نادى "الزمالك" المصرى يضم اللاعب الشيعى"عماد عبدالزهرة"!!. نادى "الزمالك" المصرى يضم اللاعب الشيعى"عماد عبدالزهراء"!!.
ربما عنوان الخبريراه البعض لايتفق مع أهداف المنتدى,لكننى أطرح الخبر ليس لمناقشته من الناحية الكروية والتى ليس لها مكان هنا,لكن أطرحه لمناقشته من حيث الاسباب التى دفعت ناديا مصريا لضم لاعب شيعى وهو لديه بدائل كثيرة فى مصر والدول العربية السنية الاخرى
أما الخبر هو :أن الزمالك المصرى ضم اللاعب العراقى الشيعى "عماد عبدالزهرة" وشهرته عماد محمد رضا وهو مهاجم نادى أصفهان الإيرانى...إنتهى الخبر
ربما يسأل البعض:وما الفارق بين ضم لاعب إفريقى نصرانى ولاعب عربى"شيعى"؟؟
أقول له الفارق كبير جدا..فاللاعب النصرانى معروف دينه وعقيدته وطقوسه الواضحة التى يمارسها والتى بطبيعة الحال يرفضها زميله المسلم ولايعترف بها ويبقى الاحترام بينهما ولامجال لأى تداخل فى الفكر والعقيدة بينهما..
أما اللاعب الشيعى فكلنا نعرف الشيعة وكيف هم..فهو يتكلم بكلامنا ويقول كثيرا مما نقول فهو يصلى على رسولنا وعلى أل بيته ويترضى على بعض صحابته كما نعلم جميعا وهذا يحبه كل من يسمعه بطبيعة الحال من المسلمين
وهنا الخطورة فمعظم أو كل لاعبو الزمالك ومعظم لاعبو الكرة فى مصر متوسطى التعليم وبعضهم غير متعلم أصلا وأعرف بعضهم ممن لايجيدون القراءة والكتابة..والأخطر أن بعضهم لايصلى مطلقا!! وهنا تأتى خطورة وجود لاعب شيعى بين هؤلاء فهؤلاء بالنسبة له بيئة خصبة ينشر فيها سمومه وأفكاره اللعينة دون أدنى مقاومة..إننا نرى بعض من أصحاب المستوى التعليمى العالى ينخدعون بمايقوله الشيعة ويتبعونهم..وأنا شخصيا أعرف طبيبا كبيرا وقع فى هذا الفخ اللعين
فما بالنا بهذه الفئة من لاعبى الكرة؟؟!!
الموضوع خطير يا إخوانى وأكاد أتخيل فرحة الشيعة والمجوس بهذه الخطوة الجبارة التى قطعوها لإختراق المجتمع المصرى السنى بجانب الخطوات الاخرى التى قطعوها سابقا
والأن ...ماذا ستفعل إدارة الزمالك وماذا ستفعل الهيئات المسئولة لحماية أبناء نادى الزمالك والأندية الأخرى وأبناء مصر من هذا التغلغل المجوسى الرافضى؟؟
والكارثة لو لعب اللاعب وتألق وأصبح معشوق جماهير الزمالك وحقق لهم بطولة محرومون منها منذ سنوات!! سيصبح الخطر أكبر وأكبر....صدقونى الموضوع جل خطير وغدا سنرى ونسمع الكثير.
-----------------------------
لاحظوا الاسم "عبد الزهراء" وليس عبد الله وهذا حقيقى فعلمائهم يعبدون الحسين رضى الله عنه ويعبدون الزهراء رضى الله عنها فهم يطلبون منهم ما لايطلب الا من الله ويذبحون لهم ويطوفون بالاضرحه وكل هذه من صور العباده اما نحن فنعبد الله تعالى اما عباده غير الله فلاتجوز مطلقا

طبعا للعلماء كلام كثير جدا فى إحتراف الاعبين ومشاهدة مباريات الكرة
وحكم المال الذي يحصل عليه لاعب كرة القدم.
من هنا (http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=138626)

يا عالم حرام عليكم هذا الموضوع ليس خالصاً لوجه الله وارجو من إدارة الموقع سرعة حذفة

ماذا لو تعاقد اللاعب مع فريق آخر غير الزمالك ؟؟؟
هل نفس الموضوع كان سيطرح ويفبله القائمين على الموقع ؟؟؟
أشك فى ذلك
فهناك حمله مسعورة على الاعب بمجرد أن وقع على الزمالك ؟؟؟؟
هو لاعب كرة
تريدون أن تزرعوا كراهية الناس له ؟؟؟؟؟
وفى النهاية لاعب وسط نادى كيف يغير بمفرده نادى او بلد بأكملها لماذ لا يتغير هو
كلامى يتنافى تماماً مع نظرية المؤامرة لكنه واقع يجب ان تفكر فيه كما من حقك ان تفكر فى عكسه

إنا لله وإنّا إليهِ راجعوان ..

حسبي اللهُ ونعمَ الوكيل ،،

جزاكم الله خير

انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرنا في مصيبتنا واخلف علينا خيرا منها

اللهم اهدي قومي فانهم لا يعلمون

الأخ منتصر تم طرح الموضوع لمناقشته من الناحية العقائدية وليس من الناحية الكروية
ولو اطلعت على الرابط الذى يتكلم عن الأحكام الشرعية المتعلقة بكرة القدم ما قلت هذا.
بارك الله فيك أخى الكريم

إنا لله وإنّا إليهِ راجعوان ..

حسبي اللهُ ونعمَ الوكيل ،،



جزاكم الله خيرا لمرورك الكريم
وبارك الله فيك

جزاكم الله خير

انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرنا في مصيبتنا واخلف علينا خيرا منها

اللهم اهدي قومي فانهم لا يعلمون
نعم إنها مصيبة أن نجد إختراقا للروافض فى المجال الرياضى
كيف لو تعلقت به قلوب الشباب وحتى زملائه اللاعبين ووجدنا من قبل من تعلق بلاعبين على غير ملة الإسلام
وعظموهم أشد التعظيم فأين عند ذلك عقيدة الولاء والبراء؟،وكيف إذا قام هو بدعوة غيره لمذهب الروافض واستجيب له لنقص العلم الشرعى عند كثير من اللاعبين؟.

انا عاوز اعرف يعنى اية شيعى يعنى ؟؟؟؟
هو فى اية هو ضم واحد اسرائيلي !!!!!
مش الشيعى دة يشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله
انتو عاوزين اية كفاية تأخر بقى
الناس دلوقتى وصلوا لحد المريخ
واحنا عمالين نقول شيعة وسنة
واحنا لو بالمنظر دة نقول على نفسنا يا رحمن يا رحيم

:angry2:انا لله وانا اليه راجعون
الشيعة فرقة ضالة تعادى اهل السنة اكثر مما تعادى اليهوود والنصارى
وخطورة الموقف ان ينهار الجدار الذى بيننا وبينهم وتقوم قائمة لازناب الشيعة فى مصر و يرفعون اللافتات فى المدرجات لتشجيع هذا الاعب
البلد مش ناقصة فتن

على فكرة :
انا زملكاوى جدا جدا ولا ارضى عن هذه الصفقة
اعدمت ايران اليوم قائد جماعة جبد الله السنيه كما جاء فى الاخبار اليوم وتذكر ما فعلوه بالرئيس العراقى السابق الراحل صدام حسين بمساعدة الاحتلال
كيف نشجع من يسب ابا بكروعمر وعائشةرضى الله عنهم جميعا
بالمناسبة النادى المحترف فيه عماد متعب فيه لاعب اسرائلى( غير متاكد من هذا الخبر )

اللهم احفظنا من شر الفتن ما ظهر منها وما بطن
الف الف شكر لكاتب هذا الموضوع وخالص تحياتى له

انا لله وانا اليه راجعون
الشيعة فرقة ضالة تعادى اهل السنة اكثر مما تعادى اليهوود والنصارى
وخطورة الموقف ان ينهار الجدار الذى بيننا وبينهمويعتقد الناس انه من جلدتنا وتقوم قائمة لازناب الشيعة فى مصر
البلد مش ناقصة فتن
على فكرة :
انا زملكاوى جدا جدا ولا ارضى عن هذه الصفقة
اعدمت ايران اليوم قائد جماعة جبد الله السنيه كما جاء فى الاخبار اليوم وتذكر ما فعلوه بالرئيس العراقى السابق الراحل صدام حسين بمساعدة الاحتلال
كيف نشجع من يسب ابا بكروعمر وعائشةرضى الله عنهم جميعا
بالمناسبة النادى المحترف فيه عماد متعب فيه لاعب اسرائلى( غير متاكد من هذا الخبر )
الف الف شكر لكاتب هذا الموضوع وخالص تحياتى له

يا عالم حرام عليكم هذا الموضوع ليس خالصاً لوجه الله وارجو من إدارة الموقع سرعة حذفة

ماذا لو تعاقد اللاعب مع فريق آخر غير الزمالك ؟؟؟
هل نفس الموضوع كان سيطرح ويفبله القائمين على الموقع ؟؟؟
أشك فى ذلك
فهناك حمله مسعورة على الاعب بمجرد أن وقع على الزمالك ؟؟؟؟
هو لاعب كرة
تريدون أن تزرعوا كراهية الناس له ؟؟؟؟؟
وفى النهاية لاعب وسط نادى كيف يغير بمفرده نادى او بلد بأكملها لماذ لا يتغير هو
كلامى يتنافى تماماً مع نظرية المؤامرة لكنه واقع يجب ان تفكر فيه كما من حقك ان تفكر فى عكسه



اسمح لي
والله لو الأهلي اتعاقد معاه
وانا اهلاوي
كنت بهدلت الدنيا
قبل ما تتكلم على أهلى وزمالك
اقرأ عن خطر الشيعة
هو ده المقصود
أرجوك لا تتعصب لنادي
ولتكن غيرتك على دينك

:angry2:انا لله وانا اليه راجعون
الشيعة فرقة ضالة تعادى اهل السنة اكثر مما تعادى اليهوود والنصارى
وخطورة الموقف ان ينهار الجدار الذى بيننا وبينهم وتقوم قائمة لازناب الشيعة فى مصر و يرفعون اللافتات فى المدرجات لتشجيع هذا الاعب
البلد مش ناقصة فتن

على فكرة :

انا زملكاوى جدا جدا ولا ارضى عن هذه الصفقة
اعدمت ايران اليوم قائد جماعة جبد الله السنيه كما جاء فى الاخبار اليوم وتذكر ما فعلوه بالرئيس العراقى السابق الراحل صدام حسين بمساعدة الاحتلال
كيف نشجع من يسب ابا بكروعمر وعائشةرضى الله عنهم جميعا
بالمناسبة النادى المحترف فيه عماد متعب فيه لاعب اسرائلى( غير متاكد من هذا الخبر )


اللهم احفظنا من شر الفتن ما ظهر منها وما بطن
الف الف شكر لكاتب هذا الموضوع وخالص تحياتى له

جزاكم الله خيرا

اسمح لي
والله لو الأهلي اتعاقد معاه
وانا اهلاوي
كنت بهدلت الدنيا
قبل ما تتكلم على أهلى وزمالك
اقرأ عن خطر الشيعة
هو ده المقصود
أرجوك لا تتعصب لنادي
ولتكن غيرتك على دينك
بارك الله فيك

ومما تشتد الحاجة لمعرفته فى هذه الأيام حكم مشاهدة مباريات كرة القدم، وكذلك حكم المال الذى يأخذه لاعب الكرة.

-هل مشاهدة مباراة كرة القدم في التلفاز سواء كانت محلية أو أجنبية حرام أم حلال ؟


الحمد لله
عرض على اللجنة الدائمة للإفتاء سؤال مشابه لسؤالك ، وهذا نصه :
ما حكم مشاهدة المباراة الرياضية ، المتمثلة في مباراة كأس العالم وغيره؟
فأجابت اللجنة : " مباريات كرة القدم التي على مال أو نحوه من جوائز حرام ؛ لكون ذلك قمارا ؛ لأنه لا يجوز أخذ السبق وهو العوض إلا فيما أذن فيه الشرع ، وهو المسابقة على الخيل والإبل والرماية ، وعلى هذا فحضور المباريات حرام ، ومشاهدتها كذلك ، لمن علم أنها على عوض ؛ لأن في حضوره لها إقرارا لها .
أما إذا كانت المباراة على غير عوض ولم تشغل عما أوجب الله من الصلاة وغيرها ، ولم تشتمل على محظور : ككشف العورات ، أو اختلاط النساء بالرجال ، أو وجود آلات لهو - فلا حرج فيها ولا في مشاهدتها . وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " .
عبد العزيز بن عبد الله بن باز ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... صالح بن فوزان الفوزان ... بكر بن عبد الله أبو زيد"
انتهى من "فتاوى اللجنة الدائمة" (15/238).


وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" ما حكم ممارسة الرياضة بالسراويل القصيرة وما حكم مشاهدة من يعمل ذلك ؟

فأجاب : " ممارسة الرياضة جائزة إذا لم تله عن شيء واجب ، فإن ألهت عن شيء واجب فإنها تكون حراماً ، وإن كانت ديدن الإنسان بحيث تكون غالب وقته فإنها مضيعة للوقت ، وأقل أحوالها في هذه الحال الكراهة . أما إذا كان الممارس للرياضة ليس عليه إلا سروال قصير يبدو منه فخذه أو أكثره فإنه لا يجوز ، فإن الصحيح أنه يجب على الشباب ستر أفخاذهم ، وأنه لا يجوز مشاهدة اللاعبين وهم بهذه الحالة من الكشف عن أفخاذهم " انتهى نقلا عن "فتاوى إسلامية" (4/431).
والله أعلم .

-السؤال:

ما حكم اتخاذ اللعب مهنة يؤخذ عليها مرتب كاللعب في نوادي كرة القدم أو الكرة الطائرة أو التنس أو غيرها من الألعاب؟

ويتفرع عن ذلك (الاحتراف) خارج البلاد ومعاشرة الكفار في بلادهم، وترك الصلاة والصيام من أجل التدريب والمباريات، وما حكم المال المأخوذ منها؟ وهل فيها زكاة؟

وما حكم مشاهدة مباريات كرة القدم ومتابعتها ومتابعة أخبارها؟

الجواب:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد،

فأخذ المرتب على اللعب لا يتسنى إلا مع وجود مسابقات دوري وكأس وجوائز ونحوها، وهذا لا يجوز لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (لاَ سَبَقَ إِلاَّ فِى نَصْلٍ أَوْ خُفٍّ أَوْ حَافِر) رواه الترمذي، وصححه الألباني.

أما السفر لبلاد الكفار لهذا الغرض فذنبٌ أكبرُ من فعله في بلاد المسلمين، وتركُ الصلاة والصيام من أجل المباريات كفرٌ، حتى لو كان كفرا ً دون كفر، فهل ترضاه لنفسك؟

والمال المأخوذ من ذلك ليس بطيب، وأنصحه بأن ينفقه في مصالح المسلمين كله، وليس فقط الزكاة. وإن كنتُ متوقفاً في كونه ملكاً له أم يرده لأصحابه والأقرب -مع عدم الجزم- أنه ملكه وعليه التوبة.

أما مشاهدة المباريات فأقل أحوالها الكراهة، وكثيراً ما تكون محرمة؛ لتضييع الواجبات من صلواتٍ، وعلمٍ واجب، ودعوةٍ إلى الله واجبةٍ وغير ذلك، وكذلك لتضمنها لفعل محرمات كالعصبية الجاهلية، والفرح بالسبق المحرم، والانشغال بها عن آلام المسلمين وأحزانهم، فهناك أعمال قلبية كثيرة محرمة تصحب هذه المشاهدات.

www.salafvoice.com (http://www.salafvoice.com/)
موقع صوت السلف



قال الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله :

"من تأمل حالة أهل الألعاب الرياضية اليوم وسير ما هم عليه وجدهم يعملون من الأعمال المنكرة ما يقتضي النهي عنها ، علاوة على ما في طبيعة هذه الألعاب من التحزبات وإثارة الفتن والأحقاد والضغائن بين الغالب والمغلوب وحزب هذا وحزب ذاك كما هو ظاهر ، وما يصاحبها من الأخطار على أبدان اللاعبين نتيجة التصادم والتلاكم ، فلا تكاد تنتهي لعبتهم دون أن يصاب أحد منهم بكسر أو جرح أو إغماء ، ولهذا يحضرون سيارة الإسعاف .

ومن ذلك : أنهم يزاولونها في أوقات الصلاة مما يترتب عليه ترك الصلاة أو تأخيرها عن وقتها .

ومن ذلك : ما يتعرض له اللاعبون من كشف عوراتهم المحرمة ، وعورة الرجل من السرة إلى الركبة ، ولهذا تجد لباسهم إلى منتصف الفخذ ، وبعضهم أقل من ذلك ، ومعلوم أن الفخذ من العورة " انتهى .

" فتاوى ورسائل محمد بن إبراهيم" (8/84) .

ـــــــــــــــــــــــــــــ
-ما رأي فضيلتكم في حكم سجود اللاعب سجود الشكر في الملعب بعد تسجيله للهدف في مرمى الخصم مع مراعاة أن يكون الخصم فريقاً مسلماً أو غير مسلم "فريق أوروبي"؟.


سجود الشكر من السنن الثابتة والمهجورة لدى كثير من الناس وللأسف الشديد.. وقد شاع في الأزمنة المتأخرة سجود بعض اللاعبين بعد تسجيل هدف في مرمى "الخصم"! .. والذي يظهر لي ـ والله تعالى أعلم ـ أنّ مثل هذا العمل لا يعدو أن يكون نوعاً من الاستعراض أكثر من كونه حرصاً على تطبيق هذه السنّة النبوية الجليلة..

بدليل أنّ هذا "اللاعب" الساجد تتوالى عليه نِعَم كثيرة دينية ودنيوية هي أجلّ وأعظم من مجرّد تسجيل هدف في مباراة لاهية، فلا يسجد شكراً لله .. وإذا أخذنا بقول بعض الفقهاء من وجوب ستر العورة ـ وهي من السرّة إلى الركبة ـ في جميع أنواع السجود؛ فإنّ هذا السجود لا يصحّ ، لأنّ غالب السراويل التي يلبسها اللاعبون لا تستر جميع العورة كما هو معلوم ومشاهد، ثم هي في حال السجود تنحسر إلى أعلى فيظهر المزيد من الفخذ!!

ثمّ إنّ قلنا بعدم وجوب ستر العورة؛ فإنّ هذه السنّة عبادة، وفعلها أمام الحشد الهائل من الناس يخشى على صاحبه الرياء ..

فعلى هذا أرى أنّ مثل هذا العمل فيه امتهان لهذه السنّة الجليلة في مكان صاخب لاه لاعب، ولا فرق بين أن يكون "الخصم" مسلماً أو غير مسلم.

وإني بهذه المناسبة أودّ أن أوجه كلمة إلى المسلمين عامّة والشباب خاصّة أن يحرصوا على ما ينفعهم وينفع أمتهم ودينهم من معالي الأمور ومن العلم النافع الديني والدنيوي، وأن يحذروا من تضييع الأوقات فيما لا نفع فيه أو نفعه قليل محدود من اللهو واللعب ، والله تعالى أعلم .
18/2/1429هـ
د . محمد بن عبدالعزيز المسند
ـــــــــــــــــــــــــــــــ


ولا يجوز الإشادة بعمل باطل ماله حرام وفعله كذلك والواجب نصحهم لا الثناء عليهم

اللهم أصلح شباب المسلمين

مبروك على الزمالك انضمام اللاعب المسلم عماد محمد
واكرر المسلم

مبروك على الزمالك انضمام اللاعب المسلم عماد محمد
واكرر المسلم
هذا موضوع دينى وليس كروى
وأرجو أن تقرأ عن الشيعة الروافض،
ومن الجدير بالذكر لم نتناول قضية إسلامهم من عدمه.

وهنا الخطورة فمعظم أو كل لاعبو الزمالك ومعظم لاعبو الكرة فى مصر متوسطى التعليم وبعضهم غير متعلم أصلا وأعرف بعضهم ممن لايجيدون القراءة والكتابة..والأخطر أن بعضهم لايصلى مطلقا!! وهنا تأتى خطورة وجود لاعب شيعى بين هؤلاء

ايه اللى خلاك تفترض إنه لاعبي الزمالك نصف متعلمين
والشيعي هو اللى متعلم كامل ؟

ومش نبص للجانب المضيء من الموضوع
ما يمكن اختلاط مثل هذا الشخص بالسنة واللى طبعا فيهم ناس حيلاقيهم متعلمين متديين
جايز تكون فاتحة خير عليه في طريقه للهداية

ايه اللى خلاك تفترض إنه لاعبي الزمالك نصف متعلمين
والشيعي هو اللى متعلم كامل ؟

ومش نبص للجانب المضيء من الموضوع
ما يمكن اختلاط مثل هذا الشخص بالسنة واللى طبعا فيهم ناس حيلاقيهم متعلمين متديين
جايز تكون فاتحة خير عليه في طريقه للهداية
جزاكم الله خيرا يا باشمهندس
أسأل الله أن تكون موفقا وبخير

أنا لم أذكر أن اللاعب الشيعى كامل التعليم ولكنه بالتأكيد لديه أفكار هدامة
يمكن أن تؤثر فى اللاعبين الذين يفترض أن نسبة كبيرة منهم حاصلين على شهادات متوسطة ومن الناحية الدينية
كأغلب الخريجين هناك سطحية فى العلم الشرعى،فكثير حتى من خريجى الكليات لا يعرفون شيئا عن مذهب الشيعة الرافضة وهذا هو مكمن الخطورة.

انا عاوز اعرف يعنى اية شيعى يعنى ؟؟؟؟
هو فى اية هو ضم واحد اسرائيلي !!!!!
مش الشيعى دة يشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله
انتو عاوزين اية كفاية تأخر بقى
الناس دلوقتى وصلوا لحد المريخ
واحنا عمالين نقول شيعة وسنة
واحنا لو بالمنظر دة نقول على نفسنا يا رحمن يا رحيم
ايه الكلام اللى انت كاتبه ده؟
حضرتك تعرف ايه عن الشيعه؟ ماذا قرأت عنهم او لهم؟ هل ناظرتهم يوما على البالتوك لتعرف دين الشيعه؟
هل سألت علماء السنه هن عقيده الروافض عليهم من الله مايستحقونه؟ هل تتابع قناه صفا وقناه وصال لتسمع مايقوله الروافض عن الصحابه وامهات المؤمنين والنبى نفسه؟ اكيد لم تسمع هل تعرف انهم يحلون الزنا باسم المتعه هل تعرف ان كل شيئ فى دين الروافض مختلف الى حد كبير عن ديننا ؟ التاخر ياحبيب قلبى هو ان نتكلم بلاعلم عن اسوء البشر وهم الشيعه واسمع حكم أئمه الاسلام فى الروافض

كيف يسلم من يسب ويكفر أبا بكر وعمر وعثمان ويتهم أم المؤمنين عائشة بالزنى هؤلاء هم الشيعه وامثالهم البهائيه وغيرها

يري جمهور اهل السنة والجماعة خروج الشيعة من الإسلام ومنهم البخاري [1] و مالك [2] والقرطبي [3] وأحمد بن حنبل [4] وابن كثير [5]

أولاً : الإمام مالك :

روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أباعبدالله يقول ، قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسمأو قال : نصيب في الإسلام .
السنة للخلال ( 2 / 557 ) .
وقال ابن كثير عندقوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهمتراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجودذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى علىسوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. )
قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي اللهعنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية و وافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219) . قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أوطعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسيرالقرطبي ( 16 / 297 ) .


ثانياً : الإمام أحمد :

رويت عنه روايات عديدة في تكفيرهم ..
روى الخلال عن أبي بكرالمروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟
قال : ما أراه على الإسلام . وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبدالله قال :
من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين ) . السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 ) .
وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما أراه على الإسلام .
وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة :
( هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء ) . السنة للإمام أحمد ص 82 .
قال ابنعبد القوي : ( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبداإن كنت مؤمنين ) . كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21


ثالثاً : البخاري :

قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولايناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) .
خلق أفعال العباد ص 125 .


رابعاً : عبد الله بن إدريس :

قال : ( ليس لرافضي شفعة إلا لمسلم ) .


خامساً : عبد الرحمن بن مهدي :

قال البخاري : قال عبد الرحمن بن مهدي : هما ملتان الجهمية والرافضية .
خلق أفعال العباد ص 125 .


سادساً : الفريابي :

روى الخلال قال : ( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني ، قال : حدثنا موسى بن هارون بن زياد قال : سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر ، قال :
كافر ، قال : فيصلى عليه؟ قال : لا ، وسألته كيف يصنع به وهو يقول لا إله إلا الله ، قال : لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته ) . السنة للخلال ( 2 / 566 ) .


سابعاً : أحمد بن يونس :

الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلاً : ( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) .
قال : ( لو أن يهودياً ذبح شاة ، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ، ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام ) . الصارم المسلول ص 570 .


ثامناً : ابن قتيبة الدينوري :

قال : بأن غلو الرافضة فيحب علي المتمثل في تقديمه على من قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته عليه ،وادعاءهم له شركة النبي صلى الله عليه وسلم في نبوته وعلم الغيب للأئمة من ولد هوتلك الأقاويل والأمور السرية قد جمعت إلى الكذب والكفر أفراط الجهل والغباوة ) .
الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهةص 47 .


تاسعاً : عبد القاهر البغدادي :

يقول : ( وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين كفروا خيار الصحابة .. فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاة عليهم عندناولا الصلاة خلفهم ) .
الفرق بين الفرق ص 357 . وقال : ( وتكفيرهؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء ، وقولهم بأنه يريد شيئاً ثم يبدو له ، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدا له فيه ... وما رأينا ولاسمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض ) . الملل والنحل ص 52 - 53 .


عاشراً : القاضي أبو يعلى :

قال : وأما الرافضة فالحكم فيهم .. إن كفر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر ) . المعتمد ص 267 .
والرافضة يكفرون أكثر الصحابة كماهو معلوم .


الحادي عشر: ابن حزم الظاهري :

قال : ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلىالله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) .
الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 ) .
وقال وأنه : ( ولا خلاف بينأحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة ، والمعتزلة والخوارج والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن المتلو عندنا أهل .. وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع ملتنا ) . الإحكام لابن حزم ( 1 / 96 ) .


الثاني عشر : الإسفراييني :

فقد نقل جملة من عقائدهم ثم حكم عليهم بقوله : ( وليسوا في الحال على شيء من الدين ولا مزيد على هذا النوع منالكفر إذ لا بقاء فيه على شيء من الدين ) . التبصير في الدين ص 24 - 25 .
الثالث عشر : أبو حامد الغزالي :

قال : ( ولأجل قصور فهم الروافض عنه ارتكبوا البداء ونقلوا عن علي رضي الله عنه أنه كان لا يخبر عن الغيب مخافة أن يبدو له تعالى فيه فيغيره،
وحكوا عن جعفر بن محمد أنه قال : ما بدا لله شيء كما بدا له إسماعيل أي فيأمره بذبحه .. وهذا هو الكفر الصريح ونسبة الإله تعالى إلى الجهل والتغيير ) .
المستصفى للغزالي ( 1 / 110 ) .


الرابععشر : القاضي عياض :

قال رحمه الله : ( نقطع بتكفير غلاةالرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء ) . وقال : وكذلك نكفر من أنكر القرآنأ و حرفاً منه أو غير شيئاً منه أو زاد فيه كفعل الباطنية والإسماعيلية ) .


الخامس عشر : السمعاني :

قال رحمه الله : ( واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية ،لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم ) .
الأنساب ( 6 / 341 ) .


السادس عشر : ابنتيمية :

قال رحمه الله : ( من زعم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت ، أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة ، فلا خلاف فيكفرهم .
ومن زعم أن الصحابة ارتدوا بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام إلا نفراًقليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً أو أنهم فسقوا عامتهم ،
فهذا لا ريب أيضاً فيكفره لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم . بل من يشك في كفر مثل هذا ؟ فإن كفره متعين ، فإن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق وأن هذه الآية التي هي : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) وخيرهاهو القرن الأول ، كان عامتهم كفاراً ، أو فساقاً ،
ومضمونها أن هذه الأمة شرالأمم ، وأن سابقي هذه الأمة هم شرارها، وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دينالإسلام ) .
الصارم المسلول ص 586 - 587 . وقال أيضاً عن الرافضة : ( أنهم شر منعامة أهل الأهواء ، وأحق بالقتال من الخوارج ) .
مجموع الفتاوى ( 28 / 482 ) .


السابع عشر : ابن كثير :

ساق ابن كثير الأحاديث الثابتة في السنة ، والمتضمنة نفي دعوى النص والوصية التي تدعيها الرافضة لعلي ثم عقب عليها بقوله : ( ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإن هم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته ، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير منقدمه ، ويؤخروا من قدمه بنصه ، حاشا وكلا
ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطيء على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلمومضادته في حكمه ونصه ،
ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام، وكفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام ) .
البدايةوالنهاية ( 5 / 252 ) .


الثامن عشر : أبو حامدمحمد المقدسي :

قال بعد حديثه عن فرق الرافضة وعقائدهم :
( لا يخفى على كل ذي بصيرة وفهم من المسلمين أن أكثر ما قدمناه في الباب قبله منعقائد هذه الطائفة الرافضة على اختلاف أصنافها كفر صريح ، وعناد مع جهل قبيح ، لايتوقف الواقف عليه من تكفيرهم والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام ) .
رسالة فيالرد على الرافضة ص 200 .


التاسع عشر : أبو المحاسن الواسطي

وقد ذكر جملة من مكفراتهم فمنها قوله :
( إنهم يكفرون بتكفيرهم لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الثابت تعديلهم وتزكيتهم في القرآن بقوله تعالى : ( لتكونوا شهداء على الناس ) وبشهادة الله تعالى لهم أنهم لا يكفرون بقوله تعالى : ( فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين ) . ) .
الورقة 66 من المناظرة بين أهل السنة والرافضة للواسطي وهو مخطوط .


العشرون : علي بن سلطان القاري :

قال : ( وأما من سب أحداً من الصحابة فهو فاسق ومبتدع بالإجماع إلاإذا اعتقد أنه مباح كما عليه بعض الشيعة وأصحابهم أو يترتب عليه ثواب كما هو دأبكلامهم أو اعتقد كفر الصحابة وأهل السنة فإنه كافر بالإجماع ) .
شم العوارض فيذم الروافض الورقة 6أ مخطوط

هذا هو الخميني الذي تمجدة الشيعة/ سيرته القذر واقواله الكفريه
مولده : ولد بمدينة خمين جنوب غربي طهران عام 1920م .
اسمه : أحمد بن مصطفى بن أحمد و يسميه الرافضة (روح الله/ آية الله)أحمد الموسوي الخميني .

جــــده : أحمد - الهندي الأصل - جاء نازحاً من الهند إلى النجف بالعراق ثم هاجر إلى إيران واستقر في بلدة خمين . يقول الشيعة أن الخميني سليل أسرة هاشميه انحدرت من سلالة الإمام موسى الكاظم ، وهذا كذب محض فهو هندي الأصل ولايعرف نسبه حتى أقرب الناس اليه .

وفاته : وتُوفي عام 1989م. ودُفن في زاوية" بهشت زهرا".

من أقوال الخميني الكـفـريـة

إننا لا نعبد إلهاً يقيم بناء شامخا للعبادة والعدالة والتدين ثم يقوم بهدمه بنفسه !!

كشف الأسرار صفحة (123)

------------------------------------------------------

حتى النبي محمد خاتم الأنبياء الذي جاء لإصلاح البشرية لم ينجح في ذلك!!!!

من خطبة في شعبان 1400هـ

رفضه لعبادة الله تعالى

وهذا قوله بحاله ومقاله: ’’ إننا لا نعبد إلهاً يقيم بناء شامخا للعبادة والعدالة والتدين ، ثم يقوم بهدمه بنفسه ، ويجلس يزيداً ومعاوية وعثمان وسواهم من العتاة في مواقع الإمارة على الناس ، ولا يقوم بتقرير مصير الأمة بعد وفاة نبيه ‘‘ كشف الأسرار – ص 123.

ولنا أن نتخيل ما يمكن أن يكون عليه حال من يخاطب ملك الملوك ورب كل شيىء ومليكه ، بهذه الطريقة الخالية من التنزيه والتقديس والتي تعظم وتربو على الكفر بكثير حيث أن المعنى يحمل في طياته التأله على الإله وارتقاء منزلة أعلى من مرتبة الألوهية " إننا لا نعبد إلهاً .. " !! ولما لا وقد انصرف التقديس والتنزيه والعصمة وأحيانا الألوهية لآل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم ، وهم من ذلك براء.. فهل يتبادر إلى ذهن عاقل واع ، أن (عبد الله ورسوله) الذي أمر الاّ يتمثل له الناس قياماً ، وأمر ألا يطريه أو يثني عليه أكثر الناس بعداً عن الرياء ، ممن أن يكون أمثال هذا من أتباعه !!!فالخميني يعلن بصراحة أنه لا يعبد ذلك الإله الذي لاا يلبي طلباته و أمانيه.

قوله بتحريف القرآن.

والخميني يترحم على صاحب كتاب فصل الخطاب ويتلقى عن كتابه مستدرك الوسائل و يحتج به. انظروا إلى الكفر الصريح في الكلام الآتي ذكره من كتاب كشف الأسرار للخميني :

"إن الذين لم يكن لهم ارتباط بالإسلام والقرآن إلا لأجل الرئاسة والدنيا ، و كانوا يجعلون القرآن وسيلة لمقاصدهم الفاسدة ، كان من الممكن أن يحرفوا هذا الكتاب السماوي في حالة ذكر اسم الإمام في القرآن و أن يمسحوا هذه الآيات منه و أن يلصقوا وصمة العار هذه على حياة المسلمين" كشف الأسرار ( ص 114 ).

هذا هو إمام الرافضة الذي يمجدونه ويعتقدون فيه العصمة يسب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعتقد فيهم أنهم حرفوا القرآن الكريم !!

تفضيل أئمة الشيعة على الأنبياء عامة:

الخميني يسلك في التشيع مسلك الغلاة ( غلاة الروافض ) و مما يدل على ذلك أنه يعتمد مقالة الغلاة في تفضيل الأئمة على أنبياء الله و رسله ، فيقول : "" إن من ضرورات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب و لا نبي مرسل .. و قد ورد عنهم (ع) أن لنا مع الله حالات لا يسعها ملك مقرب و لا نبي مرسل "" . انظر الحكومة الإسلامية ص 52.

و يقول الخميني :عن خرافتهم ’’الغائب المنتظر‘‘ : "" لقد جاء الأنبياء جميعاً من أجل إرساء قواعد العدالة لكنهم لم ينجحوا حتى النبي محمد خاتم الأنبياء الذي جاء لإصلاح البشرية .. لم ينجح في ذلك و إن الشخص الذي سينجح في ذلك هو المهدي المنتظر "" . من خطاب ألقاه الخميني بمناسبة ذكرى مولد المهدي في 15 شعبان 1400 هـ .

ويقول أيضاً في خطاب ألقاه في ذكرى مولد الرضا الإمام السابع عند الشيعة بتاريخ 9/8/1984م " إني متأسف لأمرين: أحدهما أن نظام الحكم الإسلامي لم ينجح منذ فجر الإسلام إلى يومنا هذا ، وحتى في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يستقم نظام الحكم كما ينبغي " !!

وفي هذه الكلمة المأفونة التصريح بفشل النبي عليه الصلاة والسلام في دعوته – والعياذ بالله - بل ويتهم الخميني النبي صلى الله عليه وسلم بعدم تبليغ الرسالة كما ينبغي:

يقول"واضح أن النبي لو كان قد بلغ بأمر الإمامة طبقاً لما أمر الله به وبذل المساعي في هذا المجال لما نشبت في البلدان الإسلامية كل هذه الاختلافات والمشاحنات والمعارك،ولما ظهرت خلافات في أصول الدين وفروعه " كشف الأسرار ص 55

وقال أيضاً :" و بالإمامة يكتمل الدين والتبليغ يتم ". كشف الأسرار صفحة 154

وفي أئمتهم يقول"لا يتصور فيهم السهو والغفلة" . الحكومة الإسلامية ص 91.

و يقول " تعاليم الأئمة كتعاليم القرآن ". الحكومة الإسلامية ص 113.

و ينسب لهم صفة الألوهية فيقول: (فإن للإمام مقاماً محموداً و خلافة تكوينية تخضع لولايتها و سيطرتها جميع ذرات الكون). !!

أما الأنبياء فيصفهم بالعجز فيقول: "" و نقول بأن الأنبياء لم يوفقوا في تنفيذ مقاصدهم و أن الله سبحانه سيبعث في آخر الزمان شخصاً يقوم بتنفيذ مسائل الأنبياء"". يقصد بهذا الشخص إمامهم الغائب (الأعور الدجال).

تكفير الصحابة وجميع أهل السنة:

والخميني يكفر صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم و ينعتهم بالنواصب بل و يأخذ بالرأي المتطرف من آراء قومه في ذلك و هو معاملتهم كالحربي حيث يقول : "" والأقوى إلحاق الناصب بأهل الحرب في إباحة ما اغتنم منهم وتعلق الخمس به ، بل الظاهر جواز أخذ ماله أينما وجد،وبأي نحو كان و وجوب إخراج خمسه"" تحرير الوسيلة ( 1 / 352 ). و النواصب عندهم هم أنت أيها القارئ السني و أنا و أهل السنة جميعاً.

و يقول أيضاً: ""وأما النواصب و الخوارج لعنهما الله تعالى فهما نجسان من غير توقف"" تحرير الوسيلة– الخميني.

و لا يتورع عن التبرؤ من الصحابة و اتهامهم بالكفر و الردة فيقول "" ولولا هذه المؤسسات الدينية الكبرى لما كان هناك الآن أي أثر للدين الحقيقي المتمثل في المذهب الشيعي ، وكانت هذه المذاهب الباطلة التي وضعت لبناتها في سقيفة بني ساعدة وهدفها اجتثاث جذور الدين الحقيقي تحتل الآن مواضع الحق ""كشف الأسرار– للخميني ص 193. هو يقول أنّه على دين يخالف دين الصحابة! فهو إذاً على غير دين الإسلام!

و لا يقتصر التكفير على أهل السنة بل يتعداه إلى فرق الشيعة الأخرى الذين لا يسبون الصحابة: ( غير الاثنى عشرية من فرق الشيعة إذا لم يظهر منهم نصب و معاداة و سب لسائر الأئمة الذين لا يعتقدون بإمامتهم طاهرون و أما مع ظهور ذلك منهم فهم مثل سائر النواصب ). تحرير الوسيلة – للخميني .

حقيقة الشرك عند الخميني :

إذا كان شرك المشركين ليس بشرك عند الخميني فما هو يا ترى الشرك عنده ؟

يقول: ( توجد نصوص كثيرة تصف كل نظام غير إسلامي بأنه شرك ، و الحاكم أو السلطة فيه طاغوت،و نحن مسؤولون عن إزالة آثار الشرك من مجتمعنا المسلم ، و نبعدها تماماً عن حياتنا ) الحكومة الإسلامية ص 33 - 34 !!

هذا هو مفهوم الشرك عنده وهو أن يتولى على بلاد المسلمين أحد من أهل السنة فحاكمها حينئذ مشرك وأهلها مشركون .ولذلك نرى الشرك ومظاهره في بلاد الرافضة من الطواف حول القبور وتقديم القرابين لها واعتقاد النفع والضر في الأموات !

في كتابه كشف الأسرار ظهر الخميني داعياً للشرك ومدافعاً عن ملة المشركين حيث يقول تحت عنوان ( ليس من الشرك طلب الحاجة من الموتى ) .

ويقول : ( يمكن أن يقال إن التوسل إلى الموتى وطلب الحاجة منهم شرك ، لأن النبي والإمام ليس إلا جمادين فلا تتوقع منهما النفع والضرر ، والجواب : إن الشرك هو طلب الحاجة من غير الله ، مع الاعتقاد بأن هذا الغير هو إله ورب ، وأما طلب الحاجة من الغير من غير هذا الاعتقاد فذلك ليس بشرك !! ، ولا فرق في هذا المعنى بين الحي والميت ، ولهذا لو طلب أحد حاجته من الحجر والمدر لا يكون شركاً ، مع أنه قد فعل فعلاً باطلاً . ومن ناحية أخرى نحن نستمد من أرواح الأنبياء المقدسة والأئمة الذين أعطاهم الله قدرة . لقد ثبت بالبراهين القطعية والأدلة النقلية المحكمة حياة الروح بعد الموت ، والإحاطة الكاملة للأرواح على هذا العالم ) . كشف الأسرار ص 30 .

انظروا إلى هذا الكلام الكفري ، الذي يعتقد صاحبه أن دعاء الأحجار والأضرحة من دون الله ليس بشرك إلا إذا اعتقد الداعي أنها هي الإله والرب. و هذا باطل من القول وزورا ، بل هو الشرك الأكبر بعينه الذي أرسل الله الرسل وأنزل الكتب لإبطاله وهو بعينه شرك المشركين الذين جاهدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم.

الغلو في التصوف:

و تتمثل نظرة الخميني لصورة التصوف في أوضح مظاهرها في كتابه ( مصباح الهداية إلى الخلافة والولاية ) ، و إليكم بعضاً من هذا الكتاب و ما فيه:

1 - قوله بالحلول الخاص :

يقول الخميني عن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه : ( خليفته ) ( يعني خليفة الرسول صلى الله عليه وسلم ) القائم مقامه في الملك والملكوت ، المتحد بحقيقته في حضرت الجبروت واللاهوت ، أصل شجرة طوبى ، وحقيقة سدرة المنتهى ، الرفيق الأعلى في مقام أو أدنى ، معلم الروحانيين ، ومؤيد الأنبياء والمرسلين علي أمير المؤمنين ) . مصباح الهداية ص 1.

انظر إلى قوله هذا الذي هو بعينه قول النصارى الذين قالوا باتحاد اللاهوت بالناسوت، ومن قبل زعمت غلاة الرافضة أن الله حلَّ في علي ولا تزال مثل هذه الأفكار الغالية والإلحادية تعشش في أذهان هؤلاء الشيوخ كما ترى . و من هذا المنطلق نسب الخميني إلى علي قوله : ( كنت مع الأنبياء باطناً ومع رسول الله ظاهراً ) . مصباح الهداية ص 142 .

و يعلق عليه الخميني قائلاً : ( فإنه عليه السلام صاحب الولاية المطلقة الكلية والولاية باطن الخلافة .. فهو عليه السلام بمقام ولايته الكلية قائم على كل نفس بما كسبت ، ومع الأشياء معية قومية ظلية إلهية ظل المعية القيومية الحقة الإلهية ، إلا أن الولاية لما كانت في الأنبياء أكثر خصهم بالذكر ) . مصباح الهداية ص 142 .

انظروا كيف يعلق الخميني على تلك الكلمة الموغلة في الغلو و المنسوبة زوراً لأمير المؤمنين بما هو أشد منها غلواً و تطرفاً فهو عنده ليس قائماً على الأنبياء فحسب بل على كل نفس . و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم .

ويقول تحت قوله تعالى ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون ) قال:" أي ربكم الذي هو الإمام" مصباح الهداية ص 145. و هذا الكلام تأليه صريح لعلي رضي الله عنه و لو كان علي موجوداً لأحرقهم بالنار و لقتلهم أشد قتلة كما فعل بأسلافهم.

2 - قوله بالحلول والاتحاد الكلي :

و تجاوز الخميني مرحلة القول بالحلول الجزئي ، أو الحلول الخاص بعلي إلى القول بالحلول العام ، و انظروا ماذا يقول بعد أن تحدث عن التوحيد و مقاماته حسب تصوره : ( النتيجة لكل المقامات و التوحيدات عدم رؤية فعل و صفة حتى من الله تعالى و نفي الكثرة بالكلية و شهود الوحدة الصرفة .. ) . مصباح الهداية ص 134 .

ثم ينقل عن أحد أئمته أنه قال : ( لنا مع الله حالات هو ونحن نحن ، وهو نحن ، ونحن هو ) . مصباح الهداية ص 114 . ثم يعلق بقوله : ( وكلمات أهل المعرفة خصوصاً الشيخ الكبير محي الدين مشحونة بأمثال ذلك مثل قوله : الحق خلق ، والخلق حق ، والحق حق ، والخلق خلق ) . ثم نقل جملة من كلام شيخه وإمامه ابن عربي ( النكرة ) الملحد ، وقال : ( لا ظهور ولا وجود إلا له تبارك وتعالى والعالم خيال عند الأحرار ) . مصباح الهداية ص 123 .

و الخميني تراه يستدل كثيراً على مذهبه بأقوال ابن عربي الملحد الوجودي والذي يصفه بالشيخ الكبير ( مصباح الهداية ، ص 84 ، 94 ، 112 على سبيل المثال لا الحصر )

و بهذا يتبين لنا أن الخميني قد ورث عقيدة الحلول من أئمته ابن عربي و القونوي و كلاهما من دعاة وحدة الوجود و من الصوفية الغلاة و قد أفتى كثير من أهل العلم بكفر ابن عربي حتى ألف فيه مؤلف للإمام برهان الدين البقاعي بعنوان ( تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي ).

شذوذات وآراء الخميني الفقهية:

قال الخميني :

1 - " ماء الاستنجاء سواء كان من البول أو الغائط : طاهر"

2 - " صلاة الجنازة تصح من الجنب "

3 - " المشهور و الأقوى جواز وطء الزوجة دبرا " يعني اللواط بها.

4-"لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين،و أما سائر الإستمتاعات كاللمس بشهوة و الضم و التفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة " !!!!!!!! .

5 -" لا يجوز نكاح بنت الأخ على العمة و بنت الأخت على الخالة إلا بإذنهما.و يجوز نكاح العمة و الخالة على بنتي الأخ و الأخت" .

6 - في المتعة :"يجوز التمتع في الزانية و يجوز أن يشترط عليها و عليه الإتيان ليلا أو نهارا و أن يشترط المرة والمرات مع تعيين المدة بالزمان"

من كتاب تحرير الوسيلة جـ2 من صفحة 241 إلى 291

7- يقول الخميني عن منزلة " التربة الحسينية " عندهم: والأصل التربة الحسينية – يعني لمواضع السجود – التي تخرق الحجب السبع على الأرضين السبعة على ما في الحديث " (49)

8- من مبطلات الصلاة وضع إحدى اليدين على الأخرى "مبطلات الصلاة وهى أمور أحدها: الحدث ثانيها: التكفير وهو وضع إحدى اليدين على الأخرى نحو ما يصنعه غيرنا، ولا بأس به في حال التقية " (55) ، وتعمد قول آمين بعد إتمام الفاتحة إلا مع التقية فلا بأس به "(56) . وهذا يعني أنهم يعتبرون صلاتنا نحن أهل السنة - باطلة، لذلك فمن المستحيل أن يأتموا بأهل السنة إلا تقية، وللمنصف أن يتأمل قول الخميني الآنف "نحو " ما يصنعه غيرنا "

الطهارة ليست مشروطة في كل مواضع الصلاة " يشترط في صحة الصلاة طهارة موضع الجبهة في السجود دون المواضع الأخرى فلا بأس بنجاستها " (57) .

لماذا كفر العلماء الخميني ؟

ألقى الخميني خطاباً - بمناسبة ذكرى مولد الإمام المهدي في 15-08-1400هـ ضمنه أفكاراً تدل على أن الخميني لا يؤمن باكتمال الرسالة الإسلامية بالقرآن العظيم، وبالرسول الكريم خاتم الأنبياء والرسل عليه الصلاة والسلام ..وأحيلك أيها القارئ إلى فقرات من خطابه: قال:

" لقد جاء الأنبياء جميعاً من أجل إرساء قواعد العدالة في العالم ، لكنهم لم ينجحوا ، حتى النبي محمد خاتم الأنبياء الذي جاء لإصلاح البشرية ، وتنفيذ العدالة ، وتربية البشر لم ينجح في ذلك. و إن الشخص الذي سينجح في ذلك ويرسي قواعد العدالة في جميع أنحاء العالم في جميع مراتب إنسانية الإنسان وتقويم الانحرافات هو المهدي المنتظر… فالإمام المهدي الذي أبقاه الله سبحانه وتعالى ذخراً من أجل البشرية ، سيعمل على نشر العدالة في جميع أنحاء العالم ، وسينجح فيما أخفق في تحقيقه الأنبياء.."

"إن السبب الذي أطال سبحانه وتعالى من أجله عمر المهدي عليه السلام ، وهو أنه لم يكن بين البشر من يستطيع القيام بمثل هذا العمل الكبير حتى الأنبياء ، وأجداد الإمام المهدي عليه السلام لم ينجحوا في تحقيق ما جاءوا من أجله …"

وقال أيضاً: " ولو كان الإمام المهدي عليه السلام قد التحق إلى جوار ربه ، لما كان هناك أحد بين البشر لإرساء العدالة وتنفيذها في العالم … فالإمام المهدي المنتظر عليه السلام ، قد أبقى ذخراً لمثل هذا الأمر ، ولذلك فإن عيد ميلاده – أرواحنا فداه – أكبر أعياد المسلمين ، وأكبر عيد لأبناء البشرية ، لأنه سيملأ الأرض عدلاً وقسطاً … ولذلك يجب أن نقول : إن عيد ميلاد الإمام المهدي عليه السلام هو أكبر عيد للبشرية بأجمعها … عند ظهوره ، فإنه سيخرج البشرية من الانحطاط ، ويهدي الجميع إلى الصراط المستقيم ، ويملأ الأرض عدلاً بعدما ملئت جوراً …

إن ميلاد الإمام المهدي عيد كبير بالنسبة للمسلمين ، يعتبر أكبر من عيد ميلاد النبي محمد ولذلك علينا أن نعد أنفسنا من أجل مجيء الإمام المهدي عليه السلام …

" إنني لا أتمكن من تسميته بالزعيم ، لأنه أكبر وأرفع من ذلك ، ولا أتمكن من تسميته بالرجل الأول ، لأنه لا يوجد أحد بعده وليس له ثان ولذلك لا أستطيع وصفه بأي كلام سوى المهدي المنتظر الموعود ، وهو الذي أبقاه الله سبحانه وتعالى ذخراً للبشرية ، وعلينا أن نهيئ أنفسنا لرؤياه في حالة توفيقنا بهذا الأمر ونكون مرفوعي الرأس… على جميع الأجهزة في بلادنا … ونأمل أن تتوسع في سائر الدول ، أن تهيئ نفسها من أجل ظهور الإمام المهدي عليه السلام وتستعد لزيارته ….".

أيها القارئ : هل نظرت إلى احترام الخميني للأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام ؟ هل تأملت كيف يرى أن ميلاد المهدي أكبر من ميلاد النبي محمد عليه الصلاة والسلام ؟

ولقد أثارت تصريحات الخميني التي ذكرتها لك آنفاً موجة غضب واستنكار في صفوف المسلمين وأوساطهم ، وأعلنوا أنها تصريحات غريبة ومناقضة لأصل العقيدة الإسلامية ولروح الإسلام والسنة النبوية الشريفة. وقالت هذه الأوساط عبر فتاوى وبيانات أصدرتها : إن ما جاء في أقوال خميني ، يعد خرقاً فظيعاً لمبادئ الإسلام ، وطعناً في شخص الرسول الكريم محمد عليه الصلاة والسلام ، الذي جاء مصلحاً وهادياً للبشرية ومنقذاً لها. وقد أكدت هذه الأوساط أن ما قاله خميني يعد خروجاً على كل ما قررته العقيدة الإسلامية ، وأجمع عليه المسلمون في شخص الرسول الكريم محمد عليه الصلاة والسلام ، الذي جاء فيه قوله تعالى: "" وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين "" و قد أبدى المسلمون في كل مكان المزيد من الاستغراب والدهشة بسبب عدم صدور أي تكذيب أو نفي لتلك التصريحات المهووسة.

من برقيات وفتاوى الاحتجاج والاستنكار لتصريحات خميني الغريبة ، ودحض مضمونها الخارج على الإسلام

أولا: رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة

استنكرت "" رابطة العالم الإسلامي "" بشدة تصريحات خميني حول ما أسماه بظهور المهدي المنتظر لتحقيق ما عجز عنه الأنبياء ، وقال بيان أصدرته الرابطة بهذا الشأن ، نشر في جريدة أخبار العالم الإسلامي بتاريخ 9 رمضان 1400هـ.

’’ إن العبارات التي وردت في كلمة وجهها خميني يوم 15 شعبان الماضي ، وأذاعها راديو طهران ، تعارض معارضة صريحة العقيدة الإسلامية ومبادئ الدين الإسلامي الحنيف ، وتحوي مناقضة صريحة للإسلام وما جاء به القران الكريم ، والسنة النبوية المطهرة ، وما أجمعت عليه أمة المسلمين وعلماؤها ‘‘

وذكرت الرابطة أن تكذيباً أو نفياً لهذه التصريحات لم يصدر من طهران ، على الرغم مما تحويه من إنكار لتعاليم الكتاب والسنة وإجماع الأمة على أن نبينا عليه الصلاة والسلام هو خاتم الأنبياء والمرسلين ، وهو المصلح الأعظم للبشرية جمعاء ، حيث أرسل بأكمل الرسالات وأتمها ، كما قال تعالى :]اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا[ و قال r "تركتكم على الحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك ".

واختتمت الرابطة بيانها داعية الله تعالى أن يجنب المسلمين مزالق الفتن ما ظهر منها وما بطن، ويلهمهم سبيل الرشد وأن لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

ثانياً : وفي تونس

أدان الشيخ الحبيب بلخوجة مفتي الجمهورية تصريحات خميني ، التي تطاول فيها على مقام النبي محمد عليه الصلاة والسلام ، وادعى فيها أن الرسول الكريم لم يؤدي رسالته على الوجه الأكمل. وقال الشيخ بلخوجة في كلية الزيتونة : إن هذه التصريحات تشكل مساساً بالدين ، وتتناقض تماماً مع مبادئ القران الكريم. وقال مفتي تونس: إن الذي يتجاهل السنة، ويناقض القران الكريم: يكذب إذا ادعى أنه ينتمي إلى الإسلام أو أن يكون حاملاً لرايته .

ثالثاً:وفي المغرب

أصدر علماء المغرب فتوى رداً على تصريحات خميني نشرت في العدد الرابع من مجلة ( دعوى الحق ) الصادرة في شعبان/رمضان 1400 هـ( تموز يوليو 1980 ) عن وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في المملكة المغربية . وقد جاءت هذه الفتوى معبرة عن إجماع أعضاء المجالس العلمية في أنحاء المملكة المغربية كافة على إدانة الخميني استناداً إلى الكتاب والسنة. و أعلنت الفتوى : إن أقوال خميني أقوال شنيعة ومزاعم باطلة فظيعة. تؤدي إلى الإشراك بالله عز وجل .

وأوضحت الفتوى : أن هذه الأقوال قد أحدثت ضجة كبرى في الأوساط ، حيث توجه الناس بسؤال عن موقف العلماء من هذه الأقوال النابية والمزاعم الباطلة التي تناقض أصول العقيدة الإسلامية. وأكدت الفتوى رداً على تساؤلات الجمهور المغربي المسلم : إن ما قاله الخميني تطاول على مقام الملائكة والأنبياء والمرسلين حيث جعل مكانة المهدي المنتظر في نظره فوق مكانة الجميع ، وزعم أن لا ملكاً مقرباً ولا نبياً مرسلاً أفضل منه.

وقال علماء المغرب في فتواهم : إن من اخطر ما زعمه خميني " إن خلافة المهدي المنتظر خلافة تكوينية تخضع لها جميع ذرات الكون " ومقتضى ذلك أن خميني يعد المهدي المنتظر شريك للخالق عز وجل في الربوبية والتكوين. وهذا كلام مناقض لعقيدة التوحيد يستنكره كل مسلم ولا يقبله ، ولا يقره أي مذهب من المذاهب الإسلامية ،لا يبرأ قائله من الشرك والكفر بالله ، قال الله تعالى: ’’وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون )الزمر(67) .

وأهاب علماء المغرب في فتواهم هذه ببقية العلماء في العالم الإسلامي الوقوف وقفة رجل واحد بوجه هذا التيار الهدام ، فيردوا كل شبهة عن عقيدة الإسلام .

رابعاً: بيان رابطة العلماء في العراق

اطلعت هذه الرابطة على خطبة خميني السالفة الذكر ، وأصدرت بياناً مطولاً ، جاء فيه:

" وحيث إن هذا الزعم يشكل انحرافاً عن جوهر الشريعة الإسلامية ، وردة عن تعاليم الدين الحنيف ، ومخالفة صريحة لقوله تعالى { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً } ، ودساً خطيراً يبتغي به زاعمه – لأغراض في نفسه – تحويل أنظار المسلمين عن النبي العربي الكريم صاحب الخلق العظيم الذي بعثه الله رحمة للعالمين ومنقذاً للبشرية من الظلمات إلى النور.

وبما أن من واجب علماء الدين بيان الحقيقة والمعروف ، والتنديد بالأفكار والتيارات الفاسدة المشبوهة التي تحاول النيل من الإسلام وجوهره، فقد تدارست جمعية رابطة العلماء في العراق خطورة هذه الأقوال الفاسدة وأثرها في تسميم الفكر ، وتضليل الرأي في المجتمعات الإسلامية وانعكاساتها السلبية في نشر الإسلام في المجتمعات غير الإسلامية . وقررت بالإجماع إصدار هذا البيان تعبيراً عن استنكار علماء الدين في العراق لهذا الزعم الذي أطلقه خميني وتأكيداً على أن مثل هذه التصريحات المضللة مما يثير الفتنة والشكوك في العالم الإسلامي ، ولا ينبغي بحال من الأحوال أن يصدر عن أي مسلم من المسلمين ، والله من وراء القصد ".

خامساً: فتوى العلامة الألباني رحمة الله في الخميني

بسم الله الرحمن الرحيم، فقد وقفت على الأقوال الخمسة التي نقلتموها عن كتب المسمى (روح الله الخميني ) راغبين مني بيان حكمي فيها ، وفي قائلها ، فأقول وبالله تعالى وحده أستعين : إن كل قول من تلك الأقوال الخمسة كفر بواح ، وشرك صراح ، لمخالفته للقرآن الكريم ، والسنة المطهرة وإجماع الأمة ، وما هو معلوم من الدين بالضرورة . ولذلك فكل من قال بها ، معتقداً ، ولو ببعض مافيها ، فهو مشرك كافر ، وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم . والله سبحانه وتعالى يقول في كتابه المحفوظ عن كل زيادة ونقص : ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً ) .

وبهذه المناسبة أقول : إن عجبي لا يكاد ينتهي من أناس يدعون أنهم من أهل السنة والجماعة ، يتعاونون مع ( الخمينيين )في الدعوة إلى إقامة دولتهم ، والتمكين لها في أرض المسلمين ، جاهلين أو متجاهلين عما فيها من الكفر والضلال ، والفساد في الأرض : والله لا يحب الفساد، فإن كان عذرهم جهلهم بعقائدهم ، وزعمهم أن الخلاف بيننا وبينهم إنما هو خلاف في الفروع وليس في الأصول ، فما هو عذرهم بعد أن نشروا كتيبهم : ( الحكومة الإسلامية ) وطبعوه عدة طبعات ، ونشروه في العالم الإسلامي ، وفيه من الكفريات ما جاء نقل بعضها عنه في السؤال الأول ، مما يكفي أن يتعلم الجاهل ويستيقظ الغافل ، هذا مع كون الكتيب كتاب دعاية وسياسة ، والمفروض في مثله أن لا يذكر فيه من العقائد ما هو كفر جلي عند المدعوين، ومع كون الشيعة يتدينون بالتقية التي تجيز لهم أن يقولوا ويكتبوا مالا يعتقدونه ، كما قال عز وجل في بعض أسلافهم : ( يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم ) ، حتى قرأت لبعض المعاصرين منهم قوله وهو يسرد المحرمات في الصلاة : ( والقبض فيها إلا تقية ) ، يعني وضع اليمين على الشمال في الصلاة . ومع ذلك كله "فقد قالوا كلمة الكفر" في كتيبهم مصداق قوله تعالى في أمثالهم : ( والله مخرج ما كنتم تكتمون ) ، ( وما تخفي صدورهم أكبر ) . وختاماً أقول محذراً جميع المسلمين بقول رب العالمين : ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالاً ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء في أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون ) . وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك . كتبه :أبو عبد الرحمن ، عَمان : 26-12-1407هـ.

وقد هلك هذا الضال"" الخميني "" في يوم السبت الثالث من حزيران عام 1989م, ونقلت جثته إلى ما أسموه بالضريح وهو عبارة عن قبة ضخمة كلفت ملايين الدولارات وهو قائم ليطوف الناس عليه في إيران واليك جنازته - محمولة إلى الحفرة التي وضع فيها - وقد كُشف عن عورته فيها

وهذا غيض من فيض من دين هذا الهالك ولعدم الاطاله توقفنا عند هذه النقاط

فتــــــــــــــــــاوى الشيعه المضحكة والمحزنه في نفس الوقتhttp://www.alm3refh.com/vb/m3refa/smilies/eye64.gifشر البلية ما يضحك

8888888888888
وقال الخميني: تحت قوله تعالى
( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )
88888888888


احتفت الطائفة الشيعية في ديربورن بولاية ميتشيغن في
الولايات المتحدة الأميركية بقدوم أحد الحجج من قم
المشرفة زائرا ومحاضرا في شبابهم وأعيانهم. وبدأ
الحفل في أحد قاعات جامعة ديربورن بتقديم هذا الضيف
الكريم، فبدأ مراقب الحفل بعد الترحاب والتصفيق الطويل
بقوله: يسرنا أيها الإخوة والأخوات أن نستضيف في هذه المناسبة
الطيبة أحد كبار فقهاء الشيعة الإمامية، وهو في الحقيقة مصدر
العلوم والحكم والآثار، ومركز دائرة الفضلاء النبلاء الأحبار،
وقطب الشريعة الذي عليه منها المدار في هذه الأعصار،
وركن الشيعة وشيخها الجليل المنزلة والمقدار، إن قلت
في الفضل فمثل الشمس في رابعة النهار، وإنْ في
الفيض فأنى يحسن أن تقاس به الأنهار؟

- تصفيق حاد منقطع النظير من الجمهور،
وقد وقفوا له تبجيلا. بعدها القى محاضرة طويلة
عريضة عن نكاح المتعة

- قيام وتصفيق حاد من الحضور

- عريف الحفل: نشكر لسماحة آية الله العظمى
يعقوب عزرا العاملي ما أتحفنا به من جميل القول
في المتعة، وكم هو حري بنا في هذه المناسبة شباب
وشابات أن نطبق هذا الحق المشروع من الآن فيستمتع
بعضنا ببعض لمدة أسبو ع أو ليلة أو حتى ساعة، وأترك
الميكرفون للإخوة والأخوات الحضور لطرح استفساراتهم
حول المتعة أو غيرها.

- اسمي زينب عبد الحسين، وسؤال هو: تزوجت صديق
لي في الجامعة زواج متعة وحددنا الوقت لمدة ساعة،
وذهبت معه إلى غرفته في سكن الطلاب، ولكن الوقت
أخذنا، وفي أثناء الجماع انتهت المدة ولما ننتهي من
قضاء الوطر بعد، واستمرينا في المواقعة،فهل وقعنا
في الزنا؟

آية الله العظمى العاملي:إن الحسنات يذهبن السيئات،
قبولك للمتعة حسنة عظيمة، والاستمرار في المواقعة
بعد انتهاء المدة المحددة وإن

- أنا نضال مقهور، طالب جامعي، تعرفت على
أخت شيعية، ونشأت بيننا علاقة غرامية، واتفقت
معها على أن نعقد فيما بيننا نكاح المتعة،
وحين اختليت بها، رفضت أن أجامعها لئلا تفقد
بكارتها، فما العمل؟

- آية الله العاملي: إذا كنت قد دفعت لها أجرة المتعة،
فارجع لها .. يا أخي هناك سبيلين، الدين يسر وليس عسر،
واستمتع بالسبيل الثاني، ماكو حرج في المسألة.
فقد روى الكليني في النوادر من باب النكاح
عن عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَمَّارِ بْن ِ مَرْوَانَ
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام )
قَالَ قُلْتُ لَهُ رَجُلٌ جَاءَ إِلَى امْرَأَةٍ فَسَأَلَهَا أَنْ تُزَوِّجَهُ
نَفْسَهَا فَقَالَتْ أُزَوِّجُكَ نَفْسِي عَلَى أَنْ تَلْتَمِسَ مِنِّي
مَا شِئْتَ مِنْ نَظَرٍ أَوِ الْتِمَاسٍ وَ تَنَالَ مِنِّي مَا يَنَالُ
الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِهِ إِلَّا أَنَّكَ لَا تُدْخِلُ فَرْجَكَ فِي فَرْجِي
وَ تَتَلَذَّذَ بِمَا شِئْتَ فَإِنِّي أَخَافُ الْفَضِيحَةَ؟ قَالَ لَيْسَ
لَهُ إِلَّا مَا اشْتُرِطَ.

- المراقب يقرأ رسالة خطية: أنا شابة مقيمة هنا،
وحدثت نفسي عدة مرات بزواج المتعة، لكني أستحي
من طرح الموضوع مع أي شاب، فماذا أفعل؟

آية الله العاملي: يقولون لا حياء في الدين،
أنا أحل لك مشكلتك، آني شخصيا أحتاج
الليلة إلى أخت مؤمنة تمتعني بنفسها،
صار لي أيام في السفر والترحال
بعيد عن أم العيال، وقد ورد عن الأئمة عليهم السلام
أنه من تمتع مرة كان في درجة الحسين ومن تمتع مرتين
كان في درجة الحسن، ومن تمتع ثلاث مرات كان في درجة
أمير المؤمنين، ومن تمتع أربع مرات كان
في درجة النبي صلى الله عليه وآله؟
أكو أحسن من هذا؟ فهذه فرصتك
لكي تكوني في درجة الحسين رضوان الله عليه،
ماكو مانع بعد المحاضرة تقابليني لعقد نكاح المتعة.
بعدين آني معاكم إن شاء الله لمدة أسبوع، فأي
أخت مؤمنة تحب أن تجبر بخاطري
وتنال الثواب العظيم تتصل بي في
الفندق هوليداي إن مأجورة إن شاء الله.

- تصفيق من الجمهور حاد

- اسمي منى عبد الرضا وسؤالي هو عن أجرة الاستمتاع،
يعني هل يمكنني أن أحدد أجرة كل جزئية من جسدي يريد
أن يستمتع بها الرجل؟

آية الله العاملي: لا شك أختي الكريمة، فهذا حقك،
ونكاح المتعة إيجاب وقبول، فكما أن الرجل يؤجر
منزله أو يؤجر سيارته أو حماره، أنت أيضا لك الحق
أن تؤجري جسدك، كله أو بعضه، فيستمتع الرجل
منك بالجزء الذي استأجره.

-اسمي ميرزا مرتضى غلام علي، وسؤالي هو
ما أقل المدة المشترطة في المتعة؟

- آية الله العاملي: جاء في الكافي للكليني
طيب الله ثراه من كتاب النكاح، باب ما يجوز من الأجل
قوله عن مُحَمَّدٌ عَنْ أ َحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ
عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ قَالَ أَرْسَلْتُ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ
( عليه السلام ) كَمْ أَدْنَى أَجَلِ الْمُتْعَةِ
هَلْ يَجُوزُ أَنْ يَتَمَتَّعَ الرَّجُلُ بِشَرْطِ مَرَّةٍ وَاحِدَةٍ قَالَ نَعَمْ.
وعليه فلا بأس أن تستمتع بأختك المؤمنة لعملية جنسية واحدة.
ولكن مجرد أن تنتهي تصرف نظرك لما روى الكليني في الكافي
أيضا قال: عِدَّةٌ مِنْ

- اسمي سكينة غلوم باقر محبي، وسؤالي هو
عن طبيعة زواج المتعة، هل يكون كونفدنشال،
أعني هل يجب أن يعرف الأهل والأقارب
أني متعت نفسي من شخص أحبه؟

- آية الله العاملي: لا يجب، وإن كنت أحبذ
إعلانه حتى تشيع هذه الفضيلة ولا يتحرج منها
بين العارفين المؤمنين. فما العيب فيه؟ العيب أن يكون
لك بوي فرند! من غير زواج، والإسلام أحل لك البوي فريند
بطريقة الزواج المؤقت، لكن إن أبقيت الزواج سرا، فلا بأس.
لأن الشباب في هذا الزمن وهذه البلاد لا يمكن أن يقاوم
الغريزة الجنسية، كما أنه لا يمكنه كطالب جامعي في
كثير من الأوقات أن يتحمل مسؤولية الزواج الدائم،
فأين يذهب بطاقته الجنسية؟ فنكاح المتعة كان الحل
الأمثل لتصريف هذه الطاقة وهذا الشبق الجنسي
عند الشباب والشابات.

- اسمي عبد الأمير حسين الوائلي،
تزوجت أخت شيعية نكاح مؤقت لمدة ستة شهور،
وتحس بالغيرة كلما كلمتها عن حاجتي لنكاح أخوات أخريات
لليلة واحدة أو لعرد واحد كما ذكرتم قبل قليل،
ودوما في شجار حول هذه المسألة، فهل يجوز
لي أن أتزوج عليها واحدة أو أكثر؟

- آية الله العاملي: جاء في الكافي للكليني،
ويا إخوة كل ما أحدثكم به هو في كتاب النكاح،
أبواب المتعة لثقة الإسلام أبي جعفر محمد بن يعقوب الكليني
فليراجع، أقول روى الكليني
عن عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ
ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ
( عليه السلام ) قَالَ قُلْتُ كَمْ تَحِلُّ مِنَ الْمُتْعَةِ قَالَ فَقَالَ
هُنَّ بِمَنْزِلَةِ الْإِمَاءِ.
وروى عن مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى
عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ وَ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِيِّ عَنِ
الْقَاسِمِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) فِي الْمُتْعَةِ قَالَ لَيْسَتْ
مِنَ الْأَرْبَعِ لِأَنَّهَا لَا تُطَلَّقُ وَ لَا

- المراقب يقرأ رسالة خطية: سماحة آية الله العاملي،
أنا متزوجة زواج دائم، وزوجي رجل دين، وكثيرا
ما يبيت الليل خارج المنزل، فأسأله أين كان،
فيرد بأنه قضى الليلة عند أخت شيعية تزوجها متعة،
وأنا أخاف أن أصاب بالمرض الخبيث الإيدز
لكثرة معاشرته لنساء كثيرات، فماذا أفعل؟

- آية الله العاملي: لا شك أن الأحوال تغيرت
والزمن تغير وكثرت الأمراض الجنسية،
واذكر أن الكليني روى في كتابه الكافي
عن مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ
عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبَانٍ عَنْ أَبِي مَرْيَمَ
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عليه السلام ) أَنَّهُ سُئِلَ
عَنِ الْمُتْعَةِ فَقَالَ إِنَّ الْمُتْعَةَ الْيَوْمَ لَيْسَ كَمَا كَانَتْ
قَبْلَ الْيَوْمِ إِنَّهُنَّ كُنَّ يَوْمَئِذٍ يُؤْمَنَّ وَ الْيَوْمَ لَا يُؤْمَنَّ فَاسْأَلُوا عَنْهُنَّ.
يعني على الرجل أن يتأكد أن المرأة التي يعاشرها لليلة واحدة
أو لمرة واحدة، هي امرأة عفيفة تريد أن تشبع رغبتها الجنسية،
وليست امرأة عاهر.

- اسمي عبد الرض! ا الحسيني، وأنا متزوج زواج دائم
وأريد أن أعرف هل الزواج المؤقت للشباب
العزّب فقط أم حتى للمتزوج زواج دائم؟


-آية الله العاملي: إنت وين كنت طول وقت
المحاضرة؟ هاهاهاهاهاهاها (ضحك عريض في القاعة)
ويش كنا انقول ملصبح؟ الجواب يا عزيزي ورد في
الكافي عن عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُخْتَارِ
وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَلَوِيِّ
جَمِيعاً عَنِ الْفَتْحِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ
( عليه السلام ) عَنِ الْمُتْعَةِ فَقَالَ
هِيَ حَلَالٌ مُبَاحٌ مُطْلَقٌ لِمَنْ لَمْ يُغْنِهِ اللَّهُ بِالتَّزْوِيجِ
فَلْيَسْتَعْفِفْ بِالْمُتْعَةِ فَإِنِ اسْتَغْنَى عَنْهَا بِالتَّزْوِيجِ فَهِيَ
مُبَاحٌ لَهُ إِذَا غَابَ عَنْهَا .
وأكو رواية أخرى عن عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ
قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ مُوسَى ( عليه السلام )
عَنِ الْمُتْعَةِ فَقَالَ
وَ مَا أَنْتَ وَ ذَاكَ فَقَدْ أَغْنَاكَ اللَّهُ عَنْهَا قُلْتُ إِنَّمَا أَرَدْتُ أَنْ أَ!
عْلَمَهَا فَقَالَ هِيَ فِي كِتَابِ عَلِيٍّ ( عليه السلام )
فَقُلْتُ نَزِيدُهَا وَ تَزْدَادُ فَقَالَ وَ هَلْ يَطِيبُهُ إِلَّا ذَاكَ .

أي هل يطيب المستغني بالتزويج إلا استغناؤه به؟
أو يقال: معناه هل يطيب من أراد أن يعلمها إلا كونها في كتاب علي
(عليه السلام)، أي يكفيه هذا. وفي مرآة العقول:
"وهل يطيبه" الضمير راجع إلى عقد المتعة،
ومراد السائل أنه يجوز لنا بعد انقضاء المدة أن نزيدها في المهر
وتزداد المرأة في المدة، أي تزوجها بمهر آخر مدة أخرى من غير
عدة وتربص؟ فقال عليه السلام: العمدة في طيب المتعة وحسنها
هو ذلك،فإنه ليس مثل الدائم بحيث يكون لازما له كل ما عليه،
بل يتمتعها مدة فإن وافقه زادها وإلا يتركها. وعلى هذا يحتمل
أن يكون ضمير يطيبه راجعا إلى الرجل. أي هذا سبب لطيب
نفس الرجل وسروره بهذا العقد.

- اسمي هناء رضا الأنباري، وأريد أن أعرف أقل المهر في نكاح المتعة.

- آية الله العاملي: هذا سؤال تسأله كثير من الأخوات،
والجواب عليه أن الأمر عائد لها، لأن الرجل إنما
يريد أن يستأجر فرجها أو ما شابه، البضاعة بضاعتها،
فهي التي تحدد إن شاءت أجرة استمتاعه بها،
وإن عرض عليها مبلغا فرضيت به كان بها،
ويجزئ في أقله دولارا واحدا، لما روى الكليني في الكافي
عن أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ حَمَّادِ
بْنِ عِيسَى عَنْ شُعَيْبِ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ
قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ( عليه السلام )
عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ قَالَ حَلَالٌ وَ إِنَّهُ يُجْزِئُ فِيهِ الدِّرْهَمُ فَمَا فَوْقَهُ .

- اسمي علي حسين مكي ، أحيانا أجد حرجا شديدا في
عرض المتعة على الأخت، فما هو السبيل الأمثل لعرض الفكرة عليها؟

- آية الله العاملي: المسألة تحتاج إلى بعض اللطافة في العرض.
لا مانع من أن تمازحها بحيث تثير فيها الشهوة الجنسية
حتى تجد أرضا خصبة لسؤالك. يعني مثلا وأنا قادم
إلى هنا بالطائرة، صدف أني كنت جالسا بجانب سيدة جميلة
وجدت في قلبي شوقا للتحدث إليها والاستمتاع
بها، فسألتها عن طبيعة عملها فقالت أنها باحثة اجتماعية.
فقلت: تبحثين في ماذا؟ قالت: في مسائل الزواج والطلاق. قلت:
هذا أمر جميل، وأنا بصفتي رجل دين تهمني الأبحاث التي تجرينها،
فهلا أخبرتيني عن أنجح الزيجات؟ قالت:
بعد دراسة مستفيضة تبين لي أن أكثر حالات الزواج السعيدة
هي عند الطليان والإيرانيين. فلم أتردد في السؤال:
وكيف ذلك؟ فقالت:
المعروف عن الرجل الإيطالي طول عزموله وعن الإيراني خمالته.
وعندها قالت: إلى الآن لم أتعرف على اسمك الكريم، فأجبتها على التو:
اسمي أنطوني رفسنجاني.

- القاعة تضج بالضحك والتصفيق والاستحسان -

فكان هذا مدخلا لعرض نكاح المتعة معها ووافقت بلا تردد.
ومثل هذا المزاح البريء مع الأخوات لا بأس به
إذا كان الهدف منه الوصول إلى التمتع بها،
إما إذا لم يكن هناك نية فالأحوط العدم.

- اسمي موسى علي الكاظمي، وأقول لك صراحة
أني أجد ميلا نحو الرجال أكثر من النساء،
فهل يجوز أن أعقد نكاح المتعة على رجل مثلي؟

- آية الله العاملي: هذا خارج عن موضوع محاضرتنا،
لكن إذا كان هذا هو السؤال الوحيد في بابه فأجيبك عنه.
أما أن تعقد نكاح المتعة على
رجل فهذا لم يقم عليه دليل من روايات الأئمة المعصومين،
وإنما حصر هذا النوع من الزواج بين الجنسين.
وأما إفراغ شهوتك مع رجل آخر،
فقد ورد في المحاسن للمحدث الجليل الثقة
أبي جعفر أحمد بن محمد بن خالد البرقي،
في الجزء الأول منه الباب 51 عن محمد بن علي، عن
غير واحد من أصحابه يرفعه إلى أبي جعفر عليه السلام قال:
قيل له: أيكون المؤمن مبتلى؟ قال نعم، ولكن يعلو ولا يعلى.
فإذا كنت الذي يعلو فهذا الحديث يفتيك،
والذي عليه مشايخنا في العراق ولبنان والهند وباكستان
اللعب مع الصبيان، أما الرجال فلا.
وقد ورد عن أمير المؤمنين حديث أشكل
على الشراح رواه الكليني من كتاب النكاح
باب اللواط عن عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ
عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ
( عليه السلام ) قَالَ: قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام )
اللِّوَاطُ مَا دُونَ الدُّبُرِ وَ الدُّبُرُ هُوَ الْكُفْرُ.
قال العلامة الشيخ علي أكبر الغفاري في تعليقه على هذه
الرواية "وربما يحمل على الاستحلال" فلعل في هذا سعة لك.


- تصفيق حاد من الشباب -

- أخوكم يحيى فضل الله الصفار، وسؤالي
هو أنه أحيانا نرى نساء جميلات في السوق
وقد يكن متزوجات فهل يجوز أن نعرض عليهن المتعة؟

- آية الله العاملي: ليس عليك السؤال لما روى الكليني
في باب أنها مصدقة على نفسها عن عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا
عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْفَضْلِ
عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام )
إِنِّي أَكُونُ فِي بَعْضِ الطُّرُقَاتِ فَأَرَى الْمَرْأَةَ الْحَسْنَاءَ
وَ لَا آمَنُ أَنْ تَكُونَ ذَاتَ بَعْلٍ أَوْ مِنَ الْعَوَاهِرِ قَالَ لَيْسَ
هَذَا عَلَيْكَ إِنَّمَا عَلَيْكَ أَنْ تُصَدِّقَهَا فِي نَفْسِهَا .
وروى أيضا عن عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى
عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ عَنْ مُيَسِّرٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ
(عليه السلام ) أَلْقَى الْمَرْأَةَ بِالْفَلَاةِ الَّتِي لَيْسَ فِيهَا أَحَدٌ
فَأَقُولُ لَهَا هَلْ لَكِ زَوْجٌ فَتَقُولُ لَا فَأَتَزَوَّجُهَا؟
قَالَ نَعَمْ هِيَ الْمُصَدَّقَةُ عَلَى نَفْسِهَا.

- أخوكم حسين موسى الفنجري، سماحة الشيخ
أحيانا تكون عندي الزوجة المؤقتة فأرى
الرغبة عند أخي أو صديقي في استعارتها،
فهل يجوز لي أن أحلها له؟

- آية الله العاملي:قد وردت روايات كثيرة
عن المعصومين عليهم السلام في جواز
إعارة الجارية، والجارية لغة تطلق على
الأمة المملوكة أو البنت الصبية، فقد روى ثقة الإسلام الكليني
طاب ثراه من كتاب النكاح باب الرجل يحل جاريته لأخيه
والمرأة تحل جاريتها لزوجها: عن عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا
عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ
عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام )
قَالَ قُلْتُ لَهُ الرَّجُلُ يُحِلُّ لِأَخِيهِ فَرْجَ جَارِيَتِهِ قَالَ
نَعَمْ لَهُ مَا أَحَلَّ لَهُ مِنْهَا .
وعن عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْخَشَّابِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ إِسْحَاقَ شَعِرٍ
عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام )
قَالَ إِذَا أَحَلَّ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ مِنْ جَارِيَتِهِ قُبْلَةً لَمْ يَحِلَّ لَهُ غَيْرُهَا
فَإِنْ أَحَلَّ لَهُ مِنْهَا دُونَ الْفَرْجِ لَمْ يَحِلَّ لَهُ غَيْرُهُ
وَ إِنْ أَحَلَّ لَهُ الْفَرْجَ حَلَّ لَهُ جَمِيعُهَا
وعن عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ
قَالَ أَخْبَرَنِي قَاسِمُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ الْبَقْبَاقِ
قَالَ ! سَأَلَ رَجُلٌ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام )
وَ نَحْنُ عِنْدَهُ عَنْ عَارِيَّةِ الْفَرْجِ فَقَالَ حَرَامٌ ثُمَّ مَكَثَ قَلِيلًا
ثُمَّ قَالَ لَكِنْ لَا بَأْسَ بِأَنْ يُحِلَّ الرَّجُلُ الْجَارِيَةَ لِأَخِيهِ .
وحيث أن الأخ المراقب أشار إلي أن وقت الاستراحة
قد حان، أتوقف هنا حتى العودة بعد الاستراحة والصلاة.
و و و برجاء الأخت التي تريد
نكاح المتعة يمكن أن تلتقي بي في غرفة الاستراحة بارك الله فيها،
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مبروك على الزمالك انضمام اللاعب المسلم عماد محمد
واكرر المسلم
قبل ان تتكلم عن الشيعه ادعوك اولا ان تقرأ كتبهم وستكتشف انه غيروا الاسلام الى دين اخر وارجو ان تقرأ هذا المقال عن عقائد الشيعه التى تخالف العقيده الصحيحه للمسلم
بعض معتقدات الشيعة الباطلة

مما لا يخفى أنه قد بدأت فتنة الشيعة بجهود عبدالله بن سبأ اليهودي عدو الإسلام والمسلمين وأتباعه: زرارة وأبي بصير وعبدالله بن يعفور وأبي مخنف لوط بن يحي وغيرهم من الكذابين المارقين ليطمسوا بها حقائق الإسلام ويمزقوا بين صفوف المسلمين.
ونسبوا هذه العقائد الشيعية إلى سيدنا علي رضي الله عنه وآله الطيبين افتراء منهم مع أنهم رضي الله عنهم براء منها، فإن عليا وآله كانوا من أعلام أهل السنة والجماعة.
وقد عاش علي وآله إلى جعفر الصادق رضي الله عنهم في بيئة المدينة المنورة وبيئة الإيمان والإسلام والكتاب والسنة وكانت عباداتهم وسائر أعمالهم وفق أعمال عامة أهل السنة والجماعة.
وحينما يسأل الشيعة عن أن عليا وعترته كانوا من أهل السنة والجماعة يعملون بأعمالهم...وحياتهم كانت كلها مثل حياتهم؟ فيجيبون أنهم كانوا يحذون حذو أهل السنة والجماعة على سبيل التقية، إنما اختاروا ساعة في الليل أو النهار يجلسون فيها مع أتباعهم ويرشدونهم إلى مذهب الشيعة، والمسلم المنصف العاقل يتحير من جوابهم هذا فإنه لو سلمنا لاستلزم منه أن الأئمة عاشوا ليلا ونهارا ثلاثا وعشرين ساعة في الباطل وساعة واحدة على الحق وما هذا إلا كذب وبهتان وافتراء من الشيعة على علي وآله رضي الله عنهم –فلعنة الله على الكاذبين-.
نود أن نذكر بعض معتقداتهم الباطلة إجمالا بالرجوع إلى كتبهم ومراجعهم التي يعتمد عليها عندهم كي يتضح مسلكهم ويعلم زيغهم واعوجاجهم.
1- عقيدة الشرك بالله مثل اليهود والنصارى وسائر المشركين (والعياذ بالله) منها.



2- عقيدة البداءة الفاسدة والتي تستلزم نسبة الجهل إلى الباري تعالى شأنه.
3- عقيدة عصمة الأئمة الاثناعشر المخالفة لعقيدة ختم النبوة لخاتم الأنبياء محمد صلى الله عليه وسلم.
4- عقيدة أن القرآن الموجود محرف ومبدل زيد فيه ونقص منه (والعياذ بالله) وهي من أشنع عقائدهم وأفسدها وتستلزم إخراجهم من ملة الإسلام.
5- عقيدة إهانة الرسول صلى الله عليه وسلم وإهانة علي رضي الله عنه والحسن والحسين رضي الله عنهما.
6- عقيدة إهانة أمهات المؤمنين زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهن.
7- عقيدة إهانة بنات النبي صلى الله عليه وسلم وخاصة إهانة سيدة النساء فاطمة الزهراء رضي الله تعالى عنهن.
8- عقيدة إهانة العباس وابن العباس وعقيل رضي الله عنهم.
9- عقيدة إهانة الخلفاء الراشدين والمهاجرين والأنصار رضي الله عنهم أجمعين.
10- عقيدة إهانة أئمة أهل البيت رضي الله عنهم.
11- عقيدة التقية.
12- عقيدة المتعة.
13- عقيدة جواز استعارة الفرج.
14- عقيدة جواز اللواطة بالنساء.
15- عقيدة الرجعة.
16- عقيدة الطينة.
17- عقيدة الاحتساب في النياحة وشق الجيوب وضرب الخدود على شهادة الحسين وغير ذلك المخالفة للعقيدة الإسلامية (الصبر في المصائب).
وإن هذه الرسالة الصغيرة في حجمها القيمة في مضمونها، نرجو الله سبحانه وتعالى أن يتقبلها قبولا حسنا ويجعلها سبب هداية لعباده بفضله وكرمه وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما.

الى الاخوه الذين لايعرفون يعنى ايه شيعه هذا نموذج من فتاويهم ودينهم
------------------------------------
نموذج من فتاوى الشيعه يا من تنادون بالوحده معهم</strong>
بسم الله الرحمن الرحيم


الخميني يبيح وطء الزوجة في الدبر:
يقول الخميني في تحرير الوسيلة ص241 مسألة رقم 11
( المشهور الأقوى جواز وطء الزوجة دبراً على كراهية شديدة ) !

قلت: نشكر الخميني على قوله ( على كراهية شديدة ) ، ولا نملك إلا ذكر قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
( ملعون من أتى امرأة في دبرها )

فضل الله يبيح النظر إلى النساء وهن عاريات !
يقول فضل الله في كتابه النكاح ج1 ص66 ( فلو أنّ النساء قد اعتادت الخروج بلباس البحر جاز النظر إليهن بهذا اللحاظ. )
إلى أن قال ( وفي ضوء ذلك قد يشمل الموضوع النظر إلى العورة عندما تكشفها صاحبتها ، كما في نوادي العراة أو السابحات في البحر في بعض البلدان أو نحو ذلك ) .

قلت: أي دين وأي منطق هذا ؟ لكنها مخرجات الحوزات التي ذكرنا في مقالة ( ماذا يقول الخوئي عن المخدرات ) أنها كانت مرتعاً للفساد ! فإنا لله وإنا إليه راجعون

الخوئي يبيح لعب الرجل بعورة الرجل والمرأة بعورة المرأة من باب المزاح !
سؤال 784: هل يجوز لمس العورة من وراء الثياب من الرجل لعورة رجل آخر، ومن المرأة لعورة أخرى، لمجرد اللعب والمزاح، مع فرض عدم إثارة الشهوة؟
الخوئي: لا يحرم في الفرض، والله العالم.
المصدر: صراط النجاة في أجوبة الاستفتاءات ج3 (مسائل في الستر والنظر والعلاقات

- محمد الحكيم يجوّز إعطاء فيلم يحتوي على صور نساء محجبات في حالة تكشف لرجل غريب أجنبي عن النساء لتحميض الفلم ولكن لا يجوز النظر بشهوة !

حواريات فقهية لمحمد سعيد الحكيم - الطبعة الأولى ص324

الحكيم يجوّز تفكير الرجل في غير زوجته مما في ذلك التفكير بنساء الكفار بمعنى التخايل إذا صاحبه انتصاب لعضو الذكورة من دون إنزال للمني إذا لم ينته تفكير الرجل إلى محرم !الخامنئي يبيح تلقيح المرأة المسلمة المتزوجة بنطفة رجل أجنبي !
سئل الخامنئي والسؤال مسطر في رسالته العملية لمقلديه في العالم ما نصه ( س194 : هل يجوز تلقيح زوجة الرجل الذي لا ينجب بنطفة رجل أجنبي عن طريق وضع النطفة في رحمها ؟ )

أجاب الخامنئي: لا مانع شرعاً من تلقيح المرأة بنطفة رجل أجنبي في نفسه ، ولكن يجب الاجتناب عن المقدمات المحرمة من قبيل النظر واللمس الحرام وغيرهما ، وعلى أي حال فإذا تولّد طفل عن هذه الطريقة ، فلا يلحق بالزوج بل يلحق بصاحب النطفة وبالمرأة صاحبة الرحم والبويضة ، ولكن ينبغي في هذه الموارد مراعاة الاحتياط في مسائل الإرث ونشر الحرمة.

أجوبة الاستفتائات للخامنئي – الجزء الثاني ( المعاملات ) ص 71

الخميني يجيز التمتع بالزانية !
يقول في كتابه تحرير الوسيلة ( مسألة 18 : يجوز التمتع بالزانية على كراهية خصوصا لو كانت من العواهر والمشهورات بالزنا ، وإن فعل فليمنعها من الفجور ) !

تحرير الوسيلة ج2 ص292

أحسن طريقة لمعرفة عفة امرأة مسلمة ما هي؟!
يجيب الرضوي على هذا السؤال الذي افترضناه قائلاً: ( وجدت في مخطوطات للمرحوم جدّي العالم الرباني السيد مرتضى الرضوي الشهير بالكشميري طاب ثراه : إذا أردت أن تعلم أن المرأة عفيفة أم فاسدة ، فاحسب اسمها واسم أمها بالجُمل الكبير أولاً ، وأسقط من الجميع ثلاثة ثلاثة ، فإن بقي واحد فهي فاسدة وإن بقي إثنان فهي عفيفة ، وإن بقي ثلاثة فهي متهمة ، صحيح مجرب ) !

التحفة الرضوية في مجربات الامامية ص 214

المتعة بين السيد والخادمة !
تقول شهلا حائري ( أحد آيات الله المعروفين أيضاً ، عقد زواج متعة مع احدى خادماته قبل خمسة وثلاثين عاماً ، مما أثار انزعاج زوجته التي كان لها لديها خمسة أولاد ، فحملت الخادمة وأنجبت ولداً ، فما كان من الزوجة إلا أن أقنعت آية الله بصرف الخادمة ، وتولت بنفسها تربية الولد وأعطيت الخادمة بعض المال قبل أن تغادر ، وفي هذه الحالة أيضا كانت العلاقة ممتازة بين ابن المتعة وأخوته ، خلافاً للمعتقدات الشعبية الشائعة لجهة العداوة الحتمية بين هؤلاء الأخوة ) ص127

متعة التجربة
يقول آية الله المطهري ( من حيث المبدأ ، بإمكان رجل وإمرأة يريدان عقد زواج دائم ، ولكن لم تتح لكل منهما الفرصة الكافية لمعرفة الآخر أن يعقدا زواج متعة لفترة محددة على سبيل التجربة ، فإذا وجد كل منهما أنه راض عن شريكه بنتيجة هذا العقد ، يمكنهما عندئذ عقد زواج دائم ، واذا لم يتفقا يفترقا )

قلت: أين ميزان العفة والعذرية عند آية الله ؟ لا إجابة ، بإمكان أي شاب وشابة تجربة بعضهما البعض بكل سهولة باسم الإسلام وتعاليم الإسلام ، ألا ساء ما يعملون !

والغريب أنّ هذا النوع من الزواج وغيره من الأنواع كان محرماً يوم أن كانت ايران علمانية فلما صارت ثورية ولا أقول اسلامية صارت بهذا الانحطاط

المتعة من أجل الإنجاب
أحد أنواع زواج المتعة التي يرتبط بها رجل وامرأة لا من أجل الاستقرار العائلي بل من أجل الاتيان بطفل لأحد الطرفين وبعدها يتم الفراق بعد المدة التي اتفقا عليها !

المتعة من أجل المنفعة المادية
هذا نوع آخر من أنواع المتعة وهو منتشر في ايران ( الجمهورية التي يفترض أنها اسلامية ) ! ما شاء الله على الإسلام !

تذكر شهلا حائري في رسالتها ( المتعة المؤقتة – حالة ايران 1978-1982 ) وهو زمن عز الثورة الايرانية بقيادة الخميني ما نصه ( يفترض العديد من الإيرانيين أنّ دافع المرأة إلى عقد زواج مؤقت هو دافع مادي دائماً. ويعزز هذا الافتراض الشكل التعاقدي للزواج وطبيعة التبادل والخطاب الديني السائد. وفي الواقع تعقد نساء عديدات زواجاً مؤقتاً لتأمين حاجاتهن المادية.)

المتعة الغير جنسية
هذا نوع آخر من أنواع المتعة عند الشيعة ، يتم فيه اشتراط عدم إقامة علاقة جنسية ، بحيث يتمتع الشاب بصحبة الشابة التي يريد كأي عاشقان دون أن إقامة علاقة جنسية !

يطلق على هذا الزواج في ايران اسم ( سيغيه محرّميه )

والمضحك في هذا الزواج افتراض ما اذا اراد الشاب بعد هذه المصاحبة أن يتحول إلى علاقة جنسية كأي زواج متعة لساعات أو أيام معدودة فماذا يفعل؟

تجيب شهلا الحائري بعد دراسة لهذه القضية في الفقه الشيعي قائلة ( وكل ما يتعين على المرأة أن تفعله في حال غيرت رأيها ورغبت في تحويل ( المتعة الغير حنسية ) إلى ( متعة جنسية ) هو إبداء رغبتها هذه أمام الرجل ، في المقابل لا يتمتع الرجل بالامتياز نفسه بعد أن يوافق على عقد ( متعة غير جنسية ) على الرغم من أنه يحق له إنهاء العقد في أي وقت يشاء ، وتغيير طبيعة العقد أو انهاؤه لا يتطلب طبعاً أي اجراءات اضافية ) ص 135

قلت: أي دين هذا الذي يقبل بهذه الأخلاقيات؟

المتعة الجماعية !
قالت شهلا : قال لي بعض رجال الدين ، بالإمكان عقد المتعة الجماعية بين امرأة ومجموعة من الرجال خلال مدة لا تتجاوز بضع ساعات ! ثم ذكر لها مثالا لذلك قال : إذا عقد أحدهم زواج متعة غير جنسية مع المرأة فبإمكانه الإستمتاع بصحبتها بأي طريقة يرغب بشرط عدم الدخول بها !! وهكذا الثاني والثالث والرابع ! إذ ليس عليها عدة !!!!
ص 147




من فتاوى الخوئي


السؤال يذهب بعض المسلمين إلى بعض الدول غير المسلمة ، ويتمتع بالنساء غير المسلمات ، مع العلم بأن هذا المسلم عنده زوجة مسلمة في بلاده ، وطبيعي هي لا ترضى قطعا بهذا التمتع .. فهل تمتعه هذا جائز ، أم لا ؟
الجواب نعم جائز ، وفي أية بلدة ، والله العالم

السؤال هل يجوز التمتع بالهاتف ، حتى يمكن للرجل التخاطب مع امرأة أجنبية في التلفون ، ويأخذ الرجل حريته وراحته في التخاطب معها كيفما شاء ، بعد إجراء صيغة العقد فيه ؟
الجواب إذا عقد عليها له ، فلا بأس.

السؤال هل يجوز للانسان أن يرى البنات بغير شهوة ، ليتكلم معهن ويتعرف عليهن ، ليفاتحن بالمتعة ؟
الجواب نعم ، يجوز إذا لم يستلزم ارتكاب محرم من إثارة شهوة ، أو ما شاكل ذلك

السؤال هل يجوز التمتع بالخادمة الكتابية المخصصة لتنظيف المنزل ، وغسل الملابس ، وطهي الطعام ، أم لا ؟.. وهل يفرق بينما إذا كانت على كفالتي ، أو كفالة غيري ؟.. وهل هناك فرق بين الخادمة المربية للاطفال ، والمذكورة أعلاه في حكم التمتع بها ؟
الجواب أما الازدواج مع الكتابية فجائز حتى دائميا ، وأما ما يرتبط بالطهارة والنجاسة ، فالأحوط وجوبا الاجتناب عما تمسه برطوبة مسرية كسائر النجاسات ، ولا فرق فيما ذكر بين أن تكون بكفالته أو كفالة الغير ولا بين الخادمة والمربية.

السؤال هل يجوز للشخص أن يتوكل عن المرأة في تزويجها بالعقد المؤقت من نفسه ؟
الجواب نعم يجوز ذلك ، والله العالم

السؤال إذا تمتع رجل بخادمته في بيته ، ونفرض أن المدة كانت سنة ، ثم انقطع عنها قبل انقضاء السنة ، ونوى أنها ليست زوجته .. فهل يجوز له بعد الانقطاع عنها فترة أن يجامعها ما دامت المدة لم تنته بعد ؟
الجواب يجوز أن يجامعها اذا لم يبرأ المدة الباقية

السؤال توجد روايات تنهي عن التمتع بأكثر من أربع ، وتوجد إلى جانبها روايات تبيح ذلك .. فما هو الحق في المسألة ؟
الجواب ربما تحمل تلك على تركها على الافضل ، والاقتصار على الاربع استحبابا ، والا فلا تحديد في المتعة



رسالة المتعة- الشيخ المفيد ص 10 :
قال أبو عبد الله - عليه السلام - : لا بأس بتزويج البكر إذا رضيت من غير إذن أبيها .

النهاية- الشيخ الطوسي ص 465 :
وقد روي أنه يجوز للبكر أن تعقد على نفسها نكاح المتعة من غير إذن أبيها ، غير أن الذي يعقد عليها لا يطأها في الفرج . هذا إذا كانت البكر بالغة . فإن كانت دون البالغ ، لم يجز العقد عليها من غير إذن أبيها . وكان حكم المتعة في هذا الباب حكم نكاح الدوام .

النهاية- الشيخ الطوسي ص 490 :
فإن كانت البكر بين أبويها ، وكانت دون البالغ ، لم يجز له العقد عليها ، إلا بإذن أبيها . وإن كانت بالغا وقد بلغت حد البلوغ ، وهو تسع سنين إلى عشر ، جاز له العقد عليها من غير إذن أبيها ، إلا أنه لا يجوز له أن يفضي إليها .
لوسيلة- ابن حمزة الطوسي ص 300 :
ويجوز للبكر عقد نكاح المتعة بغير إذن الولي

الجامع للشرايع- يحيى بن سعيد الحلي ص 451 :
ويجوز متعة البكر البالغ ، ولا يفضى إليها (اي لا يفض بكارتها. ) إن كانت بين أبويها وإن أذنت ، وإن لم يكن بين أبويها جاز ، إلا أن يشترط أن لا يفضيها إلا أن تأذن له

المهذب البارع - ابن فهد الحلي ج 3 ص 219 :
أما البكر البالغة الرشيدة فأمرها بيدها ولو كان أبوها حيا قيل : لها الانفراد بالعقد دائما كان أو منقطعا
ارجوك تأمل اقوال شيوخهم جيدا.

جامع المقاصد - المحقق الكركي ج 12 ص 122 :
ولا ولاية على البالغ الرشيد الحر إجماعا ، ولا على البالغة الرشيدة الحرة وإن كانت بكرا على الأصح في المنقطع والدائم .

الحدائق الناضرة - المحقق البحراني ج 24 ص 137 :
عن أبي عبد الله عليه السلام ( قال : سألته عن التمتع بالابكار ، فقال : هل جعل ذلك إلا لهن ، فليستترن به وليستعففن )


جواهر الكلام - الشيخ الجواهري ج 3 ص 160 :
عن أبي عبد الله عليه السلام ( سألته عن التمتع بالابكار فقال : هل جعل ذلك إلا لهن ؟ فليستترن به وليستعففن .

من لايحضره الفقيه - الشيخ الصدوق ج 3 ص 466 :
قوله " فليستترن " أي عن الناس لئلا يلحق بهم أو بهن الضرر من قبل المخالفين و " ليستعففن " بأن لا يقع الوطى بدون الصيغة أو بازالة البكارة لئلا يعاب عليهن .

جواهر الكلام - الشيخ الجواهري ج 3 ص 160 :
قال الصادق عليه السلام في خبر ابن أبى الهلال : ( لا بأس أن يتمتع بالبكر ما لم يفض إليها كراهية العيب على أهلها )

من لايحضره الفقيه - الشيخ الصدوق ج 3 ص 466 : عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت له : " رجل تزوج بجارية عاتق على أن لا يقتضها ، ثم أذنت له بعد ذلك ، قال : إذا أذنت له فلا بأس " .

وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 12 ص 36 :
عن جميل بن دراج قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يتمتع من الجارية البكر ؟ قال : لا بأس به ما لم يستصغرها

هل يجوز الوطء دبرا حتى لا تفقد الفتاة البكر بكارتها عند الشيعه الاماميه اثناء المتعه

اليكم المراجع الشيعيه التاليه وبدون تعليق

الفصول المهمة في أصول الأئمة - الحر العاملي ج 2 ص 329 :
- سئل الصادق عليه السلام عن الرجل يأتي المرأة في دبرها ؟ قال : لا بأس به . وسئل عليه السلام عن إتيان النساء في أعجازهن ؟ قال : ليس به بأس وما أحب أن تفعله .

كلمة التقوى - الشيخ محمد أمين زين الدين ج 7 ص 11 :
المسألة 15 : وطء المرأة في دبرها كوطئها في قبلها ، فتترتب عليه جميع الاحكام التي تترتب على دخول الرجل بالمرأة عدا ما سيأتي التنبيه عليه في المسألة اللاحقة ، فإذا وطأ الرجل زوجته ، المعقودة عليه دبرا استقر بذلك جميع مهرها كما يستقر في وطئها قبلا

تتمة الحدائق الناضرة - الشيخ حسين آل عصفور ج 1 ص 63 : أن الدخول المشترط يحصل بالوطء في الدبر ولا دليل على اشتراط القبل .

مسالك الأفهام - الشهيد الثاني ج 7 ص 144 :
أن الثيبوبة تتحقق بزوال البكارة بوطء وغيره ، وانتفاء الولاية عنها مشروط بكونها بالوطء كما نبه عليه في الرواية السابقة ، فلو ذهبت بغيره فهي بمنزلة البكر ، سواء كان قبل البلوغ أم بعده . والوطء دبرا لا يخرج عن البكارة .

جامع المقاصد - المحقق الكركي ج 12 ص 500 :
ومنها رواية صفوان عن الرضا عليه السلام إنه سأله : الرجل يأتي المرأة في دبرها ، قال : " نعم له ذلك "


جامع المقاصد - المحقق الكركي ج 12 ص 499 : ومنها ما رواه ابن أبي يعفور أيضا ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يأتي المرأة في دبرها ، قال : " لا بأس إذا رضيت "






وهذا كله باسم محمد وال محمد....هذا فجور وليس دين...هذا تهييج للرذيله وقمع للفضيله...تخيلوا وانتم تقرأون الادله
انها وقعت في يد بنات الشيعه واولادهم فلكم تخيل واقع منازلهم..بل اذا تزوج الشاب الشيعي فتاة من الشيعه بكرا الا يساوره الظن ان زوجته هذه قد تمتعة كثيرا مع رجال قبله ومارسة الجنس من الدبر مرارا وتكرارا...الا يحق لنا ان نتساءل عن عفة بنات الشيعه بعد هذه الروايات التي ينسبونها زورا وبهتانا انها من اقوال الائمه من آل البيت كما نسبوا زورا وبهتانا روايات كاذبه خبيثه على ال البيت انهم قالوا بتحريف القران وانهم قالوا بكسر ضلع الزهراء وكفر الصحابه وكفر امهات المؤمنين وان الخلافه مغتصبه..هذه الايدي الخبيثه هي التي وضعت روايات المتعه والجنس للشيعه باسم محمد وال محمد حتى قرانا فتاوى سادات الشيعه بقم رائدة التمتع الجنسي باسم الدين وباسم الزهراء الطاهره وباسم حيدرة الكرار الامام الطاهر الورع التقي ابا الحسنين....وكلما تدين الشيعي والشيعيه زاد شبقهم الجنسي باسم المتعه..وكلما بعد الشيعي عن دينه رأيته اقرب الى العفه والنزاهه من الوقوع بمستنقع الرذيله الجنسيه التي البسوها لباس الدين زورا وبهتانا والهدف تحطيم الدين وهو الهدف نفسه من وراء مئات الروايات التي تقول ان ال البيت يقولون بتحريف القران والتي اثبت الخوئي ان كثيرا من هذه الروايات بتحريف القران صحيحه وصادره عن الائمه من ال البيت.




المهم ياشيعه ....هل يجرؤ احدكم باعطاء الروايات التاليه الى بناته أو أخواته في المنزل ويأمن عليهم بعد ذلك.؟؟

الحمد لله على نعمة الاسلام
وكفى بها نعمة

الأخ الحبيب الأستاذ عصام الجاويش
بارك الله فيك لما قدمت من تعريف
بدين الروافض وجعله الله فى ميزان حسناتك آمين.
هذا الموضوع بدأ ضعيفا ثم إزداد قوة لما قمت به يا أستاذ عصام من إثراء له.:022yb4:
جزاك الله خيرا

الحمد لله على نعمة الاسلام
وكفى بها نعمة
أختى الكريمة شرفت بمرورك
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم

،،


كانَ اللهُ فى عونِ النائمين على أرصفةِ الشوارعِ ، فى ليلِ العواصم ،
كان اللهُ معَ المحشورينَ فى أطرقة الدنيا ولا يستطيعون الخروج إلى بحبوحة الكونِ الفسيح ! ،


كانَ اللهُ فى عونِ المُحاصرين فى زنزانة العدو الغاشم !! ،

مبروك على الزمالك انضمام اللاعب المسلم عماد محمد
واكرر المسلم



لا تعليق
تثقف في دينك
وتكلم بعدها

الأستاذ عبد الله
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيك

،،


كانَ اللهُ فى عونِ النائمين على أرصفةِ الشوارعِ ، فى ليلِ العواصم ،
كان اللهُ معَ المحشورينَ فى أطرقة الدنيا ولا يستطيعون الخروج إلى بحبوحة الكونِ الفسيح ! ،


كانَ اللهُ فى عونِ المُحاصرين فى زنزانة العدو الغاشم !! ،

أخى الكريم
رزقك الله الفردوس الأعلى

موضوع يجب ان يغلق يثير فتنة وحروب والادهى مكتوب فى موقع يفترض انه يضم صفوة المفكرين فأنتم من تأخذون بيد الامة لتنجو من الجهل والغشم والتعصب
فى أيه عاجبكم الموضوع ليبقى وحكمتم على اللاعب بالكفر والذندقة وأتيتم بنصوص وادلة لم كل ذلك ؟! وهو يلعب ضمن منتخب عربى شقيق يضم مختلف الطوائف!!!؟
الموضوع دة سيثير فتنة فى المدرجات وشغب فهل هذا يرضى إدارة الموقع المحترم منارة للاجيال ضد اللغط والتعصب
ألا يوجد رجل رشيد يحذف الموضوع الذى لا داعى له
ولماذا نخلط الامور رياضة ودين وسياسة ونحن لا نضع أيدينا على بواطن الامور
أتمنى أن تضع إدارة الموقع حدا لهذا التعصب الذى لا داعى له فى موقع علمى محترم

:078111rg3:الحمد لله

موضوع يجب ان يغلق يثير فتنة وحروب والادهى مكتوب فى موقع يفترض انه يضم صفوة المفكرين فأنتم من تأخذون بيد الامة لتنجو من الجهل والغشم والتعصب
فى أيه عاجبكم الموضوع ليبقى وحكمتم على اللاعب بالكفر والذندقة وأتيتم بنصوص وادلة لم كل ذلك ؟! وهو يلعب ضمن منتخب عربى شقيق يضم مختلف الطوائف!!!؟
الموضوع دة سيثير فتنة فى المدرجات وشغب فهل هذا يرضى إدارة الموقع المحترم منارة للاجيال ضد اللغط والتعصب
ألا يوجد رجل رشيد يحذف الموضوع الذى لا داعى له
ولماذا نخلط الامور رياضة ودين وسياسة ونحن لا نضع أيدينا على بواطن الامور
أتمنى أن تضع إدارة الموقع حدا لهذا التعصب الذى لا داعى له فى موقع علمى محترم

الأخت الكريمة والأستاذة الفاضلة
لا يوجد تعصب فى الموضوع لأنه ليس موضوعا كرويا ولكنه موضوع دينى
أما إذا إعتبرتم التحذير من مذهب الرافضة الذين يسبون الصحابة ويحرفون القرآن ويتهمون أم المؤمنين فى عرضها
إذا إعتبرتم هذا تعصبا فعفوا قد أخطأتم فى الحكم.
أما الحكم على اللاعب بالكفر والزندقة
فلم يقل بذلك أحد ولا يوجد فى المنتدى من يتبع هذا السبيل ولو وجدناه لحذرنا منه ،و الحكم على عوام الشيعة ليس كالحكم على علمائهم عند كثير من العلماء.
أما عن خلط الدين بالرياضة التى تتحدثين عنها فاعلمى أن الدين لم يترك شأنا من شؤن الحياة إلا وكان له فيه أحكام،أما فصل الدين عن الحياة فدعوى
عارية عن الصحة ،ولم يعرفها المسلمون.
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا

لازم يطرد اللاعب
الفريق خلاص مش هيقف على هذا اللاعب
خطر الشيعة اشد خطر من خطر الصهيونية
تابعوا قناة صفا وووتابعوا الشيخ عدنان عرعور فهو وضح ماهى عقيدة الشيعة التى تدعو لقتل المسلمين السنة
والله فهم فتنه لنا وهم سبب البلاء والارهاب

كيف يكون الشيعة مسلم واالمعمين بتوعهم بيسبوا الصحابة ابى بكر وعمر بن الخطاب
ووصل بهم الحد الى تشوية سيرة السيدة عائشة

والله انهم كاذبون
وليطرد هذا اللاعب

لازم يطرد اللاعب
الفريق خلاص مش هيقف على هذا اللاعب
خطر الشيعة اشد خطر من خطر الصهيونية
تابعوا قناة صفا وووتابعوا الشيخ عدنان عرعور فهو وضح ماهى عقيدة الشيعة التى تدعو لقتل المسلمين السنة
والله فهم فتنه لنا وهم سبب البلاء والارهاب

كيف يكون الشيعة مسلم واالمعمين بتوعهم بيسبوا الصحابة ابى بكر وعمر بن الخطاب
ووصل بهم الحد الى تشوية سيرة السيدة عائشة

والله انهم كاذبون
وليطرد هذا اللاعب


جزاكم الله خيرا

فى ناس تدعى انها مثقفه وتريد وحده المسلمين ونقول لهم اعرفوا دينكم وكل اعدائكم اولا ثم تكلموا

الأخت الكريمة والأستاذة الفاضلة
لا يوجد تعصب فى الموضوع لأنه ليس موضوعا كرويا ولكنه موضوع دينى
أما إذا إعتبرتم التحذير من مذهب الرافضة الذين يسبون الصحابة ويحرفون القرآن ويتهمون أم المؤمنين فى عرضها
إذا إعتبرتم هذا تعصبا فعفوا قد أخطأتم فى الحكم.
أما الحكم على اللاعب بالكفر والزندقة
فلم يقل بذلك أحد ولا يوجد فى المنتدى من يتبع هذا السبيل ولو وجدناه لحذرنا منه ،و الحكم على عوام الشيعة ليس كالحكم على علمائهم عند كثير من العلماء.
أما عن خلط الدين بالرياضة التى تتحدثين عنها فاعلمى أن الدين لم يترك شأنا من شؤن الحياة إلا وكان له فيه أحكام،أما فصل الدين عن الحياة فدعوى
عارية عن الصحة ،ولم يعرفها المسلمون.
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا



السلام عليكم سيدى
اولا يشرفنى الحوار مع حضرتك
ثانيا لو كان الامر موضوع دينى فلماذا لم تفتح له موضوع مستقل لتوعيه الناس
ثالثا لماذا اعتبرت ان عماد محمد سيؤثر بالسلب على لاعبى الزمالك والجمهور ولم تضع فى اعتبارك أن مصر المؤمنة هى التى تؤثر فى عماد لو افترضنا جدلا ما تقول فهى رؤية من جهة واحدة ولم نسمع حتى اللاعب يدافع عن نفسه !!!
المنتدى الموجود به الموضوع حقا موضوع دينى كان يجب مع احترامى الكامل لك ان يهتم بالامور الدينية من توعيه ولكن ادخل المواقع والمنتديات الرياضية بمصر والعالم العربى الوضع مشتعل ومش ناقص وستكون مصيبة فى الملاعب ونحن لا نريد ان تشتعل الامور
هل تأكدت من صحة الموضوع ومن صحة المعلومة خاصة أنه لاعب دولى فى دولة عربية مسلمة ؟؟!!
ارجو ان تفهم وجهة نظرى وان نتأكد من صحة اخبارنا ومصادرنا وأن ندرس الامر أذا كان هذا الامر يمس موضوع حيوى وقد يكون الشرارة بين شبابنا الغير مثقف ليكون قنبلة موقوتة فى المدرجات
واخيرا لك احترامى وشكرى لسعة صدرك و أصر على طلبى ورجائى بغلق الموضوع لاننى أعلم تماما الوضع المتردى وأنا اعتز بموقعكم الرائع جعلكم الله منارة للتنوير وسعة الصدر للاخر
ا

السلام عليكم سيدى
اولا يشرفنى الحوار مع حضرتك
ثانيا لو كان الامر موضوع دينى فلماذا لم تفتح له موضوع مستقل لتوعيه الناس
ثالثا لماذا اعتبرت ان عماد محمد سيؤثر بالسلب على لاعبى الزمالك والجمهور ولم تضع فى اعتبارك أن مصر المؤمنة هى التى تؤثر فى عماد لو افترضنا جدلا ما تقول فهى رؤية من جهة واحدة ولم نسمع حتى اللاعب يدافع عن نفسه !!!
المنتدى الموجود به الموضوع حقا موضوع دينى كان يجب مع احترامى الكامل لك ان يهتم بالامور الدينية من توعيه ولكن ادخل المواقع والمنتديات الرياضية بمصر والعالم العربى الوضع مشتعل ومش ناقص وستكون مصيبة فى الملاعب ونحن لا نريد ان تشتعل الامور
هل تأكدت من صحة الموضوع ومن صحة المعلومة خاصة أنه لاعب دولى فى دولة عربية مسلمة ؟؟!!
ارجو ان تفهم وجهة نظرى وان نتأكد من صحة اخبارنا ومصادرنا وأن ندرس الامر أذا كان هذا الامر يمس موضوع حيوى وقد يكون الشرارة بين شبابنا الغير مثقف ليكون قنبلة موقوتة فى المدرجات
واخيرا لك احترامى وشكرى لسعة صدرك و أصر على طلبى ورجائى بغلق الموضوع لاننى أعلم تماما الوضع المتردى وأنا اعتز بموقعكم الرائع جعلكم الله منارة للتنوير وسعة الصدر للاخر
ا
اخى الحبيب هذا اللاعب شيعى فعلا وهو يلعب فى نادى اصفهان الايرانى وانت اكيد عارف ان ايران دول شيعيه ومش عربيه ايضا . على فكره انا من الاسماعيليه وانت عارف ان الاسمعلاوبه اخوات الزملكاويه وبيحبوهم جدا جدا وانا من محبى الزمالك بالطبع وصدقنى من مصلحه الزمالك عدم التعاقد مع هذا اللاعب
بس الموضوع هو توعيه عامه بخصوص الشيعه واكيد هذا اللاعب تربى على مبادئ الشيعه وهى سب الصحابه وامهات المؤمنين والقول بان القرأن محرف وان سيدنا على هو اللى بيدخل الناس الجنه او النار وان الزنى المسمى بزواج المتعه حلال واكيد انت عارف ان فى مدينه 6 اكتوبر التى يسكنها الشيعه العراقيين اصبحت من الناحيه الاخلاقيه طين لان الشيعه يستحلون الزنا باسم المتعه وعقائد كثيره جدا جدا جدا عند الشيعه تخالف تماما تعاليم الاسلام فهذا اللاعب لن يتأثر بزملائه ولكن قد يؤثر سلبا فيهم ونحن نقول الزمالك هو المستفيد بعدم التعاقد مع هذا الشيعى ويارب كل الشيعه يرحلوا من مصر لان دول جراثيم وقنابل موقوته تهدد مصر

روابط تهم كل مسلم يريد ان يعرف يعنى ايه شيعه؟

سلسله خطر الشيعه للدكتور محمد اسماعيل المقدم
http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...&series_id=236 (http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=236)
سلسله الشيخ الزغبى عن الشيعه
http://forum.al-wlid.com/t142321.html (http://forum.al-wlid.com/t142321.html)
قسم خاص عن التشيع
http://www.forsanelhaq.com/forumdisplay.php?f=58 (http://www.forsanelhaq.com/forumdisplay.php?f=58)


مجموعة هامة للشيخ محمد حسان فى الرد على الشيعة
تحميل مباشر
*****
محمد حسان - الشيعة و القرآن
الشيعة و القرآن1
http://download.media.islamway.com/l.../shiaquran1.rm (http://download.media.islamway.com/lessons/hasan/shiaquran1.rm)
***
الشيعة و القرآن2
http://download.media.islamway.com/l.../shiaquran2.rm (http://download.media.islamway.com/lessons/hasan/shiaquran2.rm)
***********
الشيخ محمد حسان - الشيعة و السنة
الشيعة و السنة1
http://download.media.islamway.com/l...shiasunnah1.rm (http://download.media.islamway.com/lessons/hasan/shiasunnah1.rm)
***
الشيعة و السنة2
http://download.media.islamway.com/l...shiasunnah2.rm (http://download.media.islamway.com/lessons/hasan/shiasunnah2.rm)

جزاكم الله خيرا صاحب الموضوع وجزاكم الله خيرا أستاذ عصام على توضيح مذهب الشيعة الروافض

جزاكم الله خيرا صاحب الموضوع وجزاكم الله خيرا أستاذ عصام على توضيح مذهب الشيعة الروافض


جزاكم الله خيرا

ما بالكم لو اتعقد مع لاعب خارج الملة؟
يعنى الاهلى كان معاة فلافيو وفية حاليا جلبرتو
والزمالك فى ابو كونية ومصر معظم الاندية الى فيها فى لاعيبة اجانب لية منقلوش على دة غلط وخطر كبير على الاسلام وعلى اللعيبة المصرين ؟
اليهودى والنصرانى وغيرة وغيرة؟ فما حكم ذالك!!
يا اخوة هذا اللاعب مسلم وليس مسيحى ولا نصرانى ولا بهائى ولا غيرة من الديانات
فهل كونة شيعى يبقا خطر على المسلمين؟؟
ربنا يهدى الجميع اللهم امين يارب العالمين
شكرا على الموضوع
ربنا يبارك فيكم

ما بالكم لو اتعقد مع لاعب خارج الملة؟
يعنى الاهلى كان معاة فلافيو وفية حاليا جلبرتو
والزمالك فى ابو كونية ومصر معظم الاندية الى فيها فى لاعيبة اجانب لية منقلوش على دة غلط وخطر كبير على الاسلام وعلى اللعيبة المصرين ؟
اليهودى والنصرانى وغيرة وغيرة؟ فما حكم ذالك!!
يا اخوة هذا اللاعب مسلم وليس مسيحى ولا نصرانى ولا بهائى ولا غيرة من الديانات
فهل كونة شيعى يبقا خطر على المسلمين؟؟
ربنا يهدى الجميع اللهم امين يارب العالمين
شكرا على الموضوع
ربنا يبارك فيكم


لم ينكر أحد خطر من ذكرت ولكن خطر الرافضى أشد لأن الآخر دينه معلوم
لا يمكن أن يخدع به المسلم أما الرافضى فهو يستخدم التقية لإظهار ما لا يبطن، وقد يخدع به المسلم.

:022yb4:

ابواسراء ...
مستر / عصام

ماشفنا ش الحمية دي كلتها لما رسول الله اتعرض للسب من قبل الغرب
كانت هناك ردود اي نعم لكن للاسف ردود فعل مؤقته ومش عارف ليه
دي الوكتي جايين تشنوا حملة بين المسلمين ليه

:022yb4:

ابواسراء ...
مستر / عصام

ماشفنا ش الحمية دي كلتها لما رسول الله اتعرض للسب من قبل الغرب
كانت هناك ردود اي نعم لكن للاسف ردود فعل مؤقته ومش عارف ليه
دي الوكتي جايين تشنوا حملة بين المسلمين ليه

في البداية كنت نوي حذف التعليق لما فيه من كلمات وتلميحات غير لائقة ولكن لأني لا أعرف منهجكم وعقيدتكم ولا أعرف هل أنت سني أم شيعي أم أنك مفتون بمن يدعون للتقريب بين السنة والشيعة
كان هذا الرد المختصر عليكم هدانا الله وهداكم لما فيه الخير
أخي الكريم
عندما يأتي السب والقذف من غير المسلمين لما هم فيه من ضلال ولا يعلمون فضل من يتحدثون عنه ولا تتاح لهم الفرصة لمعرفته فهذا أمر عادي بل من الطبيعي جداً بالنسبة لهم أن يقولو ذلك فكل ما يعلمون عنه أنه قاتل إرهابي رسول الشيطان يأمر بعبادة صندوق إسود في الصحراء فحتي أنا وأنت لو قال لنا مشايخنا وأهل الثقة بيننا أن هناك شخص بهذه الصفات لقمنا بسبه ولعنه فلما نلوم عليهم ؟؟؟؟؟
إننا نلوم علي من ضللهم وقال لهم ذلك وهم يعلمون الحق
ونلوم علي أنفسنا أننا لم نصل إليهم ولم نستطع دعوتهم وبيان الحق من الباطل لهم

أما عندما يأتي السب والقذف والدعاء والتشهير من فم ينطق بـ لا إله إلا الله محمد رسول الله ويعيش بيننا ويقرأ كُتبنا ويعلم بالدليل القاطع فضل أمهات المؤمنين وفضل عائشة رضي الله عنها وفضل أبو بكر وعمر رضي الله عنهما
بل ومنهم من يشكك ويقول بأن الوحي أخطأ ونزل علي محمد بدلاً من علي رضي الله عنه ويرمون عائشة رضي الله عنها بالزنا وقد جاء القرآن بالبراءة يشككون في صحة أصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل البخاري ومسلم ويكفي ما قام الإخوة والأخوات بتوضيحه في المشاركات السابقة وأخص بالشكر الحبيب أبو إسراء والحبيب عصام الجاويش علي هذا العرض الطيب ويجب ان تعلم أن الإعتراض ليس علي تواجد هذا الشخص بيننا بقدر ما هو بيان لمعتقدات القوم وما فيها من ضلال حتي لا يفتتن أحد به

:022yb4:

ابواسراء ...
مستر / عصام

ماشفنا ش الحمية دي كلتها لما رسول الله اتعرض للسب من قبل الغرب
كانت هناك ردود اي نعم لكن للاسف ردود فعل مؤقته ومش عارف ليه
دي الوكتي جايين تشنوا حملة بين المسلمين ليه


مسلمين؟؟

اود ان اسالك سؤال

اذا قولت ان امك زانيه
هل سترضاها مني او من غيري؟

وان لم ترضاها انت يا نكرة يا حقير ولن تقبل ان يقال هذا علي امك النكرة مثلك اتود مني ان ارضاها علي ام المؤمنين زوجه رسول الله ( صلي الله عليه وسلم ) ؟

اتود ان تقنعني ان اباك النكرة الذي لا يساوي شيئا احسن اختيار امك النكرة ولم يختار بغيا ( اي زانيه )
ولم يحسن رسول الله محمد بن عبد الله ( صلي الله عليه وسلم ) زوجته؟

والله لا خير في ان قارنت اساسا بينك انت واباك وعائلتك كلها بحصاه من الرمال داس عليها رسول الله بنعله

لم اقصد المقارنه والله لان ليس هناك وجه مقارنه اساسا


ولن اقبل ولن اسمع اي لوم من اي شخص علي كلامي هذا

فأنه عرض رسول الله صلي الله عليه وسلم
والله لا خير في ان لم ادافع عن عرض رسول الله ( صلي الله عليه وسلم )

والله لا استحق الحياه ان رأيت حثاله خلق الله يطعنون في عرض رسول الله ( صلي الله عليه وسلم ) ولم افعل شيئا
بل ان مكني الله عز وجل ان اقتلع رؤسهم من اجسادهم بيدي لفعلت

ومنهم من يشكك ويقول بأن الوحي أخطأ ونزل علي محمد بدلاً من علي رضي الله عنه
مهو جبريل مكنش مذاكر
وبعدين ما هو معذور برده
راح لسيدنا علي لقى عنده 7 سنين بس وصعب يشيل المسؤولية
فدور على اقرب اقاربه المناسبين فوجد محمد فقال يلا ندهاله بقى
تنفع قصص خيال جهلي على فكرة :d

موضوع لا يستحق الكلام فيه

شكرا اخ خالد على التوضيح

ولكن رسالتي كنت اقصد فيها ان هذه المواضيع تجعلنا نتفتح باب التساؤلات مع انفسنا والتي ليس لها جواب وان كان هناك جواب فانه لايتوافق مع مبادئنا لذلك انا اتكلم كمجرب نغلق مثل هذه المواضيع حتى لا تواجهنا اسئلة من انفسنا لانستطيع الرد عليها


تحياتي

الأستاذ الفاضل ميثم هريدي

أولاً ساقوم بحذف مشاركاتك السابقة في هذا الموضوع ليس هروباً مما تحمله من شبهات فقد قمنا بالرد علي كل ما ذكرت بالدليل من الكتاب والسنه والإجماع في أكثر من موضوع وفي أكثر من منتدي وليس عليك إلا البحث
ولكن أسباب الحذف أذكرها لك في التالي
## الأخطاء الإملائية الصارخة والتي قد تحول معني الكلمات
## مخالفة قوانين المنتدي ومخالفة قوانين القسم
قوانين قسم حي الفلاح (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=192986)
قوانين بوابة الثانوية العامة المصرية .. شرعية المنتدى (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=111128)

## تحويل الموضوع لنقاش في شبهات

ولو كنت تريد عرض أي إستفار في صيغة شبهة وليس جدال عليك أن تضعها هنا
شبهات في الدين الحق (الإسلام) (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=136383)

وستجد الرد الشافي بإذن الله تعالي ولكن عليك أن تبحث قبل أن تطرح السؤال فقد نكون قمنا بالرد علي نفس الشبهة من قبل كما نرجو منكم التعريف بنفسك وسنك وعقيدتك



وإن كنت تريد معرفة من هم الشيعة
سلسلة بيان حقيقة القوم ...!! (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=193570)
هل أنت شيعي؟ (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=116644)
حوار مع غير المسلمين (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=146986)

الشيعة والأضرحة الوهمية في مصر (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=201186)

فيلم شيعي يسئ لخليل الرحمن إبراهيم (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=192080)
الشيخ عاشور قال إنه لا يوجد فرق بين السنة والشيعة.. ويطالب المسلمين بحلق اللحى (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=177142)


أعتذر عن حذفي لمشاركاتك السابقة ومشاركات الإخوة الكرام الذين قامو بالرد عليك ولكن هذا واجبنا لتنظيم العمل في المنتدي

المكرم ميثم
لم يتضح حتى الآن ديانتك ولا مذهبك

وعلى إفتراض أنك شيعى فالواجب عليك ألا تعترض على رضاع الكبير، وهو فى كتبكم.
روايات رضاع الكبير عند الرافضة

يحاول الشيعة الطعن في سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ولكنهم ما يلبثوا ان يرتدوا خائبين ومثال ذلك انهم حاولوا الاستدلال بحديث رضاع الكبير لمحاولة الطعن بأم المؤمنين رضي الله عنها واخواتها وكذلك للطعن بالحديث النبوي المروي عن رضاع الكبير علما ان رضاع الكبير كان وسيلة لتحليل الخلوة وتحريم النكاح واود ان ابين بانه قد ورد من طرق الشيعة مرويات اثبتت وقائع لرضاع الكبير واثبتت صحة رضاع الكبير وما يترتب عليه من حكم فقد جاء في وسائل الشيعة ما يلي:

[ 25941 ] 3 ـ محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده ، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته . وسائل الشيعة / باب انه لا يحل للمرتضع اولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا .


[ 25944 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن ابن سنان ـ يعني عبدالله ـ ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سئل وأنا حاضر ، عن امرأة أرضعت غلاما مملوكا لها من لبنها حتى فطمته هل لها أن تبيعه ؟ فقال : لا ، هو ابنها من الرضاعة حرم عليها بيعه واكل ثمنه ، ثمّ قال : أليس رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب .
وسائل الشيعة

25947 ] 4 ـ علي بن جعفر في كتابه ، عن أخيه موسى ( عليه السلام ) قال : سألته عن امرأة أرضعت مملوكها ، ما حاله ؟ قال : إذا أرضعته عتق . وسائل الشيعة

وبالنظر للاحاديث المروية يستفاد مايلي:

1- ان الاحاديث المروية اثبتت وقائع لرضاع الكبير .
2- وشرعت لما يترتب من حكم اذا رضع الكبير .
3- اثبتت صحة رضاع الكبير وما ترتب عليه من حكم .
4- اثبتت قبول الائمة لواقعة رضاع الكبير.
5- فلوكان رضاع الكبير غير مستساغ او مستهجن لورد ما يشير الي ذلك في الاحاديث المروية من طرق الشيعة بل بالعكس اثبت صحة رضاع الكبير وما ترتب عليه.

===

صب اللبن في الفم بمنزلة الرضاع
=================

[ 25918 ] 3 ـ محمد بن علي بن الحسين قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : وجور (1) الصبي (2) بمنزلة الرضاع
) الوجور : الدواء يصب في الفم
وسائل الشيعة


وأما إن كنت نصرانى فأيضا لا تعترض وعندنا الدليل.

كل الشكر والتقدير لك اخ خالد
واحترم قرارك في حذف المشاركة واعتذر عن الاخطاء الاملائية كما ذكرت
كما أنني افيدك بأنني ليس لي رغبة بأن أتعرف على مذهب الرافضة ولا أحتاج ان أطلع على مايقولونه .
من بداية مشاركاتي اوضحت لكم اقفال الموضوع وذلك خوفا من الدخول في نقاشات لانستطيع ان نخرج منها بفائدة وهذا ماحدث بالفعل

كل الشكر والتقدير لك اخ خالد
واحترم قرارك في حذف المشاركة واعتذر عن الاخطاء الاملائية كما ذكرت
كما أنني افيدك بأنني ليس لي رغبة بأن أتعرف على مذهب الرافضة ولا أحتاج ان أطلع على مايقولونه .
من بداية مشاركاتي اوضحت لكم اقفال الموضوع وذلك خوفا من الدخول في نقاشات لانستطيع ان نخرج منها بفائدة وهذا ماحدث بالفعل

اشكرك علي هذه الروح الطيبه وأرجو أن تطرح كافة الأسئلة التي تدور بداخلك في موضوع شبهات في الدين الحق (الإسلام) (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=136383)
كما أرجو أن توضح لنا ما دينك؟ وما مذهبك؟ حتي تجد الرد المقنع مباشرة بكل ود وإحترام فلا تحتاج بعدها لأي إستفسار
وشكراً لكم

الأستاذ الفاضل ميثم هريدي


أولاً ساقوم بحذف مشاركاتك السابقة في هذا الموضوع ليس هروباً مما تحمله من شبهات فقد قمنا بالرد علي كل ما ذكرت بالدليل من الكتاب والسنه والإجماع في أكثر من موضوع وفي أكثر من منتدي وليس عليك إلا البحث
ولكن أسباب الحذف أذكرها لك في التالي
## الأخطاء الإملائية الصارخة والتي قد تحول معني الكلمات
## مخالفة قوانين المنتدي ومخالفة قوانين القسم
قوانين قسم حي الفلاح (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=192986)
قوانين بوابة الثانوية العامة المصرية .. شرعية المنتدى (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=111128)

## تحويل الموضوع لنقاش في شبهات

ولو كنت تريد عرض أي إستفار في صيغة شبهة وليس جدال عليك أن تضعها هنا
شبهات في الدين الحق (الإسلام) (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=136383)

وستجد الرد الشافي بإذن الله تعالي ولكن عليك أن تبحث قبل أن تطرح السؤال فقد نكون قمنا بالرد علي نفس الشبهة من قبل كما نرجو منكم التعريف بنفسك وسنك وعقيدتك



وإن كنت تريد معرفة من هم الشيعة
سلسلة بيان حقيقة القوم ...!! (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=193570)
هل أنت شيعي؟ (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=116644)
حوار مع غير المسلمين (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=146986)

الشيعة والأضرحة الوهمية في مصر (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=201186)

فيلم شيعي يسئ لخليل الرحمن إبراهيم (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=192080)
الشيخ عاشور قال إنه لا يوجد فرق بين السنة والشيعة.. ويطالب المسلمين بحلق اللحى (http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=177142)



أعتذر عن حذفي لمشاركاتك السابقة ومشاركات الإخوة الكرام الذين قامو بالرد عليك ولكن هذا واجبنا لتنظيم العمل في المنتدي


اعرفكم بنفسي
أنا من سلم الناس من لسانه ويده
من مواليد القاهرة
حاليا اسكن مع والدي في بلدته ( القصيم ) المملكة العربية السعودية
انهيت دراستي في المرحلة الثانوية من سنتين أوآعدة في البيت
أسأل الله ان يبعث لي من يكمل لي نصف ديني وابلغ من العمر 20 عاما وتسعة أشهر

اعرفكم بنفسي
أنا من سلم الناس من لسانه ويده
من مواليد القاهرة
حاليا اسكن مع والدي في بلدته ( القصيم ) المملكة العربية السعودية
انهيت دراستي في المرحلة الثانوية من سنتين أوآعدة في البيت
أسأل الله ان يبعث لي من يكمل لي نصف ديني وابلغ من العمر 20 عاما وتسعة أشهر

أهلاً بكي أختنا الفاضلة
وأدعو الله أن يرزقكي بالزوج الصالح

طيب رد علينا ايه هي ديانتك

طيب رد علينا ايه هي ديانتك



اولا شكرا للمرور

ثانيا : قال عليه الصلاة والسلام ( المسلم من سلم الناس من لسانه ويده ) صدق الرسول الكريم
لذلك انا عرفت بنفسي وبديانتي بهذا الحديث