهنم ، فإذا أقبل الفيء فصل فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى تصلي العصر ، ثم أقصر عن الصلاة حتى تغرب الشمس فإنها تغرب بين قرني شيطان ، وحينئذ يسجد لها الكفار .
وبالنسبة للبراءة من النار فقد ثبت فيها الحديث في المحافظة على تكبيرة الإحرام
من صلى لله أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتبت له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق . رواه عبد الرزاق والترمذي .
والله تعالى أعلم .
=======================
صحة حديث : "الجنة تحت أقدام الأمهات" ؟
موقع العلامة الألباني رحمه الله
انتشر بين الناس قول منسوب لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ( الجنة تحت أقدام الأمهات ) وتداوله الناس على أنه حديث صحيح !
وهو في الحقيقة حديث موضوع لا تصح نسبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، بل قال عنه شيخ الإسلام رحمه الله تعالى : ما أعرف هذا لفظا مرفوعا بإسناد ثابت ( أحاديث القصاص برقم 70 )
قلت : وفي الصحيح ما يغني عن الضعيف .
وهذا بحث مختصر في تخريج هذا الحديث ، استفدته من السلسلة الضعيفة للشيخ الألباني رحمه الله تعالى وغيرها من كتب السنة .
لفظ الحديث :
(( الجنة تحت أقدام الأمهات ، من شئن أدخلن ، ومن شئن أخرجن ))
قال الشيخ رحمه الله : موضوع ، رواه ابن عدي ( 1/ 325 ) والعقيلي في الضعفاء ، عن موسى بن محمد بن عطاء ثنا أبو المليح ثنا ميمون عن ابن عباس به مرفوعا ،وقال العقيلي : هذا منكر ، نقله الحافظ في ترجمة ( موسى بن عطاء ) وهو كذاب ، وورد بشطره الأول ( الجنة تحت أقدام الأمهات ) من حديث أنس رضي الله عنه ، رواه أبو بكر الشافعي في الرباعيات وأبو الشيخ في الفوائد والقضاعي والدولابي ، عن منصور بن المهاجر عن أبي النظر الأبار عن أنس مرفوعا به ،ومن هذا الوجه رواه الخطيب في الجامع كما في فيض القدير للمناوي وقال : قال ابن طاهر : ومنصور وأبو النظر لا يعرفان ، والحديث منكر ، انتهى )
ثم قال الشيخ رحمه الله تعالى :
ويغني عنه حديث معاوية بن جاهمة أنه جاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال :
يا رسول الله أردت أن أغزو، وجئت أستشيرك ؟ فقال: "هل لك من أم"؟ قال نعم: قال: "فالزمها فإن الجنة تحت رجليها" رواه النسائي ( 3104 ) واللفظ له ، وأحمد 3/ 429= 15475 شاكر ) ، و الطبراني في المعجم الكبير ( 2202 / ج2 ) وسنده حسن إن شاء الله ، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي ، وأقره المنذري ( انظر الضعيفة تحت حديث ( 593 )
للمزيد
http://www.alalbany.info/showthread.php?t=79 (http://www.alalbany.info/showthread.php?t=79)
=================================
كتابة إنشاء الله بدلا من إن شاء الله
خطأ يقع فيه الكثير من الأعضاء ..
اكثر الأخوة و الأخوات يقعون في خطــأ فادح وخطــأ يدخل في شئ من خصائص الله فكان لزاما عليّ أن أبين هذا الخطأ
ألا وهو كتابة " إن شاء الله " و " إنشاء الله "
.فأيهما أصح وأيهمـا أوجب للكتابة ومعنى كل جملة منهما
الجواب :
فقد جاء في كتاب شذور الذهب لابن هشــام أن معنى الفعل إنشاء
أي إيجاد ومنه قوله تعالى " إِنَّـآ أَنشَأنَهُنَّ إِنشَـآءً " سورة الواقعة 35
أي أوجدناها إيجادا . فمن هذا لو كبتنا " إنشاء الله " يعني كأننا نقول ... أننا أوجدنا الله تعالى شأنه عز وجل وهذا غير صحيح
أما الصحيح هو أن نكتب " إن شاء الله "
فإننا بهذا اللفظ نحقق هنا إرادة الله عز وجل
... فقد جاء في معجم لسان العرب معنى الفعل شــاء ، أي أراد
فالمشيئة هي الإرادة فعندما نكتب إن شاء الله
... كأننا نقول بإرادة الله نفعل كذا
ومنه قول تعالى " وَمَا تَـشَـآءُونَ إِلا أَنْ يَـشَـآءَ اللهُ " سورة الإنسان 30
. أي ما نريد شيئا إلا إن أراد الله عز وجل
فهنـاك فرق بين الفعلين أنشئ أي أوجد والفعل شــاء أي أراد
فيجب علينــا كتابة إن شاء الله
وتجنب كتابة إنشاء الله
نرجوا الانتباه وعدم الخلط بينهما .
==========================
القول بأن اليهود و النصارى ليسوا كفارا
خطأ يقع فيه الكثير ..
القول بأن اليهود و النصارى ليسوا كفارا .. أراه تتكرر كثيرا في موضوعات بعض الأخوة هداهم الله .. زاعمين أن القرآن لم يصفهم بالكفر وإنما قال بأنهم أهل كتاب.
وهذا إن دل .. فإنما يدل على إحدى شيئين .. إما أن القائل على جهل شديد بالقرآن .. وإما أنه يأخذ من القرآن ما يوافق هواه ويدع ما لا يوافق هواه.
إخواني وأخواتي .. إن التكفير هو حق الله ورسوله .. فنحن نكفر من كفره الله ورسوله .. ولا نكفر من لم يكفره الله ورسوله كأهل المعاصي.
وقد ذكر الله تعالى في كتابه العزيز .. القرآن الكريم .. آيات عديدة لا تدع مجالا للشك في كفر اليهود والنصارى وكل من كان على غير ملة الإسلام. وأنا لا أقول برأيي بل أقول ما جاء في القرآن:
في اليهود:
" وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ( 85 ) كَيْفَ يَهْدِي اللّهُ قَوْماً كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُواْ أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ( 86 ) أُوْلَـئِكَ جَزَآؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ( 87 ) خَالِدِينَ فِيهَا لاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ ( 88 ) " (آل عمران - 85 - 88 )
" وَلَمَّا جَاءهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُواْ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ فَلَمَّا جَاءهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّه عَلَى الْكَافِرِينَ ( 89 ) بِئْسَمَا اشْتَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُواْ بِمَا أنَزَلَ اللّهُ بَغْياً أَن يُنَزِّلُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ فَبَآؤُواْ بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ ( 90 ) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ بِمَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ نُؤْمِنُ بِمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرونَ بِمَا وَرَاءهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنبِيَاءَ اللّهِ مِن قَبْلُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ( 91 ) " (البقرة - 89 - 91)
" وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَن يُعَمَّرَ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ ( 96 ) قُلْ مَن كَانَ عَدُوّاً لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللّهِ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ ( 97 ) مَن كَانَ عَدُوّاً لِّلّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ ( 98 ) " ( البقرة - 96 - 98 )
" وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَاراً لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ " (المائدة - 64)
" وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللّهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِؤُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (30) اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَـهاً وَاحِداً لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (31) " (التوبة - 30 - 31)
في النصارى:
"لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللّهِ شَيْئاً إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعاً وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " (المائدة - 17)
" لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ " (المائدة - 72)
" لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ " (المائدة - 73)
فيا من تتوقف في تكفير اليهود والنصارى .. وتقول هم ليسوا كفارا لإن القرآن لم ينص على أنهم كفار .. هل تناقض نفسك ؟؟ .. أم تناقض القرآن ؟؟
ألم تقرأ القرآن .. ألم تمر عليك هذه الآيات الساطعات سطوع الشمس في كبد السماء .. أم أنك وضعت النظارة السوداء على عينيك ؟؟
أخي .. إحذر أخي أن تتوقف في تكفير من كفره الله بنص صريح .. فإن عاقبة ذلك وبال .
=======================
صحة الحديث التالي: قال سبحانه وتعالى( يا ابن آدم جعلتك في بطن أمك .. وغشيت وجهك بغشاء
ما صحة الحديث التالي: قال سبحانه وتعالى( يا ابن آدم جعلتك في بطن أمك .. وغشيت وجهك بغشاء .. لئلا تنفر من الرحم .. وجعلت وجهك إلى ظهر أمك لئلا تؤذيك رائحة الطعام .. وجعلت لك متكأ عن يمينك ومتكأ عن شمالك .. فأما الذي عن يمينك فالكبد .. وأما الذي عن شمالك فالطحال .. وعلمتك القيام والقعود في بطن أمك .. فهل يقدر على ذلك غيري ؟ فلما أن تمت مدَتك .. وأوحيت إلى الملك بالأرحام أن يخرجك ، فأخرجك على ريشة من جناحك .. لا لك سن تقطع ، ولا يد تبطش .. ولا قدم تسعى .. فأنبعث لك عرقين رقيقين في صدر أمك يجريان لبناً خالصاً .. حاراً في الشتاء . وبارداً في الصيف .. وألقيت محبتك في قلب أبويك .. فلا يشبعان حتى تشبع .. ولا يرقدان حتى ترقد .. فلما قويَ ظهرك واستد أزرك .. بارزتني بالمعاصي في خلواتك ،،ولم تستحي مني .. ومع هذا .. إن دعوتني أجبتك .. وإن سألتني أعطيتك .. وإن تبت إليَ قبلتك ))
قال الشيخ حامد بن عبد الله العلي هذا الحديث لايصح ، لايُعرف له أصل ولا إسناد أصلا
============================
يا ابن آدم ! لا تخافن من ذي سلطان ما دام سلطاني باقياً
النص :
(( يا ابن آدم ! لا تخافن من ذي سلطان ما دام سلطاني باقياً ، وسلطاني لا ينفد أبداً
يا ابن آدم ! لا تخش من ضيق الرزق وخزائني ملآنة ، وخزائني لا تنفد أبداً يا ابن آدم ! لا تطلب غيري وأنا لك ؛ فإن طلبتني وجدتني ، وإن فتني فتك وفاتك الخير كله
يا ابن آدم ! خلقتك للعبادة فلا تلعب ، وقسمت لك رزقك فلا تتعب ؛ فإن رضيت بما قسمته لك أرحت قلبك وبدنك وكنت عندي محموداً ، وإن لم ترض بما قسمته لك : فوعزتي وجلالي لأسلطن عليك الدنيا تركض فيها ركض الوحوش في البرية ، ثم لا يكون لك منها إلا ما قسمته لك ، وكنت عندي مذموماً
يا ابن آدم ! خلقت السماوات السبع والأراضي السبع ولم أعي بخلقهن ؛ أيعييني رغيف عيش أسوقه لك بلا تعب ؟
يا ابن آدم ! إنه لم أنس من عصاني ؛ فكيف من أطاعني ، وأنا رب رحيم ، وعلى كل شيء قدير ؟
يا ابن آدم ! لا تسألني رزق غد كما لم أطالبك بعمل غد ( !! )
يا ابن آدم ! أنا لك محب ؛ فبحقي عليك كن لي محباً ( !!! ) ))
الجواب :
هذا الحديث حديث موضوع لا أصل له فهذا الحديث الموضوع لا أصل له في شيء من كتب السنة المعتمدة ؛ بل لا ليس له ذكر حتى في الكتب المصنفة لكشف الأحاديث الموضوعة ! .
وقاله عنه أن الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- :- حديث موضوع مكذوب ...
==============================
معجزة تهز عرش أفلام أمريكا وأوروبا...
قصة وخبر لا أساس له من الصحة
لا يوجد أي دليل إخباري على هذه القصة
ولقد انتشرت بشكل كبير في المنتديات دون توثيق أو مصدر
=============================
ما حكم الاحتفال باليوم الوطني وتخصيص اجازة له كما لو كان عيدا ؟
جواب الشيخ عبد الرحمن السحيم حفظه الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قال شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
كل من أقام عيداً لأي مناسبة ، سواء كانت هذه المناسبة انتصاراً للمسلمين في عهد النبي عليه الصلاة والسلام ، أو انتصاراً لهم فيما بعد ، أو انتصار قومية ؛ فإنه مُبتَدَع ، وقد قَدِمَ النبي عليه الصلاة والسلام المدينة فوجد للأنصار عيدين يلعبون فيهما ، فقال : "إن الله قد أبدلكم بخير منهما عيد الفطر وعيد الأضحى" ، مما يدل على أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يحب أن تُحْدِث أمته أعياداً سوى الأعياد الشرعية التي شرعها الله عز وجل .
مسألة : أسبوع المساجد والشجرة ونحوهما مما يقام ما القول فيها ؟
أما أسبوع المساجد فبدعة ؛ لأنه يُقام باسْمِ الدِّين ورفع شأن المساجد ، فيكون عبادة تحتاج إقامته إلى دليل ، ولا دليل لذلك .
وأما أسبوع الشجرة فالظاهر أنه لا يقام على أنه عبادة، فهو أهون، ومع ذلك لا نراه . اهـ .
فلا يَجوز الاحتفال بالأيام الوطنية ، وإن لم يُقصَد بها القُربة والطاعة ، إلا أن فيها مضاهاة للأعياد الشرعية .
وقد جَعَل بعضهم الوطن وثناً وإلها يُعبد من دون الله !
وبعضهم قدّم حبّ الوطن على حُب الله ورسوله ، بل جَعَل بعضهم الوطن هو المحبوب الأول والأخير !
على حدّ قول القائل :
وطني الحبيب وهل أُحِبّ سواه ؟!
والله تعالى أعلم .
=====================
(( القول المفيد في بيان حكم ما أحدثه الناس من عيد ))
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له , وأشهد إن لا إله إلا الله وحده لا شريك له واشهد إن محمد عبده ورسوله , صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه إلى يوم الدين .
أما بعد ,
فإن أصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم , وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلاله وكل ضلالة في النار , وبعد ,
أحبتي في الله إخواني وأخواتي , نظرا لما رأيت من الجدال والأخذ والرد بغير علم من بعض الأخوة والأخوات في موضوع بعض الأعياد , وأخص بالذكر ما يسمى بالأعياد الوطنية لبلادنا حرسها الله وولاة أمرها وسكانها من كل سوء ومكروه ولغيرها من البلاد الإسلامية .
فإنني أحببت أن أضع بين أيديكم هذا الكلمات المختصرة بخصوص الأعياد المحدثة المبتدعة , وذلك بالرجوع إلى علمائنا الأكابر وفتاواهم في هذه المسألة , حتى نكون على بينه وعلى علم ويقين .
وحتى لا يأتي من يتكلم ويفتي بغير علم ويهرف بما لا يعرف فهذا يبيح وذلك يقول إنها عادات وتقاليد وغيره يقول بأنها من حب الوطن !!
ومن منا لا يحب وطنه وينتمي إليه ويدافع عنه ؟! ومن منا لا يحب الوحدة والإتحاد ويحمد الله ان من عليه بولاة أمر جمعوا صفنا ووحدوا كلمتنا بعد تمزق وتشتت , وبعد ان كنا امارات منفصلة ومتباعدة اصبحنا ولله الحمد وبفضل قيادتنا الرشيدة والحكيمة اصبحنا دولة واحدة وكلمة واحدة .
إننا نحب وطننا ودولتنا ووحدتنا ولكن حبنا لوطننا حبا شرعيا لا بدعيا , وحبنا له لا يقدم على حب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم والكتاب والسنة .
وحجة المحتفلين بالأعياد الوطنية تحت شعار حب الوطن والوطنية هذه الحجة داحضة لماذا ؟
لأنه كل من يحتفل بشي ويجعل له عيدا وموسما ويوما خاصا سيقول نفس الكلام !
فالذي يحتفل بالأعياد الوطنية سيقول هذه وطنية وحب الوطن !!
والذي يحتفل بعيد الأم سيقول هذا من باب الحب للأم واحترامها وتقديرها !!
والذي يحتفل بالمولد سيقول هذا من باب حب النبي صلى الله عليه وسلم !!
وهكذا .. إذا فتح هذا الباب فإنه لن يغلق وسيفتح للبدع والمبتدعة على مصراعيه يحدثون فيه ما أحبوا وما أرادوا !
وآخر يقول المسألة تحتاج إلى قناعة وأنا غير مقتنع !!
سبحان الله ومتى كان شرع الله بالقناعات والأهواء والعقل ؟! سواء اقتنعت أم لم تقتنع هذا دين ويجب عليك أن تنفذ وتنصاع لما أمرت به .
قال تعالى ردا على أمثال هؤلاء الذين يقولون لما اقتنع سأفعل كذا وكذا وسأفكر ثم إذا اقتنعت سأفعل :
( وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ) القصص آية 68
وقال سبحانه :
(وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا ) الأحزاب آية 36
فأنت لست مخيرا في الأوامر والنواهي فالابتداع والإحداث في الدين أنت مأمور باجتنابه ومنهي عن اقترافه وإحداثه فليس هو بالاختيار وليس بالاقتناع !
والدين ليس بالعقل كما يزعم الجهلاء من العقلانيين فيقدمون العقل على النقل , الدين بالنقل يا هذا وليس بالعقل , الذين يقولون الدين بالعقل هؤلاء دخلت عليهم شبهة الملاحدة أعداء الدين , الذين رأوا أنه إذا تعارض النقل والعقل في شيء فإن العقل هو المقدم، وذلك عند الجمهية والمعتزلة وجمهور الأشاعرة المتأخرين !!
الدين جاء إلينا بالنقل من الكتاب والسنة وأقوال السلف والعلماء ممن اعتمدوا على الوحيين الكتاب والسنة وإذا تعارض العقل مع النقل قدم النقل على العقل ولا شك ولا ريب لكن الجاهلون لا يعلمون ولا يعرفون ولا يعقلون .
واعلم يا من تتبجح وتقول الدين بالعقل أن :
دين النبي محمد أخبار .. نعم المطية للفتى الآثار
لا تخدعن عن الحديث وأهله .. فالرأي ليل والحديث نهار
ولربما غلط الفتى سبل الهدى .. والشمس بازغة لها أنوار
فلكل هؤلاء ولغيرهم ممن أراد الحق والصواب أضع بين أيديكم هذه الفتاوى من أفواه كبار العلماء المعروفين بالمنهج القويم والمعتقد الصحيح , وسأقوم بالتعليق عليها إن احتاج الأمر إلى ذلك , حتى لا يكون لأصحاب الأهواء حجة بعد ذلك ,
ممن لا علم عندهم وانما هي مجرد أقوال حماسية وكلمات قرؤوها من هنا وهناك وتلقفوها من الجرائد والمجلات والشاشات بعيدا عن الدليل والفهم الصحيح للنصوص وأقوال أهل العلم !!
وذلك من منطلق قوله جل وعلا : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً ) النساء آية 59
وقوله تعالى : ( وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً ) النساء آية 83
وقوله صلوات ربي وسلامه عليه : ( إن العلماء ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما إنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر ) .
صحيح – صحيح سنن ابن ماجة للألباني .
وقال صلى الله عليه وسلم : (البركة مع أكابركم )
(صحيح) انظر حديث رقم: 2884 في صحيح الجامع للألباني رحمه الله .
وقال الإمام الأوزاعي رحمه الله :
اتقوا الله معشر المسلمين، واقبلوا نصح الناصحين، وعظة الواعظين، واعلموا أن هذا العلم دين فانظروا ما تصنعون وعمن تأخذون وبمن تقتدون ومن على دينكم تأمنون ؛ فإن أهل البدع كلهم مبطلون أفّاكون آثمون لا يرعوون ولا ينظرون ولا يتقون.
إلى أن قال: فكونوا لهم حذرين متهمين رافضين مجانبين ، فإن علماءكم الأولين ومن صلح من المتأخرين كذلك كانوا يفعلون ويأمرون .
( تاريخ دمشق - 6/362)
أولا : فتوى العلامة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ - رحمه الله - في اليوم الوطني :
الفتاوى (3/107) – باختصار - :
الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده . أما بعد :ـ فإن تخصيص يوم من أيام السنة بخصيصة دون غيره من الأيام يكون به ذلك اليوم عيداً ، علاوة على ذلك أنه بدعة في نفسه ومحرم وشرع دين لم يأذن به الله ، والواقع أصدق شاهد ، وشهادة الشرع المطهر فوق ذلك وأصدق ، إذ العيد اسم لما يعود مجيؤه ويتكرر سواء كان عائداً بعود السنة أو الشهر أو الأسبوع كما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله .
قلت : في كلام الشيخ رحمه الله رد على من يقول إنها من العادات !! فالعادات لا تعود في نفس اليوم من كل سنة !
بل هو عيد لأن له يوم محدد في كل سنة ويحتفل الناس به ويستعدون لاستقباله ويعدون الحلوى والزهور كما تفعله بعض المعلمات المتعالمات فيطلبن من الطالبات أن يحضرن سلات الزهور و الحلويات ويعلقن الزينة في الفصل والمدرسة !
وهو حاصل ومشاهد وملاحظ إلا على من أعمى الله بصره وبصيرته !
فلو ذهبتم في اليوم إلى المدارس لوجدتم ذلك , وبالأمس لاحظت الكثير من الطالبات يذهب للصالونات ولو سألتهن لماذا قلن لك : استعدادا لعيد الإتحاد !!
وأخبرتني أحدى الأمهات من قريباتي أن المدرسات طلبن من الطالبات إحضار الورود والحلويات لتوزيعها بهذه المناسبة !!
وقالت لي الأم : إن ابنتها قالت لها أن المدرسة طلبت ذلك وقالت للطالبات لا تخبروا أولياء أموركم أننا طلبنا كل هذا منكم !!
وتقول الطالبة : وقالت لنا المدرسة إذا أحد سألكم لماذا كل هذا قولوا نحن نريد هذا وليست المعلمات !!!
فأقول : نعم المربيات انتن يا معلمات !! فأين التربية وأين التعليم ؟!
أتعلمين وتربين الطالبات على الكذب ؟!!!!
فهل هذا يسمى عيدا أم عادة وعادت وتقاليد ومجرد ذكرى عابرة !!
الحلوى والزهور والزينة والحناء وتصفيف الشعور والفرح والإجازة .... كل هذا لاستقبال هذا اليوم فهل هذا عادة أم عيدا يا عقلا ؟!!
وقال رحمه الله : وتعيين يوم ثالث من السنة للمسلمين فيه عدة محاذير شرعية ." أحدها " المضاهات بذلك للأعياد الشرعية .
" المحذور الثاني " : أنه مشابهة للكفار من أهل الكتاب وغيرهم في إحداث أعياد لم تكن مشروعة أصلاً ، وتحريم ذلك معلوم بالبراهين والأدلة القاطعة من الكتاب والسنة ، وليس تحريم ذلك من باب التحريم المجرد ، بل هو من باب تحريم البدع في الدين ، وتحريم شرع دين لم يأذن به الله كما يأتي إن شاء الله بأوضح من هذا ، وهو أغلظ وأفضع من المحرمات الشهوانية ونحوها .
قلت : وهذا ما يحدث الآن فهذا العيد وغيره من الأعياد المحدثة هي مشابهة تماما للأعياد المشروعة كعيد الفطر وعيد الأضحى !
فالأعياد الشرعية تعود في كل سنة مرة في وقت حدده الشرع والأعياد البدعية تعود في كل سنة مرة !
والأعياد الشرعية يستعد لها الناس قبل قدوهما وكذالك الأعياد البدعية !
والأعياد الشرعية يتجمل الناس لها ويتزينون وكذلك هذه الأعياد المبتدعة أصبح الناس يتزينون لها ويتجملون إلا من رحم الله ,
فتعلق الزينة والأنوار في الشوارع وتلبس الفتيات والمدرسات أجمل الثياب وتوضع الحناء في الأيدي ويصفف الشعر ويشترى لها الحلوى والزهور والزينة والعطور!!
ومن يقول غير هذا فهو مكابر ومعاند ولا يرى ولا يسمع ولا يعرف ما يدور حوله !
ولا شك إن قول الشيخ رحمه الله : ( المحذور الثاني " : أنه مشابهة للكفار من أهل الكتاب وغيرهم في إحداث أعياد لم تكن مشروعة أصلاً ) .
وهو صحيح ولا شك فمتى كان المسلمون في عهد الرسالة يحتفلون بمثل هذه الأمور ويجعلون لها عيدا سنويا ؟! أو يقولون عنها ذكرى تذكرنا بالأيام الماضية والسنين الغابرة وبآبائنا وأجدادنا ؟!!
وقال رحمه الله : " المحذور الثالث" : أن ذلك اليوم الذي عين الموطن الذي هو أول يوم من الميزان هو يوم المهرجان الذي هو عيد الفرس المجوس ، فيكون تعيين هذا اليوم وتعظيمه تشبهاً خاصاً ، وهو أبلغ في التحريم من التشبه العام .
قلت : ويقصد الشيخ تحديد وتخصيص يوما محدد لهذا العيد في كل سنة هو تشبه بغير المسلمين من الكفار من فرس ورومان .
وقال رحمه الله : " المحذور الرابع " : إن في ذاك من التعريج على السنة الشمسية وإيثارها على السنة القمرية التي أولها المحرم ما لا يخفى ، ولو ساغ ذلك ـ وليس بسائغ البتة ـ لكان أول يوم من السنة القمرية أولى بذلك، وهذا عدول عما عليه العرب في جاهليتها وإسلامها ، ولا يخفى أن المعتبر في الشريعة المحمدية بالنسبة إلى عباداتها وأحكامها المفتقرة إلى عدد وحساب من عبادات وغيرها هي الأشهر القمرية .
" المحذور الخامس" أن ذلك شرع دين لم يأذن به الله ، فإن *** العيد الأصل فيه أنه عبادة وقربة إلى الله تعالى ، مع ما اشتمل عليه مما تقدم ذكره ، وقد قال تعالى : ( أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ) .انتهى كلامه رحمه الله .
=========================
ثانيا : فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالمملكة العربية السعودية :
فتوى رقم 9403 ( 3/59)
س : ما حكم الاحتفال بعيد المولد وعيد الأم والعيد الوطني والله يحفظكم ؟
الجواب :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد :
أولاً: العيد اسم لما يعود من الاجتماع على وجه معتاد، إما بعود السنة أو الشهر أو الأسبوع أو نحو ذلك ، فالعيد يجمع أموراً منها : يوم عائد كيوم عيد الفطر ويوم الجمعة ، ومنها: الاجتماع في ذلك اليوم ، ومنها: الأعمال التي يقام بها في ذلك اليوم من عبادات وعادات .
ثانياً: ما كان من ذلك مقصوداً به التنسك والتقرب أو التعظيم كسبا للأجر، أو كان فيه تشبه بأهل الجاهلية أو نحوهم من طوائف الكفار فهو بدعة محدثة ممنوعة داخلة في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" رواه البخاري ومسلم،
مثال ذلك : الاحتفال بعيد المولد، وعيد الأم، و العيد الوطني ، لما في الأول من إحداث عبادة لم يأذن بها الله،
ولما في الثاني والثالث من التشبه بالكفار ، وما كان المقصود منه تنظيم الأعمال مثلاً لمصلحة الأمة وضبط أمورها، كأسبوع المرور، وتنظيم مواعيد الدراسة ، والاجتماع بالموظفين للعمل ، ونحو ذلك مما لا يفضي إلى التقرب به والعبادة والتعظيم بالأصالة ، فهو من البدع العادية التي لا يشملها قوله صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" فلا حرج فيه بل يكون مشروعاً، وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. والله أعلم.
انتهى كلام اللجنة الدائمة .
قلت : وقول اللجنة : ( إما بعود السنة أو الشهر أو الأسبوع أو نحو ذلك )
هذا واضح وبين فالعيد الوطني أو عيد الإتحاد أو غيره من الأعياد يعود في كل سنة مرة فيطلق عليه لفظ عيد لا كما يزعم الجاهلين بأنه من العادات !
وقول اللجنة : (مثال ذلك : الاحتفال بعيد المولد، وعيد الأم، والعيد الوطني، لما في الأول من إحداث عبادة لم يأذن بها الله ، ولما في الثاني والثالث من التشبه بالكفار )
وهذا أوضح من الواضح فهنا اللجنة حددت وذكرت العيد الوطني وقالت بأنه من التشبه بالكفار !
فماذا بعد الحق إلا الضلال ؟! فهل ترضون أن تتشبهوا بالكافرين فمن رضي بذلك وتشبه بهم في أفعالهم وأقوالهم ولباسهم وأعيادهم أو غيرها من أمورهم التي تخصهم فهو منهم كما أخبر بذلك الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم .
وقول اللجنة : (فهو من البدع العادية التي لا يشملها قوله صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" فلا حرج فيه بل يكون مشروعاً ) .
وهذا قد أجابت عليه اللجنة وبينته في فتواها ووضعت له شرطا وهو : ( مما لا يفضي إلى التقرب به والعبادة والتعظيم بالأصالة )
و : ( المقصود منه تنظيم الأعمال مثلاً لمصلحة الأمة وضبط أمورها ) .
فهل العيد الوطني أوغيره من الأعياد المبتدعة فيه مصلحة للأمة وضبط لأمورها ؟!
الله المستعان ونعوذ بالله من العمى بعد البصيرة ومن الضلال بعد الهداية .
***
ثالثا : العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله –
(شريط بعنوان حكم الاحتفال بالمولد) – باختصار - :
سئل رحمه الله ما حكم الاحتفال باليوم الوطني ؟
فأجاب رحمه الله : اليوم الوطني بدعة , ...
وقال : أما اليوم الوطني، والاحتفال باليوم الوطني ، أو بأي يوم ، أو بليلة الرغائب كل هذا بدعة ، كلها من البدع ، وهو تشبه بأعداء الله.
انتهى كلامه رحمه الله .
قلت : وهل هناك أوضح من هذا بيان وتبيان للحق :
- اليوم الوطني بدعة .
- من البدع .
- تشبه بأعداء الله .
هذه كلمات الشيخ رحمه الله فهل بعد هذا يصر ويكابر من أعمى الله بصره وبصيرته عن الحق ؟!
فاليوم الوطني أو العيد الوطني بدعة ومن البدع وتشبه بأعداء الله كما قال الشيخ رحمه الله .
***
وقال العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله -
في مجموع الفتاوى ( 5 / 189 ) :
ويلتحق بهذا التخصيص والابتداع ما يفعله كثير من الناس من الاحتفال بالموالد وذكرى استقلال البلاد أو الاعتلاء على عرش الملك وأشباه ذلك
فإن هذه كلها من المحدثات التي قلد فيها كثير من المسلمين غيرهم من أعداء الله وغفلوا عما جاء به الشرع المطهر من التحذير من ذلك والنهي عنه وهذا مصداق الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال : " لتتبعن سَنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه ، قالوا : يا رسول الله اليهود والنصارى ؟ قال : فمن " ، وفي لفظ آخر: " لتأخذن أمتي مأخذ الأمم قبلها شبراً بشبر وذراعاً بذراع ، قالوا : يا رسول الله فارس والروم ؟ قال : فمن ؟ " ،
والمعنى فمن المراد إلا أولئك فقد وقع ما أخبر به الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم من متابعة هذه الأمة إلا من شاء الله منها لمن كان قبلهم من اليهود والنصارى والمجوس وغيرهم من الكفرة في كثير من أخلاقهم وأعمالهم
حتى استحكمت غربة الإسلام وصار هدي الكفار وما هم عليه من الأخلاق والأعمال أحسن عند الكثير من الناس مما جاء به الإسلام وحتى صار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة عند أكثر الخلق بسبب الجهل والإعراض عما جاء به الإسلام من الأخلاق الكريمة والأعمال الصالحة المستقيمة فإنا لله وإنا إليه راجعون
ونسأل الله أن يوفق المسلمين للفقه في الدين وأن يصلح أحوالهم ويهدي قادتهم وأن يوفق علماءنا وكتابنا لنشر محاسن ديننا والتحذير من البدع والمحدثات التي تشوه سمعته وتنفر منه إنه على كل شيء قدير وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه ومن سلك سبيله واتبع سنته إلى يوم الدين .
انتهى كلامه رحمه الله
قلت : رحمك الله يا شيخنا وجزاك الله عنا وعن المسلمين كل خير , فلم يغفل رحمه الله شيئا في هذه الفتوى وبين أفضل بيان وصدق رحمه الله حين قال : ( وصار هدي الكفار وما هم عليه من الأخلاق والأعمال أحسن عند الكثير من الناس مما جاء به الإسلام وحتى صار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة عند أكثر الخلق بسبب الجهل والإعراض عما جاء به الإسلام من الأخلاق الكريمة والأعمال الصالحة المستقيمة فإنا لله وإنا إليه راجعون )
وهذا ما يحصل الآن بين المسلمين فأصبحت البدعة سنة والسنة بدعة والمعروف منكرا والمنكر معروفا وصار الناس لا يميزون الحق من الباطل
لكثرة الضلال والدعاة على أبواب جهنم من المتعالمين الذين يخدعون الناس بأقوالهم ويزينون لهم الباطل ويصدونهم عن ذكر الله والحق , فتجد من يزين ويجمل ويحسن هذه البدع وينشرها بين الناس باسم العادات والتقاليد وباسم التحضر والتمدن والتطور والوطنية وحب الوطن ...
وما ذاك إلا كما قال الشيخ رحمه الله : (بسبب الجهل والإعراض عما جاء به الإسلام من الأخلاق الكريمة والأعمال الصالحة المستقيمة ) .
=========================
رابعا : العلامة الشيخ صالح الفوزان – حفظه الله – عضو اللجنة الدائمة وهيئة كبار العلماء بالمملكة :
قال حفظه الله في خطبة : ( الحث على مخالفة الكفار ) :
ومن الأمور التي يجري تقليد الكفار فيها : تقليدهم في أمور العبادات ، كتقليدهم في الأمور الشركية من البناء على القبور ، وتشييد المشاهد عليها والغلو فيها . وقد قال صلى الله عليه وسلم : " لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد " ، وأخبر أنهم إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا ، وصوروا فيه الصور ، وإنهم شرار الخلق ، وقد وقع في هذه الأدلة من الشرك الأكبر بسبب الغلو في القبور ما هو معلوم لدى الخاص والعام وسبب ذلك تقليد اليهود والنصارى .
ومن ذلك تقليدهم في الأعياد الشركية والبدعية كأعياد الموالد عند مولد الرسول صلى الله عليه وسلم وأعياد موالد الرؤساء والملوك ،
وقد تسمى هذه الأعياد البدعية أو الشركية بالأيام أو الأسابيع – كاليوم الوطني للبلاد ، ويوم الأم وأسبوع النظافة – وغير ذلك من الأعياد اليومية والأسبوعية ،
وكلها وافدة على المسلمين من الكفار ؛ وإلا فليس في الإسلام إلا عيدان : عيد الفطر وعيد الأضحى ، وما عداهما فهو بدعة وتقليد للكفار ،
فيجب على المسلمين أن ينتبهوا لذلك ولا يغتروا بكثرة من يفعله ممن ينتسب إلى الإسلام وهو يجهل حقيقة الإسلام ، فيقع في هذه الأمور عن جهل ، أو لا يجهل حقيقة الإسلام ولكنه يتعمد هذه الأمور ، فالمصيبة حينئذ أشد ، (( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً )) الأحزاب/21 .
انتهى كلامه حفظه الله
قلت : كلام الشيخ حفظه الله واضح في أن اليوم الوطني تقليد للكفار وان من الأعياد الوافدة على المسلمين من الكفار .
وقوله : ( وإلا فليس في الإسلام إلا عيدان : عيد الفطر وعيد الأضحى ، وما عداهما فهو بدعة وتقليد للكفار ) .
قول واضح ولا يحتاج زيادة بيان ولا تفصيل ولا توضيح .
وقوله : ( فيجب على المسلمين أن ينتبهوا لذلك ولا يغتروا بكثرة من يفعله ممن ينتسب إلى الإسلام ) .
هذا ما يتمسك به الجهال هذه الأيام فيقولون الناس في كل مكان يفعلونه ويحتفلون به !!
ونقول : هل هذا دليل على شرعيته وجوازه وإباحته إذا كان الناس يفعلونه فنفعل كما يفعلون فهل الواحد منكم إمعة يفعل ما يفعل الناس إن أحسنوا أحسن وان أساؤوا أساء ؟!!
الم تعلم يا أخي ويا أختي أن الكثرة هي المذمومة والقلة هي المحمودة في كتاب الله ؟!
أين أنتم من قوله تعالى : ( بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ ) البقرة آية 100
وقوله تعالى : (وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ ) البقرة آية 243
وقوله سبحانه : (مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ ) آل عمران آية 110
وقوله جل شأنه : (وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ ) المائدة آية 59
وقال جل وعلا : (وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ ) المائدة آية 103
وقال سبحانه : (مَّا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ إِلاَّ أَن يَشَاء اللّهُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ ) الأنعام آية 111
وقال تعالى : (وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ ) الأنعام آية 116
وقال سبحانه : (وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ ) الأعراف آية 187
وقال جل ذكره : (وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنًّا إَنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا ) يونس آية 36
والآيات في هذا الباب أكثر من أن تحصى فهل أنت مع الأكثرية الضالة أم مع القلة الناجية والتي هي على الحق وتتبع الحق ؟!
وهناك من يقول الدول والناس والمنتديات وغيرها يحتفلون ويفرحون في هذا اليوم فلماذا لا تمنعونهم ؟
ونقول : مالك وللناس ؟ أنت عليك نفسك وأهلك وبيتك , وعليك النصيحة والتوجيه وبيان الحق وعدم السكوت فمن أطاعك كان بها ومن لم يلتزم بما تقول فقد أديت الذي عليك , ولا تجبر أحدا بان يلتزم بما ألزمت به نفسك .
قال سبحانه : (وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ ) الأنعام آية 107
وقال سبحانه : (فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ ) يونس آية 108
وقال سبحانه وتعالى : (فَمَنِ اهْتَدَى فَلِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ ) الزمر آية 41
وقال تعالى : (وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ ) ق آية 45
فمالكم وللناس التزم بالحق وسر عليه وأدعو غيرك فمن أطاعك فالحمد لله ومن خالفك فحسابه على الله .
وهناك من يقول : إن هذه ليست أعياداً وإنما هي احتفالات أو مناسبات وذكريات فقط بخلاف الأعياد التي يشرع فيها ذكر معين وصلاة معينة ونحو ذلك !
وهذه الشبهة قد أجاب عليها الأخ الشيخ : سمير بن خليل المالكي الحسني المكي في رسالته القيمة : ( المختصر في حكم الأعياد المحدثة ) قال المسألة الثالثة : من شبه المخالفين :
والجواب : إن هذا الذي ذكرتموه من الاحتفالات أو الذكريات المتكررة في الأعوام أو الشهور أو غير ذلك هو معنى العيد.
إذ العيد كما ذكر شيخ الإسلام رحمه الله هو : (اسم لما يعود من الاجتماع العام على وجه معتاد عائد إما بعود السنة أو بعود الأسبوع أو نحو ذلك ) .
وقال :
( فالعيد يجمع أموراً: منها يوم عائد كيوم الفطر ويوم الجمعة ومنها اجتماع فيه ومنها: أعمال تتبع ذلك من العبادات والعادات) .
فيقال للمحتفلين بالمولد النبوي والإسراء والمعراج ونحو ذلك ألستم تجتمعون في كل عام لهذا الغرض وتحتفلون به وتعملون لذلك برنامجاً خاصاً وتقيمون لذلك عادة ولائم خاصة بهذه المناسبة؟
ويقال للمحتفلين بالأعياد المدنية أو الوطنية أو اليوبيل ألستم تفعلون نحو ذلك؟
فهذا هو العيد سواء سميتموه به أو بغيره فالعبرة بالحقائق والمسميات.
وقد رأينا من يجاهر بالزنا ويسميه فناً يعانق الرجل المرأة على مرأى من الخلق ويفعل معها ما يفعله الرجل مع حليلته ويجاهر آخرون بالربا ويسمونه فوائد وعمولات ويجاهر آخرون بالشرك ويسمونه بغير اسمه وهكذا فهل غيّر ذلك من حقيقتها وحكمها؟
وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (يشرب ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها) .
وقال :
والمقصود أن هذه الأعياد والاحتفالات المحدثة وإن رضيها أكثر العامة وفعلها الرؤساء والعباد وبعض العلماء واشتهرت في بلاد المسلمين فإنها لا تخرج عن كونها بدعة في الدين، ولا يتغير حكمها بفعل الأكابر لها،
ولا بسكوت الساكتين عنها هذا لو فرض أنه لم ينكرها أحد إذ الحجة قائمة بما مضى من نصوص الكتاب والسنة وإجماع سلف الأمة.
فكيف وقد وجد ولله الحمد من ينكرها على مر الأزمان؟
ثم قال في نهاية رسالته :
والخلاصة : أن هذه الاحتفالات والأعياد الزمانية المتكررة في الحول أو في القرن أو في نصفه أو في ربعه أو غير ذلك سواء كانت ذكرى لمناسبات دينية أو دنيوية كلها يشملها النهي وتدخل ضمن البدع والمحدثات في الدين وإن كان بعضها أشد في النهي والكراهة من بعض.
فإنكار بعضها والسكوت عن الآخر تناقض ظاهر، بل وجد في زماننا من يخص الاحتفال بذكرى المولد بالإنكار ثم يشارك في غيره من الأعياد المحدثة وهذا من البلاء الذي ابتلي به المسلمون نعوذ بالله من الخذلان ومن الحور بعد الكور .
انتهى كلامه حفظه الله .
قلت : وصدق والله حين قال : ( فهذا هو العيد سواء سميتموه به أو بغيره فالعبرة بالحقائق والمسميات ) .
فالناس اليوم إذا قلت لهم وبينت لهم أن ما تفعلونه من هو عيد واحتفال , قالوا : لا ليس عيدا ولا احتفالا إنما هو عادات وتقاليد أو ذكرى تذكرنا بأمجادنا وآبائنا وأجدادنا !!
ونحن نقول لكم : تعددت الأسماء والبدعة واحدة وصدق فيكم قول النبي صلى الله عليه وسلم :
(يشرب ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها) .
فأنتم تحتفلون به سنويا وتقولون ليس احتفالا تنشرون الزينة والأعلام والملصقات والصور والرسومات وتأكلون الحلويات وتوزع الزهور والورود وتغنون له وتنشدون وتلقى القصائد وتقولون هذا ليس احتفالا !!
فما هو الاحتفال في نظركم يا عقلاء ؟؟؟!!
وهو يعود عليكم كل سنة وفي نفس التاريخ وتقولون ليس عيدا !!!
فما هو العيد يا عقلاء إن لم يكن هذا عيدا ؟!!!
بل لا أكون مبالغا اذا قلت ان ما يحصل من تجهيزات ومن فرح بالأعياد البدعية والمحدثة كالأعياد الوطنية هي أكثر وأكبر من الفرح والإستعداد لاستقبال الأعياد الدينية , وهذا ملاحظ ومشاهد !
فالله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله ونعوذ بالله من الجهل وقلة العقل .
وفي الختام احمد لله تعالى الذي هدانا للحق والصواب في زمن غربة الدين وفي زمن ضل فيه من ضل عن صحيح السنة وكتاب رب الأرباب ومنهج الآل والأصحاب رضي الله عن الجميع , وألحقنا بهم وبمن سار على نهجهم وطريقهم ومعتقدهم من سلفنا الصالح وعلمائنا العاملين الربانيين , اللهم آمين .
وأسأل الله تعالى أن يهدي به ضال المسلمين وان يوفقنا وولاة امرنا لما يحب ويرضى انه على ذلك قدير وبالإجابة جدير .
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
==========================
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
الإعجاز العلمي لا يقره أهل العلم
قال الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان -حفظه الله- في كتابه الخطب
المنبرية /ج/2/268/ طبعة مؤسسة الرسالة في أثناء الخطبة التي بعنوان " الحث على تعلم العلم النافع "
قال :
... بل بلغ الأمر ببعضهم أن يفسر القرآن بالنظريات الحديثة ومنجزات الَّتقنية المعاصرة ويعتبر هذا فخراً للقرآن حيث وافق في رأيه هذه النظريات ويسمي هذا " الإعجاز العلمي " وهذا خطأ كبير لأنه لا يجوز تفسير القرآن بمثل هذه النظريات والأفكار لأنها تتغير و تتناقض ويكذب بعضها بعضا والقرآن حق ومعانيه حق لا تناقض فيه ولا تغير في معانيه مع مرور الزمن أما أفكار البشر ومعلوماتهم فهي قابلة للخطأ والصواب، وخطؤها أكثر من صوابها وكم من نظرية مسلمة اليوم تحدث نظرية تكذبها غدا فلا يجوز أن تربط القرآن بنظريات البشر وعلومهم الظنية والوهمية المتضاربة المتناقضة.
و تفسير القرآن الكريم له قواعد معروفة لدى علماء الشريعة لا يجوز تجاوزها وتفسير القرآن بغير مقتضاها وهذه القواعد هي :
- أن يفسر القرآن بالقرآن ، فما أُجمل في موضع منه فُصِّل في موضع آخر، وما أطلق في موضع قيد في موضع،
- وما لم يوجد في القرآن تفسيره فإنه يفسر بسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم لأن السنة شارحة للقرآن ومبينة له قال تعالى لرسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: { وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ } النحل ـ 44/.
- وما لم يوجد تفسيره في السنة فإنه يُرجع فيه إلى تفسير الصحابة لأنهم أدرى بذلك لمصاحبتهم رسول الله صلى الله عليه وعل آله وسلم وتعلمهم على يديه وتلقيهم القرآن وتفسيره منه حتى قال أحدهم: ما كنا نتجاوز عشر آيات حتى نعرف معانيهن والعمل بهن.
- وما لم يوجد له تفسير عن الصحابة فكثير من الأئمة يرجع فيه إلى قول التابعين لتلقيهم العلم عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وتعلمهم القرآن ومعانيه على أيديهم فما أجمعوا عليه فهو حجة وما اختلفوا فيه فإنه يرجع فيه إلى لغة العرب التي نزل بها القرآن.
وتفسير القرآن بغير هذه الأنواع الأربعة لا يجوز ، فتفسيره بالنظريات الحديثة من أقوال الأطباء والجغرافيين والفلكيين وأصحاب المركبات الفضائية باطل لا يجوز لأن هذا تفسير للقرآن بالرأي وهو حرام شديد التحريم لقوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: من قال في القرآن برأيه وبما لا يعلم فليتبوأ مقعده من النار" رواه ابن جرير والترمذي والنسائي و في لفظ " من قال في كتاب الله فأصاب فقد أخطأ".
انتهى المراد.
المصدر : شبكة سحاب السلفية
============================
العزم والجزم في المسألة والدعاء ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في الصحيح عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏لا يقل احدكم‏:‏ اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت ليعزم المسألة، فان الله لا مكره له‏)‏ ‏(‏1‏)‏
قوله ‏(‏في الصحيح‏)‏ سبق الكلام على مثل هذه العبارة في كلام المؤلف، والمراد هنا الحديث الصحيح، لأن الحديث في ‏(‏الصحيحين‏)‏ كليهما قوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏لا يقل أحدكم‏)‏ لا‏:‏ ناهية بدليل جزم الفعل بعدها
قوله‏:‏ ‏(‏اللهم اغفر لي، اللهم ارحمني‏)‏ ففي الجملة الأولى‏:‏ ‏(‏اغفر لي‏)‏ النجاة من المكروه، وفي الثانية‏:‏ ‏(‏ارحمني‏)‏ الوصول إلى المطلوب، فيكون هذا الدعاء شاملاً لكل ما فيه حصول المطلوب وزوال المكروه
قوله‏:‏ ‏(‏ليعزم المسألة‏)‏ اللازم لام الأمر، ومعنى عزم المسألة‏:‏ أن لا يكون في تردد بل يعزم بدون تردد ولا تعليق و‏(‏المسألة‏)‏‏:‏ السؤال، أي‏:‏ ليعزم في سؤاله فلا يكون متردداً بقوله‏:‏ إن شئت
قوله‏:‏ ‏(‏فإن الله لا مكره له‏)‏ تعليل للنهي عن قول‏:‏ ‏(‏اللهم اغفر لي إن شئت، اللهم ارحمني إن شئت‏)‏، أي‏:‏ لا أحد يكرهه على ما يريد فيمنعه منه، أو ما لا يريد فيلزمه بفعله، لأن الأمر كله لله وحده
والتحذير في التعليق من وجوه ثلاثة‏:‏
ولمسلم‏:‏ ‏(‏وليعظم الرغبة، فإن الله لا يتعاظمه شيء أعطاه‏)‏
الأول‏:‏ أنه يشعر بأن الله له مكره على الشيء، وأن وراءه من يستطيع أن يمنعه، فكأن الداعي بهذه الكيفية يقول‏:‏ أنا لا أكرهك، إن شئت فاغفر وإن شئت فلا تغفر
الثاني‏:‏ أن أقول القائل‏:‏ ‏(‏إن شئت‏)‏ كأنه يرى أن هذا أمر عظيم على الله فقد لا يشاؤه لكونه عظيماً عنده، ونظير ذلك أن تقول لشخص من الناس - والمثال للصورة بالصورة لا للحقيقة بالحقيقة - أعطني مليون ريال إن شئت، فإنك إذا قلت له ذلك، ربما يكون الشيء عظيماً يتثاقله، فقولك‏:‏ إن شئت، لأجل أن تهون عليه المسألة، فالله - عز وجل - لا يحتاج أن تقول له‏:‏ إن شئت، لأنه - سبحانه وتعالى - لا يتعاظمه شيء أعطاه، ولهذا قال عليه الصلاة والسلام‏:‏ ‏(‏وليعظم الرغبة، فإن الله لا يتعاظمه شيء أعطاه‏)‏
قوله‏:‏ ‏(‏وليعظم الرغبة‏)‏، أي‏:‏ ليسأل ما شاء من قليل وكثير ولا يقل‏:‏ هذا كثير لا أسأل الله إياه، ولهذا قال‏:‏ ‏(‏فإن الله لا يتعاظمه شيء أعطاه‏)‏، أي‏:‏ لا يكون الشيء عظيماً عنده حتى يمنعه ويبخل به - سبحانه وتعالى - كل شيء يعطيه، فإنه ليس عظيماً عنده، فالله - عز وجل - يبعث الخلق بكلمة واحدة، وهذا أمر عظيم، لكنه يسير عليه، قال تعالى‏:‏ ‏(‏قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبئن بما علمتم وذلك على الله يسير‏)‏ ‏[‏التغابن‏:‏ 7‏]‏ وليس بعظيم، فكل مايعطيه الله - عز وجل - لأحد من خلقه فليس بعظيم يتعاظمه، أي‏:‏ لا يكون الشيء عظيماً عنده حتي لا يعطيه، بل كل شيء عنده هين‏.‏
الثالث‏:‏ أنه يشعر بأن الطالب مستغن عن الله، كانه يقول‏:‏ إن شئت فأفعل، وإن شئت فلا تفعل فأنا لا يهمني، ولهذا قال‏:‏ ‏(‏وليعظم الرغبة‏)‏ أي يسأل برغبة عظيمة، والتعليق ينافي ذلك، لأن المعلق للشيء المطلوب يشعر تعليقه بانه مستغن عنه، والإنسان ينبغي أن يدعو الله تعالى وهو يشعر أنه مفتقر إليه غاية الإفتقار، وأن الله قادر على أن يعطيه ما سأل، وأن الله ليس يعظم عليه شيء، بل هو هين عليه، إذا من آداب الدعاء أن لا يدعو بهذه الصيغة، بل يجزم فيقول‏:‏ اللهم أغفر لي، اللهم ارحمني، اللهم وفقني، وما اشبه ذلك، وهل يجزم بالإجابة‏؟‏
الجواب‏ :‏
إذا كان الأمر عائدا إلى قدرة الله‏!‏ فهذا يجب أن تجزم بأن الله قادر على ذلك، قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ‏}‏ ‏[‏غافر‏:‏ من الآية60‏]‏
=======================
سئل فضيلة الشيخ ‏:‏ عن الجمع بين قول النبي صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏(‏لا يقل أحدكم‏:‏ اللهم اغفر لي إن شئت اللهم ارحمني إن شئت، ليعزم المسألة وليعظم الرغبة فإن الله لا مكره له‏)‏ وقوله ‏:‏ ‏(‏ذهب الظمأ وابتلّت العروق وثبت الأجر إن شاء الله‏)‏‏؟‏
فأجاب بقوله‏:‏ الحديث الأول صحيح، وفي لفظ ‏:‏ ‏(‏إن الله لا يتعاظمه شيء أعطاه‏)‏‏.‏ وهذه الصيغة التي نهى عنها رسول الله ‏:‏ ‏(‏اللهم اغفر لي إن شئت‏)‏ تشعر بمعان فاسدة‏:‏
منها أن أحداً يكره الله ، ومنها أن مغفرة الله ورحمته أمر عظيم لا يعطيه الله لك ، ولذلك قال‏:‏ ‏(‏فإن الله لا يتعاظمه شيء أعطاه‏)‏‏.‏ وأنت لو سألت رجلاً من الناس فقلت ‏:‏ أعطني مليون ريال إن شئت‏.‏ فهذا يتعاظمه ولذلك قلت له ‏:‏ إن شئت‏.‏ وكذلك فهو مشعر بأنك مستغن عن عطية المسؤول فإن أعطاك وإلا فلا يهمك، ولهذا نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قول ‏:‏ إن شئت ‏"‏ ‏.‏
أما ما جاء في الحديث الثاني من قول ‏:‏ ‏"‏ إن شاء الله ‏"‏ فهي أخف وقعاً من قول ‏:‏ إن شئت ، لأن القائل قد يريد بها التبرك لا التعليق‏.‏
فوجه الجمع أن التعبير بإن شاء الله أهون من إن شئت‏.‏
ويرد على ذلك أن هذا يفيد أن قول ‏:‏ إن شاء الله منهي عنه لكن دون قول ‏:‏ إن شئت‏.‏ فكيف يكون منهياً عنه ثم يقوله النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الثاني الذي ذكره السائل‏؟‏ وإن كان فيه نظر من حيث الصحة، لكن ثبت في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا عاد مريضاً يقول‏:‏ ‏(‏لا بأس طهور إن شاء الله‏)‏ ‏.‏ وهذه الجملة وإن كانت خبرية فمعناها طلبي‏.‏ والجواب أن هذه الجملة مبنية على الرجاء لأن يكون المرض طهوراً من الذنب وهذا كما في حديث‏:‏‏(‏وثبت الأجر إن شاء الله‏)‏‏.‏ فهو على الرجاء‏.‏
==========================
:‏ ويُكره أن يقولَ في الدّعاء‏:‏ اللَّهم اغفر لي إن شئت، أو إن أردتَ، بل يجزمُ بالمسألة‏.‏
24/957 روينا في صحيحي البخاري ومسلم، عن ابي هريرة رضي اللّه عنه؛ان رسولَ اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏لا يَقُولَنَّ احَدُكُمْ‏:‏ اللَّهُمّ اغْفِرْ لِي انْ شِئْتَ، اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي انْ شِئْتَ، لِيَعْزِمِ المَسألةَ فانَّهُ لا مُكْرِهَ لَهُ‏"‏‏.‏ وفي رواية لمسلم ‏"‏ولَكنْ ليَعْزِمْ وَلْيُعظِمِ الرَّغْبَةَ، فانَّ اللّه لا يَتَعاظَمُهُ شَيْءٌ اعْطاهُ‏"‏‏.‏‏(57) ‏(‏ البخاري ‏(‏6339‏)‏ ، ومسلم ‏(‏2679‏)‏ ، والموطأ 1/213، وأبو داود ‏(‏1483‏)‏ ، والترمذي ‏(‏3492‏)‏ ، والنسائي ‏(‏582‏)‏ و ‏(‏583‏)‏ في ‏ ‏اليوم والليلة‏ ‏‏.‏‏)‏ ‏
================
وعلى هذا .. فإننا نوجه الجميع بالعزم في الدعاء ..
ولقد لاحظنا في الردود مثل تلك الترددات في الدعاء مثال ذلك : في ميزان حسناتك ان شاء الله
والأصح قول : في ميزان حسناتك ( بدون ان شاء الله ) لأنه لابد وأن يجزم ويعزم بالمسألة والدعاء .
عن انس رضي اللّه عنه قال‏:‏قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ‏"‏اذَا دَعا احَدُكُمْ فَلْيَعْزِمِ المسألةَ وَلا يَقُولَنَّ اللَّهمَّ انْ شِئْتَ فاعْطِني فانَّه لا مُسْتَكْرِهَ لَهُ‏"‏‏.‏‏(‏ البخاري ‏(‏6338‏)‏ ، ومسلم ‏(‏3678‏)‏ ، والنسائي ‏(‏584‏)‏ في ‏ ‏اليوم والليلة‏ ‏‏.‏‏)‏ ‏
============================
حكم قول : ( ما تستاهل ) أو ( والله ما تستاهل )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال :
الأخ (أ.ع.ح) من الرياض يقول في سؤاله: بعض الأشخاص عندما يعود أحد المرضى يقول له: ما تستاهل، كأنه بهذا يعترض على إرادة الله، أو بعض الأشخاص عندما يسمع أن فلاناً من الناس مريض يقول: والله ما يستاهل، نرجو من سماحة الشيخ بيان جواز قول هذه الكلمة من عدمه؟ جزاكم الله خيراً.
الجواب :
هذا اللفظ لا يجوز؛ لأنه اعتراض على الله سبحانه، وهو سبحانه أعلم بأحوال عباده، وله الحكمة البالغة فيما يقضيه ويقدره على عباده من صحة ومرض، ومن غنى وفقر وغير ذلك. وإنما المشروع أن يقول: عافاه الله وشفاه الله، ونحو ذلك من الألفاظ الطيبة، وفق الله المسلمين جميعاً للفقه في الدين والثبات عليه، إنه خير مسئول.
المصدر :
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الثامن.
http://ibnbaz.org/index.php?pg=mat&type=fatawa&id=2040 (http://ibnbaz.org/index.php?pg=mat&type=fatawa&id=2040)
============================
حكم نشر الصور المُسِيئة لِرسول الله
السؤال :
ما حكم نشر رسومات الصحيفة الدنماركية المسيئة لرسولنا الكريم
بين المسلمين ؟
الجواب :
نشر مثل تلك الصور كُـفْـر بالله ، واستهزاء برسوله صلى الله عليه وسلم .
ولا يُسوِّغ نشرها كون الإنسان يُريد إنكار ذلك المنكَر ، فإن العلماء نَصُّوا على أن إنكار المنكر يجب أن يكون بلا مُنكَر .
أي أن الذي يُريد إنكار مُنكَر لا يرتكب مُنكراً آخر أعظم منه ، ولا مُساوياً له .
فلو أن إنساناً رأى جريمة زنا وأراد أن يُحذِّر الناس منها .. فهل يَسُوغ له أن ينشر صور تلك الجريمة بحجة إنكار المنكَر ؟
الجواب : لا
وجريمة الزنا تتعلق بِعرض إنسان مسلم .
وتلك الصور تتعلّق بأعظم إنسان وبأشرف وأفضل مخلوق ، وهو محمد صلى الله عليه وسلم ..
بل تتعلّق بِدِين الله وبأمة الإسلام جمعاء .
فكيف تَطيب نفس مسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن ينشر مثل تلك الصور البشعة ؟
وسَماع ما قيل عنها يُصوّر بشاعتها .. وفي سماع خبرها كفاية عن رؤية صُور آثمة مُجرِمة ..
فلا يجوز نشر تلك الصُّوَر القذرة ..
ويكفي في استثارة مشاعر الناس القول ووصف ما صدر من تلك الصحف الكافرة المجرمة .
ولا يُعذر الإنسان في نشر تلك الصور كونه حَسن النية أو سليم الْمَقْصِد .
وعلى من نَشَرَها أن يقوم بمسْحِها ..
وأن يستغفر الله مما فَعَل ، ويتوب من ذلك .
والله تعالى أعلم .
الشيخ عبدالرحمن السحيم
الداعية بوزارة الشؤون الاسلامية و الأوقاف
و عضو مركز الدعوة والإرشاد
بالرياض
=========================
السؤال :
* ما حكم قولهم: (يا أرض احفظي ما عليك) ونحو ذلك جزاكم الله خيرا؟
الجواب :
- الأرض من جملة مخلوقات الله عز وجل يقول الله تعالى: {إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام (54)} [الأعراف] . ويقول سبحانه: {هو الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش} [الحديد: 4] ، وهي مع كونها مخلوقة من مخلوقات الله فإن الله سبحانه هو المدبر لها ولما فيها وما عليها وهو ربها عز وجل يقول سبحانه: {قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين (9) وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين (10) ثم استوى إلى السماء وهي دخانِ فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين (11) } [فصلت].
ولما كان الأمر بهذه المثابة علمنا أن الحافظ للأرض ومن عليها هو الله عز وجل فوجب أن نفرده سبحانه بالدعاء وطلب الحفظ، لا أن نطلب ذلك من مخلوقه مربوب غير قادر على تنفيذ مطلوبن.
من فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ مفتي عام المملكة العربية السعودية
المصدر :
مجلة الدعوة العدد 2060 التاريخ 21/8/1427هـ
==============
حكم قول " تقبل الله " بعد الصلاة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
س 29 : سُئِلَ الشيخ ُ رحمَهُ الله : هناك مِنَ النّاس مَن يزيدُ في الأذْكار ، كـقولِ البعضِ بعدَ الصلاة : " تقبل الله " ، أو قولهم بعد الوضوء : " زمزم " ، فما تعليقكم على ذلك ؟
فأجاب رحمَهُ الله : هذا ليسَ من الذّكر ، هذا من الدّعاءِ إذا فَرِغ ، وقال : تقبّل الله منك . ولكن مع ذلك لا نَرى أن يفعلها الإنسان ، لا بعدَ الوضوء ، ولا بعد الصلاة ، ولا بعدَ الشّربِ من ماءِ زمزم ، لأن مثل هذه الأمور إذا فُـعِلَتْ لَـرُبـّمـا تُـتّخَذُ سنّة ، فتكونُ مشروعةً بغيرِ علم .
المناهي اللفظية لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين / صفحة 30
========================
خرافات وبدع متعلقة بقص الأظافر / ابن باز رحمه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مقتطف من فتاوى نور على الدرب الصوتية للشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله وغفر له:
السؤال:هل صحيح قول من يقول أن رمي الشعر والأظافر يكلف صاحبهما بأكلهما يوم القيامة؟
الجواب: لا نعلم لهذا أصلاً ولا حرج في إلقاء قلامة الأظفار والشعر في القمامة أو في أي مكان أو دفنها في الأرض.
http://www.ibnbaz.org.sa/index.php?p...=audio&id=2593 (http://www.ibnbaz.org.sa/index.php?p...=audio&id=2593)
السؤال:حكم قول (يا تراب اشهد يوم الحساب ) وذلك عند دفن الأظافر بعد تقليمها؟
الجواب :هذا لا أصل له، فلو رميت الأظافر في الأرض أو مع القمامة فلا حرج أما دفنها في الأرض وقول ياتراب اشهد يوم الحساب هذا لا أصل له بل هذا من البدع..
http://www.ibnbaz.org.sa/index.php?p...=audio&id=2598 (http://www.ibnbaz.org.sa/index.php?p...=audio&id=2598)
السؤال:هل صحيح قول من يقول بعد قص الأظافر لا بد من دفنها وقراءة القرآن عليها؟
الجواب:هذا شيء لا أصل له إذا قص الإنسان أظفاره يرميها ولا بأس ولا حاجة لدفنها ولا قراءة القرآن عليها كل هذا خرافة..
http://www.ibnbaz.org.sa/index.php?p...=audio&id=2601 (http://www.ibnbaz.org.sa/index.php?p...=audio&id=2601)
===============================
حكم جلوس العروس في كوشة الفرح
السؤال :
عن كوشة الفرح التي توضع فيها العروس وهى عبارة عن منصة أو مثل المسرح يعلو الناس الحضور حتى تكون العروسة واضحة الرؤية لجميع الحضور فهل في هذا نوع من التكبر علما بأن بعض صديقات العروسة يجلسن بجوارها أفيدونا أفادكم الله .
الجواب :
الحمد لله
المنصة ( الكوشة ) التي تجلس عليها العروس أمر معروف من قديم .
قال في المصباح المنير(ص 608) : ( ونصَّ النساء العروس نصا : رفعنها على المِنصة وهي الكرسي الذي تقف عليه في جلائها ( يعني في زينتها ) انتهى.
وقال في شرح الكوكب المنير (3/478) : ( فالنص لغة : الكشف والظهور . ومنه : نصت الظبية رأسها : أي رفعته وأظهرته ومنه : منصة العروس )
ولا حرج في جلوس العروس على المِنصّة ، بشرط أن يكون ذلك مستورا عن أعين الرجال الأجانب ، ولا يعد هذا من التكبر، بل الغرض كما ذكرتِ هو أن يراها الجميع .
وينبغي هنا التنبيه على ما يحصل في بعض المجتمعات من منكرات في هذا الشأن ، حيث يجلس الزوج مع زوجته في تلك المنصة ، وهي في أتم زينتها ، ويكون ذلك أمام الرجال والنساء . أو يدخل الزوج ويجلس مع زوجته على المنصة ومعهما النساء الأجنبيات عنه في كامل زينتهن .
قال علماء اللجنة الدائمة : ( ظهور الزوج على المنصة بجوار زوجته أمام النساء الأجنبيات عنه اللاتي حضرن حفل الزواج ، وهو يشاهدهن وهن يشاهدنه ، وكل متجمل أتم التجميل ، وفي أتم زينته ـ لا يجوز ، بل هو منكر يجب إنكاره ). فتاوى اللجنة الدائمة 19/120
والله أعلم .
*** أنتهى البحث ***

ترجمة معاني القرآن الكريم^نسخة وور^
محسن خان
نسالكم الدعاء
http://www.saaid.net/book/2/443.zip (http://www.saaid.net/book/2/443.zip)

الفنان محمد صبحى وشاهد ماذا يقول عن الاسلاميين والسلفيين والاخوان ويفجر الكارثه التى ستحدث اذا حكم الاسلاميين او الليبراليين مصر !!





http://www.youtube.com/watch?v=KrhXllTx0HM&feature=fvwrel (http://www.youtube.com/watch?v=KrhXllTx0HM&feature=fvwrel)

اكتشاف جديد من سورة يوسف
تمكن العالم المسلم المصري:عبدالباسط محمد سيد الباحث بالمركز القومي للبحوث التابع لوزارة البحث والتكنولوجيا بجمهورية مصر العربية من الحصول على
براءة اختراع دولتين الاولى براءة الاختراع الاوربية والثانية براءة الاختراع الامريكية
وذلك بعد ان قام بتصنيع قطرة عيون لمعالجة المياه البيضاء استلهمها من سورة يوسف عليه السلام من القران الكريم ....
بداية البحث
من القران الكريم كانت البداية ذلك انني كنت في فجر احد الايام اقرأ في القران الكريم في سورة يوسف عليه السلام ,فاستوقفتني تلك القصة العجيبة واخذت اتدبر الايات الكريمات التي تحكي تآمر اخوة يوسف عليه السلام,وماآل اليه امر ابيه بعد ان فقده وذهاب بصره واصابته بالمياه البيضاء ثم كيف رحمة الله تداركته بقميص الشفاء الذي القاه البشير على وجهه فارتد بصيرا.......
واخذت اسأل نفسي ترى مالذي يمكن ان يكون في قميص يوسف عليه السلام حتى يحدث هذا الشفاء وعودة الإبصار على ماكان عليه ومع ايماني ان القصة معجزة اجراها الله على يد نبي من انبياء الله وهو سيدنا يوسف عليه السلام الا اني ادركت ان بجانب المغزى الروحي الذي تفيده القصة يوجد مغزى مادي يمكن ان يوصلنا اليه البحث تدليلا على صدق القران الكريم الذي نقل الينا القصة كما وقعت احداثا في وقتها,واخذت ابحث حتى هداني الله الى ذللك البحث وهو :
علاقة الحزن بظهور المياه البيضاء
حيث ان الحزن يسبب زيادة هرمون الادرينالين وهو يعتبر مضاد لهرمون الانسولين وبالتالي فإن الحزن الشديد او الفرح الشديد يسبب زيادة في هرمون الادرينالين الذي يسبب بدوره زيادة في سكر الدم وهو احد مسببات العتامة بالأضافة الى تزانن الحزن مع البكاء.
ولقد وجدنا اول بصيص امل في سورة يوسف عليه السلام فقد جاء عن سيدنا يعقوب عليه السلام في سورة يوسف عليه السلام قولا لله تعالى"وتولى عنهم وقال يأسفي على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم"صدق الله العظيم (يوسف84)
وكان مافعله يوسف عليه السلام بوحي من ربه ان طلب من اخوته ان يذهبوا لابيهم بقميص الشفاء"اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه ابي يأت بصيرا وأتوني باأهلكم اجمعين"صدق الله العظيم (يوسف94)
قال تعالى"ولما فصلت العير قال ابوهم اني لأجد ريح يوسف لولا ان تفندون,قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم,فلما ان جاء البشير القاه على وجهه فاردتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله مالا تعلمون"
من هنا كانت البداية والاهتداء
فماذا يمكن ان يكون في قميص سيدنا يوسف عليه السلام
من شفاء وبعد التفكير لم نجد سوى العرق وكانت البحوث في مكونات عرق الانسان حيث اخذنا العدسات المستخرجة من العيون بالعملية الجراحية التقليدية وتم نقعها في العرق فوجدنا انها تحدث حالة من الشفافية التدريجية لهذه العدسة المعتمة....

وكان السؤال التالي:هل كل مكونات العرق فعالة ام احدى هذه المكونات,
وبالفصل امكن التوصل الى احدى المكونات الاساسية وهي مركب من مركبات البوليناالجوالدين والتي امكن تحضيرها كيميائيا وقد سجلت النتائج التي اجريت على 250متطوعا زوال المياه البيضاء ورجوع الابصار في90%من الحالات..
وقد اشترطنا على الشركة التي ستقوم بتصنيع الدواء لطرحه في الاسواق ان تشير الا انه دواء قراني حتى يعلم العالم كله صدق هذا الكتاب المجيد...

ويعلق الدكتور عبدالباسط قائلا:اشعر من واقع التجربة العلمية صدق وعظمة القران وانه كما قال تعالى:"وننزل من القران ماهو شفاء ورحمة للمؤمنين"

منقوووووول للامانة من احد المواقع

اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا محمد

بارك الله فيكم , وجزاكم الله خيراً

may allah bless you

ما شاء الله معلومة قيمة جداً

ومجموعهم 99 عدد أسماء الله الحسنى

سبحان الله معلومات رائعة

:022yb4:السلام عليكم جزاك الله خيرا على حرصك الشديد على نشر الخير لكن هذا الحديث باطــــــل

اللهم صلِ على سيدنا محمدـ ~

جزاكم الله كل خيـــــــــــر .... ~

اللهم صلي وسلم علي سيدنا محمد
جزاك الله خيرا

جزاك الله خيرًا كثيرًا

الحمد لله على نعمة الإسلام وكفى بها نعمة

جزاك الله خيرآ.
سبحان الله العظيم.

الحكومة اليابانية تعيد تشغيل وحدتين نوويتين ^^شاهد بالصوت والصورة^^

الرابط
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=tLw6bJZOZcc

قائمةاغني اغنياء العالم العربي2012

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=dWHM3GotmKM (http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=dWHM3GotmKM)


http://finance.alnaddy.com/article/310619.html (http://finance.alnaddy.com/article/310619.html)





كشفت مجلة فوربس - الشرق الأوسط في عدد شهر أبريل/ نيسان عن قائمة أثرياء العرب للعام 2012، والذين بلغ عددهم لهذا العام 36 مليارديرا، بمجموع ثروات يقدر بـ121.3 مليار دولار، مقارنة بـ117.6 مليار العام الماضي. وللسنة الثانية على التوالي استطاع الأمير السعودي الوليد بن طلال الحفاظ على صدارة القائمة، بصافي ثروة يبلغ 18 مليار دولار، متبوعا بالملياردير اللبناني جوزيف صفرا بـ13.8 مليار دولار. وتنشر فوربس- الشرق الأوسط هذه القائمة من أجل استعراض بعض من أهم التحديات التي مر بها أثرياء العرب ونقل قصص نجاحهم لقراء المجلة.



واحتلت السعودية ولبنان صدارة القائمة من حيث عدد المليارديرات عربيا بـ8 أسماء، متبوعتين بمصر بـ7 أثرياء رغم ما شهدته البلاد من أحداث سياسية. ثم الإمارات بـ4 مليارديرات. أما القادمون الثلاث الجدد هذا العام فكانوا من المغرب، الذي انضم إلى نادي الأثرياء العرب بدخول ميلود الشعبي وعثمان بنجلون وأنس الصفريوي.



واحتل الكويت المركز السادس عربيا من حيث عدد المليارديرات باسمين اثنين، وهما الأخوان بسام وقتيبة الغانم. الجدير بالذكر أنه تم استثناء عائلة الخرافي الكويتية من القائمة بناء على طلب رسمي من مجموعة عبد المحسن الخرافي وأولاده. أما بقية البلدان؛ الأردن وسوريا والعراق والسودان فقد جاء من كل بلد ثري واحد فقط.



وأوضحت خلود العميان، رئيس تحرير فوربس- الشرق الأوسط، قائلة: غرضنا من نشر هذه القائمة إيصال رسالة مفادها أن وراء هذه المليارات أثرياء، عاشوا حياة من العطاء والكفاح وفي حياتهم الكثير من العبر والدروس، تفوق في قيمتها إجمالي الثروات مجتمعة، لتكن قصصهم ملهمة لنا في طريق النجاح.



وأضافت العميان: لم نعد نقرأ عن قصص لشباب أو مؤسسات تكسر حاجز المليار، وأصبح الورث هو أسرع طريقة لدخول نادي الأثرياء وهذا يطرح اليوم سؤالا: هل يستطيع الجيل الجديد أن يطور ويتقدم في الشركات التي ورثها عن أسلافه؟ بشكل نظري، الإحصاءات تشير إلى أن الأغنياء الشباب لا يزالون في بداياتهم، لكن كلنا أمل بأن يستفيدوا من العقول اللامعة من الأجيال التي سبقتهم، أو من الشخصيات المؤثرة التي لا تزال تهيمن على المشهد الحالي. فكما يقولون الأشجار القديمة ثمارها أطيب.
القائمة تحوي العديد من قصص النجاح، أبرزها كانت للقادم الجديد الحاج المغربي ميلود الشعبي، الذي احتل المركز العاشر عربيا بثروة قدرت بـ2.9 مليار دولار. هذا الرجل الأسطورة، الذي اشتهر بنشأته الدينية حيث تلقى تعليمه بأحد المساجد، خرج لميدان العمل وهو بعمر 15 عاما، كراع للماعز فمزارع ثم في مجال البناء. وها هو اليوم يتربع على عرش أثرياء المغرب بقيادته مجموعة يينا القابضة التي تعمل في مجالات التطوير العقاري والفنادق والمتاجر العصرية والصناعات. أيضا، قصة عملاق الصيرفة الإسلامية الشيخ السعودي سليمان عبدالعزيز الراجحي، الذي احتل المركز الخامس عربيا بثروة قدرت بـ5.9 مليار دولار، والذي قرر مؤخرا التخلي عن ثروته وعيش بقية حياته بقوت يومه، حيث لم يعد يملك شيئا من أمواله الخاصة، لأنه قسمها إلى هبتين؛ الأولى جعلها وقفا خيريا، والثانية وزعها تركة لأبنائه وزوجاته، حيث ثمن جميع أملاكه، وقام بتقسيمها في محافظ متساوية القيمة، حسب تعاليم الشريعة الإسلامية.

الحمد لله على نعمة الإسلام وكفى بها نعمة

القرأن هو معجزة الكون

سبحان الله طول عمرنا كنا نعرف معلومة جمع الرقمين يبقى عدد اسماء الله الحسنى لكن كانت جديدة اوى معلومة طرح الرقمين يبقى عمر النبى دى فعلا سبحان الله

سبحان الله
جزاكم الله خيرا

thanks mr
i really need it badly

سبحان الله ان ربك يغفر الذنوب جميع

سبحان الله العظيم

جزاك الله خيرا على المعلومات القيمة

جزاكم الله خيرا

جزاكم الله خيرا

جزاكم الله خيرا

جزاكم الله خيرا

War of lies and apathy

Washington may have overcome the "Vietnam Syndrome" in its war on Iraq, but US peace movements are left to deal with the American public's indifference to human suffering caused by wars, writes Kathy Kelly
http://weekly.ahram.org.eg/2012/1106/_re1101.jpg (http://weekly.ahram.org.eg/2012/1106/_re6.htm)
Click to view caption (http://weekly.ahram.org.eg/2012/1106/_re6.htm)An archival photo of looters caught inside a bank by US soldiers and being searched as they lay on the ground in Baghdad
In April of 2003, I returned from Iraq after having lived there during the US "Shock and Awe" bombing and the initial weeks of the invasion. Before the bombing I had travelled to Iraq about two dozen times and had helped organise 70 trips to Iraq, aiming to cast light on a brutal sanctions regime, with the "Voices in the Wilderness" campaign. As the bombing had approached, we had given our all to helping organise a remarkable worldwide peace movement effort, one which may have come closer than any before it to stopping a war before it started. But, just as, before the war, we'd failed to lift the vicious and lethally punitive economic sanctions against Iraq, we also failed to stop the war, and the devastating civil war that it created.
So it was April and I'd returned home, devastated at our failure. My mother possessed ample reserves of Irish charm, motherly wisdom, and, for purposes of political ****yses, a political ****ysis consistent with that of Fox News Channel. She knew I was distraught, and aiming to comfort me, she said the following in her soft, lilting voice. "Kathy, dear, what you don't understand is that the people of Iraq could have gotten rid of Saddam Hussein a long time ago, and they ought to have done so, and they didn't. So we went in there and did it for them." She clearly hoped I could share her relief that the US could lend a helping hand in that part of the world. "And they ought to be grateful, and they're not."
My mother, then in her 80s, was actually quite anti-war, but she was also against evil dictators, and the governance of any country where she was consistently told we might need to invade. If a war could be packaged as necessary to achieving humanitarian goals, then my mother would almost certainly join the majority of US people, over the past decade or so, in tolerating wars or at least enduring them with a general indifference to any accounts of the human suffering the wars might cause.
Although the war in Afghanistan is often referred to as the longest war in US history, the multi-stage war in Iraq, beginning in 1991 and inclusive of 13 years of continual bombardment and nightmarish, generation-wasting economic warfare waged through militarily-enforced sanctions, constitutes the longest war, one which in real terms is of course ongoing.
John Tirman, of the Massachusetts Institute of Technology, attempted, in his book The Deaths of Others, (Oxford University Press, 2011), to understand how US people could be so indifferent to the suffering caused by US military actions. He was following up on his seminal study of Iraq war casualties, released by John Hopkins and printed in The Lancet, which had concluded that in the three and a half years following Shock and Awe, the war and its effects had killed upwards of 660,000 Iraqis. This credible report, backed by prestigious academic institutions, had been ignored by the government, and thus also by the media, allowing a disinterested public to avoid learning information they'd mostly been careful not to ask for.
In his book, Tirman was now trying to understand how the US public could have been so indifferent.
His eventual explanation focuses on how hard US war planners (and war profiteers) have worked to overcome "the Vietnam Syndrome", which is to say the healthy democratic rejection of the Vietnam War, which authorities across the liberal-to-conservative spectrum have tended to see as a sort of disease to be eliminated. The inoculation campaign had been very effective: by creating an all-volunteer army, by carefully regimenting and "embedding" reporters and relentlessly emphasising "humanitarian" goals to be achieved by any exercise of our power overseas, the US military-industrial complex has been able to assure that the majority of US people won't rise up in protest of our wars. If the public can be persuaded that a war is essentially humanitarian, Tirman believes their indifference can be counted on, in spite of the number of US soldiers killed or maimed or psychologically disabled by their wartime experiences, regardless of the drain on US economies however stricken or depressed, and without any apparent concern for or even awareness of the horrendous consequences borne by the communities overseas that are the targets of our massively armed humanitarianism. Adding to a predisposition on behalf of saving people from evil dictators, the US population and that of many Western allies face declining availability of jobs. Available jobs are increasingly controlled by either the military-industrial complex or the prison (criminal justice) industrial complex.
A few years ago, many people disenchanted with the Iraq and Afghan wars placed hopes in Obama as someone who would uphold the rule of law, including the international laws, ratified by US congresses past, against international aggression and war crime, ending those abuses by the US military, its private-sector contractors, and the CIA, which have contributed so to worldwide hostility against the US and have arguably so greatly lessened our security. But the Obama administration, in its de facto continuation of both wars, in its massive escalation of targeted assassinations worldwide and its secrecy about drone warfare against Pakistan, has repeatedly shown our government's unshakeable allegiance to militarists and those radically right-wing advocates of corporate power we're often now asked to call "centrists".
I think we in the peace and anti-war movements find ourselves stalemated. Groups are outspent and out-manoeuvred by military and corporate institutions with power to undercut whatever "clout" our movements might have developed because these two complexes have now arrogated so much antidemocratic control over the media and the economy. Nonetheless, grassroots groups persist with arduous and often heroic efforts to continue educating their constituencies and reminding ordinary people that the defence industry is not providing them with any of the security that it assuredly isn't providing for people trapped in our war zones.
What direction should the peace and anti-war movements pursue now? Now, when it seems difficult to point towards substantial possible gains? Now, as the US continues to wage multiple wars and build on a weapons stockpile that already exceeds the combined arsenals of the next most militarised 18 countries on Earth? In advance or in retreat, we have to keep resisting. Surely, we must continue basic "maintenance" tasks of outreach and education. Voices for Creative Nonviolence tries to assist in educating the general public about people who bear the brunt of our wars -- so we travel to war zones and live alongside ordinary people, trying, upon our return, to get their stories through to ordinary people in the US. We hope that by doing so we can eventually help motivate civil society into action to oppose these wars. But while working to preserve the heart of the society, its civilisation in the best meaning of that term, we know we must always organise for and participate in campaigns designed to have the greatest possible impact on policymakers now, and through them on those whose lives are so desperately at stake. That commitment in turn is part of our message to our neighbours to reclaim their humanity through action.
It's not just each other's hearts, but also each other's minds that citizens of a democracy are called upon to exercise. We must constantly appeal to the rationality of the general public, engaging in humble dialogue so they can appeal to ours, helping people see that US war-making does not make people safer here or abroad, that in fact we are jeopardised as well -- if only by the intense anger and frustration caused by policies like targeted assassination, night raids, and aerial bombings of civilians.
We should celebrate the tremendous accomplishment of Occupy Wall Street (OWS). In just 12 weeks the "99 and 1" logos reintroduced people, worldwide, to the normalcy of discussing, in all manner of public discussions, the fundamental unfairness of systems designed to benefit small elites at the expense of vast majorities; and the OWS movement welcomed anyone and everyone into solidarity in building towards more humane, more just, and more democratic communities. The peace movement should participate in and encourage this remarkable network, and similar organisations that will spring up to complement it, not only to demand more jobs and better wages but also to stipulate what kinds of jobs we want and what kinds of products we want those jobs devoted to creating. We must campaign for jobs that build our society instead of converting it into junk -- that produce constructive and necessary goods and services and above all not the weapons that we employ in prisons and battlefields at home and abroad.
We must think hard about ways to democratise our country, and reverse the "unwarranted influence" over our society which, half a century ago, a Republican president was warning us already belonged to the military industrial complex. Enormous sums of money, along with human ingenuity and resources, are now being poured into developing drone warfare and surveillance to be used abroad and increasingly at home, but the more intelligence our leaders collect, the less we, the led, have access to. The drones aren't there to help us understand the Afghan people -- how they huddle together on the brink of starvation, dared to survive the capricious and uncivilised behaviour of a nation gone mad on war. Have we any means of imposing civilisation, not on desperate people around the world, but on those who lack it -- the elites that control our military, our economy, and our government?
And honestly, I couldn't persuade my own mother. I should admit here to a recent conversation with my sisters, the oldest of whom recently shared, "we weren't sure whether or not to tell you, but mom really did hope you were working for the CIA."
We never know how we will influence others and what unexpected developments might happen. The destiny of a world of seven billion people should never be shaped by a few activists -- as it currently is shaped by a remarkably few activists occupying the US Pentagon, our business centres and the White House. We're not supposed to make any change we can securely claim credit for -- we're supposed to do good for the world -- to speak truth to it, to resist its oppressors, to surprise it with decency, love, and an implacability for justice; and trust it to surprise us in turn.
With eyes wide open, willing to look in the mirror, (I'm drawing from the titles of two extraordinarily impressive campaigns designed by the American Friends Service Committee), we must persist with the tasks of education and outreach, looking for nonviolent means to take risks commensurate to the crimes being committed, all the while growing ever more open to links with popular movements and respectful alliances well outside our choir. We must civilise the world by examples of clear-sightedness and courage. We're supposed to do what anyone is supposed to do; live as full humans, as best we can, in a world whose destiny we can never predict, and whose astonishingly precious inhabitants could never be given enough justice, or love, or time.
The writer co-coordinates Voices for Creative Nonviolence, www.vcnv.org. (http://www.vcnv.org./)www.vcnv.org (http://www.vcnv.org).

Fatal side effects

Who will benefit from new amendments to the drug pricing system, and why was it amended, Sherine Abdel-Razek asks
http://weekly.ahram.org.eg/2012/1106/ec01.jpg (http://weekly.ahram.org.eg/2012/1106/.htm)
Click to view caption (http://weekly.ahram.org.eg/2012/1106/.htm)
None of the stakeholders was involved in its making, it will increase the price of *****, encourage smuggling and will strip drug manufacturers of a chunk of their revenues: these are the main concerns raised against a new drug pricing formula that was announced last week.
While the minister of health insists that the new system will not affect the price of local *****, the new scheme, effective immediately, is seen by most observers as harmful to both consumers and pharmaceutical companies.
The new formula amends a system introduced in 2009 that changed the way prices are determined from the cost-based formula to one linked to international prices. The 2009 decision was received also with uproar, for fear it would make drug prices dependent on market forces in other countries that have better macroeconomic conditions. Hatem El-Gabali, minister of health at the time, promised to revise the system a year after its implementation, according to its outcomes.
"We have been working with the ministry and other related parties for the last six months to introduce amendments that won't harm either drug companies or the consumer. But the minister took us all by surprise by issuing the decree in its final form, including points that we never agreed upon," said Makram Mahana, head of the pharmaceutical manufacturers section in the Egyptian Federation of Industries.
"None of the stakeholders knew about the final form of the amendments until they saw it in the newspapers -- even the Doctors' Syndicate, which by law should be represented in the drug pricing committee, was not involved," said Ahmed Abdel-Ghani, pharmaceutical sector ****yst at CI Capital.
"I contacted many pharmaceutical companies as well as officials in involved ministries to discuss the implications of the changes with them. Each time I got the same reply: no one consulted or informed us about the new system in its end form," added Abdel-Ghani.
According to the new decree, new ***** will be priced at the lowest international price minus 10 per cent, versus the previous system of pricing at a discount to a basket of 36 countries.
The idea that the Ministry of Health will check the price of the drug in all countries producing it worldwide is not practical, and thus the end result would be depend only on a number of countries that might be different from Egypt on the economic level, according to Soha Abdel-Aty, assistant director of the Egyptian Initiative for Personal Rights (EIPR), one of the NGOs rejecting the amendments.
The main problem from Abdel-Aty's point of view, however, is related to the price of generic ***** that are alternatives to brand named ***** after the latter's patent expires. According to the new system, the price of these ***** must remain 35-40 per cent lower than the original medicine's price.
"No country worldwide links the price of the generic drug to the original, as normally the discrepancy between the two is huge and can reach 80-90 per cent in some cases," said Abdel-Aty who expects this to substantially push up the price of ***** in the coming period.
It does not end there. The decree determines profit margins for distributors at almost eight per cent of the ex-factory price. Moreover, it will increase the profit margin for pharmacists on imported medicine from the current 20 per cent to 25 per cent, while increasing their profit on locally manufactured medicine from the current 10 per cent to 18 per cent over five years.
To guarantee that distributors will meet their target profits, the amendments will force pharmaceutical companies to increase sales discounts to them, thereby lowering the profit margins of pharmaceutical companies to the benefit of retail parties, Egyptian International Pharmaceutical Industries Company (EIPICO) CFO Ali Ragheb was quoted as saying in a CI Capital note.
Ragheb's fears are shared by many, with several pharmaceutical companies threatening to stop production of medicine, or to shift their activities to only importing medicine.
Mahana points <A id=anchor-anchor name=anchor-anchor>out that the decision adds more to the burdens of manufacturing companies that had to increase worker wages after post-revolution demonstrations and deal with the hike in water and electricity prices and the decline in the value of the Egyptian pound relative to the euro and dollar.
"The sector now has at least 40 loss-making companies due to those burdens and to make things worse the new system will swallow two per cent of the sector's revenues in the first year. This translates to LE400 million in losses annually," Mahana said.
Squeezing the margins of manufacturing companies would encourage more drug smuggling, as has been the case since the introduction of the 2009 amendments, according to Mahana. He insists that the pricing system that was introduced in 2009 harmed the sector.
With prices in the local market so low, multinational companies stopped importing certain types of medicines sold in other markets at a higher price while there is demand for these *****. So pharmacies and distributors started to use illegal ways to acquire the ***** and sell them at extremely high prices.
"Such decisions are killing the local pharmaceutical industry," Mahana said.
Most observers say that only pharmacies and distributors gain from the decision. Representatives of the Pharmacists' Syndicate convened Monday with a number of executives in drug manufacturing companies that are threatening to stop manufacturing, in order to convince them to accept the new decree. After the meeting a spokesperson of the syndicate criticised the companies' "greedy" attitude and threatened to take steps against them.
Two anonymous sources told Al-Ahram Weekly that the step was taken to flirt with the ï&iquest;½Pharmacists' Syndicate that is dominated by members of the Muslim Brotherhood, the group in political power now. Several attempts to reach a spokesperson of the Pharmacists' Syndicate for comment failed.

أزمة غذاء عالمية بعد ارتفاع أسعار الحبوب

الاحد 25 شعبان 1433 الموافق 15 يوليو

2012 http://www.islamtoday.net/media_bank/image/2010/7/3/1_201073_13461.jpg

الإسلام اليوم / رويترز
أكد خبراء اقتصاديون أن أسوأ جفاف تشهده الولايات المتحدة في ربع قرن أدي إلى موجة صعود لأسعار السلع الأولية في الأسواق العالمية وسجلت أسعار الحبوب الأساسية مستويات مرتفعة كانت أدت في آخر مرة شهدتها الأسواق إلى أزمات غذاء في بعض المناطق.
وتقلص دول كثيرة تعتمد في شدة على الاستيراد، وارداتها، وتعتمد على مستوى جيد لديها من المخزونات على أمل أن تدخل حبوب من مصادر أخرى السوق وتدفع الأسعار نزولاً. لكن هذه الآمال قد تتبدد لو لجأت هذه الدول كلها إلى السوق في الوقت ذاته.
وقال المحلل لدى "يغفريز ****ي" شون ماكمبرديج: إن "فرص الإنتاج بدت رائعة وربما ولدت إحساساً زائفاً بالأمن لدى هؤلاء المستخدمين النهائيين. وفي تلك المرحلة كنا نتوقع أسعاراً للذرة دون خمسة دولارات لو ظل الطقس مناسباً، لكننا الآن رفعنا توقعاتنا في شدة".
ويبلغ سعر الذرة في العقود الآجلة المضمونة بمحصول 2012 أكثر من سبعة دولارات للبوشل (25 كيلوجراماً) ويرتفع السعر سريعاً.
وأكد تجار أن المستهلكين في أوروبا وشمال أفريقيا والشرق الأوسط قلصوا مشترياتهم المعتادة، متوقعين أن تتراجع الأسعار.
وهناك أوجه شبه كبيرة بين الوضع الحالي وأزمات الغذاء التي شهدتها السنوات القليلة الماضية بما في ذلك الطقس القائظ والمحاصيل المتضائلة والأسعار الفلكية. ويمكن وضع موجة الجفاف ومحصول الذرة الأمريكي في 2012 مكان انهيار المحصول الروسي في 2010.
وتمتد أوجه الشبه أيضاً إلى وضع الاقتصاد الكلي فعام 2008، حين بلغت الأسعار المستويات الحالية آخر مرة، شهد تفجر أزمة مالية متفاقمة، وتزعزع أزمة الديون الأوروبية استقرار منطقة اليورو وهناك مناطق أخرى على حافة الهاوية.

الكويتيون يستهلكون البنزين أكثر من الماء
السبت 24 شعبان 1433 الموافق 14 يوليو
2012 http://www.islamtoday.net/media_bank/image/2009/9/8/1_200998_7037.jpg

الإسلام اليوم/ وكالات
كشف التقرير السنوي لشركة البترول الوطنية أنَّ الفرد الواحد في الكويت يستهلك ما معدله 2.7 لتر من البنزين يوميًا، أو 980 لترًا تقريباً في السنة.
وأوضح التقرير أنَّ هذا المعدل يفوق بكثير مما يشربه الفرد من الماء، ويعد هذا واحدًا من أعلى المعدلات في العالم، ولا مثيل له إلا في دول الخليج المنتجة للبترول.
وأشار أيضًا إلى ارتفاع مبيعات البنزين بنسبة 4.4% خلال هذه السنة إلى 3576.7 مليون لتر مقارنة بـ3423.9 مليون لتر في السنة الماضية.
وبحسب التقرير الذي نشرته صحيفة "الرأي" الكويتية، فإنَّ الدعم الحكومي لأسعار البنزين يجعلها من الأدنى عالميًا؛ إذ يباع لتر البنزين الخصوصي بسعر 65 فلسًا، ولتر البنزين الممتاز بسعر 60 فلسًا، وهذان السعران يقلان عن ربع أو خمس الأسعار المماثلة في معظم الدول الغربية المستوردة للنفط.
وعلى الرغم من رخص البنزين الأفضل جودة (الخصوصي 98 أوكتين)، فإنَّ المستهلكين ما زالوا يفضلون البنزين الخصوصي 95 أوكتين. إذ بلغت مبيعات هذا الصنف الأخير خلال العام الماضي 2675 مليون لتر، أي ما يعادل 75% من المبيعات تقريبًا، مقابل 837 مليون لتر من البنزين الممتاز (91 أوكتين)، و64.4 مليون لتر فقط من البنزين الخصوصي (98 أوكتين). أما مبيعات بنزين «يورو4» فلم تتجاوز 96 ألف لتر بزيادة مقدارها 14 ألف لتر عن السنة السابقة.
وأكَّد التقرير مواصلة الشركة إمداد السوق المحلية بالمنتجات البترولية عبر 39 محطة تعبئة لا تزال محتفظة بملكيتها وتشغيلها، بعد أن تَمّ تخصيص ما مجموعه 80 محطة تعبئة في السنوات السابقة تزودها الشركة بحاجتها من المنتجات البترولية.
ولفت تقرير شركة البترول الوطنية إلى زيادة مبيعات الكيروسين بشكل كبير أيضًا، إذ بلغت كمية المبيعات خلال السنة 64 مليون لتر مقابل 49 مليون لتر في السنة الماضية بزيادة 30.6%.
وبلغت مبيعات زيت الغاز "يورو4" المباعة في السوق المحلية ما مجموعه 17 ألف لتر مقابل 35 ألف لتر في السنة الماضية، مضيفًا أنَّ مبيعات كميات زيت الغاز بلغت 1.595 مليون لتر مقابل 1390 مليون لتر في السنة المالية السابقة.
وقدّر التقرير إجمالي مبيعات الوقود في السوق المحلي بنحو 5235.7 مليون لتر مقارنة بمبيعات السنة المالية السابقة 2011/2010 البالغة 4.862.7 مليون لتر بزيادة تقدر بنحو7.7 %.
وتعدّ هذه النسبة مرتفعة إذا ما قورنت بالزيادة في السنة الماضية التي بلغت 1.7% فقط، فيما بلغت مبيعات زيت الغاز لوزارة الكهرباء والماء في السنة المالية الحالية 1688.5 مليون لتر بزيادة تصل إلى 11.2% عن مبيعات السنة السابقة والبالغة 1518 مليون لتر.

صنداي تلجراف: بلير مستشارًا لحكومة جنوب السودان
الاحد 25 شعبان 1433 الموافق 15 يوليو 2012 http://www.islamtoday.net/media_bank/image/2012/1/17/1_2012117_22610.jpg

الإسلام اليوم/ وكالات
أكدت صحيفة بريطانية أن رئيس الوزراء البريطاني السابق توني بلير وسَّع إمبراطوريته الأفريقية إلى دولة جنوب السودان الغنية بالنفط، وأصبح مستشاراً لحكومتها.
وأفادت صحيفة صندي تلجراف بأن مؤسسة بلير الخيرية (مبادرة الحكم في أفريقيا) لديها الآن مكاتب في الإدارات الرئاسيّة ضمن خمسة بلدان أفريقية هي: سيراليون ورواندا وليبيريا وغينيا وجنوب السودان.
وقالت الصحيفة: "إن الاتفاق بين مؤسسة مبادرة الحكم في أفريقيا ورئيس جنوب السودان سيلفاكير ميارديت تم إبرامه رسمياً الشهر الماضي، في أعقاب زيارة استغرقت أربعة أيام إلى جوبا قام بها وزير الخارجيّة في حكومة حزب العمال البريطانيّة السابقة ديفد ميليباند بطلب من بلير كممثل عن مبادرته في أفريقيا".
وذكرت الصحيفة أن ديفد براون، الذي عمل خمس سنوات في الوحدة الإستراتيجية لدى بلير أثناء توليه منصب رئاسة الحكومة البريطانية ويتولى الآن رئاسة عمليات مؤسسة بلير في جنوب السودان، رافق ميليباند في الزيارة.
وأوضحت أن إضافة بلير، الذي يشغل حالياً منصب مبعوث اللجنة الرباعية لعملية السلام في الشرق الأوسط، جنوب السودان إلى محفظة اهتماماته سيمنحه تأثيراً قوياً على الدولة الأحدث في العالم التي تم الاعتراف بها رسمياً بعد انفصالها عن السودان قبل 12 شهراً فقط، وبعد سنوات من الحرب الأهلية.
وأشارت إلى أن بلير يقدّم أيضاً مشورات لحكومات أجنبية أخرى تحقق مكاسب مالية لمؤسسته الاستشارية (توني بلير وشركاه) والتي تملك مكتباً في كازاخستان وآخر في الكويت، ووسّع في الآونة الأخيرة نشاطاته في الصين، حيث أقام صداقات مع مسؤولي هيئة الاستثمار الصينية، التي تُعتبر صندوق الثروة السيادية وتملك محفظة استثمارية تحتوي على 265 مليار جنيه إسترليني (حوالي 412 مليار دولار).

مصر تسعى لتشغيل 1570 مصنعًا متعثرًا
الثلاثاء 20 شعبان 1433 الموافق 10 يوليو 2012 http://www.islamtoday.net/media_bank/image/2012/6/18/1_2012618_26060.jpg

الإسلام اليوم/ وكالات
أَعلَن وزير الصناعة والتجارة الخارجيّة في مصر، الدكتور محمود عيسى، اليوم الثلاثاء أنه تمّ إعداد رؤية شاملة حول أهم الموضوعات والملفّات الهامّة التي تحتاج إلى استكمالها خلال المرحلة المقبلة.
وقال عيسى: "إن برنامج تشغيل المصانع المتعثّرة والتي يصل عددها 1570 مصنعًا على رأس الأولويات فضلا عن تعميق التصنيع المحلي بالتنسيق مع اتحاد الصناعات المصريَّة والهيئة العربيّة للتصنيع وشركات الإنتاج الحربي ووضع الآليات اللازمة لزيادة حجم الصادرات المصريَّة بمعدل 25-30% سنويًا على الأقلّ، ووضع مزيد من التسهيلات للاستثمار المحلي والخارجي لتحقيق طفرة في الاستثمار بالاستفادة من الدول التي حققت معدلات عالية، وتفعيل دور المراكز التكنولوجيّة التابعة للوزارة وعددها 15 مركزًا لإحداث ونقل حقيقي للتكنولوجيا".
وأضاف عيسى: "إن تشغيل المصانع المتعثرة والقضاء على الطاقات المتعطلة يتطلب تفعيل الاتفاق الذي تم مع محافظ البنك المركزي واتحاد البنوك المصرية والقيادات المصرفية الخاصة بمساندة المصانع المتوقفة لأسباب مالية من خلال توفير التمويل وإعادة جدولة الديون، وتوفير مستلزمات الإنتاج والقوى العاملة لتشغيل المشروعات الخدميّة المعطّلة".
وتابع: "إضافة عمالة جديدة لتحقيق الاستغلال الأمثل للمشروعات الصناعيّة عن طريق إعطاء أولويّة للمعاملات الماليّة الخاصة بتوفير مستلزمات الإنتاج عن تلك المتعلقة بعمليات الاستيراد للاستهلاك عن طريق التنسيق مع البنوك ومنح الواردات من مستلزمات الإنتاج أولويّة في إنهاء الإجراءات بالموانئ المصريّة وذلك بالتنسيق مع وزارة النقل".
وأوضح عيسى أن رؤية الوزارة للعمل في الفترة القادمة تشتمل على تنفيذ وإنشاء المجمعات الصناعيّة للصناعات الصغيرة والمتوسطة، وتحقيق مساهمة القطاع الصناعي في حل مشكلة البطالة من خلال التنسيق مع المصانع والتي تبلغ حوالي 36 ألف مصنع للقيام بمسئوليتها المجتمعيّة نحو البطالة طبقًا لحجم المنشأة ورأس مالها وعدد العمالة فيها، واستكمال كل من برنامج منح رخص المهن لإتاحة العمل في الدول العربيّة والأوروبيّة وهيكل التدريب الموحد بالاستفادة من برامج التعاون الموقعة مع الجانب الألماني والأمريكي.

السودان تفرج عن الصحفية المصريّة وتعود في طائرة الرئاسة
الاحد 25 شعبان 1433 الموافق 15 يوليو 2012
http://www.islamtoday.net/media_bank/image/2012/3/21/1_2012321_24050.jpg


الإسلام اليوم / أ ف ب
أَعلَنت الرئاسة المصريّة الأحد أن السودان وافق على الإفراج عن الصحفيّة المصريّة شيماء عادل المحتجزة منذ أكثر من أسبوعين في الخرطوم بعد محادثات بين الرئيسين المصري محمد مرسي والسوداني عمر البشير، كما أنها ستعود في طائرة الرئاسة.
وقال المتحدث باسم الرئاسة المصريّة ياسر على في بيان بثته وكالة أنباء الشرق الأوسط الرسميّة: إن "الرئيس محمد مرسي اتفق خلال لقائه مع الرئيس السوداني عمر البشير في أديس أبابا على الإفراج اليوم عن الصحفية المحتجزة بالسودان شيماء عادل".
كما أكّد ياسر علي أن مرسي "سيصطحب على طائرة الرئاسة لدى عودته غدا (الاثنين) الصحفية شيماء عادل" بعد أن يتم الإفراج عنها من قبل السلطات السودانيّة.
وأفاد موقع صحيفة الوطن المصريّة المستقلة التي تعمل بها شيماء بأنه سيتمّ نقل الصحفية من الخرطوم إلى أديس أبابا لتعود مع الرئيس المصري إلى القاهرة.
وكانت منظمات صحفيّة طالبت السودان بإطلاق سراح صحفيتين مصريّة وسودانيّة اعتقلتا قبل أسبوعين في إطار قمع التظاهرات غير المسبوقة المناهة للنظام.

اقتصاديون: زيارة مرسى للسعودية فاتحة خير للاستثمار بين البلدين
الاثنين 19 شعبان 1433 الموافق 09 يوليو 2012 http://www.islamtoday.net/media_bank/image/2012/6/19/1_2012619_26076.jpg

الإسلام اليوم/ وكالات
اعتبر اقتصاديون سعوديون أنَّ زيارة الرئيس المصري الدكتور محمد مرسى بعد غدٍ الأربعاء، إلى المملكة تشكّل مرحلة جديدة من التعاون والعلاقات بين البلدين، مؤكدين أنَّها فاتحة خير لعهد جديد من العلاقات الاستثمارية والاقتصادية أيضًا.
وشدَّدوا في تصريحات لصحيفة "عكاظ" السعودية، على أنّ العلاقات السعودية المصرية راسخة منذ القدم وستظل بإذن الله، مشيرين إلى أنَّ الزيارة ستضع لبنة قوية لعلاقات ممتدة في مختلف الجوانب، وفى مقدمتها الجوانب الاستثمارية والاقتصادية، لأنَّها تشكل مفتاح العلاقات السياسية المتينة.
وقال الاقتصادي فضل بن سعد البوعينين: إنَّ الاستثمارات السعودية تعتبر أحد أهم الاستثمارات في السوق المصرية، وهناك اهتمام كبير لدَى المستثمرين السعوديين في توسيع استثماراتهم وتحقيق مزيدٍ من العلاقات التجارية والشراكات مع المستثمرين المصريين، إلا أنَّ الاستثمار يقوم في الأساس على الثقة، ومن هنا فدور الحكومة المصرية فى طمأنة المستثمرين السعوديين أمر غاية فى الأهمية.
واعتبر البوعينين أنَّ التطمينات تكون على مستويين، الأول رسمي صادر من الحكومة المصرية، وهو ما تنقله وسائل الإعلام تباعًا، والآخر واقعي يعتمد على التعامل الرسمي والشعبي مع الاستثمارات السعودية في مصر وتوفير الحماية لها، خصوصًا في أوقات الأزمات، وهذه الثقة تؤدّي إلى ضخّ مزيد من السيولة الاستثمارية في السوق المصرية، وتساعد على تنمية العلاقات التجارية في قطاع الاستثمار الخاص بين رجال المال والأعمال في الدولتين.
وأضاف: "نحن متفائلون بزيارة الرئيس المصري، ونعتقد أنَّ هذه الزيارة ستكون فاتحة خير لعهد جديد من العلاقات الاستثمارية بين الدولتين، بما يزيد ويدعم التبادلات التجارية، وبما ينعكس على الدولتين والشعبين الشقيقين".
وتابع قائلاً: أعتقد أنَّ الاقتصاد يجب أن يكون مفتاح العلاقات السياسية المتينة، فالارتباط الاقتصادي بين دولتين يضمن العلاقة المتميزة والدائمة، وهى علاقة راسخة ومتينة كانت وما زالت وستظل كما هي عليه.
من جهته، أكَّد عبد الله دحلان، رئيس مجلس الأعمال المصري السعودي، أنَّ المجلس يتطلع إلى أن يتضمن جدول أعمال زيارة الرئيس المصري للمملكة العربية السعودية لقاء يجمعه بأعضاء المجلس والمستثمرين السعوديين في مصر.
وقال: باسم مجلس الأعمال المصري وكل المستثمرين السعوديين والخليجيين، نرحب كل الترحيب بأول رئيس مصري منتخب في أول زيارة خارجية له منذ انتخابه، وهو ما يؤكد عمق العلاقات السعودية في مختلف الجوانب الاقتصادية والاجتماعية والدينية، وهى زيارة تؤكد لكل من حاول التشكيك في حقيقة تلك الروابط استحالة تأثرها بأي مؤثر سلبي بين الشعبين الشقيقين اللذين يمثلان أهم ثقلين في منطقة الشرق الأوسط.
وأضاف: كان قرار الرئيس المصري بأن تكون المملكة هي أول محطة خارجية قرارًا حكيمًا وموفقًا، ونحن كرجال أعمال نتطلع إلى التحاور والنقاش مع الرئيس، وأن نطرح عليه الكثير من المشاكل والمعوقات التي واجهت المستثمرين السعوديين في مصر خلال العام الماضي، والتي تَمَّ طرحها سابقًا مع عدة جهات مصرية، ونحن واثقون تمام الثقة في أنَّ السعودية ستكون أكبر داعم لدولة مصر كي تتجاوز جميع مشاكلها، خصوصًا أن خادم الحرمين الشريفين وولي عهده حريصان كل الحرص على استقرار شعب مصر ومد يد العون له.
من جهته، قال عضو اللجنة التجارية في غرفة جدة الدكتور واصف كابلى: إنه أمر طبيعي أن تكون أول زيارة خارجية يقوم بها الرئيس المصري إلى المملكة، مشيرًا إلى أنَّ السعودية ومصر هما أقوى دول المنطقة اقتصاديًا وهما البعد الاستراتيجي العربي الأول وضرورة أن تكون بينهما وحدة في الموقف والرأي هو أمر طبيعي تفرضه طبيعة العلاقة بين الشعبين والحاضر الذي تعيشه الأمتان العربية والإسلامية

ربنا يوفق السيد الرئيس لما فيه خير البلاد والعباد اللهم امين

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً

اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا

ونور صدورنا , وجلاء همومنا وأحزاننا

بارك الله فيكم

مصر..قراراً جمهورياً قبل منتصف الليل بزيادة معاشات العسكريين
الاثنين 26 شعبان 1433 الموافق 16 يوليو 2012 http://www.islamtoday.net/media_bank/image/2012/6/30/1_2012630_26337.jpg

الإسلام اليوم/ صحف
أصدر الرئيس المصري الدكتور محمد مرسي قراراً بمنح المصريين العاملين 15% علاوة اجتماعية من الأجر الأساسي في 30 يونيو 2010، ويأتي ذلك القرار قبل منتصف ليل أمس الأول.
وقالت صحيفة "الوطن " المصرية أن القرار بمنح العاملين 15% من الأجر الأساسى فى 30 يونيو 2010، أو فى تاريخ التعيين، لمن يعين بعد هذا التاريخ دون حدود، على ألا تعتبر جزءًا من الأجر الأساسى، ولا تخضع لأى ضرائب أو رسوم وتشمل المؤقتين بمكافآت شاملة.
كما أصدر مرسوماً بقانون بزيادة معاشات المدنيين والعسكريين بنسبة 15% بحد أدنى 50 جنيهاً، دون حد أقصى، وتعديل بعض أحكام التقاعد والتأمين والمعاشات للقوات المسلحة.
ويأتي ذلك بعد أن أصدر رئيس الجمهورية محمد مرسى قانون معايير انتخاب أعضاء الجمعية التأسيسية»، الذى أعده مجلس الشعب، فى 14 يونيو الماضى، قبل حله، بالتنسيق مع المجلس العسكرى والقوى السياسية، ولم يوافق العسكرى آنذاك على التصديق عليه، وفضل إصدار الإعلان الدستورى المكمل، وتأتى هذه الخطوة قبل يومين من نظر دعاوى بطلان تشكيل الجمعية.

كلينتون مظاهرات المصريين ضدي لم تمنعني النوم
الاحد 25 شعبان 1433 الموافق 15 يوليو 2012
http://www.islamtoday.net/media_bank/image/2012/7/15/1_2012715_26669.jpg


الإسلام اليوم/ وكالات
تلتقي وزيرة الخارجية الأمريكية هيلاري كلينتون، اليوم الأحد، برئيس المجلس الأعلى للقوات المسلحة المشير حسين طنطاوي، وممثلين للمجتمع المدني وأقباط وناشطات في الدفاع عن حقوق المرأة، بحسب تصريحات مسئول أمريكي مرافق للوزيرة.
ووفقًا لما نقله مراسل "إسكاي نيوز العربية" في القاهرة، قالت كلينتون مازحة في مؤتمر صحفي عقدته اليوم: إن التظاهرات التي نظمت ضدي أمس لم تحرمني النوم"، مشيرة إلى أنَّها معتادة على مثل تلك التظاهرات، وتعتبرها "أمرًا عاديًا".
وتظاهر آلاف المصريين أمام مقر إقامة كلينتون بالقاهرة أمس، احتجاجًا على زيارتها، متهمين الولايات المتحدة بالتدخل في الشأن المصري، وقد أدت التظاهرات إلى شلل مروري بوسط العاصمة، بعد زيادة الأعداد المشاركة في التظاهرة.
وكانت كلينتون أكّدت في مؤتمر صحفي مشترك مع وزير الخارجية المصري أنَّها جاءت إلى القاهرة "لكي تؤكد مجددًا على دعم الولايات المتحدة القوي للشعب المصري ولانتقال السلطة بشكل ديمقراطي".
وأضافت الوزيرة: "نريد أن نكون شريكًا جيدًا وأن ندعم الديمقراطية التي تحققت بفضل شجاعة وتضحية الشعب المصري".
يذكر أن زيارة كلينتون تأتي في خضم صراع قوي بين الرئيس

"الإعلان المكمل".. وصمة عار في جبين مصر الاحد 25 شعبان 1433 الموافق 15 يوليو 2012 http://www.islamtoday.net/media_bank/image/2012/7/15/1_2012715_26655.jpg
مصريون يرفضون الإعلان الدستوري المكمل

القاهرة/ الإسلام اليوم
منذ إصدار المجلس الأعلَى للقوات المسلحة في مصر للإعلان الدستوري المكمِّل منتصف الشهر الماضي، والانتقادات لا تتوقَّف تجاه هذا الإعلان والتي صاحبتها في كثيرٍ من الأحيان تندُّرات، كان أصحابها متظاهري ميدان التحرير ومعتصميه بالدرجة الأولى.
الإعلان حظِي باعتراضات قوَى ثورية وإسلامية وليبرالية عديدة، مما تسبّب عنه تنظيم اعتصامات في الميدان منذ صدوره في 17 من الشهر الفائت، وإنْ كان متقطعًا من جانب بعض القوَى، إلا أنَّ المشهد في الميدان يغلب عليه تواجد للمعتصمين، وإن تفاوَت عددهم وتنوّعت اتجاهاتهم.
ومن بين المعتصمين المتواجدين في الميدان منذ صدوره حركة 6 أبريل وحركة "حازمون" بجانب "لازم حازم"، وهما حركتان نشأتَا في أثناء ترشُّح الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل للانتخابات الرئاسية، قبل قرار اللجنة العليا للانتخابات باستبعاده من الماراثون الانتخابي، على وقع دعاوَى وافتراءات كاذبة.
المعتصمون يروَن أنَّ "الإعلان المكمل" أطلق صلاحيات المجلس العسكري الذي كان يدير شؤون البلاد إبَّان المرحلة الانتقالية مقابل تقييدها لرئيس الجمهورية، وهو الأمر الذي اصطدم به الرئيس، محمد مرسي، في أول يوم لتنصيبه رسميًّا قبل أسبوعين، على الرغم من اطلاعه على هذا الإعلان قبل إعلان فوزه بالانتخابات، بل إنَّه كثيرًا ما وجَّه انتقادات إليه، مؤكدًا حرصه على ممارسة صلاحياته كرئيسٍ للبلاد بصلاحيات كاملة، مما جعل هذا الاعلان بمثابة وصمة عارٍ في جبين مصر وثورتها السلمية.
هذا الإعلان تسبَّب في إشكالية كبيرة لأداء اليمين الدستورية للرئيس؛ إذ تنصّ إحدى مواده على أن يؤدِّي الرئيس المنتخب لليمين أمام المحكمة الدستورية العليا، بعد قرار حلّ مجلس الشعب، وهو ما واجهه مرسي بتوازنٍ عندما أقسم أمام آلاف من أنصاره في ميدان التحرير كقسمٍ رمزيٍّ، ليَتْبَعَه بثانٍ رسميًا أمام أعضاء الجمعية العامة للمحكمة في اليوم التالي، ليتلوه للمرة الأخيرة أمام أعضاء مجلسي الشعب والشورى وآخرين في حفل تنصيبه رسميًّا بجامعة القاهرة، وذلك كلّه في إطار من الحرص من جانب الرئيس على إرضاء الجموع الغاضبة ضد "الإعلان" في ميدان التحرير، والالتزام بذات "الإعلان" أيضًا أمام "المحكمة".
واليوم أصبح هذا "الإعلان" بمثابة التحدِّي الأبرز للرئيس الذي يؤرِّقه سياسيًا، ويراه مقيدًا لصلاحياته، ولذلك وفور إصداره لقرار يؤكّد فيه سيادته كحقّه لإصدار القرارات من جانب مؤسسة الرئاسة، كان القرار الذي أثار اعتراضات قوَى متباينة، بدعوَى أنَّه حنَث في قسمه الذي أقسمه أمام "المحكمة" طبقًا للإعلان المكمل، ووجد أمثال هؤلاء ضالتهم في توجيه حملة مسمومة الى أول رئيس منتخب في البلاد.
وبمرور الوقت سيكتشف مرسي أنَّه يصطدم دومًا في كل قراراته بهذا "الإعلان" الذي سيكون بمثابة سيف مُقيّد ومكبّل لمعظم قراراته، وخاصة السيادية والتشريعية؛ إذ إنَّ هذا "الإعلان" سحب منه حقًّا كان مكتسبًا لسلفه وهو ترأسه للمجلس الأعلى للقوات المسلحة، ولذلك وفور إصدار مرسي لقراره بعودة البرلمان، كان اجتماع المجلس بدون القائد الأعلى للقوات المسلحة في رسالة أكّدت سيادة المجلس، مقابل تقييد صلاحيات الرئيس في الوقت الذي يشار إليه إلى أنَّ المجلس لم ينعقد إبان الرئيس المخلوع حسني مبارك بدون رئاسته على مدى ثلاثة عقود، باستثناء المرة الأولى والأخيرة والتي جاءت قبل 24 ساعة من تنحي مبارك، وكان ذلك إيذانًا بموقف الجيش من قائده الأعلى والبحث في وسيلة تنحّيه عن رئاسة البلاد، إلى أن كان إعلان نائب الرئيس عمر سليمان تخلّي مبارك عن منصبه، وتكليفه للمجلس الأعلى للقوات المسلحة بإدارة شؤون البلاد.
http://www.islamtoday.net/media_bank/image/2012/7/15/1_2012715_26656.jpg
مرسي سيجد نفسه في صدام مع هذا "الإعلان" الذي ينعته المتظاهرون مرَّة بالمكبّل وأخرى بالمكمّم عند التشريعات، بعدما استصعب قيامه بسحب اختصاص التشريع من "العسكري" إلى البرلمان، على خلاف "الإعلان المكمل" غير أنَّ استمرار تعليق البرلمان إثر الأزمة الحاصلة في البلاد، فإنَّ ذلك أعاد لـ"العسكري" حق التشريع، ليجد مرسي نفسه في يومٍ ما مصطدمًا بهذا "الإعلان" حال رغبته في إصدار تشريع؛ إذ إنَّه وفقًا لذات الإعلان، فإنَّه يجب أن يعرضه على "العسكري" ليسنّه له، وهو ما قد يقابله أيضًا رغبة من "العسكري" في سنّ تشريع ليقدمه إلى الرئيس للموافقة عليه، الأمر الذي قد لا يكون الرئيس راضيًا عنه، فيرفض إقراره، مما سيكون سببًا في إحداث فراغ تشريعي في البلاد.
وخلاف ما سبق فإنَّ الإعلان الدستوري "المكمّل" سيظل تحديًا كبيرًا أمام مرسي، بما يضمّه من مواد تسحب منه اختصاصاته ليمنحها إلى "العسكري"، مما يجعل الأخير دائمًا في دائرة المشهد السياسي إلى حين، وهو التحدّي الذي يضاف إلى غيره من التحديات التي تواجه مرسي، تتراكم معظمها في "ديوان المظالم" الذي أنشأه، خلاف أخرى يمكن أن تبدو له ويكتشفها، مع مرور الوقت بسُدّة الحكم في البلاد، غير أنَّ أخطرها سيظلّ ذلك "الإعلان" الذي يقيد صلاحياته، ويجعل له نظيرًا في إدارة شؤون الرئاسة، علاوةً على الدولة العميقة، التي تتوغل بفسادها واستبدادها في مفاصل الدولة المصرية.
وعلى نحوٍ آخر، فإنَّ هناك تحديًّا يبدو أنه أصبح ظاهرًا لمرسي، وهي المحكمة الدستورية العليا التي أصبحت بمثابة قيد على قرارات الرئيس، الدكتور محمد مرسي، وذلك بعد حكمها بإبطال قراره بإعادة مجلس الشعب، لتصبح هذه هي المرة الأولى التي يلغي فيها القضاء حكمًا جمهوريًا، الأمر الذي قد يفتح لاحقًا لجوء مواطنين إلى القضاء لإلغاء قرارات سيادية.
وفي الوقت الذي ينظر فيه إلى المحكمة الدستورية بأنَّ دورها يقتصر على الفصل في مدى دستورية القوانين والتشريعات، وما إذا كانت متوافقة مع الدستور من عدمه، فإنه ينظر في المقابل إلى أنَّ القرارات الجمهورية تعدّ من القرارات السيادية، التي لا ينبغي الطعن عليها قضائيًا، ما لم تخالف نصًّا دستوريًّا، خاصة أنَّ قرار الرئيس كان إداريًّا بسحب قرار سابق لرئيس المجلس العسكري، المشير حسين طنطاوي، وتنفيذًا لحكم المحكمة الدستورية ذاته، عندما ترجم القرار ذلك الحكم على الأرض بدعوته لإجراء انتخابات تشريعية جديدة خلال 60 يومًا من استفتاء المصريين على الدستور المرتقب.
وإزاء النظر إلى قرار المحكمة الدستورية بإبطال قرار مرسي، فإنَّ المستشار القانوني للرئيس، محمد فؤاد جاد الله، أعلن أنَّ الحكم منعدم لعدم اختصاص المحكمة بالنظر في مثل هذه الدعاوى، غير أنَّ المشهد المصري أصبح أمام حكمين قضائيين؛ أحداهما قرار جمهوري والآخر برلماني، على خلاف ما يذهب إليه فقهاء القانون الدستوري، بأنَّ المحكمة تجاوزت دورها في النظر لمدَى دستورية القوانين، للدرجة التي جعلت البعض يصفها بالأساس بأنها سياسية.
ولعدم وجود هيئة قضائية يمكن أن تفصل في القول بمدَى حقّ المحكمة الدستورية بأن تصدر ما أصدرته من أحكام من عدمه، فإنَّ التساؤل الذي يطرح نفسه، هل يمكن للرئيس مرسي اللجوء إلى حلّ المحكمة أو إعادة تشكيلها؟
الإجابة عن التساؤل السابق يؤكّده رئيس اللجنة التشريعية المستشار الخضيري بأنَّ "الرئيس ليس من حقه حلّ المحكمة، لعدم وجود نص يعطيه هذا الحق في الإعلان الدستوري" غير أنَّه قال إنَّه يمكن في الدستور المرتقب التعرض لذلك من ناحية، أو أن يتناول لإعادة تشكيلها من جديد على وضعية مختلفة بأن تكون رقابتها على القوانين سابقة لتشريعها، دون أن تكون لاحقة لإقرارها، منعًا لأي لغط تشريعي".
إلا أنَّه وفي ظلّ تواصل معتصمين بميدان التحرير، فقد طالب متظاهروه الرئيس مرسي بضرورة الإقدام على خطوة جريئة تقضِي بحل المحكمة الدستورية، استنادًا إلى أنَّها كثيرًا ما أرجات دعاوَى قضائية لسنوات إبَّان النظام السابق، على خلاف إسراعها في الحكم ببطلان البرلمان والقرار الجمهوري، مما يعنِي أن أحكامها تصبّ في صالح بقايَا النظام السابق على حدّ تعبيرهم.
ووفق ما ذهب إليه مجلس أمناء الثورة، فإنَّ حلّ المحكمة أصبح ضروريًّا في هذا التوقيت، ضمن جهود أخرى لتطهير المؤسسة القضائية بإقالة النائب العام، استنادًا إلى الدور الذي تجاوزته المحكمة الدستورية، بأن تبطل عضوية جميع النواب في مجلس الشعب، على الرغم من أنَّ الدعوى المرفوعة أمامها كانت تقتصر على بطلان عضوية الأعضاء الحزبيين الذين زاحموا المستقلين على المقاعد الفردية، باعتبارها حقًّا أصيلاً للسياسيين ذوي الخلفيات الحزبية، وهو ما رآه مجلس أمناء الثورة تجاوزًا من المحكمة بشأن الدعوى المرفوعة أمامها.
وإزاء هذه المؤشرات، فإنَّ المؤسسة القضائية يبدو أنَّها ستكون على وقع ترتيبات يمكن أن تكون في "أجندة" الرئيس مرسي استجابةً للحالة الثورية، في ظلّ تعهدات سابقة له بأن يعمل جاهدًا على الاستجابة لمثل هذا الحراك الثوري.

شكرااااااااااا لتقل الخبر

الله ينور يا ريس

فرنسا تدرس تزويد لبنان بـ 100 صاروخ هوت الاحد 25 شعبان 1433 الموافق 15 يوليو 2012 http://www.islamtoday.net/media_bank/image/2012/5/21/1_2012521_25481.jpg

الإسلام اليوم/ صحف
كشف مصدر مسئول فرنسي رفض ذكر اسمه، عن مناقشة الحكومة الفرنسية مسألة تسليم الجيش اللبناني صواريخ من نوع "هوت"، مؤكدًا أنَّ الأمر لا يزال عالقًا مع الجانب العسكري الفرنسي.
وأشار المصدر ذاته لـ"صحيفة الحياة اللندنية" إلى أنَّ الرئيس الفرنسي أولاندا يفكّر بجدية، في حل قضية تزويد الجانب اللبناني بتلك الأسلحة والتي تبلغ حوالي 100 صاروخ "هوت".
وأوضح المصدر أنَّ الجانب الفرنسي يعتقد أنَّ التخوف من وقوع تلك الصواريخ في يد حزب الله غير مقنع، خصوصًا أنَّ في حوزة الحزب كما يُقال، أكثر من 60 ألف صاروخ، وعليه سيحاول الجانب السياسي إقناع الجانب العسكري بالإفراج عن الصواريخ، كي يتمكن الجيش اللبناني من استخدام الطوافات.
وكانت قضية تسليح الجيش اللبناني تَمَّ طرحها مرة أخرى، من جانب الحكومة اللبنانية بعد قرار الكونجرس الأمريكي تجميد مساعدات عسكرية بقيمة 100 مليون دولار، خشية وقوعها في أيدي حزب الله أو استخدامها ضد إسرائيل.
وفي الوقت ذاته، أعلنت إيران استعدادها الإسهام في مساعدة الجيش اللبناني إلى جانب رغبة سوريا وأخرَى روسية في تسليح الجيش اللبناني.

كيف نظر الإسرائيليون لفوز مرسي؟
الثلاثاء 29 رجب 1433 الموافق 19 يونيو 2012 http://www.islamtoday.net/media_bank/image/2012/6/19/1_2012619_26076.jpg

صالح النعامي
القناة الإسرائيليّة الثانية: نتنياهو حثَّ أوباما على قيادة حملة دوليّة تشارك فيها دول عربيّة لإنجاح شفيق. (نشرة أخبار السابعة صباحًا، 18-6-2012).
الإذاعة العبريّة: قلق وصدمة كبيرة في إسرائيل، التقييمات المسبقة التي نقلتها واشنطن لتل أبيب كانت تؤكّد أن فوز شفيق حتمي. ( السابعة صباحًا، 18-6-2012).
التلفزيون الإسرائيلي: نتنياهو ظلّ حتى ساعات الفجر الأولى يتابع نتائج الانتخابات المصريّة، وأجرى مشاورات عاجلة مع مستشاريه بعد فوز مرسي. (نشرة اخبار السابعة صباحًا، 18-6-2012).
مُعَلِّق في الإذاعة العبريّة: يجب رفع القبعة للشعب المصري لإصراره على التحول الديموقراطي، رغم شعورنا بالمرارة لاختياره مرسي تحديدًا. (السابعة صباحًا، 18-6-2012).
وزير الخارجيّة الإسرائيلي ليبرمان بعد مؤشرات فوز مرسي: مصر أصبحت أخطر مئات المرات من إيران، ويجب أن نستعد للواقع الجديد. (إذاعة الجيش الإسرائيلي، نشرة الثانية عشر ظهرا، 18-6-2012).
الوزير الإسرائيلي السابق بن إليعازر: مصالح إسرائيل والغرب باتت متعلقة بمدى قدرة العسكر في مصر على الحفاظ على صلاحياتهم. فوز مرسي يعني تغيير البيئة الاستراتيجي بشكل كارثي لإسرائيل وعلينا الاستعداد لأسوأ السيناريوهات. (الإذاعة العبرية، الساعة 11 صباحًا، 18-6-2012).
مراسل التلفزيون الإسرائيلي في واشنطن: جهود هائلة بذلتها العديد من الدول من وراء الكواليس لإنجاح شفيق في سباق الرئاسة المصرية. ( 18-6-2012).
رئيس مجلس الأمن القومي الإسرائيلي السابق غيورا ايلاند: فوز مرسي سيفاقم المخاطر الاستراتيجيّة علينا في حال سقط نظام الأسد في المستقبل. (الإذاعة العبرية، الساعة الثانية بعد الظهر، 18-6-2012).
بنيامين بن إليعازر، الوزير الإسرائيلي الأسبق، ومهندس العلاقات المصريّة الإسرائيليّة في عهد مبارك: احتفاظ العسكر في مصر بمعظم الصلاحيات يمثل مصلحة قومية لنا، وإضعافهم يضرّ بنا.

الله ينور يا ريس

يا ريت ... عنبقي تمام ... شكرا ع الخبر

مسلمو بورما.. يواجهون حرب إبادة!
السبت 26 رجب 1433 الموافق 16 يونيو 2012 http://www.islamtoday.net/media_bank/image/2012/6/16/1_2012616_25996.jpg

فلورنس كومبين
ترجمة/ سعد بن أحمد
منذ حوالي أسبوع يعيش مسلمو ولاية آراكان الواقعة في غرب بورما أوضاعًا كارثيّة، بعدما تحوّلت المواجهات الطائفيّة التي يشهدها الإقليم إلى حرب شاملة ضد المسلمين في بورما، فقبل عدة أيام قتل عشرة من مسلمي بورما لدى عودتهم من العمرة على يد مجموعات بوذيّة غاضبة قامت بضربهم حتى الموت وذلك على خلفية مقتل شابة بوذيّة.
ومنذ عدة أيام تجوب مجموعات مسلحة بالسكاكين وعصي الخيزران المسنونة العديد من مناطق وبلدات ولاية أراكان تقتل كل من يواجهها من المسلمين وتحرق وتدمر مئات المنازل، وخاصة في منطقة "مونغاناو" في شمال الولاية، إضافة لمدينة "سيتوي" عاصمة ولاية آراكان.
وعلى الرغم من إعلان السلطات في رانغون حالة الطوارئ في الولاية، وانتشار قوات الأمن في محيط المساجد والمعابد البوذيّة، ما زالت المواجهات الدمويّة مستمرّة بين الأقلية المسلمة والغالبية البوذيّة، وهو ما دفع الأمم المتحدة إلى سحب جميع موظفيها يوم الاثنين الماضي من الولاية.
رغم كل ذلك تتحدث وسائل الإعلام الرسميّة في بورما عن 7 قتلى و17 جريحا فقط منذ يوم الجمعة الماضي، وهو ما يعني أنها تتجاهل بشكل تام الضحايا في صفوف مسلمي بورما الذين تزيد أعدادهم عن ذلك بكثير.
وتعتبر ولاية أراكان (والتي هي عبارة عن شريط ترابي ضيق يقع على خليج البنغال) همزة الوصل بين آسيا المسلمة والهندوسيّة وآسيا البوذيّة، حيث يكاد يكون من شبه المستحيل التعايش بين أغلبية بوذية "الراخين" وأقلية مسلمة مضطهدة "روهينج ياس".
وتعتبر الأقليّة المسلمة في بورما بحسب الأمم المتحدة أكثر الأقليات في العالم اضطهادًا ومعاناة وتعرضًا للظلم الممنهج من الأنظمة المتعاقبة في بورما.
ويعود جانب من هذه المعاناة إلى كون بعض مسلمي بورما قدم مع القوات البريطانيّة لدى اجتياحها بورما في القرن التاسع عشر الميلادي ، مما جعلهم عرضة على الدوام للاضطهاد والقمع منذ استقلال بورما عام 1948.
وخلال عام 1978 هاجر أكثر من 200000 من مسلمي بورما إلى بنغلاديش المجاورة هربا من الحملة الشرسة التي شنتها ضدهم القوات البورميّة.
وفي عام 1982 أصدرت السلطات في بورما قانونا يقضي بسحب ال***ية من مسلمي بورما، وهو ما جعلهم يعيشون أجانب ولاجئين في بلدهم الأصلي، وفي عامي 1991 و1992 تعرض مسلمو بورما مجددا لحملة إبادة من القوات البورميّة، وهو ما دفع الكثير منهم إلى اللجوء لبنجلاديش المجاورة.
أما البقيَّة التي رفضت الهجرة فتواجه صنوفا من الظلم والتهميش لا يمكن تصورها كالأشغال الشاقة، ومصادرة الأراضي والممتلكات، والحرمان من الزواج أو التنقل من مكان لآخر إلا بموافقة رسميّة من السلطات البورميّة، وذلك بهدف دفعهم إلى مغادرة البلاد بشكل نهائي.
وكنتيجة لذلك يعيش اليوم أكثر من مليون مسلم بورمي خارج بلادهم كلاجئين مضطهدين، مقابل حوالي 750 ألفًا داخل بورما ذاتها.
المواجهات الدمويّة الأخيرة التي تشهدها ولاية آراكان هي بالتأكيد نتاج ثقافة الكراهية الدينيّة والعرقيّة اتجاه مسلمي بورما، لكنها كذلك محاولة من السلطات البورمية لدفع زعيمة المعارضة " أونغ سان سو " للقيام بتصريحات يمكن توظيفها شعبيا ضدها كالدعوة للهدوء مثلا ، أو نحو ذلك مما يمكن اعتباره نوعا من التعاطف مع الأقلية المسلمة المنبوذة على كل المستويات في بورما .
الحرب المسعورة التي تستهدف مسلمي بورما انتقلت منذ عدة أيام إلى شبكات التواصل الاجتماعي " الفيسبوك وتويتر " حيث امتلأت صفحات الفيسبوك بالهجوم اللاذع ضد " الكالار " هؤلاء الأجانب ذوي البشرة السمراء " "والمسلمين الإرهابيين " لدرجة أن البعض يعرض جوائز على الفيسبوك" لمن يقتل مسلما من ولاية آراكان " .
والغريب هنا أن الجميع هنا ( دبلوماسيون ورجال ثقافة ونجوم سينما ...الخ ) يتسابقون في الإساءة وكيل الشتائم للأقليّة المسلمة في بورما .
ويؤكد العديد من شهود العيان أن العصابات البوذية شبه العسكرية التي تستهدف المسلمين تتحرك بمساعدة وحماية قوات الأمن في بورما .
مسلمو بورما – أو ما تبقى منهم على قيد الحياة – يعيشون اليوم بين فكي كماشة ، فهم يواجهون حرب إبادة شاملة في بلدهم الأصلي بورما ، ومن أراد منهم النجاة بنفسه هربا من القتل على يد العصابات البوذيّة في بورما يتصدى له حرس الحدود البنغالي ليعيده مجددًا إلى حياة الجحيم البورميّة.
فقبل عدة أيام اعترض حرس الحدود التابع لبنغلاديش زورقًا بدائيًا يحمل على متنه أكثر من 300 لاجئ من مسلمي بورما فارين من بلدهم الأصلي، حيث أرغموهم على العودة من حيث أتوا.

شكرا ع نقل الخبر

لا حول ولا قوة الا بالله ... ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم .. جزاكم الله خيرا علي نقل الخبر

استر يااااااااا رب .. اللهم احفظ مصر واهلها من كل سوء