بسم الله الرحمن الرحيم

(1) مقدمة عن درس (البدل)


أبنائي وبناتي طلبة وطالبات الصف الثالث الإعدادي، الشكر كل الشكر لأساتذتي الأفاضل الأجلاء والذين يجتهدون ويجتهدون من أجل رفع ملفات رائعة تساعدكم وتعينكم على فهم وتحليل منهج اللغة العربية الجديد ولذلك .. لم أجد لي مجالاً في رفع مذكرات أو ملفات أو ماشابه ذلك ففكرت في مواصلة ما كنت بدأته من (الحوار النحوي) كواقع حي يجمع الطلاب بمعلميهم ويقوم هذا الموضوع كمكمل للعمل داخل الغرف الصوتية وبإذن الله تعالى سنقوم بمناقشة كل درس من دروس النحو للفصل الدراسي الأول للعام الدراسي 2010/2011 سائلين الله عز وجل السداد في القول والعمل على بركة الله نبدأ في شرح الدرس الأول ..

البدل (مطابق - بعض من كل - اشتمال)

أولاً : ما البدل؟
البدل : تابع يُقصد بالحكم دون المبدل منه.. وإنما يُذكر المبدل منه تمهيداً لذكره وسُمِّي بدلاً لأنه يُمكنك أن تُحِلَّه مَحَلَّ المبدل منه مستغنياً عنه.
هذا التعريف يحتاج لتوضيح وبيان هيا بنا نفصله سوياً ونبسطه خطوة بخطوة .. وبالأمثلة طبعاً ..
1. البدل تابع .. درست فيما سبق من مناهج النحو في الصفين الأول والثاني الإعدادي توابع ثلاثة وهي :
- النعت
- التوكيد
- العطف
وهذا العام أنت بصدد دراسة التابع الرابع ألا وهو (البدل) فأول خطوة فهمنا أن البدل هو المتمم للتوابع الأربعة (النعت - التوكيد - العطف - البدل)
2. البدل يقصد بالحكم دون المبدل منه:
تأمل معي المثال الآتي يا بني وأخبرني بملاحظاتك :
جاء القائد حسام

ما علاقة كلمة (القائد) بكلمة (حسام) ؟
ألا تلاحظ أن كلمة (القائد) ممهدة لكلمة (حسام) ؟
ألا تلاحظ أنني قصدت من كلمة (القائد) كلمة (حسام) ؟
أيمكن أن نمهد بكلمة (حسام) لكلمة (القائد)؟
أيهما يمكن جعله تمهيداً الاسم الحقيقي؟ أم وظيفته مثلاً ؟
هيا بنا نجيب عن الأسئلة السابقة :
أولاً كلمة (القائد) هي الممهدة لكلمة (حسام) لأن (حسام) هي الاسم الحقيقي ولا يمكن أن تكون تمهيداً لكلمة (القائد) ولكن العكس صحيح.
ثانياً : مما سبق يتأكد لنا أن المقصود بالحكم هو كلمة (حسام) فالبدل هو (حسام) والمبدل منه (القائد)
ثالثاً : فإذا قلنا (جاء حسام القائد) أتكون كلمة (القائد) هنا بدلاً؟ بالطبع لا لأننا كما ذكرنا لا يمكن أن أمهد بالاسم الحقيقي لاسم أقل منه أهمية وقوة في الجملة أليس كذلك؟
3. وسُمِّي بدلاً لأنه يُمكنك أن تُحِلَّه مَحَلَّ المبدل منه مستغنياً عنه:
سمي البدل بدلاً لماذا؟
لأنني ببساطة يمكن أن أحذف كلمة (القائد) تماماً وأستبدلها بكلمة (حسام) لأنها الأقوى والأكثر تأثيراً
وهنا يا أبنائي اختلف البدل عن بقية التوابع في شيء أكيد ألا وهو :
في بقية التوابع يمكننا أن نحذف المتقدم أي (النعت - التوكيد - المعطوف) ولكننا لا يمكننا أن نحذف من الجملة (المنعوت - المؤكد - المعطوف عليه) :)
أما في حالة التابع الرابع وهو (البدل) الذي يمكن حذفه هو (المبدل منه) وليس (البدل) أي يمكنني حذف كلمة (القائد) لتحل كلمة (حسام) محلها.

:078111rg3:يتبع .. تابعونا ولا تملوا فالعلم يرفع أهله:078111rg3:

ملحوظة هامة جداً هذا الموضع سيحوي شرح كل قواعد النحو الخاصة بالصف الثالث الإعدادي بإذن الله تعالى وسيحتوي كذلك على ردود لا صلة لها بالشرح ولذلك سأرقم الردود الخاصة بالشرح وغير ذلك لن أرقمها حتى يتم التمييز بينها بإذن الله تعالى

شرح ممتاز وشكرا

(2) البدل المطابق


والبدل يا أبنائي له ثلاثة أنواع وهي على سبيل الحصر لا الشرح :


البدل المطابق (كل من كل)
بدل بعض من كل أو جزء من كل
بدل الاشتمال



البدل المطابق (كل من كل):


هيا بنا يا أبنائي نتأمل سوياً الأمثلة التالية وقبل تأملنا هيا بنا نسأل الله عز وجل أن ييسر لنا الأمر ويهبنا الفهم والفلاح والسداد آمين يارب العالمين :
الأمثلة :


جاء أخوك عمر
رأيت المعلم أحمد
قرأت عن الفاروق عمر
قرأت الكتاب كتاب القراءة
أكرم هذا الرجل
يأيها الرجل انتبه
الاسم نوعان : معرب ومبني
أكرموني هؤلاء
قرأت عن عمر بن الخطاب

هيا بنا يا أبنائي نتأمل سوياً وندون ملاحظاتنا حول تلك الأمثلة الجامعة لكل أنواع البدل المطابق وباب النقاش مفتوح لكل اقتراحاتكم وأسئلتكم وسأقوم بالرد عليها بعد الشرح بإذن الله كلها إن كان هناك استفساراً عن شيء .. هيا أعدوا عدة التأمل والملاحظة (العقل - القلم - الكراسة - الذهن الصافي) وقبل كل شيء (التوكل على الله عز وجل)


المثال الأول : البدل (عمر) المبدل منه (أخوك) أما ترى أن (أخوك) جاءت ممهدة لـ (عمر)؟ والكلمتان متطابقتان تماماً فأخوك هو عمر وعمر هو أخوك هذا لا يحتمل الشك والاسم الثاني (عمر) يمكن أن يكون بدلا عن الاسم الأول أليس كذلك ؟



المثال الثاني :البدل (أحمد) المبدل منه (المعلم) نفس الكلام كما سبق في المثال السابق.
المثال الثالث : البدل (عمر) المبدل منه (الفاروق) نفس الكلام كما سبق في المثال الأول.
المثال الرابع: البدل (كتاب) الثانية والمبدل منه (الكتاب) الأولى .. لاحظ هنا يا بني لماذا لم أعرب كلمة (كتاب) الثانية (توكيداً لفظياً) مع أنها تكرار لفظي للكلمة الأولى ؟ هيه هل فكرت؟ هيا سأجيب معك .. الكلمة الثانية ليست مجرد تكرار للكلمة الأولى بل هي موضحة ومفسرة وأعم وأشمل من الكلمة الأولى والتي كانت مجرد تمهيد للكلمة الثانية أما إذا قلت (قرأت الكتاب الكتاب) وسكت .. فكلمة الكتاب الثانية (توكيداً لفظياً ) لا شك ..


ومثال على هذه الحالة أيضاً أن أقول :
- نحن نفخر بالدرر درر الإبداع
- قول الحق عز وجل : "اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم)
- يعجبني الكلام كلام الحق.
وهكذا يا أبنائي ..


في المثال الخامس وقع بعد اسم الإشارة اسم معرف بـ (الـ) وهذه من مسلمات النحو ألا وهي إذا وقع المشار إليه معرفاً بالألف واللام بعد اسم الإشارة أعرب المشار إليه (بدل مطابق)


ولكن احذر الوقوع في الخطأ لاحظ معي المثال الآتي :
- مصر عظيمة ذكر ذلك المؤرخون.
اسمح لي بالابتسام لك فقد حزرت الفزروة وحللتها :)
نعم لن تقع في الخطأ يا بني وتعرب كلمة (المؤرخون) بدل مع أنها واقعة بعد اسم إشارة (ذلك) ومع أنها معرفة بالألف واللام ولكنها ليست المشار إليه اقرأ الجملة ثانية .. هيه ماذا وجدت؟
مصر عظيمة ذكر ذلك المؤرخون .. هل كلمة (ذلك) تشير إلى كلمة (المؤرخون) أم أن كلمة (المؤرخون) فاعل مرفوع وكل ما في الأمر أن حدث تقديم وتأخير للكلام وأصل الكلام (ذكر المؤرخون ذلك):)


المثال السادس : لن أتناوله بالشرح الكامل الآن ولكني سأعطيه رقم (1) لأنني سأتناوله فيما بعد بالشرح الوافي إن شاء الله تعالى ولكني سأقول فيه كلام عام أرجو أن يجعلك تقع في اضطراب وقلق ..


- انظر يا بني .. (أيها - أيتها) ستعلم عندما نشرح درس المنادى بإذن الله تعالى أن (أيها - أيتها) سيعربان دائماً منادى مبني على الضم المشكلة الآن ليست في (أيها - أيتها) يقول العلماء ما يأتي :
الاسم الواقع بعد (أيها - أيتها) إذا كان مشتقاً يعرب صفة مرفوعة دائماً
مثال : قول الله عز وجل : "قل يا أيها الكافرون" .. كلمة (الكافرون) نعت مرفوع ..
ولكن إذا كان الاسم الواقع بعد (أيها - أيتها) معرف بـ (الـ) وجامداً .. أعرب بدلاً مطابقاً ..
لا تقلقوا يا أبنائي فتلك الحالة سأشرحها بالتفصيل الممل فيما بعد وهي الفرق بين الاسم المشتق والاسم الجامد بالله لا تقلقوا .. ودعوا تلك الحالة جانباً الآن ..


في المثال السابع خلاف بين المعلمين ولكنه ليس خلاف بين العلماء .. ما معنى ذلك ؟

انظر معي المثال: الاسم نوعان: معرب ومبني
بعض المعلمين قالوا أن كلمة (معرب) بدل بعض من كل لأنها جزء من كلمة (نوعان)
ولكن علماء النحو وأصحاب الكتب العظيمة في النحو أكدوا خطأ هذا الكلام لماذا؟
أليس كلمة (معرب ومبني) هي هي كلمة (نوعان) ؟
ما النوعان؟ (معرب ومبني) .. وما (معرب ومبني) هما النوعان ..
هذه حالة من حالات البدل المطابق تسمى (بدل تفصيل) ودرسناها في النصوص (تفصيل بعد إجمال) فكل تفصيل بعد إجمال يعتبر بدل مطابق .. والدليل على ذلك قول الله عز وجل :
"لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة رسول من الله يتلوا صحفاً مطهرة"
تأملوا معي كلمة (رسول) فهي شارحة ومفصلة لكلمة (بينة) أي تفصيل بعد إجمال ولهذا فهي تعرب بدلا مطابق..:)

وإحقاقاً للحق واعترافاً بالصواب تبين لي بعد متابعة وبحث لقول أخي الحبيب (إبراهيم الجابري) وأخي الحبيب (حسام الصاوي) وبعد محادثة تليفونية مع د/ أحمد عزت في كلية التربية قسم اللغة العربية أن هذه الحالة فيها خلاف بين العلماء ولكن الأرجح أن تعرب هذه الحالة بدل بعض من كل .. ولذلك أشكر كل من ساهم في تصويب تلك المعلومة ..
والخلاصة : تلك الحالة يجوز أن تكون بدلاً مطابقاً ويجوز أن تكون بدل بعض من كل والأرجح والأصوب أن تكون بدل بعض من كل
وجزاكم الله خيراً أساتذتي ا لأفاضل وتلك ثمرة الحوار....


في المثال الثامن : تأمل معي ستجد أن كلمة (هؤلاء) بدل من الضمير المتصل (واو الجماعة) في الفعل (أكرموني) ركز قليلاً يا بني وتلك حالة من حالات البدل المطابق أن يكون هناك ضميراً متصلاً ويقع بعده العائد عليه..

الحالة الأخيرة من حالات البدل المطابق هي أن تقع كلمة (ابن) بين علمين كما في قولي (عمر بن الخطاب) في هذه الحالة تعرب بدل مطابق..



اعلم يا بني أن البدل المطابق يأخذ علامة إعراب المبدل منه لأنه تابع له فإذا كان المبدل منه مرفوعاً جاء البدل مرفوعاً وإذا كان منصوباً جاء البدل منصوباً وهكذا ...



اعلم يا بني أن المبدل منه وهو الاسم الواقع قبل البدل يعرب حسب موقعه في الجملة ولا نقول عنه في الإعراب أنه مبدل منه ..

نموذج إعرابي :
جاء القائد حسام

جاء: فعل ماض مبني على الفتح
القائد: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة (مبدل منه) قد أذكرها أو لا ..:)
حسام : بدل مطابق مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

تدريب لأحبابي الطلبة والطالبات هيا نتسابق لإجابته ..

استخرج البدل المطابق من الأمثلة الآتية مبيناً سبب كونه بدل مطابق ثم بين علامة إعرابه..


أتى صديقك عادل
قدرت علاء بن محمد
حققوا هؤلاء النصر
قال تعالى : "ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها"
تولى الخليفة عمر بعد أبي بكر.
قال تعالى : "إن للمتقين مفازاً حدائق وأعناباً"
أتبع خاتم المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم



في انتظار إجاباتكم حتى نستكمل سوياً أنواع البدل بإذن الله تعالى
في انتظار استفساراتكم وحواراتكم للرد عليها بإذن الله تعالى
سامحوني إن وقع مني خطأ أو نسيان فهو من الشيطان وإن أصبت فهو من الله الموفق والهادي إلى سواء السبيل ..
أبنائي الكرام بالنسبة للمثالين رقم (7) ، (9) فهما في محل خلاف بين أهل العلم ولقد أوردتهما لا إثارة القلق والجدل ولكن من باب الإثراء المعرفي ولذلك يمكن للطالب أن يعرفهما على سبيل الثقافة فقط ..


:)يتبع .. فلا تملوا فالعلم يرفع أهله:)

بارك الله فيك

إذا سمحت عندى سؤال
أليست كلمة ( ابن ) إذا وقعت بين علمين تعرب نعتا وما بعدها مضافا إليه

إذا سمحت عندى سؤال
أليست كلمة ( ابن ) إذا وقعت بين علمين تعرب نعتا وما بعدها مضافا إليه
جميل هذا السؤال
كلمة (ابن) تعرب بدلاً إذا وقعت بين علمين بشرط واحد أن يكون الثاني أب للأول
أما ما عدا ذلك فلها حالات أخرى
وأنا عنيت فقط هنا أن آتي بالحالة التي تعرب فيها بدل مطابق
وأكرر الشرط .. أن يكون العلم الثاني أب للعلم الأول .. والله أعلم

كلمة " ابن " إذا وقعت بين علمين و كان الثاني أبا للأول كان إعرابها نعتا لما قبلها و ما بعدها مضاف إليه
و بصراحة أخي الفاضل هذه أول مرة أسمع أن " ابن " تعرب بدلا

الأسلوب بسيط وسهل ومغن
جزاك الله كل خير:friendsxs3:

بارك الله فيك أستاذ أحمد

في المثال السابع خلاف بين المعلمين ولكنه ليس خلاف بين العلماء .. ما معنى ذلك ؟
انظر معي المثال: الاسم نوعان: معرب ومبني
بعض المعلمين قالوا أن كلمة (معرب) بدل بعض من كل لأنها جزء من كلمة (نوعان)
ولكن علماء النحو وأصحاب الكتب العظيمة في النحو أكدوا خطأ هذا الكلام لماذا؟
أليس كلمة (معرب ومبني) هي هي كلمة (نوعان) ؟
ما النوعان؟ (معرب ومبني) .. وما (معرب ومبني) هما النوعان ..
هذه حالة من حالات البدل المطابق تسمى (بدل تفصيل)



هذا الكلام فيه خطأ واضح لأن كلمة " معرب " في المثال المذكور بدل بعض من كل لا بدل مطابق و الدليل موجود في كتاب النحو الوافي للأستاذ / عباس حسن حيث يقول :
من أنواع بدل البعض من كل أن يجيء بعد البدل سرد بقية أجزاء المبدل منه مثل : الكلمة أقسام ثلاثة ؛ اسم و فعل و حرف فلفظة " اسم " بدل بعض من ثلاثة أو من أقسام و هذا البدل خال من الرابط

كلمة " ابن " إذا وقعت بين علمين و كان الثاني أبا للأول كان إعرابها نعتا لما قبلها و ما بعدها مضاف إليه
و بصراحة أخي الفاضل هذه أول مرة أسمع أن " ابن " تعرب بدلا
أخي الكريم شكراً لمشاركتك .. وبإذن الله سأورد مراجعي في ذلك وإن كنت قد أخطأت فسأعترف بذلك بكل وضوح وأرجو منك يا أخي أن تأتي لي أيضاً بمصادرك في تلك المعلومة جزاك الله خيراً

أخي الكريم المختلف مع في إعراب كلمة (ابن) أرجو مراجعة الرابط التالي
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?55798-%C5%DA%D1%C7%C8-%DF%E1%E3%C9-%28%C7%C8%E4%29
وسنجتهد سوياً للوصول للأصوب فيها
ومع ملاحظة أني قصدت حالة واحدة من حالاتها المتعددة حتى لا يتشتت الطلاب

هذه المعلومة أستاذي الفاضل موجودة بالنص في كتاب " النحو الوافي " للأستاذ عباس حسن - الجزء الثالث - الطبعة التاسعة - ص 668
و شكرا لك على هذا الحوار الرائع و جزاك الله خيرا على مجهودك الكبير

في المثال السابع خلاف بين المعلمين ولكنه ليس خلاف بين العلماء .. ما معنى ذلك ؟

انظر معي المثال: الاسم نوعان: معرب ومبني
بعض المعلمين قالوا أن كلمة (معرب) بدل بعض من كل لأنها جزء من كلمة (نوعان)
ولكن علماء النحو وأصحاب الكتب العظيمة في النحو أكدوا خطأ هذا الكلام لماذا؟
أليس كلمة (معرب ومبني) هي هي كلمة (نوعان) ؟
ما النوعان؟ (معرب ومبني) .. وما (معرب ومبني) هما النوعان ..
هذه حالة من حالات البدل المطابق تسمى (بدل تفصيل)



هذا الكلام فيه خطأ واضح لأن كلمة " معرب " في المثال المذكور بدل بعض من كل لا بدل مطابق و الدليل موجود في كتاب النحو الوافي للأستاذ / عباس حسن حيث يقول :
من أنواع بدل البعض من كل أن يجيء بعد البدل سرد بقية أجزاء المبدل منه مثل : الكلمة أقسام ثلاثة ؛ اسم و فعل و حرف فلفظة " اسم " بدل بعض من ثلاثة أو من أقسام و هذا البدل خال من الرابط
يا أخي الكريم لتعلم أني ما كنت مدعياً مسلمات القول ولكني أطرح كلامي للحوار وهذه ظاهرة طيبة ولكني يا أخي الكريم أذكرك بشيء هام
أولاً : تلك القضية بالفعل موضع خلاف بين الكثيرين
ثانياً : هنا انتفى شرط أكيد من شروط النعت بعض من كل وهو الضمير العائد والذي قال بأنه لا يشترط في هذه الحالة قد نفى جزء هام وشرط أصيل من الشروط
أما إذا تأملنا سوياً في المثال سنجد أن العطف بين (معرب ومبنى) جمع كل المبدل منه (نوعان) وبذلك قد تحقق الشرط وهو أن يكون الكلام بعد المبدل منه مطابقاً له وسبق له في الحكم والأصل ..
والله أعلم

هذه المعلومة أستاذي الفاضل موجودة بالنص في كتاب " النحو الوافي " للأستاذ عباس حسن - الجزء الثالث - الطبعة التاسعة - ص 668
و شكرا لك على هذا الحوار الرائع و جزاك الله خيرا على مجهودك الكبير
والله يا أخي قرأتها وجزيت الخير كله وقرأتها أيضاً قبل أن أكتب موضوعي هذا وقبل أن أتطرق إلي تلك النقطة ولكني قرأت أيضاً غيرها من المراجع المتناثرة على شبكة الإنترنت وحضرت الكثير من الخلافات والنقاشات حول تلك النقطة فوجدت الغلبة لما ذكرت
وللعلم يا أخي : أنا الآن أريد فقط ألا نحدث قلقاً بين الطلاب حول تلك الخلافات النحوية التي هم في غنى عنها ويمكننا أن نناقش ذلك على انفراد حتى نصل إلى الأحوط والأسلم .. إذا أردت أخي الكريم وجزاك الله خيراً

http://www.forum.l4l4.net/t3587.html
في هذا الرابط أيضاً والمتخصص جداً الرد الشافي على خلافنا في مسألة إعراب كلمة (ابن) وخلافنا في اعتبار بدل التفصيل بدلاً مطابقاً أو بعض من كل ..

جزاك الله خيرا
و لكن تعقيب بسيط جميع الروابط هي عبارة عن منتديات عادية بها أراء بعض الطلاب أو بعض المهتمين بالنحو لا آراء علماء النحو أنفسهم
و في الجملة التي هي موضع النقاش لو فكرت قليلا أستاذي الفاضل لاقتنعت بكلامي
فإذا قلنا مثلا : حضر الطالبان ؛ أحمد و محمد
فكيف نعبتر أن أحمد مساويا للطالبين لا جزءا منهما
و للمعلومة أخي العزيز فإن الكتب المدرسية و الخارجية تعتبر هذا المثال بدل بعض من كل لا بدل مطابق
و بالنسبة لكلمة " ابن " فالمشهور و الذي يعتد به في التربية و التعليم بالنسبة للطلبة أنها نعت لا بدل
و الله أعلى و أعلم

جزاكم الله خيرا جميعكم ولكن عندي نقطة للأستاذ أحمد نجم ألا ترى أستاذي الفاضل أنه من الأليق والمناسب للطالب في هذه المرحلة الإعدادية وليست الثانوية أن يأخذ البدل بأنواعه دون الحاجه والتطرق إلى الأشياء التي من الممكن أن تؤدي إلى تشتييت ذهن الطالب في هذه المرحله خاصة أنك تعلم مستوى الطلبه بشكل عام ولك وااااااااااااااااافر الشكر على هذا الشرح المبسط والسلسل الذي نستفيد منه حزاك الله خيرا

جزاكم الله خيرا جميعكم ولكن عندي نقطة للأستاذ أحمد نجم ألا ترى أستاذي الفاضل أنه من الأليق والمناسب للطالب في هذه المرحلة الإعدادية وليست الثانوية أن يأخذ البدل بأنواعه دون الحاجه والتطرق إلى الأشياء التي من الممكن أن تؤدي إلى تشتييت ذهن الطالب في هذه المرحله خاصة أنك تعلم مستوى الطلبه بشكل عام ولك وااااااااااااااااافر الشكر على هذا الشرح المبسط والسلسل الذي نستفيد منه حزاك الله خيرا

جزاك الله عز وجل خير الجزاء

جزاكم الله خيرا

3. بدل بعض من كل
بدل الاشتمال

نستكمل يا أبنائي أنواع البدل بعدما تعرضنا للبدل المطابق وحالاته المختلفة والآن نتوكل على الله ونبدأ في شرح بدل بعض من كل أو كما يسميه بعض العلماء جزء من كل.


بدل بعض من كل / بدل الاشتمال


بني الحبيب تأمل معي الأمثلة الآتية حتى نبدأ رحلتنا الحوارية حولها بإذن الله تعالى وهي ستكون رحلة مقارنة بين بدل بعض من كل وبدل الاشتمال في أوجه الشبه والاختلاف بينهما لاحظ معي وتأمل جيداً الأمثلة الآتية للمجموعتين (أ) ، (ب) :


أمثلة المجموعة (أ):



أكلت الرغيف نصفه.
شرحت الدرس بابه الأول
استمعت إلى الخطبة معظمها.



أمثلة المجموعة (ب):



أعجبني طالب العلم اجتهاده.
شعرت بالشمس دفئها.
عرفت الصحابة إخلاصهم .



المقارنة :



أوجه الشبه بين النوعين :



لاحظ معي الكلمات الست الواقعة فوق الخط في الأمثلة السابقة وهي (نصفه - بابه- معظمها - اجتهاده - دفئها - إخلاصهم) ماذا تلاحظ في أواخر تلك الأسماء ؟
أليست جميعها تنتهي بضمير (عائد/رابط) فهذا الضمير المتصل في الكلمات الست السابقة (الهاء- الهاء - ها - الهاء - ها - هم) بالترتيب يمكن أن نسميه (رابط أو عائد) لأنه يعود على المبدل منه ويطابقه في النوع (تذكيراً / تأنيثاً) ويطابقه في العدد (إفراداً / تثنية / جمعاً) فالهاء في كلمة (نصفه) تعود على كلمة (الرغيف) وكما رأينا أن (الهاء) تطابق (الرغيف) في النوع (تذكيراً) وفي العدد (إفراداً) ...

إذا تشابهت الكلمات الست في أنها تنتهي بضمير (عائد / رابط) يربطها بالمبدل منه الواقع قبلها هذا الضمير يطابق المبدل منه في النوع والعدد.
لاحظ علاقة الكلمات الست بما قبلها أي بالمبدل منه ستجد أن العلاقة واحدة أي أن كل كلمة من الكلمات الست تشير إلى شيء له علاقة بالمبدل منه ولكن لا يمكن أن نستبدلها بالمبدل منه كما في حالة البدل المطابق لأنه لا تغني عن المبدل منه كله .. أليس كذلك؟:)

إذا تشابهت الكلمات الست في أنها تشير إلى شيء في المبدل منه ولا يمكن استبدالها بالمبدل منه لأنها لا تغني عنه كله كما هو الحال في البدل المطابق.



أوجه الاختلاف بين النوعين :




لاحظ أمثلة المجموعة (أ) وعلاقة البدل فيها بالمبدل منه ستجد أن :
- البدل جزء من البدل منه يمكن فصله عنه أي أنه جزء يتجزأ.
- فكلمة (نصف) جزء من الرغيف يمكن فصله، وكذلك كلمة (باب) وكلمة (معظم)، ولذلك سمي هذا البدل بعض من كل أي يمكن فصله عن الكل وهو يأخذ نفس العلامة الإعرابية للمبدل منه ويكون الضمير العائد في محل جر مضاف إليه.
وبملاحظة أمثلة المجموعة (ب) سنجد أن الكلمات (اجتهاد - دفء - إخلاص) جزء من المبدل منه ولكن لا يمكن فصله أو تجزئته أي أن المبدل منه يحوي أو يشتمل بداخله البدل بحيث لا يمكن فصله عنه فمن ذا الذي يستطيع أن يفصل (الاجتهاد) عن (الطالب) أو أن يفصل (الدفء) عن (الشمس) ..وهكذا.
_ مما سبق من ملاحظة يتبين لنا أن الكلمات (اجتهاد - دفء - إخلاص) بدل اشتمال وليس بدل بعض من كل لأن البدل قد اشتمل عليها بحيث لا يمكن فصلها عنه أبداً ..





مما سبق نستنتج ما يأتي :

البدل بعض من كل وبدل الاشتمال يشترط فيهما وجود ضمير (عائد/ رابط) يعود على المبدل منه ويطابقه في (النوع والعدد) ويأخذ البدل علامة إعراب المبدل منه (رفع / نصب / جر)
ووجه الاختلاف بينهما هو أن بدل بعض من كل يدل على أن البدل جزء قائم بذاته من المبدل منه يمكن تجزئته أو فصله ، أما بدل الاشتمال يدل على أن البدل جز ء يشتمل عليه المبدل منه لا يمكن تجزئته ولا فصله عنه.

~ْ*~ْ*بذلك العرض المبسط يا أبنائي أكون قد انتهيت من شرح درس البدل وسألحق بذلك الموضوع موضوع آخر ألا وهو
:078111rg3:(الاختبارات التطبيقية) :078111rg3:

لصفحة الحوار النحوي انتظروني غداً بإذن الله والاختبار الأول في درس
(البدل)

وجزاكم الله خيراً وفقنا الله وإياكم لما فيه الخير ...~ْ*~ْ*:)

لقد كنت بفضل الله أول من نبه إلى هذا الخطأ وتم نقل الموضوع إلى حجرة معلمي اللغة العربية فهذا النوع من أنواع البدل هو بدل بعض من كل
مثال: الكلمة ثلاثة أنواع اسم وفعل وحرف كيف تكون كلمة اسم مساوية في المعنى لثلاثة أنواع فهي جزء منها ولكن هذا النوع من البدل لا يشترط في هذهالحالة وجود ضمير رابط ثم
1- جميع الروابط هي عبارة عن منتديات عادية بها أراء بعض الطلاب أو بعض المهتمين بالنحو لا آراء علماء
2-كتاب " النحو الوافي " للأستاذ عباس حسن - الجزء الثالث - الطبعة التاسعة - ص 668

بارك الله فيكم على هذا الشرح الرائع
المشكلة في هذا الخلاف

ووجه الاختلاف بينهما هو أن بدل بعض من كل يدل على أن البدل جزء قائم بذاته من المبدل منه يمكن تجزئته أو فصله ، أما بدل الاشتمال يدل على أن البدل جز ء يشتمل عليه المبدل منه لا يمكن تجزئته ولا فصله عنه.


الفرق بين بدل البعض من كل وبدل الاشتمال : أن بدل البعض من كل يكون فيه جزءا حقيقيا داخلا في تكوين المبدل منه دخولا أساسيا لا عرضيا مثل : تعجبني المرأة عينها . أما بدل الاشتمال فيكون البدل أمرا عرضي ووصفا طارئا من الأوصاف المتعددة المتصلة بالمبدل منه . مثل : بهرني عمر عدله .

ووجه الاختلاف بينهما هو أن بدل بعض من كل يدل على أن البدل جزء قائم بذاته من المبدل منه يمكن تجزئته أو فصله ، أما بدل الاشتمال يدل على أن البدل جز ء يشتمل عليه المبدل منه لا يمكن تجزئته ولا فصله عنه.


الفرق بين بدل البعض من كل وبدل الاشتمال : أن بدل البعض من كل يكون فيه جزءا حقيقيا داخلا في تكوين المبدل منه دخولا أساسيا لا عرضيا مثل : تعجبني المرأة عينها . أما بدل الاشتمال فيكون البدل أمرا عرضي ووصفا طارئا من الأوصاف المتعددة المتصلة بالمبدل منه . مثل : بهرني عمر عدله .
جزاك الله خيراً على هذا التعليق أخي الكريم
هكذا يكون الحوار النحوي مثمراً وبإذن الله يكون المستفيد أولاً وآخيراً هم أبناؤنا الطلبةوالطالبات .. بوركت أخي الحبيب

بارك الله فيكم على هذا الشرح الرائع
المشكلة في هذا الخلاف
أخي الكريم إذا عدت إلى المشاركة الأصلية والتي هي موضوع خلاف ستراني قد نوهت عن ذلك الخلاف حتى لا يقع طلابنا في أمور تشتت انتباههم وأنا أعني بذلك الشرح طلاب الصف الثالث الإعدادي وأشكر لك مرورك الرائع أخي الكريم ومشاركتك الجادة

وبذلك نثري سوياً الحوار النحوي ..

كل كلمات الشكر لن توفيك حقك بارك الله فيك وان شاء الله سوف اتواصل معك

بارك الله فيك وأعزك

أمثلة معربة
1- كان الفاروق عمر الخليفة الثاني .
كان : فعل ماض ناقص مبنى على الفتح .
الفاروق : اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
عمر : بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
الخليفة : خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
الثاني : نعت منصوب وعلامة مصبه الفتحة .

2- قرأت الكتاب معظمه .
قرأت : فعل ماض مبنى على السكون والتاء ضمير مبنى في محل رفع فاعل .
الكتاب : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
معظمه : بدل منصوب وعلامة نصبه الفتحة والهاء ضمير مبنى في محل جر مضاف إليه .

3- أعجبني الشاعر أسلوبه .
أعجبني : فعل ماض مبنى على الفتح والنون للوقاية والياء ضمير مبنى في محل نصب مفعول به.
الشاعر : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
أسلوبه : بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة والهاء ضمير مبنى في محل جر مضاف إليه .

4- هؤلاء الرجال مخلصون .
هؤلاء : اسم إشارة مبنى في محل رفع مبتدأ .
الرجال : بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمه .
مخلصون : خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم .

أجب بنفسك :
أ- عين البدل والمبدل منه وأعربهما وبين نوع البدل :
1- " إنما المسيح عيسى بن مريم رسول الله وكلمته " .
2- شاهدت المباراة نصفها .
3- أعجبني محمد خلقه .
ب- أعرب الجمل الآتية :
1- ضربت هذا المنافق ضربا مبرحا .
2- إن الطالب محمدا محبوب من الجميع .
3- أعجبتني الحديقة أشجارها .

بارك الله لك أخى العزيز ا / أحمد نجم
بارك الله لك أخى العزيز ا / إبراهيم الجابري على التفرقة الرائعة بين بدل البعض من كل وبدل الاشتمال وأنا أشرحها كما يلى
بعض من كل : كلمتان الثانية جزء مادى من الأولى وبها ضمير يعود على الأولى :

هدمت المنزل مدخله

بدل الاشتمال : كلمتان الثانية جزء معنوى من الأولى وبها ضمير يعود على الأولى:

أحب عمر عدله

ومن صوره أن يكون المبدل منه وعاء والبدل واقع فيه :

قال تعالى ( يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه )
فالقتال ليس بعض الشهر وليس كل الشهر ولكنه واقع فيه

بالنسبة لموضوع تعداد أجزاء الشئ
( اجتنبوا الموبقلت الشرك والسحر ):الشرك : بدل بعض من كل

أما(الشرك والسحر )بدل مطابق ( د/ شرف / أيام ما كنت فى دار العلوم )
------------------------------------------------------------------------------------
يجوز رفع الشرك على أنه خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو الشرك ( معلومة ليست للطلاب )

طبعا الكل يعلم موضوع القطع
يجوز البدل والقطع اذا كان المبدل منه معرفة ومن النكرة اذا كان المبدل منه مجملا بأفراد أو أجزاء

ملحوظة :
ليس كل معرف بال بعد اسم الاشارة يعرب بدلا.. أمثلة :
1- لم يعرف الغنى قبل ذلك السعادة السعادة مفعول به لأنها ليست المشار اليه..وأصل الجملة :لم يعرف الغنى السعادة قبل ذلك وقد أشار الاستاذ الفاضل أحمد نجم الى ذلك ونضيف :

2-يا هذا الرجل الرجل هنا تعرب نعتا لأنها وردت فى أسلوب نداء 3-حبذا التفاؤل التفاؤل مبندأ مؤخر لأنها فى أسلوب مدح

مع تقديرى واحترامى ا/ محمد الصاوى

شكرا للجميع

بارك الله فيك

بارك الله فيك

بارك الله لك أخى العزيز ا / أحمد نجم
بارك الله لك أخى العزيز ا / إبراهيم الجابري على التفرقة الرائعة بين بدل البعض من كل وبدل الاشتمال وأنا أشرحها كما يلى
بعض من كل : كلمتان الثانية جزء مادى من الأولى وبها ضمير يعود على الأولى :

هدمت المنزل مدخله

بدل الاشتمال : كلمتان الثانية جزء معنوى من الأولى وبها ضمير يعود على الأولى:

أحب عمر عدله

ومن صوره أن يكون المبدل منه وعاء والبدل واقع فيه :

قال تعالى ( يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه )
فالقتال ليس بعض الشهر وليس كل الشهر ولكنه واقع فيه

بالنسبة لموضوع تعداد أجزاء الشئ
( اجتنبوا الموبقلت الشرك والسحر ):الشرك : بدل بعض من كل

أما(الشرك والسحر )بدل مطابق ( د/ شرف / أيام ما كنت فى دار العلوم )
------------------------------------------------------------------------------------
يجوز رفع الشرك على أنه خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو الشرك ( معلومة ليست للطلاب )

طبعا الكل يعلم موضوع القطع
يجوز البدل والقطع اذا كان المبدل منه معرفة ومن النكرة اذا كان المبدل منه مجملا بأفراد أو أجزاء



يا ريت توضح اكتر عشان فى اجزاء من الشرح مش مفهومه خالص فياريت التبسيط اثناء الشرح عشان المعلومه توصل كويس
:)

ما شاء الله الحوار يؤتي أكله وثماره .. ما شاء الله
أبنائي وبناتي الطلاب كما أوضحت المشاركات الأصلية في الشرح مرقمة باللون الأخضر في هذا الموضوع
بالإضافة إلى الردود والتي تحوي حوارا مثيراً بين أساتذة اللغة العربية وعشاق النحو ..
بارك الله فيكم وجزاكم الخير كله
وانتظروا معي درس الممنوع من الصرف غداً إن شاء الله

بارك الله فيكم جميعاوأحسن إليكم

بارك الله لك أخى العزيز ا / أحمد نجم
بارك الله لك أخى العزيز ا / إبراهيم الجابري على التفرقة الرائعة بين بدل البعض من كل وبدل الاشتمال وأنا أشرحها كما يلى
بعض من كل : كلمتان الثانية جزء مادى من الأولى وبها ضمير يعود على الأولى :

هدمت المنزل مدخله

بدل الاشتمال : كلمتان الثانية جزء معنوى من الأولى وبها ضمير يعود على الأولى:

أحب عمر عدله

ومن صوره أن يكون المبدل منه وعاء والبدل واقع فيه :

قال تعالى ( يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه )
فالقتال ليس بعض الشهر وليس كل الشهر ولكنه واقع فيه

بالنسبة لموضوع تعداد أجزاء الشئ
( اجتنبوا الموبقلت الشرك والسحر ):الشرك : بدل بعض من كل

أما(الشرك والسحر )بدل مطابق ( د/ شرف / أيام ما كنت فى دار العلوم )
------------------------------------------------------------------------------------
يجوز رفع الشرك على أنه خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو الشرك ( معلومة ليست للطلاب )

طبعا الكل يعلم موضوع القطع
يجوز البدل والقطع اذا كان المبدل منه معرفة ومن النكرة اذا كان المبدل منه مجملا بأفراد أو أجزاء





جزاك الله خيرا أخي العزيز
ولكن مسألة المادي و المعنوي ليست الفاصل بين بدل البعض من كل و الاشتمال فقد يكون البدل شيئا ماديا و هو مع ذلك اشتمال مثل قولنا : أعجبني المنزل أثاثه
فكلمة " أثاثه " في المثال السابق بدل اشتمال رغم كونها شيئا ماديا
و الفارق بينهما هو أن بدل البعض من كل يكون البدل فيه جزءا أساسيا من المبدل منه و لا يتم إلا به
أما بدل الاشتمال يكون المبدل منه شيئا عرضيا من المبدل منه و ليس جزءا أساسيا منه
و الله أعلى و أعلم

استاذ أحمد نجم وهل يمكن لكلمة(ابن) إذا وقعت بين علمين ان يكون الاسم الثانى ليس اب للاول فهل اذا قلت احمد بن نجم (ابن) هنا بدل وإن قلت مثلا أحمد بن بورسعيد (ابن) هنا نعت بصراحة اول مرة اعرف هذه المعلومة ياريت الا نقول معلومة غير موكدة لانه لايجوز انا اقول معلومة لطلابى ثم ارجع فيها لان ذلك يعدم الثقة بينى وبينهم

استاذ أحمد نجم وهل يمكن لكلمة(ابن) إذا وقعت بين علمين ان يكون الاسم الثانى ليس اب للاول فهل اذا قلت احمد بن نجم (ابن) هنا بدل وإن قلت مثلا أحمد بن بورسعيد (ابن) هنا نعت بصراحة اول مرة اعرف هذه المعلومة ياريت الا نقول معلومة غير موكدة لانه لايجوز انا اقول معلومة لطلابى ثم ارجع فيها لان ذلك يعدم الثقة بينى وبينهم
أختي ريناد المعلومة مؤكدة وموثقة من أساتذة كبار في كلية التربية قسم اللغة العربية ولكِ أن تبحثي يا أختي عن ذلك فإذا قلت يا أختاه مثلاً :
هذا الرجل ابن أصل .. فهل هنا كلمة أصل أب لكلمة الرجل ؟ في هذه الحالة يا أختاه ليست كلمة (ابن) بدلاً ..
وبإذن الله تعالى سأرسل دعوة لأحد أساتذتي من كلية تربية ليحسم لنا الأمر .. :)

أستاذى العزيز / أحمد نجم
كلمة ابن تتبع ما قبلها في حركة الإعراب لأنها بدل منه أو صفة
ويمتنع تنوين الاسم الذى قبلها تخفيفاً،
وتحذف ألف ابن بشرط أن يكون مضافاً إلى علم نحو: محمد بن علي،
وإلا فينون وتبقى الألف نحو: محمد ابن أختنا،
ويجر ما بعد ابن بالإضافة، وإن كان ممنوعاً من الصرف جر بالفتحة،
وإذا وقعت بعد المتكرر صفة فتتبع كلمة ابن الأولى في الإعراب نحو:
حضر محمد بن علي بن عثمان بن زيد بن عمر القرشي.
(مفتاح الاعراب لمحمد أحمد مرجان ص 78 )

وإحقاقاً للحق واعترافاً بالصواب تبين لي بعد متابعة وبحث لقول أخي الحبيب (إبراهيم الجابري) وأخي الحبيب (حسام الصاوي) وبعد محادثة تليفونية مع د/ أحمد عزت في كلية التربية قسم اللغة العربية أن هذه الحالة فيها خلاف بين العلماء ولكن الأرجح أن تعرب هذه الحالة بدل بعض من كل .. ولذلك أشكر كل من ساهم في تصويب تلك المعلومة ..
والخلاصة : تلك الحالة يجوز أن تكون بدلاً مطابقاً ويجوز أن تكون بدل بعض من كل والأرجح والأصوب أن تكون بدل بعض من كل
وجزاكم الله خيراً أساتذتي ا لأفاضل وتلك ثمرة الحوار....
على العكس من ذلك أخى الكريم يجوز الوجهان والأفضل بدل كل من كل
لأنك لا تقصد الجزء
اشتريت الكتابين كتاب العلوم وكتاب التاريخ
فأنت تقصدهما معا

وإحقاقاً للحق واعترافاً بالصواب تبين لي بعد متابعة وبحث لقول أخي الحبيب (إبراهيم الجابري) وأخي الحبيب (حسام الصاوي) وبعد محادثة تليفونية مع د/ أحمد عزت في كلية التربية قسم اللغة العربية أن هذه الحالة فيها خلاف بين العلماء ولكن الأرجح أن تعرب هذه الحالة بدل بعض من كل .. ولذلك أشكر كل من ساهم في تصويب تلك المعلومة ..
والخلاصة : تلك الحالة يجوز أن تكون بدلاً مطابقاً ويجوز أن تكون بدل بعض من كل والأرجح والأصوب أن تكون بدل بعض من كل
وجزاكم الله خيراً أساتذتي ا لأفاضل وتلك ثمرة الحوار....
على العكس من ذلك أخى الكريم يجوز الوجهان والأفضل بدل كل من كل
لأنك لا تقصد الجزء
اشتريت الكتابين كتاب العلوم وكتاب التاريخ
فأنت تقصدهما معا

أختي الكريمة هذا ليس كلامي الشخصي ولا معتمد على رأي شخصي ولكنه اعتمد على بحث واستقراء ومراجع من أهما (النحو الوافي) ثم سؤال د: أحمد عزت كلية التربية وأكد الكلام د/ ندا الحسيني ندا بكلية التربية أيضاً .. ولذلك امطأن قلبي لهذا الرأي وللعلم كل موجهي اللغة العربية تقريباً وصلتهم المعلومة وستصحح في الامتحانات على أن تلك الحالة بدل بعض من كل على الرأي الأرجح ..
اختي الكريمة أشكر لك سعيك الحثيث ومجهودك الرائع ولذلك أطلب منك أن تسهمي معنا في تلك الصفحة دائماً لإثرائها بإذن الله تعالى

4. الجولة الأولى في (الممنوع من الصرف)

أبنائي وبناتي طلبة وطالبات الشهادة الإعدادية أهلاً ومرحباً بكم في رحلة جديدة من رحلاتنا داخل منهج النحو الجديد لهذا العام الدراسي 2010 / 2011م وتلك الرحلة الجديدة في درس هام جداً يسير جداً بإذن الله - عز وجل - الذي بفضله يصير الصعب سهلاً .. فهيا بنا نجهز أدوات التأمل والملاحظة والفهم والإدراك وقبل كل ذلك التوكل على الله - عز وجل - .. هيا .. توكلنا على الله ..
تهيئة وتقديم للممنوع من الصرف


مفاهيم عامة



الاسم المعرب : هو كل اسم تغير ضبط آخره بعلامات الإعراب الأصلية أو الفرعية بتغير موقعه في الجملة..

تأمل معي الأسماء المعربة التي تحتها خط في الأمثلة الآتية لتلاحظ التغير الذي يحدث على آخرها عندما يتغير موقعها في الجملة :


الطالبُ يقبل على العلم.
رأيت الطالبَ مقبلاً على العلم.
شرحت الدرس للطالبِ.
يحب الله المؤمنين.
المؤمنون يدخلون الجنة.

مما سبق تبين لنا أن الاسم المعرب هو المتغير شكل آخره بتغير موقعه في الجملة كما رأيتم في الأمثلة السابقة سواء كان هذا التغير في علامات إعرابه الأصلية وهي :
الضمة في حالة الرفع
الفتحة في حالة النصب
الكسرة في حالة الجر
أو كانت علامات فرعية وهي:
الواو في حالة رفع جمع المذكر السالم والأسماء الخمسة (أبو - أخو - حمو - فو - ذو بمعنى صاحب)
الألف في حالة رفع المثنى ، ونصب الأسماء الخمسة.
الياء في حالة نصب جمع المذكر السالم والمثنى ، وفي حالة جر جمع المذكر السالم والمثنى والأسماء الخمسة.
الكسرة في حالة نصب جمع المؤنث السالم.
الفتحة في حالة جر الممنوع من الصرف (وهو محل درسنا اليوم بإذن الله تعالى)



أما الأسماء المبنية عزيزي الطالب عزيزتي الطالبة فسأسوقها لك على سبيل التذكرة بدون تفصيل لأن ذلك ليس محل شرح لها :

الأسماء المبنية:


أسماء الإشارة (هذا - هذه - هذان - هاتان - هؤلاء - ذلك - تلك - أولئك) يخرج عن ذلك (هذان - هاتان) فهما يعربان إعراب المثنى رفعاً بالألف ونصباً وجراً بالياء فهما اسمان معربان.
الأسماء الموصولة : (الذي - التي - الذين - اللائي/ اللاتي) ، (مَن - مَا) الموصولتان ، ويخرج من ذلك (اللذان - اللتان) فهما تعربان إعراب المثنى رفعاً بالألف ونصباً وجراً بالياء.
الضمائر (وفيها شرح وافٍ سيأتي في موضعه بإذن الله تعالى) بنوعيها (بارزة - مستترة)
الضمائر البارزة بنوعيها (متصلة - منفصلة)
الضمائر البارزة المتصلة (واو الجماعة - ألف الاثنين - ياء المخاطبة - نون النسوة - تاء الفاعل - نا الدالة على المتكلمين أو الفاعلين - كاف الخطاب - ياء المتكلم - هاء الغيبة)
الضمائر البارزة المنفصلة : (هو - هي - هما - هم - هن) ، (أنتَ - أنتِ - أنتما - أنتم - أنتن) ، (أنا - نحن).
وبإذن الله سأخصص موضوعاً كاملاً للضمائر وإسنادها للأفعال وأثرها في بناء الأفعال أو إعرابها.
أسماء الشرط: (مَن - ما - أين _ أينما - حيثما - كيفما - ...)
أسماء الاستفهام: (مَن - ما - أين - كيف - كم ...)
بعض الظروف مثل (حيث - منذ -مذ - الآن - أمس) وكل ظرفين بينهما تضاد في جملة واحدة مثل (ليل نهار) ، (صباح مساء) وهكذا.

بهذا العرض المبسط السريع يا أبنائي نكون قد تذكرنا سوياً الفرق بين الأسماء المعربة وبين الأسماء المبنية ونستطيع الآن أن نفرق بين الاسم المعرب والاسم المبني وسأسوق لكم المعلومة الأولى عن الممنوع من الصرف.

الاسم الممنوع من الصرف معرب وليس مبنياً



المفهوم الثاني

التنوين: أحبابي اعلموا أني أحبكم في الله .. هيا بنا نستكمل رحلتنا فنحن لم نزل في بدايتها ..
تعريف التنوين:هو من ضمن العلامات التي يتميز بها الاسم عن الفعل عن الحرف ويعرفه النحاة على أنه : نون ساكنة زائدة تلحق آخر الاسم لفظاً لا خطاً
أي أن التنوين نون ساكنة تنطق ولا تكتب.
أقسام التنوين:


تنوين التمكين: وهو الذي يلحق آخر الأسماء النكرة المعربة بعلامات أصلية ليمكنها من كونها اسم معرب منصرف وليس ممنوعاً من الصرف مثل (هذا رجلٌ صالحٌ) (رأيت رجلاً صالحاً) (مررت بامرأةٍ صالحةٍ)
تنوين التنكير: وهو الذي يلحق ببعض الأسماء المبنية كدليل على تنكيرها وحذفه دليل على كونها معرفة مثل (سيبويه - سيبويهٌ) (صهْ - صهٍ) وهكذا.
تنوين المقابلة: وهو الذي يلحق بآخر جمع المؤنث السالم النكرة ليكون مقابلاً للنون في آخر جمع المذكر السالم مثل (مسلماتٌ) فالتنوين هنا مقابل للنون في كلمة (مسلمون)
تنوين العوض: وفيه حالات كثيرة ليس مجالاً لسردها ولكني سأسوق مثالاً عليه مثل التنوين الذي يلحق بالاسم الذي حذفت منه ياؤه (الماضي - ماضٍ) (الساعي - ساعٍ)


من هذا العرض المبسط لأنواع التنوين وتعريفه نستنتج النقطة الثانية المتعلقة بدرسنا اليوم ألا وهي :
الممنوع من الصرف لا يلحق بآخره تنوين
فالتنوين علامة للمنصرف لا لغير المنصرف من الأسماء


أبنائي الطلاب والطالبات : قد يلومني البعض أني سقت تلك المقدمة الطويلة قبل دخولي في درس (الممنوع من الصرف) لكني ما سقتها لكم إلا لكي تمهد لكم للدرس وليس مطلوباً منكم حفظ ذلك ولن تسألوا عنه في امتحان ولكنها مقدمة لابد منها ولذلك ما عليكم سوى قراءتها جيداً للاستعداد للمحطة القادمة في رحلتنا عبر (الممنوع من الصرف)

أحبابي .. كل عام وأنتم بخير .. انتظروني بإذن الله يوم الإثنين بعد عيد الفطر المبارك لكي نستكمل رحلتنا سوياً فما أردت اليوم سوى أن أجهزكم للدرس فقط وأخفف عليكم لكي تستعدوا للعيد أعاده الله عليكم وعلى الأمة الإسلامية بالخير واليمن والبركات وتقبل الله منكم الصيام والقيام إنه ولي ذلك والقادر عليه..
أساتذتي الأفاضل عمالقة اللغة العربية كل عام وأنتم بخير تقبل الله منا ومنكم.
أسأل الله أن يتجاوز عن الخطأ إن وقع ، فهو ليس عن عمد أو قصد وسبحان من له الكمال وصلى الله وسلم على نبينا المعصوم محمد الحبيب ، وأسألكم الدعاء وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته

مقدمة رائعة للغاية و مهمة جدا و فعلا خير تمهيد لدرس الممنوع من الصرف
و الله يا أخي الكريم لقد ذكرتني بأيام الجامعة خاصة عندما قرأت أنواع التنوين
جزاك الله خيرا على مجهودك الرائع و جعل هذا في ميزان حسناتك

علامات الإعراب الأصلية والفرعية

في حالة الرفع
العلامة الأصلية

الضمة الظاهرة
الاسم المفرد : العلمُ نورٌ.
جمع التكسير : الكتبُ مفيدةٌ.
جمع المؤنث السالم : المعلماتُ متعاوناتٌ.
الفعل المضارع الصحيح الآخر والمعتل الآخر : يتفوقُ المجتهدُ ، يدعو المؤمن للخير.
الضمة المقدرة
الاسم المقصور : حضرتْ هدى من المدرسة.
الاسم المنقوص : حضر القاضي إلى المحكمة.
الفعل المضارع المنتهي بحرف من حروف العلة : يدعو المؤمنُ ربَّه ، يرضى الله عن المؤمنين.
العلامات الفرعية
الألف
المثنى وما ألحق به : الزعيمان متفاهمان ، الطالبان كلاهما متفوقان.
الواو
جمع المذكر السالم وما ألحق به : المتفوقون مكرمون ، أولو العلم مقدرون.
الأسماء الخمسة : أبوك عالمٌ عظيمٌ.
ثبوت النون
الأفعال الخمسة : الزعماء يجتمعون اليوم.
في حالة النصب
العلامة الأصلية

الفتحة
الاسم المفرد : شاهدْتُ المتفوقَ.
جمع التكسير : كرَّمَ الوزيرُ الطلابَ.
الممنوع من الصرف : شاهدْتُ قناديلَ البحر.
الاسم المنقوص : رأيْتُ القاضيَ.
الفعل المضارع المسبوق بأداة نصب : لن يفلتَ المجرم من العقاب
الفتحة المقدرة
الاسم المقصور : رأيت مصطفى في الحفلِ.
الفعل المضارع المعتل الآخر بالواو المسبوق بأداة نصب : لن أدعوَ إلا الله
العلامات الفرعية
الياء
المثنى وما ألحق به : سلمْتُ المتفوقيْن جائزتا التفوق. – رأيْت الطالبين كليهما في الحفل.
جمع المذكر السالم وما ألحق به.: قدَّرَ الزعيمُ العاملين. - استمعت إلى أولى العلم.
الكسرة
جمع المؤنث السالم وما ألحق به : شاهدْتُ المتفوقات. - تقدر الدولةُ أولات الفضل.
الألف
الأسماء الخمسة : رأيت ذا الكرم.
حذف النون
الأفعال الخمسة المسبوقة بأداة نصب : المتفوقون لن يهملوا واجباتهم.
في حالة الجر
العلامة الأصلية

الكسرة الظاهرة
الاسم المفرد : ذهبت إلى المدرسةِ.
جمع التكسير : مررت بالعمالِ.
جمع المؤنث السالم : سلمت على العاملاتِ.
الممنوع من الصرف المقترن من ( ألـ ) و ( الإضافة ) : صليت في المساجدِ . ( صليت في مساجدِ المدينةِ ).
الكسرة المقدرة
الاسم المقصور : سلمت على هدى. الاسم المنقوص : مررْتُ بالقاضي.
العلامات الفرعية
الفتحة
الممنوع من الصرف المجرد من ( ألـ ) و ( الإضافة ) : مشيْتُ في شوارعَ نظيفةٍ.
الياء
الأسماء الخمسة : سلمْتُ على أخيك.
المثنى وما ألحق به : أثنيت على المتفوقيْن كليهما.
جمع المذكر السالم وما ألحق به : سلمت على الفائزين في المسابقة. – استمعت إلى أولى الفضل.
في حالة الجزم
العلامة الأصلية

السكون
الفعل المضارع الصحيح الآخر ، المسبوق بأداة جزم أو وقع جوابا لطلب :
- لم يضرب المعلمُ التلميذَ. - اعمل الخير تفز بالجنة.
العلامات الفرعية
حذف حرف العلة
الفعل المضارع المعتل الآخر والمسبوق بأداة جزم أو وقع جوابا لطلب :
- لم يدعُ المؤمنُ بالشرِّ. – هل تؤدي الواجب يرضَ الله عنك.
حذف النون
الأفعال الخمسة المسبوقة بأداة جزم أو الواقعة في جواب الطلب :
- الأولاد لم يقصروا في أداء الواجب. - أدوا واجبكم تفوزوا بالجنة.

مقدمة رائعة للغاية و مهمة جدا و فعلا خير تمهيد لدرس الممنوع من الصرف
و الله يا أخي الكريم لقد ذكرتني بأيام الجامعة خاصة عندما قرأت أنواع التنوين
جزاك الله خيرا على مجهودك الرائع و جعل هذا في ميزان حسناتك
أخي الأستاذ الفذ القدير .. لك مني كل احترام وتقدير .. فأنت بحق لك في قلبي منزلة ومقام قرير .. وأسأل الله لك التوفيق والسداد هو على ذلك ولي قدير

بارك الله فيكم أجمعين
وجزاكم الله خيرا

اقترح ايضا
المفهوم الثالث : العلم
هوكل اسم يدل على انسان (محمد / هند)أو بلد(مصر)أو مدينة (القاهرة) أو قارة (أسيا ) أو اسم شهر(رمضان /أكتوبر)أواسم كوكب (زحل )أو اسم اله قديم (هبل / مناة / اللات)
أو اسم نطلقه على حيوان (القصواء =اسم ناقة الرسول (ص)

المفهوم الرابع :علامات التأنيث فى الاسم:
علامات التأنيث فى الاسم:
1- التاء المربوطة ( فاطمة ، سيارة ، قصة )
2- ألف التأنيث المقصورة ( سلمى ، علا ، كبرى )
3- ألف التأنيث الممدودة ( دعاء ، شيماء ، صحراء )
المؤنث من حيث اللفظ ثلاثة أقسام :
1- المؤنث اللفظى-:كل مذكر لحقته علامة تأنيث ( معاوية ، شنودة ، أسامة ).
2- المؤنث المعنوى-:كل مؤنث حقيقى لم تتصل به علامة تأنيث ( هند ، سعاد ، زينب ).
3- المؤنث اللفظى المعنوى :كل مؤنث حقيقى لحقته علامة تأنيث ( فاطمة/ سلمى/ سارة/ هيفاء).
المؤنث من حيث المعنى :
المؤنث الحقيقى : - كل ما يلد أو يبيض فى الإنسان والحيوان ( بقرة ، دجاجة ، فاطمة / سمكة ).
المؤنث المجازى :- كل ما لا يلد أو يبيض ( شمس / أسامة / أرض /ورقة).
علامات التأنيث فى الفعل :
تاء ساكنة فى آخر الفعل الماضى : - (التلميذة خرجت ).
تاء متحركة فى أول الفعل المضارع :- ( هند تكتب).
ياء المخاطبة فى آخر فعل الأمر : أخرجى / انطلقى
أو نون النسوة فى آخر فعل الأمر: أيتها الفتيات أخرجن

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك

ألف شكر للأستاذ محمد الصاوي تلك الإضافة الهامة
هكذا تكون تلك الصفحة بمثابة معمل يفرز به كل فكرنا لخدمة أبنائنا الطلاب

فعلا حوار مثمر
جزيل الشكر لصاحب الفكرة الذي أتاح لنا هذا الحوار المتميز الأستاذ / أحمد نجم

في المثال الخامس وقع بعد اسم الإشارة اسم معرف بـ (((الـ) وهذه من مسلمات النحو ألا وهي إذا وقع المشار إليه معرفاً بالألف واللام بعد اسم الإشارة أعرب المشار إليه (بدل مطابق) ))
السلام علبكم وبعد هل لي أن أعلق على هذا ؟
فالاسم المعرف بأل بعد اسم الإشارة المسبوق بالندا يعرب نعتا مفردا مرفوع مثل :
يا هذة الدنيا أفيقي واشهدي أنا بغير محمد لا نقتدي
ومثل يا هؤلاء الطلاب انتبهوا
وشكرا

ملحوظة :
ليس كل معرف بال بعد اسم الاشارة يعرب بدلا.. أمثلة :
1- لم يعرف الغنى قبل ذلك السعادة السعادة مفعول به لأنها ليست المشار اليه..وأصل الجملة :لم يعرف الغنى السعادة قبل ذلك وقد أشار الاستاذ الفاضل أحمد نجم الى ذلك ونضيف :

2-يا هذا الرجل الرجل هنا تعرب نعتا لأنها وردت فى أسلوب نداء 3-حبذا التفاؤل التفاؤل مبندأ مؤخر لأنها فى أسلوب مدح

مع تقديرى واحترامى ا/ محمد الصاوى

ذكرت هذا من قبل

ألف شكر للأستاذ محمد الصاوي تلك الإضافة الهامة
هكذا تكون تلك الصفحة بمثابة معمل يفرز به كل فكرنا لخدمة أبنائنا الطلاب
والله ياأخى العزيز أنا أحبك فى الله فنحن نتعلم منك الكثير بارك الله لك
كل عام أنت بخير

البدل بعض من كل جزء مادى ملموس ومرئي
البدل الاشتمال جزء معنوى حسي000000000 وخير الكلام ما قل ودل وبالنسبة ل الكلمة : اسم وفعل وحرف أنا هريح نفسى واعتبرها النوع المسمى بدل تفصيل ككيان مستقل

ما رأيكم في هذا الرأي
للأستاذهاني هلال
إخواني أعضاء المنتدى الكرام ، السلام عليكم ، وكل عام أنتم بخير .
بالنسبة لجملة : يا محمدان / يا محمدون / يا هُديات ...
لاحظتُ أن الجميع يعتبر نوع المنادى هنا علمًا مفردًا .
أنا لي رأي في هذه المسألة ، فرأيي أن نوع المنادى هنا : نكرة مقصودة ، وليس علمًا مفردًا . لماذا ؟
لأن العلم إذا ثُنِّي ، أو جُمِع أصبح نكرة ، وأرجو التعليق على كلامي .
وشكرًا . أخوكم هاني هلال

جزاك الله خيرا أخي العزيز
ولكن مسألة المادي و المعنوي ليست الفاصل بين بدل البعض من كل و الاشتمال فقد يكون البدل شيئا ماديا و هو مع ذلك اشتمال مثل قولنا : أعجبني المنزل أثاثه
فكلمة " أثاثه " في المثال السابق بدل اشتمال رغم كونها شيئا ماديا
و الفارق بينهما هو أن بدل البعض من كل يكون البدل فيه جزءا أساسيا من المبدل منه و لا يتم إلا به
أما بدل الاشتمال يكون المبدل منه شيئا عرضيا من المبدل منه و ليس جزءا أساسيا منه
و الله أعلى و أعلم

الحقيقة أن هذا التقسيم فيه شيئ من الاسراف فى التحليل ومن الأفضل أن نجعل كل هذا بدل بعض من كل
أما فكرة الصفات العرضية والأساسية فمقياس فى غاية الصعوبة ولنأخذ مثالك ( أعجبني المنزل أثاثه )
ألا ترى أن أثاثا صفة أساسية للبيت ؟ ومع ذلك اعتبرتها أنت صفة عرضية
وأنا أرى ان الجز ء المادى المحسوس( ما يرى ويسمع ويلمس ويشم ويتم تذوقه ) والمعنوى( ما يفهم بالعقل ) اسهل مقياس لبدلى بعض من وكل والاشتمال ... بارك الله لكم جميعا فنحن نتعلم منكم رزقنا الله واياكم الفهم
دمتم بخير أحبابى وكل عام وانتم بخير

الحقيقة أن هذا التقسيم فيه شيئ من الاسراف فى التحليل ومن الأفضل أن نجعل كل هذا بدل بعض من كل
أما فكرة الصفات العرضية والأساسية فمقياس فى غاية الصعوبة ولنأخذ مثالك ( أعجبني المنزل أثاثه )
ألا ترى أن أثاثا صفة أساسية للبيت ؟ ومع ذلك اعتبرتها أنت صفة عرضية
وأنا أرى ان الجز ء المادى المحسوس( ما يرى ويسمع ويلمس ويشم ويتم تذوقه ) والمعنوى( ما يفهم بالعقل ) اسهل مقياس لبدلى بعض من وكل والاشتمال ... بارك الله لكم جميعا فنحن نتعلم منكم رزقنا الله واياكم الفهم
دمتم بخير أحبابى وكل عام وانتم بخير




أخي الفاضل اعلم أن هذا التقسيم ليس كلامي و لكن كلام علماء النحو ( انظر كتاب النحو الوافي )
و يا اخي الفاضل كلمة أساسي تعني أنه لا يتم الكل إلا به
فإذا قلنا : يعجبني المنزل أثاثه فكيف تعتبر أخير الفاضل أن الأثاث جزءا أساسيا
بالقطع ليس الأثاث جزءا أثاثيا لأنه من غيره يظل المنزل منزلا
و يا أخي الفاضل هناك مثال شهير في المنهج القديم هو : يعجب السائحون بمصر آثارها
و اتفق الجميع و الكتب الخارجية أن آثارها بدل اشتمال لا غير رغم كونها مادية
و إذا قلنا : زهق الإنسان روحه
بالروح شيء معنوي و هي هنا لا شك بدل بعض من كل رغم كونها معنويا

أنا بالتأكيد مع أن البدل بعض من كل وإليك المثال الآتى " رحم الله إمامى التشريع الشافعى وابن حنبل " فالشافعى بدل بعض من كل لأنه أحد الإمامين وليس مطابقا لهما وهذه تعد حالة شاذة لأن البدل البعض من كل يشترط فيه وجود ضمير مثل : " ظهرت السفينة شراعها " هذا والله أعلم

أخي الفاضل اعلم أن هذا التقسيم ليس كلامي و لكن كلام علماء النحو ( انظر كتاب النحو الوافي )
و يا اخي الفاضل كلمة أساسي تعني أنه لا يتم الكل إلا به
فإذا قلنا : يعجبني المنزل أثاثه فكيف تعتبر أخير الفاضل أن الأثاث جزءا أساسيا
بالقطع ليس الأثاث جزءا أثاثيا لأنه من غيره يظل المنزل منزلا
و يا أخي الفاضل هناك مثال شهير في المنهج القديم هو : يعجب السائحون بمصر آثارها
و اتفق الجميع و الكتب الخارجية أن آثارها بدل اشتمال لا غير رغم كونها مادية
و إذا قلنا : زهق الإنسان روحه
بالروح شيء معنوي و هي هنا لا شك بدل بعض من كل رغم كونها معنويا

أخى الغالى الكتاب عندى

رأى ابن مالك :بدل الاشتمال :
"ما كانت العلاقة بينه وبين المبدل منه بغير الكلية والجزئية
وهذا أوضح لأنك تنظر فى البدل اما أن يكون كل من كل
أو جزء من كل وأكثر ما يعبر عنه بالمصدر مثل : أعجبنى زيد علمه/كلامه
وقد يكون بالاسم : سرق(بضم السين وكسر الراء) زيد ثوبه
رأى الراجحى :
اذا كان المبدل منه وعاءُ والبدل واقع فيه فهو اشتمال

قال تعالى ( يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه )
فالقتال ليس بعض الشهر وليس كل الشهر ولكنه واقع فيه
تعجبنى الأسكندرية تصييفا فيها
وما عدا ذلك بدل بعض من كل
وصدقنى يا أخى هذا الخلاف لا طائل من ورائه
أنا لا اعترض على تفريقك فقد أثنيت عليه من قبل
ولكن على صعوبة التفريق بين الصفات الاساسية والعرضية
يجب دراسة المنطق أولا لاجادة التفريق

جزاكم الله خيرا ......نحن نستمتع بالحوار الشائق

بارك الله فيك ونريد من سيدتكم باقي الموضوعات بنفس هذا الأسلوب الرائع

شكرا لكم جزيل الشكر علي هذه المعلومات الرائعة

جزاك الله كل خير ونتمنى المزيد من الدروس بالشرح السلس الجميل

شكرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررا

حياك الله اخى الكريم على هذا المجهود وجعله الله فى ميزان حسناتك

منتظرين المنادى يا باشا بسي بنفس التبسيط الرائع ده وربنا يديك الصحة والعافية

جزاك الله خيراً

جزاك الله كل خيرااا

جزيت خيرا
أخي الحبيب
ونتمنى المزيد

بارك الله فيك وجعله فى ميزان حسناتك

شكرا للجميع وإن شاء الله لا خوف على اللغة العربية طالما وجد شباب أمثالكم ... بارك الله عليكم جميعا ..تقبلوا تحياتي

[quote]نحن جميعا نعلم من بعضنا البعض وأنا في غاية السرور لأسلوب الحوار الراقي بينكم

أرجو اعراب " يا شاك ، وما بك داء

ما هو اعراب كلمة "يا شاك"

بارك الله فيك

شرح اكثر من رائع
شكرررررررررررررررررا

جــــزاكــــم اللــــــه خــــــيرا



مـــــــصــــطــــفــــى مــــقــــبــــل

مشكورررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر

جعله الله في ميزان حسناتكم .
حقا إن اللغة العربية بحر من الدرر .

بسم الله ماشاء الله .
لقد ذكرتموني بالحوارات الإثراءية أيام الجامعة .
وجزاكم الله الخير كله , وبارك لكم في علمكم وعملكم .

جميل هذا السؤال
كلمة (ابن) تعرب بدلاً إذا وقعت بين علمين بشرط واحد أن يكون الثاني أب للأول
أما ما عدا ذلك فلها حالات أخرى
وأنا عنيت فقط هنا أن آتي بالحالة التي تعرب فيها بدل مطابق
وأكرر الشرط .. أن يكون العلم الثاني أب للعلم الأول .. والله أعلم

زملائى الاعزاء بالنسبة لهذا المبحث نجد ان كلمة ابن تعرب بدلا فى حالة واحدة وهى عندما تقع كلمة ابن بين جنسين مختلفين ..... واشهر الامثلة على ذلك : عيسى بن مريم
هذا ما قد وصلت اليه و الله اعلى واعلم

ارجو اعراب
( واخيرا ظهر الحق )

ارجو الرد على سؤالي :-
عين المنادى واذكر نوعه و حكمه:
اللهم ارزقنا الجنة.
أيها الطالب اجتهد.:bosyht9:

الففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففف كر

أرجو توضيح الفرق بين بدل البعض من كل وبدل الاشتمال مثلا ما إعراب أعجبتنى الحجرة جدرانها

بارك الله فيك أري أن المعرب والمبني بدل بعض من كل

بارك الله فيك أري أن المعرب والمبني بدل بعض من كل

شرح جميل جدا

شكرا ليك لكن فين درس اسلوب المدح ارجوكم ممكن الشرح وشكرا ليك

مشكووووووووووووووووووركثيراً

أستاذنا الجليل أحمد نجم
سلام الله عليكم
حقيقة أنى شديد الإعجاب بأسلوبك ، وببساطته وبعمقه فى آن .
كما احيى روحك الطيبة فى النقاش والتى تدل على علم وفير وأخلاق سامية حقا
******
أنا مع الصديق الذى أشار بضرورة التركيز على ما يناسب المرحلة الإعدادية ، ومن يرد التوسع فليتوسع بجهده - أعنى الطالب بالطبع لا المعلم -
كذلك اود منكم التكرم بتكرار وضع المثال قبل الشرح المباشر له ، حضرتك ذكرت 8 أمثلة ، وحين بدأتم الشرح ، كان على الرجوع لقراءة المثال ، فلتتكرم - بعد ذلك - بإعادة ذكر المثال قبل تعليقكم الرائع عليه .
*****
أدهشتنى طريقتكم ، وأقدر جهدكم
محبتى
إبراهيم حمزة
معلم

استاذ احمد نجم انا ابدي اعجابي بحضرتك وباسوبك وانك مميز حضرتك وقله من المدرسين بحب اللغه وشده الاطلاع

وبصراحه انا باخذ درس خارجي في اللغه العربيه وفكرت اطلع منه بسبب شرح حضرتك المفصل والغني بالمعلومات

ربنا يوفقك ويزيدك علم اكثر واكثر

شكرا لكل من ساهم وأرجو من الأخ أحمد استخدام ( معا ) بدلا من ( سويا ) فى حديثه

بارك الله فيكم

يا : أداة نداء
شاكي : منادي منصوب لأنه نكرة غير مقصودة

سيدى الكريم الباحث عن الحقيقة ان شاء الله تجدها عندنا والله ولى التوفيق
بدل البعض من كل لابد من وجود رابط فيه بين المبدل منه والبدل وذلك كما فى قوله تعالى
قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود فالرابط هنا ( النار فيه ) اى الضمير موجود وليس من المعقول ان نقول لابد من وجود رابط ثم نعود وننفى هذا الكلام تانى للطلاب لان احيانا كثيرة الضمير يكون مستتر

أرجو اعراب " يا شاك ، وما بك داء

ما هو اعراب كلمة "يا شاك"

يا : أداة نداء
شاكي : منادي منصوب لأنه نكرة غير مقصودة


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

يا شاكٍ : نوع المنادى نكرة مقصودة ، مثل قولنا : يا طالبٌ ، و إعرابه : منادى مبني على الضم المقدر في محل نصب ، و الضم مقدر ؛ لأنه اسم منقوص يُرفع بالضمة المقدرة للثقل .

أمّا إذا كان المنادى نكرة غير مقصودة فنقول : يا شاكيًا مثل : يا طالبًا ؛ لأن الاسم المنقوص يُعرب بالحركات المقدرة في حالتي الرفع و الجر فقط .

والاسم المنقوص إذا نون حُذفت ياؤه في حالتي الرفع و الجر ، و بقيت في حالة النصب .

ارجو الرد على سؤالي :-
عين المنادى واذكر نوعه و حكمه:
اللهم ارزقنا الجنة.
أيها الطالب اجتهد.:bosyht9:


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

1- اللهُم ، المنادى : الله ُ، علم مفرد ، مبني على الضم في محل نصب ، و الميم عوض عن أداة النداء المحذوفة .
2- أيُّها ، المنادى : أيُّ ، نكرة مقصودة ، مبني على الضم في محل نصب ، و الهاء حرف تنبيه .

و الله - تعالى - أعلى و أعلم .

:av4056bb7jp3:أين صفحة الحوار المزعومة ألم يأت الغد بعد .؟!!!!
قلتم غدا نتحاور في الممنوع من الصرف وغيره من قضايا النحو التي تستحق النقاش
وإن كان الأمر كذلك فلماذا تثبيت الصفحة ؟

من فضلكم أجيبوني ؟!

:040vk0:وعذرا لانفعالي:040vk0:

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااا

مشكورررررررررررررررررررررررررررر

ما وزن كلمة الله
أرجو الرد مع الشرح
وشكرا جزيلا

مشكورين جدا على المجهود الواضح
وعلى الشرح الجميل المبسط

لفظ الجلالة " الله " تورن على العال .ويكشف عنها في مادة " أ ـ ل هـ "
والله تعالى أعلى وأعلم .

جزاك الله خيراً أ/ هانى الغريب

مشكور معلمى على المجهود الواضح
وشرحك جميل ومبسط

شكرا جزيلا وربنا يوفقك

السلام عليكم ورحمه الله
انا عضوه جديده ومحتاجه اجابه السؤال ده في النحو
استخرج المبتدا والخبر من هذه الجمله
ليت شعري



واعراب الجمله دي
حضر محمد

السلام عليكم ورحمه الله
انا عضوه جديده ومحتاجه اجابه السؤال ده في النحو
استخرج المبتدا والخبر من هذه الجمله
ليت شعري



واعراب الجمله دي
حضر محمد بدل

انا عوز احمل اصطوانات

مشكوررررررررر

شكررررررررررا ياأستاذنا الفاضل على الشرح الاكثر من رائع وارجو من حضرتك تقييم هذه الاجابة وتصحيح ما بها من أخطاء:

س1:أعرب المنادى فى الجمل الاتية:

1)قالوا ياويلنا من عذاب الله

2)ياقاضى الحاجات اقضى حاجتى

3)ياأحمد أنت طالب مجتهد
4)ياآدم اسكن أنت وزوجتك الجنة
5)يانائما عن الحق استيقظ
6)ياأيها المدثر قم فأنذر
7)يارجال الوطن اتحدوا
الاجابة:

أ)ويلنا
(ويل)منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة لانه مفرد ,(نا) الفاعلين
ب)قاضى
منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة لانه مفرد للاضافة
ت)أحمد
منادى مبنى على الضم لانه مفرد فى محل نصب على النداء
ث)آدم
منادى مبنى على الضم لانه مفرد فى محل نصب على النداء
ج)نائما
منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة لانه مفرد
ح)أيها
(أى) منادى مبنى على الضم (والهاء ) للتنبيه
خ)رجال
منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة لانه جمع تكسير



س2: عين المنادى فيما يأتى وبين أعرابه:
أ‌)يارجلا دلنى
ب‌)يا عبدالله حافظ على الصلاة
ت‌)ياطالبا للعلم اجتهد
ث‌)ياطالعا جبلا خذنى معك
ج‌)ياخالد احترم والديك
ح‌)يا مسلمون ارفعوا يدكم عن هذا الرجل
خ‌)يا مسلمين الاتحاد قوة

الاجابة:
رجلا:منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة لانه مفرد
عبد الله: :منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة لانه مفرد وذلك للاضافة
طالبا: :منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة لانه مفرد
طالعا: :منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة لانه مفرد
خالد:منادى مبنى على الضم لانه مفرد فى محل نصب على النداء
مسلمون:منادى مبنى على الواو لانه جمع مذكر سالم فى محل نصب على النداء
مسلمين: :منادى منصوب وعلامة الياء لانه جمع مذكر سالم

س3:اكمل مكان النقط بمنادى مناسب فيما يلى:
1)...............أجب استاذك
2)يا.......... اغفر لنا
3)يا..............حافظا على مالكما
4)يا.............النظافة واجب دينى
الاجابة:
1)ياطالب 2)ربنا 3)مسرفين 4)فتيات

س4:(اللهم أجرنا من النار دعاء محبب لك أيها المسلم فى صباح كل يوم فحافظ عليه واعمل له يرضى الله عنك.)
1)أعرب ما فوق الخط
2)اخرج منادى وبين علامة اعرابه – فعلا مبنيا- فعلا معربا – ضميرا فى محل نصب وآخر فى محل جر
الاجابة:
الاعراب:
المسلم:نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
الله:لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعة الضمة
يوم: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة
2)الاستخراج
منادى:اللهم :منادى محذوف الاداة منصوب وعلامة نصبه الفتحة لانه مضاف الى نا الفاعلين والتقدير ياالاهنا
فعل مبنى:اعمل
فعل معرب:يرضى
ضمير فى محل نصب:نا الفاعلين فى اجرنا
ضمير فى محل جر:الهاء فى عليه

ارجو تقييم حضرتك ولك جزيل الشكررررررررررر

بارك الله فيك

شكرا على الشرح الرائع بجد
وبجد اسئلة مفيدة وجميلة

فين يا أستاذ الباقى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ياريت حضرتك تكمل درس الممنوع من الصرف و لك جزيل الشكر

مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووور

ثلاث !!
قال أحد الحكماء :
ليس لثلاث حيلة : فقر يخالطه كسل ، وخصومة يخامرها حسد ، ومرض يمازجه هرم ..



قوام الحرب !!
قال نابليون : قوام الحرب ثلاثة :
المال والمال والمال


الكناس !!


الكناس رجل مهمته النظافة ،


ويحتقره أناس مهمتهم القذارة .

متى يأتى الغدُ ؟؟!!

يا ليل الصب متي غده أقــيام الساعة موعده

يمكننا ان نقول أن الفرق بين بدل البعض من الكل وبدل الشتمال هو البدل فى النوع الأول يكون مادياوفى النوع الثانى يكون معنويا

يمكننا أن نقول الفرق بين بدل البعض من الكل وبدل الاشتمال أن البدل فى النوع الأول يكون ماديا وفى النوع الثانى يكون معنويا

نحن جميعا اصحاب مبادئى اعرب كلمة جميعا

حال منصوب بالفتحه
وجميعا من الثوابت

شكررررررررررررررررررررررررررررررا

ارجعوا الى الاستاذالعبقرى هشام فتحى شعبان المنوفية سرس الليان

شششششششششششششششششششششششكرا على الافاااااااادة

مشكووووووووووووووووووور

لماذا المنادى منصوب دائما

لماذا المنادى منصوب دائما ارجو الرد سريييييييييييييييعا

شكرا جدا شرح جميل بس لوسمحت انا مش متاكدة من حكاية ابن دي ياريت لو حد متاكد من الاجابة يساعدني وادعولي

نعم رجلا ذو الخلق الكريم فاحرصوا على تلك الاخلاق ايها الابناءفما اتصف بها شعب الا وامتلك مفاتيح الخير معظمها
اخرج البدل و
حدد نوعة

شكراااااااااااااااااااااااا لك يا استاذ احمد بصراحة افدتنا اوووووووووووى وياريت كمان تجيب باقى النحو وجزاك الله كل خير

البدل هو معظمها ونوعه بدل بعض من كل

شكراااااااااااااااااااااااا لك يا استاذ احمد بصراحة افدتنا اوووووووووووى وياريت كمان تجيب باقى النحو وجزاك الله كل خير

ما هو النعت الحقيقي والغير حقيقي ؟

thxxxxxxxxxxxxx

بارك الله فيك

روعة يا مستر
ياريت حضرتك تكمل

شرح ممتاز جدا

اتمنى الرد على هذا السؤال - اعراب ما ياتي يا كريماً خلقه قرّ عينا ، يا مؤدياَ الواجب ( واجبه ) جزيت خيرا

شكرا جزيلا لكم

شكرااااااااااااااااااااااااااا جزيلا لك استاذ ( احمد نجم ) علي هذا الموضوع الرائع و علي الشرح المفصل المفيد وقد افدتنا كثيرا حتي انني اعجز علي ان اوفيك حقك كاملا ... واشكرك مرة اخري