http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/hmzta_alwsl_alka63/title.gif



أمثلة للدراسة :
http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/hmzta_alwsl_alka63/1.gif......سورة الضحى آية (11).
http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/hmzta_alwsl_alka63/2.gif....... سورة الشمس آية (16)
http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/hmzta_alwsl_alka63/3.gif.. سورة سبأ آية (29)
http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/hmzta_alwsl_alka63/4.gif ....... سورة الكوثر آية (2)
http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/hmzta_alwsl_alka63/5.gif
http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/hmzta_alwsl_alka63/6.gif
http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/hmzta_alwsl_alka63/7.gif
http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/hmzta_alwsl_alka63/8.gif
http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/hmzta_alwsl_alka63/9.gif
http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/hmzta_alwsl_alka63/10.gif

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/hmzta_alwsl_alka63/title.gif



المناقشة :
لاحظ الهمزات التي وضع تحتها خط واحد في الكلمات الواردة في الأمثلة التي درستها إنها ظاهرة بوضوح في كتابتها ولفظها ولا يؤثر عليها وقوعها في أي موضع من الجملة . مثل هذه الهمزة تسمى همزة القطع لاحظ حرف " الألف " الموضوع تحته خطان في الأمثلة . إن الأصل أن يكون عليه همزة ولكنها لم تظهر لا لفظاً ولا كتابة : وانحر ، فاستهد ، اختباراً ، مثل هذه الهمزة تسمى همزة الوصل . وهي لا تكتب في إملاء الكلمة وإن كتابة مثل : إستقلال ـ إستغفر ـ إنحر ـ الإقتصاد كلها خاطئة لأن الهمزة في كل واحدة منها هي همزة وصل وهمزة الوصل لا تظهر عند كتابة الكلمة .

تعتبر همزة ألـ " التعريف " همزة وصل ولا تكتب على الرغم من أنها تلفظ بوضوع وكأنها همزة قطع ، لاحظ في الأمثلة : والأرض ، الوعد ، الركن ، المنايا .
ويمكنك استخدام القاعدة البسيطة التالية لمعرفة همزة الوصل من همزة القطع :

فاذهب
واذهب
اذهب
فاقعد
واقعد
اقعد
فاعمل
واعمل
اعمل
فالرجل
والرجل
الرجل



ولكن لاحظ :

فأنا
وأنا
أنا
فإذا
وإذا
إذا
فأعداء
وأعداء
أعداء



ـ يعجبني استبشارك بالنصر .
ـ استفسر عمّا لا تفهمه
ـ انتقلنا من العبودية إلى الاستقلال .
ـ ذهبت لأعمل في مزرعة جدي .
ـ انتصرنا على الأعداء .
أدخل حرفاً مثل ( و ، ف ، عن ، من ... الخ ) أمام الكلمة التي تبدأ بالهمزة فإذا اختفت في اللفظ فهي همزة وصل ، أما إذا بقيت واضحة في لفظها فهي همزة قطع ويجب أن تثبت عند كتابة إملاء الكلمة .
يمكنك استخدام كلمة أخرى أمام الهمزة ( كما في بعض الأمثلة أعلاه ) لمعرفة كونها همزة وصل أو قطع .

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/hmzta_alwsl_alka63/title.gif


3. هاتِ فعل الأمر من المصادر الآتية واكتبه بالشكل الصحيح وبين نوع همزته :
النصر ، الذكر ، الإقبال ، الإسلام ، الخروج ، النظر ، الإسعاد ، الانعطاف .

4. هات الفعل الماضي من المصادرالآتية وبين نوع همزته واكتبه بالشكل الصحيح .
الارتحال ، الإنصاف ، الامتحان ، الانتفاع ، الإحياء ، الاستنكار ، الإحجام ، الاجتماع .

5.كل الهمزات في بداية الأسماء هي همزات قطع ما عدا عدد قليل منها همزاتها هي همزات وصل ومن أشهرها :
ابن ـ ابنة : قرأتُ كتاب ابن رشد " حي بن يقظان " .
امرؤ ـ امرأة : كان امرؤ القيس شاعراً جاهلياً .
اسم : اسم المتنبي مشهور جداً في عالم الشعر .
اثنان ـ اثنتان : هاتان اثنتان من أنشط عاملاتنا .
ـ اكتب جملاً بنفسك مستخدماً كل اسم من الأسماء المذكورة أعلاه .

6. حدّد همزات الوصل والقطع في العبارة التالية المأخوذة عن الجامع الأموي الكبير في حلب من عدد مجلة العربي 575 / تشرين أول 2006 .
" لا تجد أثراً تاريخياً يوثق للحضارة الإسلامية في تقلباتها ، أكثر من الجامع الأموي الكبير في حلب . فالصرح الذي يقع في قلب حلب القديمة بحي سويقة علي ، بناه الخليفة الأموي سليمان بن عبد الملك ( تولى الخلافة يوم 15 جمادى الآخرة سنة 96 هـ / 751 م ، وتوفي يوم 10 صفر 99 هـ / 717 م ) ، مستخدماً في بنائه أحجار أبنية قديمة جلبت من المقالع الحجرية القريبة من مدينة حلب ، على الرغم من أن مراجع تاريخية تكتب أن الأحجار جلبت من مقالع قرب كنيسة سيريوس ( النبي هوري حالياً ) ".

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/alm3ajem_al3rabia/1f.gif


تمهيد :
المعجم اللغوي يعني كتاباً مرتباً ترتيباً خاصاً يضم أكبر عدد من مفردات اللغة مقرونة بالشرحِ والتفسير . وقد استعمل بعض اللغويين كلمة قاموس على المعجم لتقوم صفة له ، وأصل معناها البحر أو المحيط أو أبعد نقطة فيهما.

وأصل مادة معجم من (عجم) ، وهي تدل على الإبهام والإخفاء ، إلا أن كلمة معجم مشتقة من الفعل "أعجم" المزيد بالهمزة ، فأصبح معنى "أعجم" أزال العجمة والإبهام .

تَعرف اللغة العربية , أنواعاً أخرى من المعاجم , غير معاجم الألفاظ , نذكر منها :
1. معاجم المعاني (http://www.schoolarabia.net/arabic/alm3ajem_al3rabia/m3ajem_5.htm) 2. معاجم التراجم (http://www.schoolarabia.net/arabic/alm3ajem_al3rabia/m3ajem_5.htm#معاجم التراجم)
3. المعاجم الكاشفة (http://www.schoolarabia.net/arabic/alm3ajem_al3rabia/m3ajem_5.htm#المعاجم الكاشفة) 4. المعاجم المتخصصة (http://www.schoolarabia.net/arabic/alm3ajem_al3rabia/m3ajem_5.htm#المعاجم المتخصصة)

[/URL] تعريف :
المعجم اللغوي : كتابٌ يشمل على عدد كبير من مفردات اللغة ، ويُبين معانيها ، ويضبط بنيتها ويذكرُ مشتقات كلٍّ منها ، وجمع التكسير للبعض منها .
والمعاجم العربية اللغويةُ كثيرةٌ ، والمشهور من المعاجم القديمة :
"المحيط" للصاحب بن عباد ، "القاموس المحيط" للفيروز أبادي ، "كتاب العين" للخليل بن أحمد الفراهيدي ، "المحيط الأعظم" لابن سيده ، "مختار الصحاح" لإسماعيل بن حماد الجوهري ، "المصباح المنير" لأحمد بن محمد الفيومي ، و[URL="http://www.schoolarabia.net/arabic/alm3ajem_al3rabia/m3ajem_6.htm#لسان العرب لابن منظور"]"لسان العرب" (http://www.schoolarabia.net/arabic/index.htm) لابن منظور .
ومن المعاجم الحديثة : المعجم الوسيط (http://www.schoolarabia.net/arabic/alm3ajem_al3rabia/m3ajem_6.htm#المعجم الوسيط) ، المُنْجِد ، المراجع ، الرائد ، والمنجد الأبجدي .

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/alm3ajem_al3rabia/1f.gif



نشأة المعجم العربي اللغوي وتطوره :
نشط الرواة والعلماء في القرن الأول والثاني الهجريين في جمع اللغة من أفواه العرب بقصد تدوينها وحفظها . وانبرى بعضهم يضع الكتب في تفسير الغريب دون ترتيب . وفي مرحلة لاحقة ، جرى تدوين ألفاظ اللغة مرتبة في رسائل متفرقة مبنية على حرف من الحروف أو معنى من المعاني .

أما مرحلة وضع المعاجم اللغوية العامة ، وترتيب مفرداتها ترتيباً يسهل على المتعلم طريقة الكشف عنها ، فبدأت مع معجم العين (http://www.schoolarabia.net/arabic/alm3ajem_al3rabia/m3ajem_6.htm)للخليل بن أحمد الفراهيدي الذي رتب الحروف (الأصوات) بحسب مخارجها إلى مجموعاتٍ تبدأ بالمجموعة الحلقية التي أولها أعمق حروف الحلق وهو العين .

ومن المدارس المهمة في ترتيب الحروف ، مدرسة القافية التي تعتمد على أواخر الكلمات المجردة ، ومن هذه المدرسةلسان العرب لابن منظور (http://www.schoolarabia.net/arabic/alm3ajem_al3rabia/m3ajem_6.htm#لسان العرب لابن منظور) وتاج العروس للزبيدي.

ومن المدارس أيضاً ما يسمى بمدرسة "أساس البلاغة" للزمخشري وتقوم على تجريد المزيد ثم النظر في الحرف الأول .
وقد اتبعت بعض المعاجم الحديثة الترتيب الأبجدي دون تجريد الكلمة ، ومن هذه المعاجم"المراجع" للعلايلي والمنجد الأبجدي للبستاني .


ضبط حروف المفردات : ـ وكما تُفيدنا المعاجمُ في معرفة معاني المفردات تُفيدنا كذلك في ضَبْطِ حروفها . وتستعملُ المعاجمُ لضبطِ حروف الكلمات الطرق الآتية :
أ) في ضبط ماضي الأفعال الثلاثيةِ ومضارعها :
نذكر الأبواب الآتية ، كأمثلةٍ تقاس عليها :
باب (نصر) كما في (رَقَدَ يَرْقُدُ) باب (ضَرَب) كما في (عَرَفَ يَعْرِفُ)
وباب (فَتَح) كما في (شَرَحَ يَشْرَحُ) باب (فَرِحَ) كما في (شَرِبَ يَشْرَبُ)
وباب (كَرُم) كما في (شَرُفَ يَشْرُفُ) باب (حَسِبَ يَحْسِب) كما في (نَعِم يَنْعمُ).

فإذا ذُكِر أن الفعل من باب (نَصَر) فمعنى ذلك أن مضارعه مضمومُ العين (يَنْصُر) .. وإذا ذُكِر أن الفعل من باب (ضرب) كان مضارعه مكسورَ العين (يَضْرِب) وهكذا .

ب) في ضبط الأسماء تشبهُّها بأسماء أخرى مشهورة مألوفة الوزن ، لتضبط على نسقها ، كالنمر بوزن الكتف ، ونمير بوزن سمير ، وصُراخ بوزن غُراب .. وهكذا .

ج) وأحياناً تنص على نوع حركة الحرف الذي يراد ضبطه من الضَمِّ أو الفَتْح أو الكَسْر ، فيقال مثلاً (سَمَح يَسْمَح) بالفتح فيهما ، وهَتَفَ من باب ضَرَب ويَهْتِفُ بالكسر .. وهكذا .

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/alm3ajem_al3rabia/1f.gif



الكشف عن المعاني في معاجم الألفاظ
تختلف المعاجم في طرق ترتيبها باختلاف المدرسة أو المنهج الذي يتبعه المعجم ، ومع ذلك فهي تشترك في ترتيب مفرداتها على حسب حروفها الهجائية الأصلية (الكلمة المجردة) .

وحتى تستخدم المعجم بسهولة يجب أن تعرف ترتيب الحروف الهجائية ، على النحو الذي تعتمده المعاجم اللغوية المختلفة .

ص
ش
س
ز
ر
ذ
د
خ
ح
ج
ث
ت
ب
أ
ي
و
هـ

ن

م
ل
ك
ق
ف
غ
ع
ظ
ط
ض





وللوصول إلى أصل الكلمة نتبع الخطوات الآتية :
http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/arabic2/yl_sqdi.gif نَردُّ الكلمةَ إلى مفردها إن كانت جَمعاً .
http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/arabic2/yl_sqdi.gif ونَردُّ الكلمة إلى الفعل الماضي إن كانت مضارعاً أو أمراً ، أو مصدراً ، أو نوعاً من المشتقات .

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/arabic2/yl_sqdi.gif نسقط الحروف الزائدة إن كانت مزيدةً . والطريقة المثلى لتحديد الزوائد هي أن نزن الكلمة ثم نُبقي ما يقابل الأصل وهو (فَعَلَ) .

كلمات مزيدة


التقط وزنها افتعل ، فالهمزة والتاء زائدتان لَ قَ طَ


ابتهج وزنها افتعل ،فالهمزة والتاء زائدتان بَ هَـ جَ


استمع وزنها افتعل ،فالهمزة والتاء زائدتان س م ع


استخرج وزنها افتعل ،فالهمزة والتاء زائدتان خ ر ج



http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/arabic2/yl_sqdi.gif ندقق النظر في حروف العلة إن وجدت لنحدد أصلها وذلك بأخذ المضارع والمصدر للكلمة فإن انقلبت إلى (واو) فذلك أصلها .

إذا كان الحرف الثاني أو الثالث من الكلمة أَلِفاً ، فلا بُد أن تعرف أصل هذه الألف (الواو أو الياء) بالرجوع إلى الفعل المضارع أو الرجوع إلى المصدر .




ر م ي


رمى


يرمي


رمى


د ع و


دعو


يدعو


دعا


س ي ل


سيل


يسيل


سال


ر و ح


روح


يروح


راح


ب ي ع


بيع


يبيع


باع


ق و ل


قول


يقول


قال




قيادة جذرها (قاد – قَوَدَ) .
ارتياد جذرها (رادَ – رَوَدَ) .
انفضَّ جذرها (فاضَ – فَيَضَ) .
خَصْم ، القضاء ، جحود ، انطلق .
الجحود (جذرها جَحَدَ) .
فاضَ : جذرها (فاض – فَيَض) .
نهضة جذرها (نهَضَ) .
المنهاج جذرها (نَهَجَ) .
خَصْم (جذرها خَصَمَ) .
طاقة جذرها (طاقَ – طوقَ) .
اقترنت : جذرها (قَرَنَ) .
تحديات جذرها (حَديَ) .
مُبْدع جذرها (بَدَعَ) .
جُهْد جذرها (جَهَد) .
آلَ ، فاضَ ، اقترنتْ ، تمتطي ، انفضَّ .
القضاء (جذرها قضى – قَضَيَ) .
حِوار جذرها (حار – حوَرَ) .
تمتطي جذرها (مطي – مطيَ) .
انطلق (جذرها طَلَقَ) .
آل جذرها (لَ) .

مواكبة جذرها (وَكَبَ) .

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/alm3ajem_al3rabia/1f.gif



مدرسة النظام الهجائي :
ترتيب الألفاظ حسب التسلسل الهجائي ، مع مراعاة أوائل هذه الألفاظ .
وهي تتمثل في ترتيبِ الكلمات على حسب حروفها الهجائية الأصلية ، مع الابتداء بالحرف الأول ، فالثاني فالثالث فالرابع . ومن المعاجم التي تتبعُ هذه الطريقة هي :
مختار الصِّحاح ، والمصباحُ المنير ، والمُنْجد ، والمعجم الوسيط .
ويمكن توضيح هذه الطريقة في الخطوات التالية :
أ. تُقسّم الكلماتُ إلى ثمانيةٍ وعشرين باباً ، كلُّ بابٍ منها يختصُ بحرفٍ معيّن من حروف الهجاء ويُذكر في الباب جميعُ الكلمات التي تبدأ بهذا الحرف .
ب. تُرتب الكلماتُ في كلِّ بابٍ بحسب ترتيب الحرفِ الثاني بين الحروفِ الهجائيةِ ثم الحرفِ الثالث . وبعضُ المعاجم يقسم كل بابٍ فصولاً بحسبِ الحرفِ الثاني من الكلمة مع مراعاةِ ترتيبِ الحرفِ الثالث أيضاً.

مدرسة نظام القوافي : ترتيب الألفاظ حسب التسلسل الهجائي ، مع مراعاة أواخر الألفاظ .
وهي تتمثل في ترتيبِ الكلماتِ على حسب حروفها الأصلية ، وتقسم الكلماتُ في هذه الطريقة إلى ثمانية وعشرين باباً ، والبابُ هو الحرف الأخيرُ من الكلمة ، وفي كل بابٍ عدة فصولٍ باعتبار الفصل هو الحرفُ الأول من الكلمة وترتب الكلمات في كلِّ فصلٍ بحسب ترتيب الحرف الثاني بين حروف الهجاء .

ويسيرُ على هذه الطريقة "الصحاح" للجوهري "القاموسُ المحيط" للفيروزبادي ، "لسان العرب" لابن منظور (http://www.schoolarabia.net/arabic/alm3ajem_al3rabia/m3ajem_6.htm#لسان العرب لابن منظور) و"تاج العروس" للزبيدي .

وطريقة البحث في القاموس المحيط :يُتّبعُ فيها ما اتُّبع في المعاجم الأخرى من تجريدِ الكلمة من الزاوئد، وردِّها إلى المفرد إن كانت جَمْعاً ، وإلى الماضي إن كانت مضارِعاً أو أمراً أو مشتقاً ، وتُردُّ الألفُ في الحرف الثاني والثالث إلى أصلها (الواو أو الياء) .
وعند البحثِ عن موقع الكلمة في القاموس ، انظر إلى الحرف الأخير منها لتعرف الباب والحرف الأول لتعرف الفصل ، ثم الحرف الثاني .

مدرسة النظام الألفبائي النطقي :
وهي تتمثل في ترتيب الألفاظ حسب نطقها لا جذرها . ومن معاجم هذه المدرسة ، "المنجد الأبجدي" للبستاني .

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/ta7thir/title.gif


أولاً : الأنشطة
وَقَفَ أَحَدُ قادَةِ العرَبِ ينصحُ جُنْدَهُ قائلاً :
1- ... أيها الأبطالُ ، إنكمَ ذاهبون لتكتبوا تاريخَ أمتكم .
التضحيةَ .
الجهادَ ، الجهادَ .
الانتصارَ ، والمجدَ ...

ما الأشياء التي حببها القائد إلى الجند ؟
الأسلوب المستخدم في هذه العبارات يُسمى أسلوبَ الإغراء .
والأمرُ المحمودُ الذي حث عليه يسمى : مُغرىً به .

2- ... إيّاكُم وتخريبَ الْبِلاد .
الأَطْفالَ .
الضعفاء ، الضعفاء .
الشيوخَ والنساءَ .
لا تغدروا بأحدٍ ، ولا تَقْتُلوا بريئاً ...

ما الأمور التي حذرهم منها ؟
والأسلوبُ الذي استُخدم في هذه العبارات يُسمى أسلوبَ التحذير .
والأمرُ المكروهُ الذي حذر منه يُسمى : أسلوبَ التحذير .

تأمل أسلوب كلٍّ من الإغراء والتحذير تجدْ أن للمُغرى به والمُحذَّر منه الصُوَرَ الآتية :
1- أن يُذكر مفرداً : التضحية – الأطفال .
2- أن يُذكر مُكّرَّراً : الجهادَ الجهادَ – الضعفاءَ الضعفاءَ .
3- أن يُذكر معطوفاً عليه : الانتصارَ والمجدَ – الشيوخَ والنساءَ .
4- ويُلاحظ أن للمحذر منه تركيباً خاصاً يُذكر فيه بعد (إيا) مثل :
"إياكُمْ وتخريبَ البلاد" .
"إياكم والغدر" .
"إياكم والاستعلاء على الآخرين" .

3- ادرس النص التالي :
... القصد القصد في الكلام ، والكلمة الطيبة ، ومجاملة الصديق ، وإياك والهذر ، وتناول العيوب ، والسخرية، والغيبة الغيبة ، فإنها تقطع حبل الوُدِّ ، وتُباعدُ ما بين الناس ...
أ- ماالذي أغرى به ؟
ب- وما الذي حذّر منه ؟

4- قال الشاعر :
... أخاكَ أخاكَ إن مَنْ لا أخا له كساعٍ إلى الهَيْجا بغيرِ سلاحِ
أ- إلامَ يدعو البيت ؟

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/ta7thir/title.gif

ثانياً :نماذج من الإعراب :
1. الصدق ، الصدقَ :
الصدق : أسلوبُ إغراء ، مفعولٌ به منصوب بفعل محذوف تقديرهُ : الْزَم .
الصدق : توكيدٌ لفظي منصوبٌ بالفتحة .

2. الأمانةً والعفةَ :
الأمانة : أسلوب ، إغراء مفعولٌ به منصوب بفعلْ محذوفٍ تقديرُه : الْزَم .
والعفة : الواو حرف عطف ، العفة معطوفٌ منصوبٌ بالفتحة .

3. إياكم والغدرَ :
إياكم : أسلوبُ تحذير ، إيا (ضمير مبني على السكون محل نصب) مفعولٌ به لفعل محذوفٍ تقديرُه : احذر والكاف حرف خطاب ، والميم علامة الجمع .
والغدر : الواو حرف عطف ، الغدر : مفعول به لفعل محذوف تقديره : احذر .

ثالثاً : الخلاصة :
1- الإغراء : حثُّ المخاطب على أمْرٍ محمودٍ ليفعله .
2- التحذير : تنبيهُ المخاطَبِ على أمرٍ مكروهٍ ليتجنبه .
3- الأمر المحمودُ في أسلوب الإغراء يُسمى : مُغرىً به .
4- الأمر المكروه في أسلوب التحذير يسمى : مُحذّراً منه .
5- كلُّ من المُغرى ، والمُحذَّر منه منصوبٌ بفعلٍ محذوفٍ تقديُره في الإغراء (الْزَم) وفي التحذير (احْذَرْ) .

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/ta7thir/title.gif


رابعاً : تدريبات
- أكمل أساليب الإغراء الآتية بمعطوف عليه مناسب :
أ) .......... والصدق .
ب) ......... والكتاب .

- أكمل أساليب الإغراء الآتية بمعطوف مناسب :
أ) الاحترام و...........
ب) الصلاة و............

- أكمل أساليب التحذير الآتية بمعطوف عليه مناسب :
أ) ........ وقتلَ الوقتِ .
ب) ........ والنميمة .

- أكمل أساليب التحذير الآتية بمعطوف مناسب :
أ) التهورَ و...........
ب) الظلمَ و...........

- أعرب ما يأتي :
أ) الأمومةَ ، الأمومةَ .
ب) إياكم والاستعلاء على الآخرين .

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/ktabet_alhamza/3.gif








تمهيد :حرف الألف :


الحروف الهجائية ثمانية وعشرون حرفاً أولها الألف وآخرها الياء .


والألف قسمان :


http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/arabic2/yl_sqdi.gif الألف الساكنة وهي لا تُلفظ وحدها مثل (لا) وتُسمى الحرف الهوائي أو الجوفي ومثل (ا ـ ى) وتُسمى الألف اللينة.


والألف اللينة تقع في حشو الكلمة أو آخرها وهي لا تقبل الحركات , كألف قال , دعا …..


ولا تقع الألف اللينة في أول الكلمة لأنها لا تكون إلا ساكنة , وأول الكلمات العربية لا يكون إلا متحركاً .



http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/arabic2/yl_sqdi.gif الألف المتحركة ( أَ أُ , إِِ ) وتُسمى أيضاً الألف اليابسة كما يُقال لها الهمزة لكون الهمزة تعلوها .


الهمزة : هي التي تقبلُ الحركات وتقع في أول الكلمة : (أسد , أعطى ) , وفي وسطها : (سأل , رأى) , وفي آخرها ( نبأ , قرأ ) .







الهمزة في أول الكلمة :
والهمزة في أول الكلمة تُكتب على ألفٍ سواء كانت مفتوحة ( أَلعَبُ ) , أو مضمومة ( أُمور )أو مكسورة ( إنشاء ).
وتكتب الهمزة في أول الكلمة على ألف دائماً سواء أكانت في الاسم ( أحمد , أخضر ) , أم في الفعل ( أينعَ , أقبل ) أم في الحرف ( إنَّ , أنْ ) .

والهمزة في أول الكلمة على أنواع , منها :http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/arabic2/yl_sqdi.gif همزة الأصل , وهي التي تكون في بنية الكلمة : كهمزة " أخذ , أبٍ , أمٍ , إنَّ , إنْ " .
http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/arabic2/yl_sqdi.gif همزة المخبر عن نفسه وهي التي تكون أول المضارع المُسند إلى المتكلم الواحد كهمزة " أَكتُبُ , أُحسِنُ " .
http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/arabic2/yl_sqdi.gif همزة الاستفهام وهي كلمة برأسها , يُؤتى بها للاستخبار عن أمر مثل " أتكون من الفائزين " .
http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/arabic2/yl_sqdi.gif همزة النداء وهي كلمة برأسها أيضاً يؤتى بها لنداء القريب . مثل " أعبدَ الله " تُناديه وهو منك قريب .
والهمزة في الحالات الأربع السابقة هي همزة قطع .
همزة الوصل وهي همزة تلفظ أحياناً وأحياناً لا تلفظ ولكنها لا ترسم في الكتابة في كل الحالات مثل : اقتصاد , الاقتصاد , اختزال , الاختزال , الولد , الطير .

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/ktabet_alhamza/3.gif



رسم الهمزة المبدوء بها :
الهمزة المبدوء بها لا تكون إلاّ متحركة محقِّقة النطبق بها .
أملٍ , إبلٍ , أُحدٍ .
http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/arabic2/yl_sqdi.gif إذا وقعت الهمزة المبدوء بها بعد همزة من كلمة أخرى , بقيت على حالها .
ـ يجب أن ينشأ أولادنا على العمل الصالح .

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/arabic2/yl_sqdi.gif إذا دخلت على الهمزة المبدوء بها , زيادات مثل ألـ , ب , ك , س , ل , و , ض , ت فرادى أو مجتمعة فلا تؤثر في رسمها .
ـ الأستاذ , بالإناء , سأخبرك , لأنّ , لأنجز

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/arabic2/yl_sqdi.gif إذا وقعت همزات القطع والوصل والمُخبر عن نفسه بعد همزة الاستفهام كتبت بصورة الألف , كما لو وقعت ابتداءً .
ـ " أأجيئكَ أم تجيئني "
ـ " أأنتم أشدُّ خلقاً ؟"
ـ " أإذا مِتنا "
ـ قال تعالى : " قالوا أأْنتَ فعلتَ هذا بآلِهتِنا يا إبراهيم " .
ـ قال تعالى :" يا صاحِبَيَ السّجن أَأَرْبابٌ مُتفرِّقون خيرٌ أم الله الواحد القهّار " .
ـ قال تعالى :" أَإلهٌ مع الله بل هم قومٌ يَعْدِلون " .
ـ قال تعالى :" أَأُنْزل عَليهِ الذّكرُ من بَيننا , بل هُم في شكٍ من ذكري , بل لّما يذوقوا عذابِ " .


همزة القطع الواقعة بعد همزة الاستفهام , تُكتب فوق الألف إذا كانت مفتوحة أو مضمومة , وتُكتب تحت الألف إذا كانت مكسورة .

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/ktabet_alhamza/3.gif



همزتا القطع (الفصل ) والوصل .
همزة الفصل (القطع ): وهي التي تثبت في بدء الكلام ودرْجِهِ , أي عند وصله بما قبله , وهي همزة يُنطقُ بها دائماً , وتُكتب فوق الألف إذا جاءت مفتوحةً أو مضمومة , وتكتب تحت الألف إذا كانت مكسورة .
أوفَدَ , أُخِذَ , إقبال .
أقبل يا رجل , ويا رجل أقبل .

همزة الوصل : وهي التي يُنطقُ بها في بَدء الكلام ويسقط النقط بها في درْجِهِ , وتكتب ألفها مجرّدة من الهمزة (ء) في بدء الكلام وفي دَرجِهِ مثل :
انتشر ـ فانتشر.
ادخل يا رجل ـ يا رجل ادخل.
الطيّرُ يغني .
همزة القطع ( الفصل )
تقع همزة القطع ( الفصل ) في مواضع عديدة منها :
ـ الضمائر : أنا , أنتم , أنتنَّ .
ـ الأحرف: إلاّ , أنْ , إلى .
ـ الأسماء الثلاثية: أمل , أخت , أب .
ـ وفي الأفعال المضارعة المسندة إلى ضمير المتكلم المفرد : أَدرُس , أكتبُ , أشربُ .
ـ وفي الماضي الثلاثي ومصدره نحو : أَكَلَ , أخذَ , أكلاً , أخذاً .
ـ وفي الماضي الرباعي ومصدره نحو : أقَبَلَ , أدبر , إقبال , أقبِل .

همزة الوصل :
وتقع همزة الوصل في مواضع عديدة , منها :
ـ الاسم المحلّى بأداة التعريف (الـ ) : الرجل , المرأة , المدرسة .
ـ أمر الثلاثي مثل : ادخل , اجلس , العب .
ـ ماضي الخماسي وأمره ومصدره : اعتَرَفَ اعتراف .
ـ ماضي السداسي وأمره ومصدره :استغفر , استغفار .

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/ktabet_alhamza/3.gif


تطبيقاتهمزتا الوصل والقطع :
ـ سَمعتُ الدرسَ فانتبهت .
ـ إذا سَمِعتَ الدَّرسَ فانْتَبِه .
ـ اسْتَبْشَرتُ بنجاحي .
ـ أعْجَبني اسْتبشَارُكَ .
ـ إذا عَلِمتَ فاعْمل بعلمك .
ـ تناسَ الشَّر واذكُر الخير .
ـ أثْقَلُهم حِمْلاً , أشدَّهم مسؤولية .
ـ أحْسِن إلى النِّاس تَسْتعبدْ قلوبَهم
فطالما استعبدَ الإنسانَ إحسانُ
ـ هذا ابن عمكَ , فخُذ بيده .
ـ فما أبْغي سِوى وَطنى بَديلاً
فَحَسبي ذَاكَ مِن وطنٍ شَريفِ
ـ ابن الرُّومي شاعرٌ عبّاسي مشهورٌ .
ـ لَبْيتٌ تَخفقُ الأريْاحُ فيهِ أحبُّ إليَّ من قصْرٍ مُنيفِ .
ـ مَنْ اسْتَمْسَكَ بالحقّ فازَ .
ـ اشكُرْ من صَنَعَ المعروفَ .
ـ تستطيعُ بعضُ الطالباتِ كتابةَ القِصّة وهي ابنةُ عشرِ سنواتٍ .

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/ktabet_alhamza/3.gif



رسم الهمزة المتوسطة :
الهمزة المتوسطة , إما أن تكون متوسطة حقيقية , كأن تكون بين حرفين من بنية الكلمة , مثل : سأل , بئر , مؤذٍ . وإما أن تكون شبه متوسطة , مثل : شيئان , ملأى , نشأة .

ومن القواعد العامة لكتابة الهمزة المتوسطة :
الهمزة المتوسطة على الألف :
تُكتب الهمزة المتوسطة على الألف في الحالات التالية :
1. إذا كانت الهمزة المتوسطة مفتوحة بعد فتح :سَألَ , تَتَألّم , مكافَأة .
2. إذا كان الهمزة المتوسطة مفتوحة بعد حرف صحيح ساكن , مثل : فجْأة , مسْألة , (ما عدا ( هيْئَة ))
3. إذا كانت الهمزة المتوسطة ساكنة بعد فتح , مثل : يَاْخذ , مَأْمور , بَدأْتُ , رَأْس , كَأْس .
http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/arabic2/yl_sqdi.gif إذا كانت الهمزة المتوسطة مفتوحة وتقع بعد الف المد , فتكتب قطعة منفردة بعدها , مثل :
ساءَل , تساءَل , عباءَة .
http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/arabic2/yl_sqdi.gif إذا كانت الهمزة شبه متوسطة , وتقع بعد حرف انفصال فتكتب قطعة منفردة بعده , مثل :
جُزْءان , ضَوءان , جاءا .

الهمزة المتوسطة على واو :
تكتب الهمزة المتوسطة على واو في الحالات الآتية :
1. إذا كانت الهمزة المتوسطة مضمومة بعد ضم , مثل : كُؤُوس , رُؤوس .
2. إذا كانت الهمزة المتوسطة مضمومة بعد فتح , مثل : يَؤُوب , خَطَؤُهم , قَؤُول .
3. إذا كانت الهمزة المتوسطة مضمومة بعد سكون , مثل : تفاؤُل , تشاؤُم , تثاؤُب .
4. إذا كانت الهمزة المتوسطة مفتوحة بعد ضم , مثل : مؤنث , مُؤَجّل , مُؤَازر .
5. إذا كانت الهمزة المتوسطة ساكنة بعد ضم , مثل : مُؤْمن , مُؤْذٍ , يُؤْثر .

الهمزة المتوسطة على نبرة :
تكتب الهمزة المتوسطة على نبرة في الحالات الآتية :
1. إذا كانت الهمزة المتوسطة مكسورة بعد كسر , مثل : متّكِئين , مِئين , تُنْشِئين .
2. إذا كانت الهمزة المتوسطة مكسورة بعد ضمة , مثل : رُئس , وُئدت , سُئلت .
3. إذا كانت الهمزة المتوسطة مكسورة بعد فتحة , مثل : يَئِس , لَئيم , أئمة .
4. إذا كانت الهمزة المتوسطة مكسورة بعد سكون , مثل : سائل , جُزئيّة , أسئلة .
5. إذا كانت الهمزة المتوسطة مفتوحة بعد كسرة , مثل : فِئة , ظمئَِت , دافِئَة , مِِئَة .
6. إذا كانت الهمزة المتوسطة ساكنة بعد كسرة , مثل : بِئْر , بِئْس , مِئْذنة .
7. إذا كانت الهمزة المتوسطة مضمومة بعد كسرة , مثل : سنُقرِئك , بمبادِئِك , بمساوِئِك .

رسم الهمزة المتوسطة مع علامة التأنيث :
الهمزة المتوسطة بإلحاق علامة التأنيث بها , لا تكون إلا مفتوحة .
1. فإن كان ما قبلها مفتوحاً أو ساكنأً صحيحاً , كتبت على الألف , مثل : نشأةٍ , مَلأى , حَدَأة .
2. وإن كان ما قبلها مضموماً , كتبت على الواو , مثل لُؤلُؤة .
3. وإن كان ما قبلها مكسوراً أو ياءً ساكنة , كتبت على الياء ( نبرة ) , مثل : مِئَة , خطيئة , بيئة , تهنِئة .

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/ktabet_alhamza/3.gif


تطبيقات الهمزة المتوسطة :

الهمزات المرسومة ألفاً :
ـ " والذين كفروا بآياتنا هم أصحاب المشأمة " .
ـ ضع الفأس في الرأس .
ـ أنتم اليوم تقرأون الكتابَ , وغداً نقرأُه نحن .
ـ من استبدَّ برأيه خفّت وطأتُه على أعدائه .
ـ " قال : اخرج منها مذؤوماً مدحوراً , لَمَن تبعك منهم , لأملأنَّ جهنَّم منكم أجمعين " .
ـ تطأطأ لها تُخطئك ( أي النائبة ) .

الهمزات المرسومة واواً :
ـ "ربُّنا لا تُؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا"
ـ " ولا تَحلقوا رؤوسكم حتى يَبلُغ الهَدي محِلّه "
ـ لا تؤخر عمل اليوم إلى غدٍ .
ـ كانت طريقة أبي العلاء المعرَّي طريقةً تشاؤمية .
ـ قد تؤول المعصية إلى الهلاك .
ـ وإذا أؤتمنت على الأمانة فارعها .

الهمزات المرسومة على نبرة :
ـ " إن الحَسنات يُذهبن السيئات " .
ـ " لكلِّ امرئٍ منهم يومئذ شأنُ يغنيه " .
ـ مصائب قومٍ عند قومٍ فوائدٌ .
ـ حاتم الطائي اشتهر بسخائه .
ـ " كم من فِئة قليلةٍ غَلبت فِئةً كثيرة بإذن الله " .
ـ " فكلوه هنيئاً مريئاً " .

الهمزات المرسومة مفردة :
ـ " وكذلك بعثناهم ليتساءَلوا بينهم " .
ـ ضُربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله " .
ـ لا تتثاءب بحضرة محدثّك .
ـ تفاءلوا بالخير تجدوه .
ـ لا يضيع حق وراءَه مطالب .
ـ لولا أن المروءة صعب محملها , ما ترك أصحاب اللؤم للكرام منها شيئاً .

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/ktabet_alhamza/3.gif


رسم الهمزة المتطرفة :
حكم الهمزة المتطرفة حُكم الحرف الساكن , وهي إما أن يكون ما قبلها ساكناً أو متحركاً .
فإذا كان ما قبل الهمزة المتطرفة متحركاً , كُتبت بحرف يناسب حركة ما قبلها , مهما كانت حركتها .
فترتكز على الألف في مثل : قرَأ , يقرَأ , رَأيت , الخطَأ .
وترتكز على الواو في مثل : التهيُّؤ , اللُّؤلؤ , امرُؤ , التنبُؤ .
لا تكتب همزة امرئ المتطرفة على حال واحدة, بسبب تبدل حركة الراء بتبدل موقع الكملة من الإعراب :
مثل : هذا امرُؤ , وجدتُ امرَأَ , مررتُ بامرِئٍ
وترتكز على الياء في مثل : يتَّكِئ , ناشِئ , قارِئ .

الهمزة المتطرفة المنفردة :
وإن كان ما قبل الهمزة المتطرفة ساكناً , أو حرف مد كتبت مفردة بصورة القطع هكذا (ء) , مثل :
المرْء , السوْء , النشّء , الجزءِ , جاءَ .
سماء ـ كتبت الهمزة منفردة ؛ لأن ما قبلها حرف مدّ وهو الألف .
الغذاء ـ كتبت الهمزة منفردة ؛ لوقوعها متطرفة بعد ألف ممدودة .
وضوء ـ كتبت الهمزة منفردة ؛ لأن ما قبلها حرف مد وهو الواو .
تسُؤْء ـ كتبت الهمزة منفردة ؛ لوقوعها متطرفة بعد واو ساكنة .
فيْء ـ كتبت الهمزة منفردة ؛ لأن ما قبلها حرف مد وهو الياء.
دفءْ ـ كتبت الهمزة منفردة ؛ لأن ما قبلها حرف صحيح ساكن .
مِِلْء ـ كتبت الهمزة منفردة ؛ لأن ما قبلها حرف صحيح ساكن .

ألف التثنية وألف التنوين ( النصب ) بعد الهمزة المتطرفة :
ويكون للهمزة المتطرفة المفردة ( بعد ساكن ) إذا اتصل بها ألف تنوين النصب أو ألف التثنية حالتان :
1. إذا كان الحرف الذي قبل الهمزة يُمكن وصله بما بعده كُتبت الهمزة على ياء ( نبرة ـ كرسي ), مثل :
دِفْء ـ دفئاً ـ دفئان .
بُطْء ـ بُطْئاً ـ بُطئْان .
شيء ـ شَيْئاً ـ شَيْئان .
2. إذا كان الحرف الذي قبل الهمزة لا يمكن وصله بما بعده : بقيت الهمزة كما هي مفردة على السطر , مثل :
ضوء ـ ضوءاً ـ ضوءان .
مَرْء ـ مَرْءاً ـ مَرْءان .
جزء ـ جزءاً ـ جزءان .

عرفت أن الهمزة تكتب متطرفة على السطر إذا سبقت بحرف صحيح ساكن , مثل : كُفْء , مِلْء , نَشْء , أو سبقت بأحد أحرف المدّ ( الألف , والواو , والياء ) , مثل : لقاء , نجلاء , لجوء , يسوء , فيء , مريء .

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/ktabet_alhamza/3.gif


تطبيقات الهمزة المتطرفة :
ترتكز على الألف :
ـ في القمر ضياءٌ , والشمس أضوأُ منه .
ـ أساءً سمعاً فأساء إجابةً .
ـ إقرأ الكتاب جزءاً جزءاً .
ـ رأيتُ امرأً قادماً من الفاو ( مرفأ العراق ) .
ـ من كذب علي فليَتَبوّأ مقعده من النار .

ترتكز على الواو :
ـ " فإنَّ جهنم جزاؤُكم جزاءً موفوراً " .
ـ إنك امرؤٌ لم تقترف سوءاً .
ـ ألم تشاهد لؤلؤاً ؟
ـ الجُؤجُؤ , ما برز من صدر الطير .

ترتكز على الياء :
ـ " وما أبَرِّئُ نفسي إنَّ النفس لأمّارة بالسوء " .
ـ هذه بتلك والبادئ أظلم .
ـ سيرة المرء تنبئ عن سريرته .

الهمزة المتطرفة المنفردة :
ـ " والأنعامَ خلقها لكم دفءٌ ومنافِع ومنها تأكلون " .
ـ المربي الكفُوء هو من يُحسن تربية الناشِئ .
ـ الغدُ صدرٌ مملوءٌ من الأسرار .

ألف التثنية :
ـ الخُلُقُ السيء يفسد العمل .
ـ " والله على كل شيءٍ قدير " .
ـ المرءُ مخبوءٌ تحت طيِّ لسانه .

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/ktabet_alhamza/3.gif



كتابة الألف اللينة المتطرفة :
عرفت أن الألف اللينة ( ا ـ ى ) سميت كذلك قياساً إلى الألف اليابسة ـ الهمزة ـ التي هي أول الحروف الهجائية , وهي ألف لا تكون إلا ساكنة ـ أي أنها لا تقبل الحركة ـ ولا تقع في أول الكلمة .
إما أن تكون آخر فعل : دعا , رمى .
والألف اللينة المتطرفة
وإما أن تكون آخر اسم أعجمي , فرنسا , موسيقا .
وإما أن تكون آخر حرف : على ، لولا .
وإما أن تكون آخر اسم مبني : أنا , مهما .
وإما أن تكون آخر اسم مُعرب : عصا , فتى .


وُتكتب الألف اللينة المتطرفة أحياناً بصورة ألف (ا) قائمة مثل عصا , حيفا , وأحياناً تُكتب بصورة الياء المهملة (ى) مثل فتى , سلوى , وهي في الحالتين تُسمى الفاً مقصورة . والأصل في التفريق بينهما أن ما كان أصله واواً كتب ألفاً مثل عصا , قفا .
وأن ما كان أصله ياء كتب بصورة الياء , مثل : فتى , هوى .
الألف المقصورة المتطرفة :
وهكذا فإن للألف المقصورة المتطرفة صورتان : ألف قائمة (ا) وألف بصورة الياء المهملة (ى) .

أولاً : تكتب ألفاً مقصورة قائمة (ا) :
1. فيالأسماء الأعجمية, مثل : حيفا , فرنسا , زليخا , أمريكا , ما عدا أربعة أسماء , هي : موسى , عيسى , كسرى , بخارى , فتكتب ألفها ألفاً مقصورة .
2. في جميعالأسماء الأعجمية مثل : بريطانيا , إسبانيا , فرنسا , إيطاليا , أندونيسيا , ومثل الأعلام الأعجمية القديمة : دارا , زليخا , بنها , شبرا .
3. فيالأسماء الثلاثية , وتكون الألف منقلبة عن واو , مثل : الرِّبا , الرُّبا , الرّضا , العُلا , العِِدا .
4. في كل فعل ثلاثي ألفه منقلبة عن واو نحو : دنا , سما , صحا , علا , غزا .
5. إذا كانت آخر فعل ثلاثي , وكانت منقلبة عن واو , مثل :
بدا ـ مضارعه يبدو , تلا ـ يتلو , دنا ـ يدنو , سما ـ يسمو , صحا ـ يصحو , غزا ـ يغزو , علا ـ يعلو , كسا ـ يكسو .

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/arabic2/yl_sqdi.gif تضاف في كل فعل زائد على ثلاثة سبقت ألفه بياء نحو :
أعيا , تزيّا , استحيا , خطايا , دنيا , ثُريا , وصايا .
http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/arabic2/yl_sqdi.gif تضاف في كثير من الحروف نحو : لا , كلاّ , هلاّ , ما , لولا , خلا , عدا , حاشا .
http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/arabic2/yl_sqdi.gif تضاف في بعض الأسماء المبنية كالضمائر وأسماء الاستفهام نحو : أنا , ماذا , حيثما , هذا , مهما.

ثانياً : تكتب الفاً مقصورة ( ياء مهملة ى ) :
1. في الأسماء الثلاثية , وهي منقبلة عن ياء , مثل : نوى ـ مضارعه ينوي , سُرى ـ يَسْري .
2. في اسم أحرفه أكثر من ثلاثة, وليس قبل الألف ياء , مثل :
بشرى , مصطفى , ليلى , سلوى , القهقرى , مستشفى , الهوينى .
3. إذا كانت آخر فعل ثلاثي , وكانت منقلبة عن ياء , مثل :
أتى مضارعه يأتي , بكى ـ يبكي , سقى ـ يسقي , شوى ـ يشوي .
4. أو كانت آخر فعل أحرفه أكثر من ثلاثة , وليس قبل الألف ياء , مثل :
أبدى , أجلى , أعطى , التقى , امتطى , توانى , تلاقى .

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/arabic2/yl_sqdi.gif في خمسةأسماء مبنية وهي : لدى , أنّى , متى , أولى , الألى .

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/ktabet_alhamza/3.gif








تطبيقات الألف اللينة المتطرفة :


ـ " كلاّ إنَّ الإنسان ليَطغى أن رآه استغنى " .


ـ " إذ أنتم بالعُدوة الدنيا وهم بالعُدوة القُصْوى " .


ـ ولد ابن سينا قرب بخارى .


ـ الأطلنطي : محيط بين أوروبا وأمريكا , عرف قديماً ببحر الظلمات .


ـ " والليلِ إذا يَغشى , والنهارِ إذا تجلّى , وما خلقُ الذكرَ والأنثى " .


ـ من تأنَّى أدرك ما تمنَّى . المنايا ولا الدنايا .


ـ لا حي فيُرجى , ولا ميِّت فيُنسى .


ـ بلغاريا عاصمتها صوفيا .


ـ يفنى ما في القدور , ويُبقى ما في الصُدور .



ـ رضا الناس غايةُ لا تُدرك .
ـ ما أبعد الثرى عن الثُريّا .
ـ خذ من الدهر ما صفا , ومن العيش ما كفى .
ـ شعاع الشّمس لا يُخفى , ونور الحقِ لا يُطفى .
ـ اسكتلندا , منطقة في شمالي بريطانيا .

معلومات عن بعض الرسل والانبياء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



1_ آدم ( أبو البشرية ) عليه السلام .. عاش (1000) سنة المشهور انه دفن عند الجبل الذي اهبط فيه بالهند _وقيل بجبل أبى قبيس في مكة المكرمه بعد نقله نوح عليه الصلاة والسلام _ عند حدوث الطوفان .. هو وزوجه حواء تابوت _ ثم بعد ذلك دفنهما في بيت المقدس هذا ما حكاه جرير

2_ إدريس ( اخنوج) علية السلام .. عاش على الأرض (865) سنه ثم رفعه الله إليه _ أدرك ممن عمر (آدم)208 سنه

3_ نوح ( شيخ المرسلين) عليه الصلاة والسلام .. لبث في قومه نوح ( شيخ المرسلين) عليهه الصلاة والسلام .. لبث في قومه (950 ) سنه ثم بعد الطوفان لبث ما قدر له .. قيل انه دفن بمسجد الكوفة وقيل بالجبل الأحمر والأصح أن قبره الشريف بالمسجد الحرام 0

4 _ هود ( عابر) عليه السلام .. عاش ( 464) سنه دفن شرقي حضرموت علي بعد مرحلتين من تريم في كثيب احمر عند راسه سمرة 0

5_ صالح علية السلام ..لم تذكر كتب القصص الفترة التي عاشها إنما ذكر انه بعد هلاك قومه توجه مع من أمن بالله الي : × قيل انهم اقاموا في ديارهم ومنهم من ذهب الى مكة . وماتوا وقبورهم غربي الكعبه

وقيل انهم توجهوا الى الرمله بفلسطين وهو الارجح وقيل انهم توجهوا الى حضرموت ويزعمون ان قبر البني صالح هناك والله اعلم

6_ لوط عليه السلام ..لم تذكر كتب القصص الفترة التي عاشها كما انه لم يذكر أن له قبرا في قريه ( صوعر) التي لجا اليها بعد هلاك قومه والله اعلم0

7_ إبراهيم الخليل ( ابو الانبياء ) عليه الصلاة والسلام عاش ( 200) وقد ولد بعد الطوفان ب ( 1263) سنه ودفن في المزرعة التي اشتراها في (حبرون) بفلسطين وفيها قبر زوجته الأولى سارة 0

8_ إسماعيل ( الذبيح ) عليه السلام عاش 137 سنه دفن بجوار والدته بين الميزاب والحجر بالمسجد الحام مكة المكرمه 0

9 _ إسحاق عليه السلام عاش 180سنه ودفن مع أبيه إبراهيم في مزرعة حبرون بفلسطين 0

10 _ يعقوب ( إسرائيل ) عليه السلام عاش 147سنه توفي بأرض مصر وتنفيذا لوصيته نقله ابنه يوسف إلى مزرعة حبرون في فلسطين0

11_ يوسف ( الصديق) عاش110 سنه مات بمصر ونقله اخوته تنفيذا لوصيته ودفن بنابلس بارض الشام وذلك في زمن كليم الله موسى عليه الصلاة والسلام0

12_ شعيب عليه السلام لم تذكر كتب القصص الفترة التي عاشها إنما ذكر انه بعد هلاك قومه عاش مده من الزمن إلى ان توفاة الله في الفترة بين وفاة يوسف ونشاة موسى عليهما الصلاة والسلام0

13_ أيوب (الصابر) عليه السلام عاش 93 سنه وذكر انه دفن بجوار زوجته بقريه الشيخ سعد بارض الشام فريبا من دمشق والله اعلم0

14_ ذو الكفل ( بشر ) عليه السلام .. لم تذكر كتب كتب القصص الفتره التي عاشها إنما ذكر انه ولد بارض مصر _ وتوفى في ارض سيناء ايام التيه وقيل انه دفن بجوار والده بارض الشام والله اعلم0

15_ يونس عليه السلام لم تذكر كتب الفترة التي عاشها كما انه لم يرد اي خبر عن مكان قبره او المكان الذى ذهب اليه عن قومه والله اعلم 0

16 موسى بن عمران (كليم الله ) عليه الصلاة والسلام عاش 120 سنه وتوفي بارض التيه بسيناء بعد وفاة اخيه هارون باحد عشر شهرا ودفن هناك

17 هارون عليه السلام عاش 122 سنه توفي بارض التيه سيناء قبل اخيه موسى ودفن هناك0

18 _ الياس عليه السلام لم تذكر كتب القصص الفترة التي عاشها وانما ذكر انه ولد بعد دخول بني اسرائيل فلسطين ولم يعرف قبره بعلبك لبنان0

19_ اليسع عليه السلام لم تذكر كتب القصص الفتره التي عاشها زلم يذكر المكان الذي اتجه اليه بعد عصيات قومه بمدنيه ( بانياس ) من ارض الشام0

20_ داود عليه السلام عاش 100 سنه ذكر ان ملكه دام 40 سنه0

21_ سليمان عاش 52 ذكر انه ورث ملك ابيه وعمره 12 سنه ودام ملكه 40 سنه0

22_ زكريا عاش 150 سنه ذكر انه نشر بالمنشار على يدي من ذبحوا ابنه يحيى

23_ يحيى عليه السلام لم تذكر كتب القصص الفتره التي عاشها وانما ذكر انه ولد في السنه التي ولد فيها السيد المسيح وقد ذبح عليه السلام وهو قائم في المحراب ظلما وعدوانا تنففيذا لرغبه امراة فاجره من قبل ملك ظالم كما ذكر ان راسه الشريف مدفون في الجامع الاموي بدمشق 0


24 السيد المسيح عيسى بن مريم عليه السلام عاش على الأرض 33 سنه ثم رفعه الله تبارك وتعالى إليه بعد بعثته بثلاث سنين وذكر أن والدته البتول الطاهرة مريم عاشت بعده 6 سنين ثم توفيت ولها من العمر 53 سنه0

25_ سيدنا محمد بن عبد الله خاتم الأنبياء والمرسلين عليه افضل الصلاة والسلام:: ولد بمكة المكرمة سنه 570 وانتقل عليه الصلاة والسلام إلى جوار ربه وهو الثالثة والستين من عمره الشريف ودفن في بيت سيدتنا ( عائشة بالمسجد النبوي بعد ان أدى الامانه وابلغ الرسالة ونصح وجاهد في الله حق جهاده 0

ترتيب الأنبياء وأعمارهم وأماكن دفنهم


1_ آدم (أبو البشرية)
عاش 1000 سنة. دفن في الهند. وقيل في مكة. وقيل في بيت المقدس.

2_ إدريس (أخنوج)
عاش على الأرض 865 سنة.

3_ نوح (شيخ المرسلين)
لبث في قومه 950 سنة. قيل دفن في مسجد الكوفة. وقيل في الجبل الأحمر. وقيل في المسجد الحرام0

4_ هود (عابر)
عاش 464 سنة. دفن شرقي حضرموت (اليمن).

5_ صالح
لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ثمة من يزعم أن قبره في حضرموت (اليمن).

6_ لوط
لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. يذكر أن له قبرا في قرية صوعر (؟؟؟).

7_ إبراهيم الخليل (أبو الانبياء)
عاش 200. ولد بعد الطوفان بـ 1263 سنة. دفن في الخليل (فلسطين). وفيها قبر زوجته الأولى سارة0

8_ إسماعيل
عاش 137 سنة. دفن بجوار والدته (هاجر) في مكة0

9_ إسحاق
عاش 180سنه ودفن مع أبيه إبراهيم في الخليل (فلسطين)0

10_ يعقوب (إسرائيل)
عاش 147سنه توفي في مصر. وتنفيذا لوصيته نقله ابنه يوسف إلى الخليل (فلسطين)0

11_ يوسف (الصديق)
عاش 110 سنوات. مات في مصر. نقله إخوته تنفيذا لوصيته ودفن في نابلس (فلسطين)0

12_ شعيب (نبي الله)
لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ضريحه في حطين القريبة من طبرية (فلسطين).

13_ أيوب (الصابر)
عاش 93 سنة. دفن بجوار زوجته بقريه الشيخ سعد القريبة من دمشق0

14_ ذو الكفل (بشر)
لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ولد في مصر. توفي في سيناء أيام التيه. قيل دفن بجوار والده في أرض الشام0

15_ يونس
لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. لم يرد أي خبر عن قبره0

16_ موسى (كليم الله)
عاش 120 سنة. توفي في سيناء ودفن هناك.

17_ هارون
عاش 122 سنة. توفي في سيناء ودفن هناك0

18_ الياس
لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ذكر أنه ولد بعد دخول بني اسرائيل فلسطين. قيل قبره في بعلبك (لبنان).

19_ إليسع
لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ولا المكان الذي اتجه اليه بعد عصيان قومه في بانياس (أرض الشام)0

20_ داود
عاش 100 سنة. ذكر ان ملكه دام 40 سنة.

21_ سليمان
عاش 52 سنة. ورث ملك أبيه وعمره 12 سنة ودام ملكه 40 سنة0

22_ زكريا
عاش 150 سنة. نشر بالمنشار على يد من ذبحوا ابنه يحيى.

23_ يحيى
لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ولد في السنة التي ولد فيها المسيح. ذبح وهو في المحراب تنفيذا لرغبة امراة فاجرة من قبل ملك ظالم. ذكر أن رأسه مدفون في الجامع الاموي (دمشق).

24_ عيسى بن مريم
عاش على الأرض 33 سنة. رفعه الله بعد بعثته بثلاث سنوات. ذكر أن والدته مريم عاشت بعده 6 سنوات. توفيت ولها من العمر 53 سنة.

25_ محمد (رسول الله)
ولد في مكة سنه 570. توفي وهو في الثالثة والستين من عمره. دفن في بيت عائشة (المسجد النبوي).

بسم الله الرحمن الرحيم
قـالَ مُحمَّـدٌ هو ابْنُ مالـكِأحمدُ ربِّيْ اللهَ خيرَ مالـكِمصلِّيـاً على النَّبيِّ المصطفىوآلـهِ المُسْتكملينَ الشَّرَفـاوأسـتـعيـنُ اللهَ في ألْـفيَّـهْمقاصدُ النَّحْوِ بـها مَحْوِيَّـهْتقرِّبُ الأقْـصى بلفْظٍ مُوْجَـزِوتبْـسطُ البَذْلَ بوعدٍ مُنْجَـزِوتقتضي رضىً بغيـرِ سُخْـطِفائـقـةً ألْفِيَّـةَ ابْنِ مُعْـطِوَهْـوَ بِسَبْقٍ حائِـزٌ تفضيـلاًمستوجِبٌ ثنـائِيَ الْجميـلاواللهُ يقـضي بهِبَـاتٍ وافِـرهْلي ولهُ في درجاتِ الآخِرَهْhttp://ibnmalek.8m.com/art/bar12.gif
الكَلامُ وما يتأَلَّفُ منْهُ (http://ibnmalek.8m.com/myweb/a3.htm)
كلامُنا لَفْـظٌ مفيدٌ كاسْـتَقِمْواسْـمٌ وفعلٌ ثُمَّ حرفٌ الْكَلِمْواحِدُهُ كَـلِمَةٌ والقـولُ عَمّوكَــلْمَةٌ بها كَـلامٌ قد يُؤَمْبِالجرِّ والتَّنوينِ والنِّدا وأَلْومُسْنَدٍ لِلاسْـمِ تمييزٌ حَصَلْبِتا فَعلْتَ وأَتَتْ ويا افْعَلِـيونُـوْنِ أَقْبِلَنَّ فِعْلٌ يَنْجَلِـيسِواهُما الحرفُ كَهَلْ وفِيْ ولَمْفِعلٌ مُضارِعٌ يَلِيْ لَمْ كَيَشَمْوماضِيَ الأفعالِ بالتَّا مِزْ وسِمْبِالنُّوْنِ فِعْلَ الأمرِ إِنْ أمرٌ فُهِمْوالأمرُ إِنْ لَمْ يَكُ لِلنُّوْنِ مَحَلّفِيْهِ هُوَ اسْمٌ نَحْوُ صَهْ وحَيَّهَلْ

معلومات عامة (http://www.khleeg.com/java/m3lomat.html)
اسئلة ثقافية (http://www.khleeg.com/java/m3lomat.html)
كيف تحصل على العدد 100 بإستخدام الرقم (1) خمس مرات
كيف يتنفس الضفدع تحت الماء ؟
أنا بداية النهاية ونهاية الزمان والمكان أنا بداية النبات ونهاية الإنسان و الحيوان .. هل عرفتني ؟
ماهو الطائر الذي يلد ولا يبيض ؟
ما الحيوان الذي يحك أذنه بأنفه ؟
من هو الإنسان الذي قتل ربع سكان العالم .. ؟
ما الذي يُولد مرة واحدة في الشهر ؟
من الذي يرى صديقة و عدوه بعين واحدة ؟
ما الشيء الذي كلما زاد نقص ؟
من هو الشخص الذي يتمنى أن يكون أعور ؟
وقعت دجاجة في بركة ماء !!!! فكيف خرجت ؟؟؟

http://www.q8sneed.com/Html/images1/spacer.gifhttp://www.q8sneed.com/Html/images1/spacer.gifhttp://www.q8sneed.com/Html/images1/02.jpg (http://www.q8sneed.com/importanetpage/bewithus.html) (http://www.q8sneed.com/importanetpage/magazenfil.html) (http://www.q8sneed.com/importanetpage/adviceforperantes.html) (http://www.q8sneed.com/importanetpage/lawpageto.html) (http://www.q8sneed.com/index.html)http://www.q8sneed.com/Html/images1/13.jpghttp://www.q8sneed.com/Html/images1/14.jpg هـل تعلم أن ....

في مصر الفرعونية كان الأسبوع يتألف من 10 أيام.
يتعين على معدة الإنسان أن تفرز بطانة مخاطية جديدة كل أسبوعين وإلا فإنها ستهضم نفسها.
هناك نوع من النمل يشتهر باسم «النمل السفاح» وذلك لأنه يشن غارات على مستعمرات النمل المجاورة له حيث يقتل ملكاتها وينهب محتوياتها ثم يقتاد عددا من ذلك النمل ويجبره على العمل كعبيد لديه!
الذهب عيار 24 قيراطا ليس ذهبا خالصا بنسبة 100 في المائة بل يحتوي على نسبة ضئيلة من النحاس ، وذلك أن الذهب الخالص مئة في المائة يكون لينا كالصلصال لدرجة انه يصبح من الممكن تشكيله باليدين.
السرعة القصوى للعيار الناري تبلغ حوالي 1065 متراً في الثانية أي ما يوازي 3 أضعاف سرعة الصوت تقريباً.
50 في المائة من الحرابي (جمع حرباة) الموجودة في العالم تتمركز في مدغشقر.
في العام 1894م كان في الولايات المتحدة الأميركية 4 سيارات فقط.
أي قطعة ورق مربعة الشكل لا يمكن أن تطوى على نفسها أكثر من 8 مرات ، مهما كانت مساحتها كبيرة.
أكثر من 2500 شخص أعسر يلقون حتفهم سنوياً بسبب حوادث يتعرضون لها في أثناء استخدام آلات أو الأجهزة المصممة أساساً لمن يستخدمون أيديهم اليمنى.
الرقم القياسي الذي حققته دجاجة في الاستمرار في الطيران حتى الآن هو 13 ثانية فقط.
الكرسي الكهربائي الذي يُستخدم في الإعدام هو من اختراع طبيب أسنان.
العضوان الوحيدان في جسم الإنسان اللذان لا يتوقفان عن النمو طوال الحياة هما الأنف والأذنان.
تحتوى معدة الإنسان على نحو 35 مليون غدة هضمية.
معلومات طبية ....

تحتوي شبكة العين على نحو 135 مليون خلية حسية مسئولة عن التقاط الصور وتمييز الألوان .
أقوى عضلة في جسم الإنسان هي اللسان .
يبلغ متوسط استهلاك الفرد من البيض نحو 230 بيضة سنويا .
عظمة الفخذ لدى الإنسان أصلب وأصلد من الخرسانة .
قلب المرأة ينبض على نحو أسرع من قلب الرجل .
يفقد الإنسان نحو 85 في المائة من حاستي الشم والتذوق عند بلوغه سن الستين .
هل تعلم أن الدموع تحتوي على مواد كيميائية مسكنة للألم يفرزها المخ عندما يبكي الإنسان.
هل تعلم أن الكبد هو العضو الوحيد الذي يمكنه أن يحول البروتينات و ما تحويه من أحماض أمينيه إلى مادة الجلوكوز أو السكر.
هل تعلم أن أهم وظيفة للطحال هي تهشيم الكرات الدموية الحمراء التي أصابها الهرم و العجز و يشاركه في هذه المهمة الكبد.
هل تعلم أن الأذن اليسرى أضعف سمعاً من الأذن اليمنى.
هل تعلم أن أقوى عضلة في جسم الإنسان هي عضلة الفك.
هل تعلم أن الجسم يحتمل حرارة حتى 128 درجة مئوية.
هل تعلم أن عدد شعر الرأس يبلغ نحو 120 ألف شعرة في الرأس السليم .. و كلما كان الشعر رقيقاً كان أكثر .. و الشعر الأشقر أكثر من الشعر الأسود و الشعر الأحمر عموماً أقل كثافة إذ يبلغ 90 ألف شعرة .. و يتجدد هذا العدد بوجه عام خلال خمسة أعوام حيث يسقط كل يوم ما بين 50 : 60 شعرة.
هل تعلم أن المخ يحتاج إلى سدس كمية الدم التي يضخها القلب و خمس الأو**جين الذي يدخل الجسم .. رغم أن المخ لا يزن أكثر من واحد على خمسين من الجسم كله.
هل تعلم أنه يوجد في جسم الإنسان نحو 32 بليون خلية .
هل تعلم أن في جسم الإنسان أكثر من مليوني غدة عرقية تفرز كمية من العرق تتراوح ما بين نصف لتر إلى لتر ونصف كل 24 ساعة بلا توقف صيفاً و شتاءً مع المجهود و الحركة ومع ارتفاع درجة الحرارة.
هل تعلم أن الأظافر إذا أزيلت جراحياً أو فقدت لأي سبب فإنها تأخذ مائة يوم لكي تعود كما كانت مرة أخرى.
هل تعلم أن احتباس البول في الجسم يؤدي إلى ارتفاع نسبة البولينا و حدوث حالة تسمم تسمى ( التسمم البوليني ).
هل تعلم أن عدد ساعات النوم تتراوح عند الإنسان البالغ ما بين 7 : 8 ساعات يومياً أي أننا نقضي أكثر من ثلث العمر في النوم فالإنسان الذي عاش ستين عام .. نام منها حوالي عشرين عام.
هل تعلم أن سمك جلد الإنسان لا يزيد عن 2 ملم ، و سمك جلد الفيل يبلغ 25 ملم ، و جلد الإنسان يحتوي على عدة آلاف من الغدد التي تفرز العرق بينما جلد الفيل خال من هذه الغدد باستثناء جفون العينين.
هل تعلم أن الرجل العادي يمشي بمعدل 20 ألف خطوة يومياً .. أي في خلال 80 سنة يكون قد طاف حول العالم ستة مرات.
هل تعلم أن نبضات القلب تتأثر بحجم الجسم ، فعدد ضربات قلب الإنسان العادي ثمانين ضربة في الدقيقة .. و في الفيل 25 ضربة في الدقيقة .. و في الفأر 700 ضربة في الدقيقة .. أما قلب العصفور فعدد ضرباته 1000 ضربة في الدقيقة.
هل تعلم أن الطفل حديث الولادة يبكي في المتوسط مدة 113 دقيقة يومياً .. و الدموع التي يفرزها تساعد كثيراً على رعاية صحته العامة .
(http://www.q8sneed.com/importanetpage/doyoukonw.html#الاعلى) معلومات عامة ....

يقال إن المتآمرين ضد شمشون أعطوا دليلة 1100 قطعة من الفضة كي تخدعه وتجعله يكشف عن سر قوته .
القيصر الروسي بيتر الأكبر كان يفرض الضرائب على من يطلقون لحاهم وكانت قيمة الضريبة تتناسب طرديا مع طول وحجم اللحية
بدأ استخدام إشارات المرور الضوئية قبل اختراع السيارات .
يوجد في العالم نحو 2700 لغة مختلفة وينطق بمعظمها في قارة أسيا .
من الناحية العلمية ، يعد الموز من الأعشاب بينما تعد الطماطم فاكهة .
يبلغ وزن الكرة الأرضية 5940 مليار طن .
هناك جملة في اللغة الإنجليزية تشتمل على جميع الأحرف الإنكليزية وهذه الجملة هي ..A Quick brown fox jumps over the lazy dog
يمكن استخدام قلم الرصاص العادي لرسم خط يبلغ طوله 58 ألف متر .
تم اختراع القداحة ( الولاعة ) قبل اختراع أعواد الثقاب .
في البيت الأبيض الأمريكي يصل إجمالي عدد السكاكين والشوك والملاعق إلى أكثر من 13 ألفا و 90 .
الممثل الإيطالي المشهور آل كابوني ظل يعمل كتاجر للأثاث المستعمل حتى بعد أن أصبح نجما لامعاً .
يقول علماء الفلك أن عدد النجوم المتناثرة في أرجاء الكون يزيد على عدد حبيبات الرمل الموجودة في كوكب الأرض .
عندما كانت ام هتلر حاملاً به فكرت جديا في الإجهاض لأنها لم تكن ترغب في الإنجاب إلا أم طبيبها أقنعها بالعدول عن تلك الفكرة .
يوجد أكثر من 50 ألف نهر في الصين .
في القرن السادس عشر الميلادي شيد الملك الأسباني فيليب الثاني قصراً له 2673 باباً .
هل تعلم أن أول مركبة تصل إلى سطح القمر هي المركبة الروسية ( لونا ـ 2 ) وكان ذلك في سبتمبر 1959م.
هل تعلم أن أول من صعد إلى الفضاء الخارجي هو ( يوري جاجارين ) الروسي على متن المركبة ( افوستيك ).
هل تعلم أن أول من مشى في الفضاء الخارجي هو الروسي ( أل**ي ليونوف ) في يونيو 1965م.
هل تعلم أن أول من وضع قدمه على سطح القمر هو الأمريكي ( نيل أرمسترونخ ) في يوليو 1969م.
هل تعلم أن أول فتاة صعدت إلى الفضاء هي ( فالنتينا تيرشكوفا ) على متن المركبة ( فوستك ـ 6 ).
http://www.q8sneed.com/importanetpage/imprtpic/Bt02ub%20A.gif (http://www.q8sneed.com/importanetpage/doyoukonw.html#الاعلى) معلومات عن الحيوانات ....

إذا مات الفيل وهو واقف فانه يظل واقفاً لبضع ساعات قبل أن يسقط أرضا.
زئير الأسد يمكن سماعه من على مسافة 8 كيلومترات .
النعامة تعيش حتى 75 عاما وتظل قادرة على التكاثر حتى سن الخمسين.
لاحظ العلماء أن النمل «يتثاءب» كالبشر عندما يستيقظ من نومه في الصباح.
قلب سمكة الروبيان يوجد في رأسها.
وضعية عيني الحمار في رأسه تسمح له برؤية حوافره الأربعة بشكل دائم في آن واحد.
أطول عمر يمكن أن تعيشه ذبابة منزلية هو 14 يوماً .
حجم قلب الحوت الأزرق البالغ يساوي حجم سيارة ، أما لسانه فيبلغ طوله نحو 5 أمتار .
يستطيع الحيوان المعروف باسم الخلد أن يحفر بمفرده نفقا يبلغ طوله نحو 95 مترا في ليلة واحدة وللعلم لا يزيد حجم الخلد كثيرا عن حجم الفأر العادي .
هناك أنواع من الديدان تأكل أجزاء من أجسامها إذا لم تجد الطعام .
جميع الأفيال تمشي على رؤوس أصابع أقدامها وذلك لأن الجزء الخلفي في تلك الإقدام لا يحتوي على أي عظام بل يتألف من الشحم الخالص .
صوت صياح البط ليس له صدى ولا أحد يعرف السبب إلى الآن .
الصراصير موجودة على كوكب الأرض منذ نحو 300 مليون سنة .
سم أفعى الكوبرا قوي للغاية لدرجة أن غراما واحدا منه يكفي بقتل أكثر من 150 شخصاً .
هل تعلم أن الذبابة تهز جناحها حوالي (32) مرة في الثانية الواحدة.
هل تعلم أن الفيل يشم رائحة الإنسان على بعد نصف كيلو متر.
هل تعلم أن النسور لا تموت و لكنها تنتحر بسبب المرض.
هل تعلم أن أصغر عصفور في العالم هو العصفور الذبابة.

أنا فاتن أبو خبر أتقدم بعظيم الشكر لمدرسى مدرسة جهينة الشرقية الإعدادية وخاصة كلا من / المستر / عصام أبو خبر على جهده الواضح فى إثراء هذه الصفحة . وكذلك المستر / الأمير لجهده العظيم فى استمرار العمل بالصفحة الغالية .

قارنت حياتي بالحـياة فبدت صغيرة يا سادة

قارنت الحياة بملك الله فما بدت جنح بعوضة

وعلمت أني ملاقـــــي الله لا محالة من ذاك

فيا قـــــــــــــــــــــــــــــــــوم أخاف عذاب الله

السلام عليكم :-
شكرا جزيلا لكل طلاب المدرسة على التواصل معنا عبر بوابة الثانوية العامة ( غاليتى جهينة الشرقية الإعدادية .

أنا فاتن أبو خبر أتقدم بعظيم الشكر لمدرسى مدرسة جهينة الشرقية الإعدادية وخاصة كلا من / المستر / عصام أبو خبر على جهده الواضح فى إثراء هذه الصفحة . وكذلك المستر / الأمير لجهده العظيم فى استمرار العمل بالصفحة الغالية .
http://www.tatwr.com/pictures/rdod/66.gif

قارنت حياتي بالحـياة فبدت صغيرة يا سادة

قارنت الحياة بملك الله فما بدت جنح بعوضة

وعلمت أني ملاقـــــي الله لا محالة من ذاك

فيا قـــــــــــــــــــــــــــــــــوم أخاف عذاب الله

http://alfrasha.maktoob.com/up/18297468651955613856.gif

http://abeermahmoud.jeeran.com/336-welldone.gif


http://vb.arabseyes.com/uploaded/33206_1186390610.gif

اتقدم باسمى وباسم كل اسرة مدرسة جهينة الشرقية الاعدادية وطلابها بارق التهانى الى الاخ الحبيب والزميل العزيز ، الاستاذ/ محمد احمد حسين - مدرس اللغة الانجليزية.....على مولوده الجديد - أحمد محمد احمد حسين - بارك الله فيه وبارك له فى والديه وجعله زخرا لهما وعونا،،،،،،،،،،،،،،،، ومليوووووون مبااااااااااارك يا مستر..... يتربى فى عزك يا ابو حسين




http://up.3dlat.com/uploads/12871195135.gif

أنا سوسن الضبع أتقدم بخالص الشكر لمدرسى مدرسى الغالية وعنهم المستر /
عصام أبو خبر والمستر / الأمير أنور المرسى .

الف مبروك اخى العزيز محمد وسلامى لجميع مدرسى المدرسة الغالية

أنا الطالبة ( أميرة محمد على ) أتقدم بخالص الشكر لمدرسى مدرسى الغالية وعنهم المستر /
عصام أبو خبر والمستر / الأمير أنور المرسى .

أنا الطالبة ( الزهراء عاطف السيد ) أتقدم بخالص الشكر لمدرسى مدرسى الغالية وعنهم المستر /
عصام أبو خبر والمستر / الأمير أنور المرسى .

أنا الطالبة ( رضا محمد احمد ) أتقدم بخالص الشكر لمدرسى مدرسى الغالية وعنهم المستر /
عصام أبو خبر والمستر / الأمير أنور المرسى .

السلام عليكم مدرسى مدرستى الغالية.
هذه مشاركتى الثانية برجاء قبولى كعضوة جديدة فى البوابة الغالية وشكرا .

اختبار نفسى هااااااااام للجميع عن كيفية تواصلك مع الاخرين وهل انت محاور جيد؟

الرابط
http://www.zadtrain.com/take_test.php?Id=70 (http://www.zadtrain.com/take_test.php?Id=70)

أنا سوسن الضبع أتقدم بخالص الشكر لمدرسى مدرسى الغالية وعنهم المستر /
عصام أبو خبر والمستر / الأمير أنور المرسى .

أنا الطالبة ( أميرة محمد على ) أتقدم بخالص الشكر لمدرسى مدرسى الغالية وعنهم المستر /
عصام أبو خبر والمستر / الأمير أنور المرسى .

أنا الطالبة ( الزهراء عاطف السيد ) أتقدم بخالص الشكر لمدرسى مدرسى الغالية وعنهم المستر /
عصام أبو خبر والمستر / الأمير أنور المرسى .

أنا الطالبة ( رضا محمد احمد ) أتقدم بخالص الشكر لمدرسى مدرسى الغالية وعنهم المستر /
عصام أبو خبر والمستر / الأمير أنور المرسى .

السلام عليكم مدرسى مدرستى الغالية.
هذه مشاركتى الثانية برجاء قبولى كعضوة جديدة فى البوابة الغالية وشكرا .

مرحبا بكم جميعاااااااااااااا

الف مبروك اخى العزيز محمد وسلامى لجميع مدرسى المدرسة الغالية

الله يبارك فيك يا استاذ محمد، والجميع يهديك السلام

وكما وعدتكم من قبل بان القااااااادم اجمل

هذا عرض بوربوينت من اعداد الطالب / احمد فتحى - لمنهج الترم الاول انجليزى لثالثة اعدادى


http://www.ziddu.com/download/13047570/ahmedsaleh.ppt.html (http://www.ziddu.com/download/13047570/ahmedsaleh.ppt.html)


هذا عرض بوربوينت من اعداد الطالب / عادل صبرى دياب- لمنهج الترم الاول من قصة انجليزى ثالثة اعدادى "رحلة الى مركز الارض"


http://www.ziddu.com/download/13047729/.ppt.html (http://www.ziddu.com/download/13047729/.ppt.html)


هذا عرض بوربوينت من اعداد الطالبتين / شيرين زكريا ابوزيد ، ايمان نور الدين محمد- لنص "آيات العلم" للصف الثالث الاعدادى....لغة عربية

http://www.ziddu.com/download/13051238/.ppt.html (http://www.ziddu.com/download/13051238/.ppt.html)


احكم بنفسك وانتظر المزيد من ابداعات طلابنا

It does not matter how clever you are or how hard you work ,you have probably felt worried before an exam at some time in the past .Expert believe that about percent of all students suffer from exam phobia .Some people are so frightened of an exam they are going to take that they can not remember important information when they are in the exam room .these students will probably get lower marks .some students can not even go in to the exam room,and of course ,they fail . There are different reasons for this phobia . Exams are extremely important for all students . they are afraid of failing because if they fail they will not get in to agood university or find a good job .

it does not matter how clever you are or how hard you work ,you have probably felt worried before an exam at some time in the

بارك الله فيك يا صديقتي وأعانك علي التكملة

أنالســــــــــــــــــــــــــــــت جاحداأبدا يا قوم
ولـــــــــــن أجحـــــــــــدا مادمـت حــــــــــي
وكـــــــــــــــــيف أجحد ونعم المولي بي تلم
أنا لســــــــــــت بالقســــــــوة مــــغرمــــــــا
ولــــــن أقـــــــسو باذن المــــــولــــــــــــــي
أنا لســـــــــت عبـــد الغضـــــب باذن الحـــي
وكيف لي أغضب والغضب يهوي بي للجحيم

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/omar_almokhtar/title4.gif


http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/omar_almokhtar/ahmad1.gif
وقع الخبر المحزن "إعدام الشيخ"،على أبناء الأمة العربية والإسلامية كالصاعقة . ورثاه أمير الشعراء أحمد شوقي بقصيدة طويلة, جمعت بين صدق العاطفة وجمال التصوير .
http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/omar_almokhtar/title3.gif

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/omar_almokhtar/2.gif
[/URL]http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/omar_almokhtar/3.gif http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/omar_almokhtar/4.gif http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/omar_almokhtar/5.gif http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/omar_almokhtar/6.gif http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/omar_almokhtar/7.gif http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/omar_almokhtar/8.gif

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/omar_almokhtar/9.gif http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/omar_almokhtar/10.gif http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/omar_almokhtar/11.gif
(http://www.schoolarabia.net/arabic/index.htm)http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/omar_almokhtar/12.gif http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/omar_almokhtar/13.gifhttp://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/omar_almokhtar/14.gif http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/omar_almokhtar/15.gif http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/omar_almokhtar/16.gif


المفردات :
الرِّكاز : ما يدفن في الأرض من الأشياء الثمينة .
ركزوا
ما يبقى من جسم الميت
الرفات
الراية
اللواء
وادي برقة
الوادي
علامة مضاءة في مكان مشرف لهداية السفن ليلاً إلى الميناء .
المنار والمنارة
الأرض الواسعة .
الفلا

قراب السيف ، بيته .
غمد السيف
سيف مصنوع في الهند .
المهند
برج من أبراج السماء
الجوزاء
المكان الحصين .
المعقل
شمال البحر المتوسط
الشمال
الأندلس ـ إسبانيا
الخضراء
بغداد
دار السلام
دمشق
جلق
الجوع ، قلة الزاد
الطوى
العطش
الظمأ
شرب الماء بكثرة .
عبَّ الماء
أحد فرسان الجاهلية المشهورين
زيد الخيل
لقب عنترة العبسي
الفلحاء


دراسة النص :
أولاً : حول النص والشاعر والمناسبة
هذه القصيدة هي مختارات من قصيدة شوقي في رثاء شيخ المجاهدين ، عمر المختار . وهي من الجزء الثالث من الديوان ، الذي خصصه شوقي لرثاء الزعماء ورجال السياسة والحكم وغيرهم .

وقد أبرز أحمد شوقي في رثائه لهم : أهم الأعمال وأبرز المزايا الخلقية والعملية التي كانوا يتمتعون بها . وقد قصد من وراء ذلك تخليد جميل خصالهم ، وتخليد أعمالهم في ذهن المواطن العربي .

وفي هذه القصيدة ، يشيد شوقي بزعيم عربي ليبي – هو عمر المختار – الذي قاد حركة التمرد والثورة على المستعمرين الإيطاليين ، الذين غزوا وطنه قبيل الحرب العالمية الثانية ، وحرض أهل مقاطعته – برقة – وغيرهم من أبناء القبائل الليبية الأخرى على مقاومة الغازين .
(http://www.schoolarabia.net/arabic/index.htm) ولم يمنعه كبر سنه ، من مواصلة الكفاح بهمة عالية ، فقد كان في أواخر الثمانينيات عندما قام بثورته ، وكان في التسعين من العمر عندما أُسر في إحدى المعارك ، وحكم عليه بالإعدام في محاكمة صورية ، وبدافع حقد القادة الإيطاليين الأسود ، ولم يكتف المستعمرون بشنق شيخ المجاهدين ، بل ألقوا بجثمانه من طائرة حملته بعد شنقه إلى الأجواء – وكأنهم بهذه الفعلة الشنعاء قد انتقموا من المجاهد مرتين! ولم يكونوا يعلمون أنهم بذلك ، يصورون وحشيتهم وقسوة أحكامهم ، ضد المناضلين الشرفاء من أبناء الأمة العربية . وأنهم بذلك يخلدون ذكراهم ويمجدون أفعالهم في أعين أبناء أمتهم ، وفي نظر من يحترم الشجاعة ، ورموز الدفاع عن الوطن والأمة من أبناء شعوب الأرض الأحرار .

وانطلاقاً من تقدير جهاد عمر المختار ، ووقفته وأبناء شعبه في وجه الغازين الطامعين في أرض وطنهم . وتخليداً لعمر المختار وكل المناضلين في سبيل دفع الأذى عن أرض الأمة ، حاول شوقي تصوير مشاعره ومشاعر الأمة العربية والإسلامية حيال بطولات هذا الزعيم الشيخ ، ووفائه لما نذر نفسه له ، وصلابته وشموخه أمام أعدائه بعد أسره وإعدامه . وقد اختيرت هذه الأبيات من قصيدة شوقي الطويلة ، في عمر المختار ، للتدليل على صفات المختار التي ذكرنا .

ثانياً : فهم النص وتذوقه
http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/esm_alfa3el/bd10263_.GIF في البيت الأول يقارن شوقي بين الركاز وهو الشيء الثمين الذي يدفن في الأرض لقيمته ، وبين بقايا جسد المختار الذي دفن في وادي برقة . فما وجه الشبه بين الاثنين !

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/esm_alfa3el/bd10263_.GIF النداء موجه في البيت الثاني ، للمستعمرين الإيطاليين : الذين جعلوا من قبر المختار منارة دامية ، تدعو أجيال أبناء ليبيا ، واخوانهم في الوطن العربي إلى كراهية أفعال المستعمرين الشنيعة ، واستذكار شرورهم على مدى الدهر .

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/esm_alfa3el/bd10263_.GIF وهو لا يزال في البيت الثالث ، يُعَنِّف المستعمرين ، الذين يتسببون في تسميم العلاقات بين الشعوب – بدلاً من أن يؤسسوا هذه العلاقات على الحب والمودة والتقدير !

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/esm_alfa3el/bd10263_.GIF وفي البيت التالي ، ما زال شوقي يركز على تصوير جرائم الإيطاليين الذين جعلوا من مقتل عمر المختار ، جرحاً أبديا مفتوحاً ، وضحية ، يتلمس أبناء شعبه الطريق للثأر من الطغاة ، ويتخلص من ظلمهم وعسفهم وقهرهم بالانتقام والثأر للشهيد ولأبناء الوطن من هؤلاء الطغاة !

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/esm_alfa3el/bd10263_.GIF ثم يلتفت شوقي في البيت الخامس وفي بقية الأبيات لتصوير مآثر الشهيد عمر المختار – مركزاً على قيم أخلاقية عربية وإسلامية وجاهلية من أجل إظهار امتلاك المختار لهذه القيم الأصيلة ، والدفاع عنها والاستشهاد في سبيل الحفاظ عليها .
فالمختار سيف من سيوف الأمة ، سيف مسلول من غمده ، وهو مشرع في البيداء وهو ذو ديمومة خالدة ، تزيد أسياف الأمة على المدى مضاءً وقوة وعزيمة – قيمة الديمومة والاقتداء –.

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/esm_alfa3el/bd10263_.GIF وعلى الرغم من أن هذا السيف – المختار – هو سيف مشرع دائم التأثير في عزيمة أبناء الأمة ، إلا أنه لا يضيره أن تكون الصحراء العربية غمداً – وبيتاً – له . فلن يعدم بريقه واشعاعه ومضاءه ، إن هو احتوته الصحراء العربية ، وغدت غمداً له ، لأنها ضمت في صدرها سيوفا عربية كثيرة ، على مدى الأزمان ، مما جعلها غمداً مجازيا – ظاهريا – للسيوف المزروعة في رمالها !

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/esm_alfa3el/bd10263_.GIF فالصحراء العربية ، وأرض العرب ، ملأى بأجساد أبطال هذه الأمة ، من أمثلة فتيان وشيوخ ، بني أمية الذين قضوا على هذه الأرض . والذين ما تزال أرواحهم وأفعالهم حية ، ماثلة أمام أبناء الأمة .



http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/esm_alfa3el/bd10263_.GIF وهؤلاء العرب الأمجاد اعتادوا على ارتياد شرق العالم وغربه ، حاملين رسالة أمتهم وحضارتهم إلى هذه الأصقاع - فهم لو شاؤوا الوصول إلى أبعد أبراج السماء ، لما توانوا عن فعل ذلك . ولعل انفعال الشاعر الشديد بسوء فعلة المستعمرين بعمر المختار ، هو الذي قاد إلى هذه المبالغة الظاهرة !

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/esm_alfa3el/bd10263_.GIF وهؤلاء العرب ، لم تستعص عليهم أي بقعة في العالم ، وخير مثال على ذلك وصولهم إلى أبواب فرنسا ، وإخضاع إسبانيا وما جاورها لقوتهم ، عندما أسسوا فيها دولة عربية استمر بقاؤها أكثر من سبعة قرون .

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/esm_alfa3el/bd10263_.GIF ولم ينس الشاعر أن يُذَكِّرَ أعداء الأمة العربية ، المستصغرين شأنها ، بحضارة العباسيين في بغداد ، وحضارة الأمويين في دمشق .
(http://www.schoolarabia.net/arabic/index.htm)
http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/esm_alfa3el/bd10263_.GIF ويعود الشاعر إلى امتداح عمر المختار ، بالقيم العربية الأصيلة . فهو لم يطمع في مواجهة المستعمرين من أجل نيل الثروة المادية – لكنه آثر الثورة عليهم – مع بؤس حالته المادية – على الاستكانة لهم ، رغم ثراء أسرته ، ومكانتها الاجتماعية .
وهذه هي شيم كرام العرب ، الذين يرتضون بالصبر على المصاعب مع الكرامة والشرف ، ويرفضون الرفاهية مع الذل والاستكانة .

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/esm_alfa3el/bd10263_.GIF وفي الأبيات الثلاثة الأخيرة ، يصور شوقي أثر واقعة استشهاد عمر المختار على افريقيا ، الواقعة بلده ضِمنها ، فأفريقيا مثوى الأسود ولحدها ، هز نبأ استشهاد المختار كل سكانها رجالا ونساء !

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/esm_alfa3el/bd10263_.GIF ولم يكتف الشاعر ، ببيان أثر الفاجعة على أهل إفريقيا ، بل يستحضر أثر فقد المختار ،على المسلمين في كافة أرجاء وطنهم ، الذين لا يدرون كيف يتعزون بفقده .

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/esm_alfa3el/bd10263_.GIF وحتى أهل الجاهلية ـ فقد اهتزوا في قبورهم لهول الكارثة وقد ذكَرَّهُم موته ، بموت أشهر فرسانهم وأشجع فرسانهم الفارس زيد الخيل وشاعرهم وفارسهم المعروف عنترة العبسي !


ولئن كانت العاطفة الرئيسية الشائعة في النص كله هي عاطفة الحزن والأسى على مجاهد عربي ذي مكانة اجتماعية ودينية في قومه ، أهلته لحمل لواء الكفاح ضد من أرادوا احتلال وطنه ، وإذلال شعبه . فإن هذا الأسى وذاك الحزن ، لا يلبثان أن يتشكلا في عاطفة جديدة هي عاطفة الاعتزاز والافتخار بموقف البطل المرثي ، ذاك الموقف البطولي الذي يشكل امتداداً رائعاً للبطولات العربية على مدى عصور تاريخ هذه الأمة . وعبر رموز أبنائها الذين قصروا همهم على الدفاع عن حياضها إزاء الأعداء والطامعين ، والذين لم تقتصر أفعالهم على هذا الجانب وحده ، وإنما كانوا في الوقت ذاته ، يبنون أركان دولتهم و ينشرون حضارتهم وثقافتهم في جميع الأرجاء .
كما نلمس عاطفة الحقد والغضب على المستعمرين الذين نَكَّلوا بأبطال الأمة ، وأبنائها، جلية واضحة في النص .

ثالثاً : أسلوب النص
اعتمد شوقي في تصوير المصير الذي آل إليه الشهيد عمر المختار وبقيمة جهاده العظيم في وجه المستعمرين الإيطاليين ، ووصل هذا الجهاد بأعمال الفرسان الأبطال من أبناء الأمة العربية ، عبر حياة الدولة العربية منذ أقدم العصور . فقد عمد الشاعر إلى الاتكاء على عدة أساليب ، من أجل بيان ما يريد فقد لجأ إلى أسلوب التقرير ـ ذكر الواقع كما هو ـ وإلى أسلوب النداء الأقرب إلى الدعاء على الإيطاليين ، ثم استعمال أسلوب الاستفهام الاستنكاري ـ الذي يراد به السخرية من سلوك المستعمرين ولا يُراد به تلقي صاحبه إجابة عنه .

ثم عاد إلى استعمال أسلوب النداء والذي هو أقرب إلى تعظيم شأن المنادى ، كما اعتمد التصوير الجميل القريب من الواقع ـ الصحراء وما تحتويه ـ ثم لجأ إلى أسلوب الوصف الأقرب إلى المدح منه إلى الوصف المجرد، والذي يتعلق بالمرثي وبأبطال الأمة الذين كانوا القدوة والمثل لعمر المختار .
رابعاً : قيمة النص :
http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/esm_almf3ol/bd15171_.GIF النص بطاقة رثاء وذكرى وفاء ، لفارس من فرسان ليبيا الأحرار– يمجد الشاعر فيه مآثر الشهيد ، وتضحياته ويربط ذلك بقيم عربية أصيلة عرفت عند العرب في جاهليتها وإسلامها .

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/esm_almf3ol/bd15171_.GIF وفي المقابل فهو وسط توصيفه للبطل وما صادف من صعاب ووفائه لشعبه وأمته ، فالشاعر يندد بسلوك المستعمر الهجمي واللاحضاري وبالمصير الأسود الذي سيواجهه على أيدي أبناء العروبة .

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/esm_almf3ol/bd15171_.GIF وفي هذا النص اعتزاز بالشهيد ، واعتزاز بالشجاعة العربية . وتقدير لكل من يحمل راية الذود عن الأرض والشعب.


أنشطة إضافية للطالب
عد إلى النص الذي يرثي فيه شوقي عمر المختار في ديوان أحمد شوقي الشوقيات الجزء الثالث من أجل القيام بالأنشطة التالية :
http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/esm_alfa3el/bd15168_.GIF أولاً : ابحث عن البيت الذي يدل على سن عمر المختار ، عندما أعدمه الإيطاليون .

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/esm_alfa3el/bd15168_.GIF ثانياً : ابحث عن البيت الذي يدل على الوسيلة المهينة التي أعدم بواسطتها المختار .

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/esm_alfa3el/bd15168_.GIF ثالثاً : ابحث عن الأبيات التي تدل على شجاعة المختار في القصيدة كلها .

[URL="http://www.schoolarabia.net/arabic/index.htm"] (http://www.schoolarabia.net/arabic/index.htm) http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/esm_alfa3el/bd15168_.GIF رابعاً : ابحث عن الأبيات التي تعتز ببداوة المختار ، واعتماده وسائل القتال غير الموازية لوسائل الأعداء .

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/esm_alfa3el/bd15168_.GIF خامساً : اجمع الأبيات التي يوجهها الشاعر إلى الشعب الليبي مُعزياً بالمختار ، ومستنهضاً همة هذا الشعب .

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/esm_alfa3el/bd15168_.GIF سادساً : حدد من خلال الأبيات جميعها في النص ـ العواطف التي أظهرها شوقي في رثاء المختار .

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/esm_alfa3el/bd15168_.GIF سابعاً : كما يرجى أن توضح الأساليب المختلفة التي اعتمدها الشاعر في رثاء المختار في النص كله .

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/esm_alfa3el/bd15168_.GIF ثامناً : حاول أن تختار أجمل الأبيات التي أعجبتك في القصيدة ـ من خلال النص الكامل ـ وعلل سبب اعجابك بها .
http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/esm_alfa3el/bd15168_.GIF تاسعاً : شكراً لجهدك الإضافي .

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/monada/title2.gif

أولاً : أقسامُ الفِعلِ الفِعْلُ الماضي والمضارعُ والأمْر.
يُقْسَمُ الفعلُ من حيثُ زمانُهُ ، إلى ماضٍ ومضارِعٍ وأَمْرٍ .

1- فالماضي : ما دَلّ على معنى مُقْتَرنٍ بالزّمَنِ الماضي ، مثل : عادَ ، وقالَ و ساهَمَ ، وعلامَتُهُ أن يَقْبَلَ تاءَ التأنيثِ الساكنةَ ، مثل : عادَتْ وقالتْ وساهَمَتْ . وكذلك أنْ يَقْبَلَ تاء الضميرِ مثل : حَضَرْتَ ، وحَضَرْتِ وحضرتُما وحَضَرْتُم وحَضَرْتُنَّ وحضرتُ .

2- والمضارعُ : وهو ما دلّ على معنىً مقترنٍ بزمانٍ يَدُلُّ على الحالِ "اللّحْظَةِ الحاليةِ " أو يدُلّ على الاستقبالِ – الزمنِ الآتي – مثل : يعودُ ويقومُ وينالُ ، وعلامتُهُ أنْ يَقْبَلَ "السينَ " و"سَوْفَ " أو (لم) أو (لن) . مثل : سأعودُ ، سوف ينالُ ، ولم أذهبْ – ولن أتحَدَّثَ .

3- والأَمْرُ : وهو ما دَلّ على طَلَب حدوثِ الفعل من الفاعِل المخاطَبِ، بدون استعمالِ ( لامِ ) الأَمْرِ مثل : قُمْ واعملْ وتَذَكّرْ ، وعلامَتُهُ أنْ يَدُلَّ على الطَلَبِ بصيغةِ الطَّلَبِ (الأمْرِ) ، وأنْ يَقْبَلَ ياءَ المؤنثةِ المخاطبةِ ، مثل : إعملي .

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/monada/title2.gif

ثانياً : الفِِعلُ المتعدي
1- ويُعرَّفُ الفعلُ المتعدي بأنّهُ ما يتعدى أَثرُهُ فاعِلَهُ ، ويتجاوزُهُ إلى المفعول بِهِ .
مثل : استورَدَ التاجرُ بضاعةً .
والفِعْلُ المتعدي يَحتاجُ إلى فاعلٍ يقومُ بِهِ ، ومفعولٍ بِهِ يَقَعُ عليه فِعْلُ الفاعِلِ .

2- المتعدى بِنَفْسِهِ والمتعدى بِغَيْرِهِ .
1- الفعلُ المتعدي ، إمّا أَنْ يَتعدى بِنفسه ، أو يتعدى بِواسِطَةٍ .
فالمتعدى بِنَفسهِ : ما يَصِلُ معناهُ إلى المفعولِ بهِ مباشرةً ، دونما بوساطِة حرفِ الجَرّ ، مثل : عَرَفْتُ الخَبَرَ . ويُسمى مَفعولُهُ المفعولَ الصريحَ .

2- والمعتدى بغيرِهِ ، ما يَصِلُ معناهُ إلى المفعولِ بِهِ وساطةِ حرفِ الجَرِّ ، مثل : ذَهَبْتُ به إلى المدرسةِ ، أي أذهبتُهُ .

3- المتعدي إلى أكْثَرَ مِنْ مفعولٍ واحدٍ .
أ- يَنقَسِمُ الفعلُ المتعدي إلى ثلاثةِ أقسامٍ :
فِعلٍ مُتَعدٍّ إلى مفعولٍ واحدٍ ، وفعلٍ متعدٍ إلى مفعولين اثنين ، وفعلٍ يتعدى إلى ثلاثةِ مفاعيل .
ب- المتعدي إلى مفعولين :
والفعلُ المتعدي إلى مفعولين . على شكلين : الأولُ يَنْصِبُ مفعولين لَيْسَ أصلُهما المبتدأَ والخَبَرَ ، والثاني يَنْصُبُ مفعولين ، أصلُهما المبتدأُ والخبرُ .
فالأوّلُ مثل :
أعطى ، ومنَحَ ومَنَعَ وكسا وألْبَسَ وعَلّمَ . نقولُ أعطيتُ البائِعَ قِطْعَةَ نُقودٍ .
مَنَحَ المَصْرِفُ الموظَّفَ عَلاوةً مُجزيةً.
مَنَعَ الوالدُ الولدَ مرافقةَ الأشرارِ .
أَلْبَسَتْ الأمُّ البنتَ المِعْطفَ .
عَلّمَ الاستاذُ التلاميذَ دروساً مفيدةً .

ثانياً : الفِِعلُ المتعدي

أما الثاني فَيَضُمُّ أفعالَ القلوبِ وأفعالَ التحويلِ :
أفعالُ القلوبِ المتعَدّيةُ إلى مفعولين ، هي : رأى ، وعَلِمَ ودَرى ووَجَدَ وألغى وتَعَّلمْ وظَنّ وخَالَ وحَسِبَ وجَعَلَ وحجا وعَدَّ وزَعَمَ وهَبْ .
وقد سُميَّتْ هذهِ الإفعالُ أفعالَ القلوبِ لأنّها تَدُلّ على ادراكٍ يَحْصُلُ بالحسِّ الداخليِّ ، أي إن معانيها تُدْرَكُ بواسطةِ القَلْبِ . ولكنَّ هذا لا يعني أنَّ كلَّ أفعالِ القلوبِ تَنْصُبُ مفعولين ، فَبَعْضُها يَنْصُبُ مفعولا واحداً مثل عَرَفَ وبَعْضُها لازمٌ لا يتعدى ، مثل حَزِنَ وجَبُنَ .
وأمثلة الأفعالِ المتعديةِ إلى مفعولين :
رَأَيْتُ الصّدْقَ سبيلَ النجاحِ .
عَلِمْتُ الشرَّ سبيلَ الفشَلِ .
درى الصديقُ صديقَهُ مخلصاً.
- القيتُ – وجدت – تَعَلَّمْتُ التواضعَ خيراً من العُنْفِ.
تَعَلَّمْتُ التواضعَ شرفاً.
حجا ، ظَنّ ، حَسبَ ، خَالَ الطالبُ المسألةَ سهلةً .
عَدَدْتُ الصديقَ أخاً .
ظننتُ ، زَعمْتُ الشريكَ أميناً .
هَبْ – افترضْ – الأمْرَ جَدّاً .
وأفعالُ القلوبِ المتعَدّيَةُ إلى مفعولين ، على نوعين : نوع يُفيدُ اليقينَ ، أي الاعتقادَ الجازمَ ، ونوعٌ يُفيدُ الظَنَّ وهو تَرجحُ وقوعِ الأَمْرِ .
فأفعالُ اليقينِ اتي تَنْصُبُ مفعولين هي : رأى ، التي تَعني عَلِمَ واعتَقَد ، مثل : رأيتُ رَحْمَةَ اللهِ واسعةً ، ومثل (رأى) الدالةُ على اليقينِ (رأى) التي مصدرُها الرؤيا التي يَراها النائِمُ مثل : رأيت – في المنام – الظُلْمَ زائلاً ، فإنْ دَلَّتْ (رأى) على الابصارِ بالعين ، كانت مُتعديةً إلى مفعولٍ واحدٍ ، مثل : رأيت الشمسَ في السماءِ .
والفعل الثاني من أفعالِ اليقينِ ، هو (عَلِمَ) الذي يَعني (اعْتَقَدَ) ، مثل عَلِمْتُ الحَقَّ ضائعاً في هذا الزمنِ ! . فإن كانت (عَلِمَ) بمعنى (عَرَفَ) تَعَدَّتْ إلى مفعولٍ واحدٍ . مثل : عَلِمْتُ الخَبَرَ = عَرَفْتُ الخَبَر .
والفعلُ الثالثُ هو (دَرَى) بمعنى (عَلِمَ عِلْماً مؤكداً) ، دُريتَ المْخلِصَ . وأَكْثَرُ ما تُسْتَعْمَلُ مُتعديةً إلى مفعولٍ واحدٍ ، مثل : دَريتُ بالأمْرِ .
والرابعُ (تَعَلّمْ) بمعنى (اعلمْ واعتقدْ) ، مثل : تعلّمْ شفاءَ النفسِ قهرَ العَدُوِّ . وكثيراً ما تُسْتَعْمَلُ مع (أنَّ) وصِلَتِها ، مثل : تَعَلَّمْ أن خَيْرَ الناسِ الكريمُ ، وعندئذ تكون (أن) وصلتها – اسمها وخبرها – قد سَدّتا مَسَدَّ مفعولي (تَعَلَّمْ) .
أما إذا كانت (تَعَلّمْ) فعْلَ أَمْرٍ من الفِعْلِ (تَعلّمَ يتعلَّمُ) فإنها عِندئِذٍ تَحتاجُ إلى مفعولٍ واحد . مثل : تَعَلّمْ الطّبَ أو الهندسةَ .
والخامِسُ (وَجَدَ) بمعنى (عَلِمَ واعْتَقَدَ) ومصدرُها (الوَجْدُ والوِجْدانُ) . مثل : وجَدْتُ الإخلاصَ طَبْعَ الأوفياءِ . ومثلُ قَوْلِهِ تَعالى : "وإنْ وَجَدْنا أكْثَرَهُمْ لفاسقين" فإنْ لم تَكُنْ بمعنى العِلْمِ الاعتقاديّ ، نَصَبَتْ مفعولاً واحداً ، مثل : وَجَدْتُ النظارة .
والسادسُ هو (ألفى) بمعنى (عَلِمَ واعتَقَدَ) ، مثل ، ألفيتُ كلامَكَ صحيحاً .

ثانياً : الفِِعلُ المتعدي

والنوعُ الثاني من أفعالِ القلوبِ ، هو الذي يُفيدُ الظَنَّ – الاعتقادَ والراجِحَ – ، والذي لا يرقى إلى الاعتقادِ الجازمِ.
والفِعْلُ الأوَّلُ في هذا النّوعِ هو (ظَنَّ) مثل : ظَنَنْتُ الأَمْرَ يَسيراً ، وقد تكونُ (ظَنّ) دالةً على اليقينِ ، وذلك وِفْقَ المعنى الواردِ في جُملتها ، فمِنْ دَلالَتها على اليقينِ ، قولُهُ تعالى " وظنوا أَنَّهمْ ملاقو رَبِهّمْ" بمعنى عَلِموا واعتقدوا .
والثاني (خَالَ) وتأتي بمعنى (ظَنَّ) إخالُكَ مُصيباً .
والثالثُ (حَسِب) وهي بمعنى (ظنَّ) أيضا . مثل قولِهِ تعالى في وَصْفِ أهلِ الكَهْفِ " وتَحْسَبُهُمْ أيقاظاً وَهُمْ
رُقودٌ " .
والرابعُ (جَعَلَ) بمعنى (ظَنّ) مثل قولِهِ تعالى "وجعلوا الملائكة الذين هُمْ عبادُ الرحمنِ إناثاً " .
والخامس (حجا) بمعنى (ظَنَّ) .حجا الطفلُ الصَقْرَ حمامَةً .
والسادسُ (عَدَّ) بمعنى (ظَنَّ) . مثل : لا تَعْدُدْ العدوَّ صديقاً . فإن كانت بمعنى (أحصى) تَعدْتْ إلى مفعولٍ واحدٍ . مثل : عَدَّ الراعي الغَنَمَ .
والسابعُ (زَعََمَ) بمعنى (ظنَّ ) ، وتُستعملُ في الغالب للظَنّ غَيْرِ السليمِ مثل : زعمني المتهمُ كاذباً .
والأخيرُ (هَبْ) بمعنى فعل الأمر ظُنَّ . مثل سامِحني ، وهَبْني مُخطِئاً . فإنْ كانت من الفعلِ وَهَبَ ، مثل : هَبْ المحتاجَ حَاجَةً ، لم تَكُنْ من أفعالِ القلوبِ التي تَنْصُبُ مفعولين ، أصلُهما المبتدأ والخَبَرُ ، وإنما كانت من الأفعالِ المتعديةِ إلى مفعولين ليس أصلُهما المبتدأ والخَبَرَ .

من انجازات الطلاب فى المهرجان الثقافى العلمى المنعقد فى الفترة من 8/12/2010 الى 9/12/2010 تحت رعاية اكاديمية البحث العلمى والتكنولوجيا بوزارة التعليم العالى

فقد حقق ثلاثة طلب بالصف الثانى الاعدادى ثلاثة مراكز متقدمة وحصلوا على جوائز مادية وشهادات تقدير والطلاب هم:-
1) - احمد عبدالواحد احمد - فصل 2/6
2) - محمد السيد شحاته - فصل 2/5
3) - محمد عبدالناصر محمد - فصل 2/5

واسرة المدرسة تتقدم بخالص التهانى للطلاب الثلاثة على هذا الانجاز العظيم، ولاولياء امورهم، وللمشرف العظيم الخلوق...الزميل العزيز الفاضل، الاستاذ/ شريف عبدالرحيم احمد - مدرس اول العلوم

** صور شهادات التقدير فى المرفقات

تاااااااااااااااااااااااابع صور شهادات الانجازات
7
7
7
7
7

تاااااااااااااااااااااااابع صور شهادات الانجازات
7
7
7
7
7

الاعلان العالمى لحقوق الانسان

طرفه

سقط الثقيل من السفينة في الدجى
فبكى عليه رفاقه وترحموا
حتى إذا طلــــع الصبــــــاح أتــــت بـه
نحو السفينة موجة تتقـدم
قـــــالت خـــذوه كما أتاني ســــــالما
لم أبتلعــــه لأنه لايهضـم

هدية راائعة الى كل محبى اللغة العربية وعُشاق لغة الضاد...الى معلمى اللغة العربية بالمدرسة وطلابنا
7
7
7
7
اختبر مستواك في اللغة العربية


جرب واعطنا النتيجة

ادخل على هذا الرابط ::"":::""

http://arabictest.awardspace.com/wisequiz/quiz.php (http://arabictest.awardspace.com/wisequiz/quiz.php)

طرفه

سقط الثقيل من السفينة في الدجى
فبكى عليه رفاقه وترحموا
حتى إذا طلــــع الصبــــــاح أتــــت بـه
نحو السفينة موجة تتقـدم
قـــــالت خـــذوه كما أتاني ســــــالما
لم أبتلعــــه لأنه لايهضـم
الله عليك يا ابو عماااااااااااد....كدا احنا نبقى علم وافادة وترفيه

لا إعراب أبداً قبل فهم الجملة فهماً صحيحاً

فاسأل نفسي هذه الأسئلة قبل إعراب أي جملة :

• مَن قام بالفعل ... فالجواب سيكون ....... الفاعل
• ماذا فعلَ هذا الفاعل ؟ ... الجواب سيكون ..... مفعولاً به
• لماذا فعل هكذا ؟ ... الجواب سيكون .... مفعولاً لأجله
• كيف فعل هذا ؟ ... الجواب سيكون .... حال
• أينَ فعلَ هذا ؟ ... الجواب سيكون ... مفعولاً فيه ظرف مكان
• متى فعلَ هذا ؟ ... الجواب سيكون ... مفعولاً فيه ظرف زمان

2- بعد هذه الأسئلة : يجب أن أضع نصب عينَي :
أنه لا توجد جملة فعلية في اللغة العربية
انتبهوا أقول فعلية إلا ولها فاعل .
أي القاعدة الجوهرية :
لكل فعل فاعل ... مثال أكلَ الولدُ التفاحَةَ

3- عليَّ الانتباه إلى هذه الأمور البسيطة
التي قد يغفل الطالب عنها أحياناً ..
فيفقد علامة الإعراب بالرغم من معرفته للإجابة ..
& بعد حرف الجر .............. يأتي اسم مجرور
& بعد حرف العطف ............ يأتي اسم معطوف
& بعد حرف النصب ..... يأتي فعل مضارع منصوب
& بعد حرف الجزم ........ يأتي فعل مضارع مجزوم
& قبل الصفة ... .................... .......موصوف
& قبل المضاف إليه .................... ..... مضاف

مشكور يا مستر وتسلم يداك .

كلام سليم وفى الصميم .

http://www.schoolarabia.net/images/asasia_im/duroos_5_6/arabic/principles_arabic/tamheed.gif (http://www.schoolarabia.net/asasia/duroos_5_6/arabi/principles_arabic/principles_arabia_1.htm)

http://www.schoolarabia.net/images/asasia_im/duroos_5_6/arabic/principles_arabic/tree3.gifhttp://www.schoolarabia.net/images/asasia_im/duroos_5_6/arabic/principles_arabic/tree2.gifhttp://www.schoolarabia.net/images/asasia_im/duroos_5_6/arabic/principles_arabic/tree1.gif
(http://www.schoolarabia.net/arabic/index_1_m.htm)

التعجُّب :
هو استعظام فعل فاعلٍ ظاهر المزية . وأسلوب التعجب يدل على تميز شيء بصفة تثير الإعجاب والدهشة .
ـ وحًسْبُكَ بخالدٍ رجلاً !
ـ " لله درُّهُ فارساً ! ولله أنت !

: أمثلة

ـ ما ألطف نسيمك وقت الأصيل !
ـ ما أبغضَ الخائن إليَّ !
ـ أكرِم بعطائك !
ـ أعظِم بقدرك !
ـ ما أشدَّ اضطراب أمواجك!
ـ ما أجملَ الأمواج !


فعلا التعجب :
وهما صيغتان للتعجب من الشيء ويكونان على وزن : " ما أفعَل " و " أفعِلْ بـ "
وهما فعلان ماضيان مدلولهما واحدٌ , وهو إنشاء التعجب وإعجاب المتكلم وتأثره بهذه الصفة.
1. " ما أفْعَلَ " ( ما + فعل ماضٍ على وزن أفْعَل + اسم منصوب ) :


ـ " ماأجْمَل الفضيلة ! "
ـ ماألْطَف نسيمَك وقت الأصيل !

: أمثلة

ـ " ماأحسنَ العِلم ! وأقْبَحالجهل ! ".
ـ " ماأرْشَق الطيورَ ! "

ـ ماأجْمَل الأمواج !




2. " أفْعِل بـ " ( فعل ماضٍ على وزن أفْعِلْ + حرف جر الباء + اسم مجرور) :

ـ أحْبِبْبأيامِهِ أحبب .
ـ " أبْلِغباجتهادِهِ ! " .

: أمثلة

ـ " أحْسِنبالرجلِ أن يصدق ! "
ـ أكْرِمبزيدٍ .

ـ أكرِمْبعطائَِك !





نستخدم فعلا التعجب إذا كان الفعل المراد التعجب منه ثلاثياً , مثبتاً , مبنياً للمعلومليس الوصف منه على وزن (أفَعَل فَعْلاء) وكما تلاحظ في الأمثلة السابقة جاز التعجب منه مباشرة .




http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/arabic2/yl_sqdi.gif فائدة :


يدل على صيغة التعجب في الكتابة بعلامة الترقيم (!) وفي الكلام يُعبّر عنه بتغيير نغمة الصوت تغييراً ينبئ عن الدهشة أو الانفعال .

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/alt3job/title.gif


3. ونتوصل إلى التعجب باستخدام فعل مساعد نذكر بعده المصدر إذا كان الفعل غير ثلاثي , أو كان الوصف منه على وزن ( أفْعَل فَعْلاء ) .
ـ ما أصْفَى زرقة السماء !
ـ ما أشَدَّاضطراب الأمواج!
ـ ما أقْوَى الشمس وقت الظهيرة !
ـ ما أوْجَبَ احترامً الوالدين !
ـ ما أشدَّ ما تعاني الأمم الصغيرة !
ـ ما أشدَّ أن احمرَّ الأفق َ!
ـ ما أقْسِى اعتداءَ الظالم !
ـ ما أصْعَبَ ما تُحتمل الإساءة!

ـ " ما أشدَّ إيمانَهُ ! "


4. ونتوصل إلى التعجب باستخدام فعل منفي , أو فعل مبني للمجهول باستخدام فعل مساعد ثاني نأتي بعده بالمصدر .
[/URL]ـ ما أحقُّ ألاّ يُجْحَدَ فضلُك !
ـ ما أجدرَ ألاّ يََنسى الناس ما تُقدِّم لهم من خير !

5. ويكون التعجب بألفاظ سماعية كثيرة تفيد معناه :
أ. التعجب بتعبير لفظ الجلالة " لله " :
ـ لله دنياك الواسعة !
ـ لله دَرَّه فارساً !
ـ لله جمال خلقك !
ـ لله صفاء ذهنك !
ـ لله درُّهُ مثابراً !
ـ لله درُّ بني سُلَيم !


ب. التعجب بكيف وسبحان :
ـ " كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتاً فأحياكم " ! ـ سبحانك ربي , خلقتَ هذا البحرَ!
ـ سبحان الله , إن المُؤمن لا يَنجس حياً ولا ميتاً ! ـ " كيف تتَّقون إن كَفَرْتُم يوماً يجعلُ الوِلدان شيباً " !

ج. التعجب بحرف النداء (يا) :
ـ " يا رجلُ أكرِمْ بسعادٍ ! " . ـ يا لجمالِكِ الساحر !
ـ " يا لك من رجل ! ـ يا له من لاعبٍ ماهرٍ !

د. بعض صور الاستفهام مثل :
أَبِنتَ الدَهرِ عندي كل بِنْتٍ فَكَيْفَ وَصِلْتِ أنتِ من الزِّحام !

=====================================
6. تُزاد في بعض الاستخدامات ( كان ) بين (ما) وفعل التعجب .
نحو ما ( كان ) أعدّلّ عُمَرَ .

وقول الشاعر :
حَجَبْتَ تَحِيَّتها , فقلتُ لصاحبي : ما كان أكثرها لنا وأقَلّها !
وقول آخر :
ما ( كان ) أسْعَدَ مَنْ أجابكِ آخِذاً بِهُداك , مجْتَنِباً هوىً وعنادا
(http://www.schoolarabia.net/arabic/index.htm)
نماذج من الإعراب :
1. ما أروَعَ البحرَ!
ما : أداة تعجب نكرة تامة بمعنى " شيء " , مبتدأ , مبنية على السكون في محل رفع .
أروعَ : فعل ماضٍ للتعجب مبني على الفتح , والفاعل ضمير مستتر تقديره هو في محل رفع خبر ما .
البحر : متعجب منه , مفعول به منصوب بالفتحة .

أَنْضِر بالزرع !
أنضر : فعل ماضٍ جاء على صورة الأمر للتعجب .
الباء : حرف جر زائد .
الزرع : فاعل مرفوع بضمة مقدرة على آخره منع ظهورها كسرة حرف الجر الزائد .

يا لعظمة الأمواج !
يا : حرف نداء للتعجب .
لعظمة : اللام حرف جر . عظمة : متعجب منه مجرور باللام وعلامة جره الكسرة .
الأمواج : مضاف إليه مجرور وعلامه جره الكسرة .

=================================
تدريبات :
1. تعجب مما يأتي بصيغة ما أفْعَلَ :
اعتدال الجور , ظهور الصدق , رجاحة العقل , اصفرار الشمس , اصطدام الموج بالصخور , لا ينجح الشر , يُحترم العاقل .

2. تعجب مما يأتي بصيغة أفْعِل بـ :
صدق الرأي , انتصار العلم , خضرة الزرع , لا يرتفع الزور ، يُكافأُ المجدُّ , عظمة البحر , شرفُ الاخلاص .

3. استخدم طريقة النداء في التعجب مما يأتي :
قدرة الله , جمال الطبيعة , عظمة الصحراء , رقة نسيم البحر , صفاء السماء , بهاء الإشراق .
[URL="http://www.schoolarabia.net/arabic/index.htm"]
4. أضف إلى كل مما يأتي ما تراه ممكناً من صور التعجب الأخرى :
1. أجْدرْ بالمخلص أن يكون محبوباً .
2. أسمع بهم وأبْصِرْ .
3. لُطْف المعُشَر .
4. عِفَّة المرأة .
5. كَرَم العرب .

5. أعرب ما يلي :
ـ ما أرشق الطيور !
ـ يا لهدوء البحر !
ـ ما أجمل النيل ما أحلى شمائِله في ضفِّتيه من الأشجار أدواح

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/esm_almf3ol/title.gif


أولاً : من الفعل الثلاثي المجرَّد :
الأمثلة : نقول :
فاللَّبنُ مَشْروبٌ .ـ
شَرِبْتُ اللَّبَنَ .1.
فالبابُ مَفْتُوحٌـ
فَتَحْتُ البابَ .2.
فالعطرٌ مَشْمُومٌ .ـ
شَمَمْتٌ العطرَ . 3.


ونقول :
1. عُلِمَ فَهُوَ مَعْلُومٌ . 2. طُبِخَ فَهوَ مَطْبُوخٌ .
3. ظُلَِمَ فَهُوَ مَظْلُومٌ . 4. سُئِلَ فَهُوَ مَسْؤولٌ .
[/URL]

البحث :
انظر إلى الأفعال في الأمثلة السابقة وهي ( شرب , فتح , شمّ ) تجدها ثلاثية .
تأمل في الأمثلة السابقة الكلمات : ( مَشروبٌ , مفتوحٌ , مَشمومٌ , .... تجد كلاً منها يدل على المفعول الذي وقع عليه الفعل .
http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/esm_almf3ol/bd15171_.GIF فمشروب يدل على شيء وقع عليه الشرب .
http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/esm_almf3ol/bd15171_.GIF ومطبوخ يدل على شيء وقع عليه الطبخ .... وهكذا .

تُسمى كل كلمة من هذه الكلمات اسم مفعول .
يكون اسم المفعول على مثال " مَفْعول " إذا كان الفعل ثلاثياً .

معلومموعودمنصور

اسم المفعول :
اسم مصوغ للدلالة على من وقع عليه الفعل , وهو من الثلاثي على صورة " مفْعُول " .


فائدة :
اسم المفعول : صفة تؤخذ من الفعل المجهول , للدلالة على حدث وقع على الموصوف بها.

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/esm_almf3ol/title.gif


ثانياً : من الفعل غير الثلاثي :
الأمثلة : نقول :
فالكلامُ مُسْتَحْسَنٌ .ـ
اسْتَحْسَنْتُ الكلامَ 1.
فالضيفُ مُكْرَمٌ .ـ
أكْرِمْتُ الضَّيْفَ 2.
فالسكوتُ مُتَعَمدٌ .ـ
تَعَمَّدتُ السكوتُ 3.


ونقول :
3. احتُرِمَ فَهوَ مُحْتَرَمٌ .
2. اسْتُعْمِلَ فَهوَ مُسْتَعْمَلٌ .
1. استخرج فَهُوَ مُسْتَخْرَجٌ .

[URL="http://www.schoolarabia.net/arabic/index.htm"] (http://www.schoolarabia.net/arabic/index.htm)البحث :
انظر إلى الأفعال في الامثلة السابقة وهي : ( استحسن , اكرم , تعمدّ ) تجدها أفعالاً غير ثلاثية .
وإذا تأملت اسم المفعول المأخوذ منها : ( مُستحسَن , مُكرَمٌ , متعمَدٌ ) تجد كلاً منها يدل على من وقع عليه الفعل .
يأتي اسم المفعول من الفِعل غير الثلاثي على صورة اسم الفاعل مع فتح ما قبل الآخر .


اسم المفعول : اسم مصوغُ للدلالة على من وقع عليه فعل الفاعل , وهو يُبنى من الفعل غير الثلاثي على لفظ مضارعه المجهول , بإبدال حرف المضارعة ميماً مضمومة , مثل : مُعظَّم , مُسْتَغْفَر , مُستعان.


http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/esm_almf3ol/2a.gif

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/esm_almf3ol/bd10337_.GIF هناك ألفاظ تكون بلفظ واحد لاسم الفاعل واسم المفعول :
مثل : مُحتاج , مُحتل , مُختار , مُعتدٍ .
http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/esm_almf3ol/bd10337_.GIF اسم المفعول من يبيعُ : " مَبيعٌ " , ومن يقول " مقولٌ " وأصلها : " مَبيوعُ ومقْوولٌ "
http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/esm_almf3ol/bd10337_.GIF اسم المفعول من رضي : " مَرْضْيٌ عنه " , ومن نهى : " مَنْهيٌّ عنه " ومن طوى : " مَطْويٌّ " , ومن رمى " مَرْمِيٌّ " والأصل :" مرضويٌ ومرمويٌ " .
http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/esm_almf3ol/1a.gif

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/esm_almf3ol/bd10337_.GIF ينوب عن " مفعول " في الدلالة على معناه :
فَعيلٌ : بمعنى مفعول , مثل " قتيل وذبيح وأسير " وهي بمعنى " مقتول ومذبوح ومأسور " .
فُعْلَة : بمعنى مفعول , مثل " غُرفة ومُضغة " , وهي بمعنى مغروف وممضوغ .

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/almsader/t.gif


المصدرُ : ما دلَّ على الحَدَث ِ مجرداً من الزمان . وتجرِدُّهُ عن الزمان ِ يميزهُ من الفعل ِ الذي يدلُّ على الحَدَثِ مرتبطاً بالزمان ِ . فإذا قلنا : نَصَرَ اللهُ العراقيين َ على أعدائِهِم نَصْراً ,كانت كلمة ُ " نَصَرَ " فِعلاً لأنها دَلَّت على الحَدَثِ المقتَرِن ِ بلازمن الماضي ,وكانت كلمة " نصراً " مصدراً لأنها دَلَّتْ على فِعْلِ النَّصرِ من غير ِ اقتران ٍ بزمن ٍ .



والمصادر ُ في اللغةِ العربيةِ على أنواعٍ مختلفةٍ بحسبِ أنواعِ أفعالِها , فمنها مصادرُ الفعل الثلاثي ّ ومنها مصادرُ الفعل الرباعيِّ ومنها مصادر الفعل الخماسيّ ومنها مصادر الفعل السداسيّ .و الملاحظ ُ في اللغةِ العربيةِ أن مصادرَ الأفعالِ الرباعيةَ والخماسيةَ والسداسيةَ مصادرُ قياسيةٌ . والمقصود بالقياسية هنا أنّ لهذه المصادرِ ضوابط َ محدددةً لو عرفناها لعرفنا صياغَةَ مصادِرِها من غير رُجُوعٍ إلى المعجمات وكتب اللغة العربية .
أما مصادرُ الأفعالِ الثلاثية فهي مصادر سماعيةٌ في الغالبِ , والمقصودُ بذلك أن هذه المصادر لا تُعرفُ إلا بالرجوع ِ إلى المعجماتِ وكتبِ اللغةِ لضبطها كما استَخدَمها العربُ الفُصحاءُ . فقد يكونُ للفعلِ مصدرانِ أو أكثرُ . فالفعل ( جرى ) مثلاً نقولُ في مصدرهِ " جَرْياً " و" جَرَياناً " .
ونقولُ في مصدرِ الفعلِ " سالَ " : " سَيْلاً " و" سَيَلاناً " ونقولُ في مصدرِ الفعلِ " سَلِمَ " : " سَلْماً " : و" سِلْماً " و" سلاماً " و"سلامة" . ومع ذلك وَضَعَ الصرفيونَ ضوابطَ غالبةً لمعرفةِ مصادرَ الأفعال ِ الثلاثية ِ لو عرفناها لاستطعنا معرفةَ مصادرَ كثير من هذهِ الأفعالِ من غير رجوعٍ إلى كتبِ اللغةِ.
http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/almsader/t1.gif

1- إذا دل ّ المصدرُ على حرفةٍ أو صناعة ٍ أو ما يُشْبِهُها كان على وزنِ " فِعالةٍ "
املأ الفراغ فيما يلي مُستعيناً بالمثال التالي ، ثم اقرأ .
مثلاً نقول : تَجَرَ : تِجَارَةً

زرعَ
: ..............
صَنعَ
: ..............
برَدَ
: ..............
حاكَ
: ..............
عَمد
: ..............
سادَ
: ..............
طبعَ
: ..............
نَجرَ
: ..............
صَبَغَ
: ..............
قراَ
: ..............
سَبَحَ
: ..............
حَدَّ
: ..............
وكلَ
: ..............
خاطَ
: ..............
سفر
: ..............
راضَ
: ..............
حَرَثَ
: ..............
ساسَ
: ..............

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/almsader/t1.gif
2-إذا دَلَّ المصدرُ على حَرَكةٍ واضطراب كان على وزن ِ "فَعَلان " :
املأ الفراغ فيما يلي مُستعيناً بالمثال التالي ، ثم اقرأ .
مثلاً نقول : ثارَ : ثَوَران

طارَ
: ..............
هذى
: ..............
طافَ
: ..............
مالَ
: ..............
دارَ
: ..............
هاجَ
: ..............
رَجَفَ
: ..............
خَفَقَ
: ..............
فاضَ
: ..............
فارَ
: ..............
جرى
: ..............
سال
: ..............
فاحَ
: ..............
نبَضَ
: ..............
راغَ
: ..............


http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/esm_alfa3el/bd10263_.GIF راغ : ذهب ها هنا وها هنا .
http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/esm_alfa3el/bd10263_.GIF الغثيان : خبث النفس .

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/almsader/t1.gif

3- إذا دلَّ المصدرُ على مَرَض ٍ أو داء ٍ كان وزنه ُ على " فُعال " :
املأ الفراغ فيما يلي مُستعيناً بالمثال التالي ، ثم اقرأ .
مثلاً نقول : زُكِمَ : زُكام

صُدِعَ
: ..............
هُدِمَ
: ..............
هاعَ
: ..............
زَحَرَ
: ..............
دارَ
: ..............
خَنَقَ
: ..............
فاق
: ..............
طَخَر
:..............
قُلب
: ..............


http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/almsader/t1.gif

4- إذا دلَّ المصدرُ على امتناع ٍ كان على وزن ِ " فِعال " :
املأ الفراغ فيما يلي مُستعيناً بالمثال التالي ، ثم اقرأ .
مثلاً نقول : طَرَدَ : طِراد

رَدَعَ
: ..............
أبى
: ..............
فَرَقَ
: ..............
حَصَرَ
: ..............
زَجَرَ
: ..............
جَمَحَ
: ..............
نَفَرَ
: ..............
شَرَدَ
: ..............
صامَ
: ..............
حَرَدَ
: ..............
حَجَبَ
: ..............
عَنَدَ
: ..............


http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/esm_alfa3el/bd10263_.GIF زَحَرَ : أخرج صوته أو نفسه مع أنين.
http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/esm_alfa3el/bd10263_.GIF الطّحار : الزُّحار.
http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/esm_alfa3el/bd10263_.GIF القُلاب : مرض القلب .
http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/esm_alfa3el/bd10263_.GIF الهُدام : داء يصيب الإنسان في البحر .
http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/esm_alfa3el/bd10263_.GIF الخُناق : مَرَض يمتنع معه وصول النفس إلى الرئة .
http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/esm_alfa3el/bd10263_.GIF الرُّماع : ألم في البطن يصفرّ منه الوجه .
http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/esm_alfa3el/bd10263_.GIF الهُواع : التقيؤ من غير كلفة .
http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/esm_alfa3el/bd10263_.GIF فاق : شَهِقَ شهقة عالية .
http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/esm_alfa3el/bd10263_.GIF رَدَعَ : نهى.
http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/esm_alfa3el/bd10263_.GIF حَرَدَ : أو تأنى في القصد .

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/almsader/t1.gif

5- إذا دلّ المصدرُ على لونٍ كان على وزنِ "فُعْلَة" إنْ كانَ صحيحاً أو على وزنِ "فَعال" إذا كان معتلِّ العيْن .
املأ الفراغ فيما يلي مُستعيناً بالمثال التالي ، ثم اقرأ .
مثلاً نقول : خَضِرَ : خُضْرَة.

زَرِقَ
: ..............
دَكِنَ
: ..............
مَلِحَ
: ..............
غَبِرَ
: ..............
قَتَمَ
: ..............
صَبِحَ
: ..............
شَهِبَ
: ..............
حَلَكَ
: ..............
رَقِطَ
: ..............
شَهِلَ
: ..............
صَهِبَ
: ..............
كَدِرَ
: ..............
كَمُتَ
: ..............
دَهِمَ
: ..............
سَحِمَ
: ..............


http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/esm_alfa3el/bd10263_.GIF الرّيدة : اختلاط السواد بكدرة .
http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/esm_alfa3el/bd10263_.GIF الذميل : نوع من مسير الإبل يتميز باللين .
http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/esm_alfa3el/bd10263_.GIF الرسيم : نوع من مسير الإبل كثير الرقة واللين .
http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/esm_alfa3el/bd10263_.GIF الوخيد : نوع من مسير الإبل عندما تكون خطواتها كبيرة .


6- إذا دلَّ المصدر ُ على " سيْر ِ " على وزن " فَعيل " :
املأ الفراغ فيما يلي مُستعيناً بالمثال التالي ، ثم اقرأ .
مثلاً نقول : دَبَّ : دَيِيب .

ذَمَلَ
: ..............
رَحَلَ
: ..............
رَسَمَ
: ..............
وَخَدَ
: ..............
دلَثَ
: ..............



http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/esm_alfa3el/bd10263_.GIF الدليث : نوع من السير فيه سُرعة وتقارب في الخطوات .

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/almsader/t1.gif

7- إذا دلَّ المصدرُ على صَوْتٍ كان على وزنٍ "فُعال" أو "فَعيل ":
املأ الفراغ فيما يلي مُستعيناً بالمثال التالي ، ثم اقرأ .
مثلاً نقول : عوى الذئب : عُواءً .
ونقول : صرَّ القبم : صريراً .

خارَ الثورُ
: ..............
بكى الطفلُ
: ..............
صرخ
: ..............
ماءت القطةُ
: ..............
ثَغَت الشاة
: ..............
نَبَحَ الكلبُ
: ..............
أزّتِ القِدرُ
: ..............
نَعبَ الغُرابُ
: ..............
ضجَّ القومُ
: ..............
طنَّ الذبابُ
: ..............

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/almsader/t1.gif
وإن لم يدل ُّ المصدرُ على شيءٍ مما تقدَّمَ فالغالب فيه ما يأتي :
أ- إذا كان الفِعْلُ على وزن ِ " فَعَل " أو " فَعِل" المتعدي كان مَصدَرُهُ على وزن " فَعْل" بفتحٍ الفاء وسكون العين .
املأ الفراغ فيما يلي مُستعيناً بالمثال التالي ، ثم اقرأ .
مثلاً نقول : جذبَ الحبلُ : جَذْبَاً
ونقول : طرقّ البابُ : طَرقَاً .

رَفََََضَ المسألةَ
: ..............
خَفَضَ السِّعْرَ
: ..............
حِلَّ المسألةَ
: ..............
نَصَرَ أخاهُ
: ..............
جَمَعَ المالَ
: ..............
نَفى الْخَبَرَ
: ..............
غَزَلَ الصُّوفَ
: ..............
مَزَجَ العَصيرَ
: ..............
حَمِدَ الْقوْلَ
: ..............
فَهمَ المسألة َ
: ..............



http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/almsader/t1.gif
ب- إذا كان الفعْلُ على " فَعَلَ " اللازم كان مصدرُهُ على وزنِ " فُعول " ما لم يكن معتل العَيْنِ ,فإن كان كذلك كان المصدرُ على وزنٍ " فَعْل " أو " فِعَال ِ" وقد يَرِد ُ على وزن ِ "فَعال " أيضاً.
املأ الفراغ فيما يلي مُستعيناً بالمثال التالي ، ثم اقرأ .
مثلاً نقول : رَكَعَ : رُكُوعَاً .
ونقول : مَكَثَ بالمكانِ مُكُوثَاً .

فَجَرَ
: ..............
بانَ الأمرُ
: ..............
نَزَلَ
: ..............
فَرَغَ
: ..............
عامَ الرجلُ
: ..............
مَرَّ
: ..............
نَتَأَ الشيءُ
: ..............
وَثَبَ
: ..............
باضَ الطيْرُ
: ..............
جَمَدَ
: ..............


http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/almsader/t1.gif
ج- إذا كان الفِعلُ على وزنِ " فَعِلَ " اللازمِ كانَ مَصْدَرُهُ على وَزْنِ " فَعَل " :
املأ الفراغ فيما يلي مُستعيناً بالمثال التالي ، ثم اقرأ .
مثلاً نقول : رَمَدَ : رَمداً . ونقول : فَزِعَ : فَزَعَاً .

أسِفَ
: ..............
نَدِمَ
: ..............
طَمِعَ
: ..............
غَرِقَ
: ..............
عَمِلَ
: ..............
عَطِشَ
: ..............
ظَفِرَ
: ..............
طَرِبَ
:..............
فَرِحَ
: ..............


د- إذا كان الفعلُ على وَزنِ " فَعُلَ " – ولا يكون إلا لازماً – كان مصدرُهُ على وزنِ " فُعُولة " أو " فَعَالة " :
املأ الفراغ فيما يلي مُستعيناً بالمثال التالي ، ثم اقرأ .
مثلاً نقول : بَطُلَ : بُطُولةً . ونقول : عبل الشيء : عَبَالَة .

رَعُنَ
: ..............
سَهُلَ
:.............. مَرُؤَ
: ..............
فَحُلَ الرجلُ
: ..............
عَذُبَ الماءُ
:..............
صَعُبَ الأمرُ
: ..............
شَجُعَ الرجلُ
: ..............
رَزُنَ
:..............
فَصُحَ
: ..............
مَلُحَ
: ..............
صَرُحَ
: ..............
شَنُعَ الأمرُ
: ..............
جَرُءَ الرجل
: ..............
سَمُحَ
: ..............
بَلُغَ الخطيبُ
: ..............


هذه الأوزانُ أوزانٌ غالبةٌ وما جاء مخالفاً لها فمنقولٌ (مسموعٌ) عن العَرَبِ مثل :
شكرَ : شُكْراً : شُكراناً وشُكوراً , ونمَّ : نميمة ً , وذهبَ : ذهاباً , وحَكَمَ : حُكْماً , وسَخِطَ : سُخْطاً , ورضيَ : رِضاً , وعَظُمَ : عِظْماً , وحزُنَ : حُزْناً , ورَكِبَ : رُكُوباً . وغيرها كثير.

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/almsader/t2.gif

1- إذا كان الفعلُ على وزن ِ " أفعلَ " كان مصدرهُ على وزن " إفعال " :
املأ الفراغ فيما يلي مُستعيناً بالمثال التالي ، ثم اقرأ .
مثلاً نقول : أحْسَنَ : إِحْسَانَاً .
ونقول : أسْدَلَ : إسدالاً .

أكْرَمَ
: ..............
أكْمَلَ
: ..............
أسْلَمَ
: ..............
أذعَنَ
: ..............
أردَفَ
: ..............
أقدمَ
: ..............
أسْعَدَ
: ..............
أمعَنَ
: ..............
ألطَفَ
: ..............
أرْبَكَ
: ..............
أخرَجَ
: ..............
أنْعَمَ
: ..............


يستثنى من ذلكَ ما كان وسطُهُ ألفاً لأنّ هذه الأفُ تُحذَفُ من المصدر ويعوّضُ منها بتاءٍ في الآخر.
املأ الفراغ فيما يلي مُستعيناً بالمثال التالي ، ثم اقرأ .
مثلاً نقول : أقام : إقامة .
ونقول : أعاد : إعادة .

أغاثَ
: ..............
أسالَ
: ..............
أرادَ
: ..............
أمالَ
: ..............
أفادَ
: ..............
أطاعَ
: ..............
أبانَ
: ..............
أدارَ
: ..............
أثارَ
: ..............

ولتوضيحِ المسألةِ نقولُ : إنَّ الألفَ في " أقامَ " هي ألفُ الفعل , إنّ الألفَ في " إقامة " هي ألفُ المصدر, وقد حُذِفت ألفُ الفعلِ وهي عيْنُهُ من المصدرِ بسبب التقاءِ الساكنينِ , لأنَّ الألفَ في الفعلِ ساكنةٌ أيضاً وعُوَّضت من المحذوفِ فصارَ المصدرُ على وزنِ " إفالة ".

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/almsader/t2.gif

2- وإذا كان الفعلُ الرباعيُّ على وزن ِ " فَعَّلَ " كان مصدُرُهُ على وزن " تَفعيل " :
املأ الفراغ فيما يلي مُستعيناً بالمثال التالي ، ثم اقرأ .
مثلاً نقول : كرَّمَ : تكريماً .
ونقول : ركَّبَ : تركيباً .

قدَّم
: ..............
حَسَّن
: ..............
جَمّعَ
: ..............
قَلّدَ
: ..............
كَلّفَ
: ..............
فَكّرَ
: ..............
جَمّلَ
: ..............
دَمّرَ
: ..............
حَطّمَ
: ..............
رتَّلَ
: ..............
قرَّبَ
: ..............
نقّرَ
: ..............


يستثنى من ذلك ما كان آخره ألفاً : فإن كان كذلك كان مصدره على وزنِ " تَفعيلة " أي بحذف ياء التفعيل و التعويض عنها بتاء في الآخر .
املأ الفراغ فيما يلي مُستعيناً بالمثال التالي ، ثم اقرأ .
مثلاً نقول : ضحّى : تَضْحية .
ونقول : فلَّى : تَفْلية .

زكّى
: ..............
حلّى
: ..............
خلّى
: ..............
ربَّى
: ..............
سلّى
: ..............
غطّى
: ..............
عبّى
: ..............
علّى
: ..............
برّى
: ..............


وإن كان الفعل صحيحَ الآخِر مهموزاً وَرَدَ على وزن " تفعيل " و " تَفْعيلة " مثل : خطّأ تخطيئاً وتخطِئة وهنّأ تهنيئاً وتهنِئة ووطّأ توطيئاً وتوطِئة ودفأ تدفِيئاً وتدفِئة.
http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/almsader/t2.gif

3- وإذا كان الفعل على وزنِ " فاعلَ " كان مصدُرُهُ على وزنِ " فِعال " و" مفاعَلة " :
املأ الفراغ فيما يلي مُستعيناً بالمثال التالي ، ثم اقرأ .
مثلاً نقول : قاتَلَ : قِتالاً ومُقاتلة .
ونقول : عاقبَ : عِقاباً ومعاقبة .

جاهَدَ
: ..............
قارَنَ
: ..............
جاوَرَ
: ..............
زاحَمَ
: ..............
ناضَلَ
: ..............
ناقَشَ
: ..............
نازلَ
: ..............
باعَدَ
: ..............
حاوَرَ
: ..............
دافَعَ
: ..............
ساجَلَ
: ..............
سابَقَ
: ..............


4- إ ذا كان الفعلُ الرباعيُ على وزنِ " فعْلل" كان مصدُرُهُ على وزن " فَعْلَلَة " :
مثلاً نقول : بَعثَرَ : بَعْثَرَةً .
املأ الفراغ فيما يلي مُستعيناً بالمثال التالي ، ثم اقرأ .

زخْرفَ
: ..............
سيْطرَ
: ..............
دَحْرَجَ
: ..............
هَرْوَلَ
: ..............
بَيْطَرَ
: ..............


وإذا كان الفعل ُ الرباعيُّ مضعفاً – وهو ما كان أوّلهُ وثالثه من جنس وثانيهِ ورابعهِ من جنس ٍ آخرَ – كان مصدُرُهُ على وزنِ " فعْلَلَة " و" فِعْلال ".
املأ الفراغ فيما يلي مُستعيناً بالمثال التالي ، ثم اقرأ .
مثلاً نقول : وَسْوَسَ : وسْوَسَةً ووسوْاساً .

سَلْسَلَ
: ..............
زَلْزَلَ
: ..............
تَمْتَمَ
: ..............

الشكر موصول لكل من بذل جهدا لإثراء صفحة مدرستنا الغالية ،فله منا عظيم الشكر وجزيل الثواب على جهوده.

بارك الله فيك يا مستر أمير على الشهد الذى تمتعنا به

**فصاحة العرب
الأصمعي والأعرابي
قال الأصمعي: كنت أقرأ: (( وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللهِ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ))
وكان بجانبي أعرابي فقال: كلام مَن هذا ؟؟
فقلت: كلام الله
قال: أعِد
فأعدت؛ فقال: ليس هذا كلام الله
فانتبهتُ فقرأت: (( وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللهِ وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ))
فقال: أصبت
فقلت: أتقرأ القرآن ؟؟
قال: لا
قلت: فمن أين علمت ؟؟
فقال: يا هذا، عزَّ فحكم فقطع، ولو غفر ورحم لما قطع

دهاء الأصمعى
يحكى أن الخليفة العباسى أبو جعفر المنصور كان حريصا جدا على أموال الدولة وكان من عادة الخلفاء أن يعطوا الهدايا للشعراء ويغدقوا عليهم بالأموال ، فلجأ أبو جعفر إلى حيلة حتى لا يعطى للشعراء الأموال ، فأصدر بياناً بان من يأتى بقصيدة من بنات أفكاره اخذ وزن ما كتب عليها ذهباً ، فتسارع الشعراء إلى قصر الخليفة ليسردوا شعرهم ولكن المفاجأة الكبرى انه عندما كان يدخل الشاعر ليقول قصيدته وينتهى منها ، يقول له الخليفة هذه القصيدة ليست من بنات أفكارك لقد سمعتها من قبل ويعيدها عليه فيندهش الشاعر ثم ينادى الخليفة على احد غلمانه فيقول له هل تعرف قصيدة كذا وكذا فيقول نعم فيعيدها عليهم الغلام ثم ينادى الخليفة لجارية عنده هل تعرفين قصيدة كذا وكذا فتقول نعم وتسردها عليهم فيقف الشاعر ويكاد ان يطير عقله من هذا فلقد سهر طوال الليل يؤلف هذه القصيدة ثم يأتى الصباح يجد ثلاثة يحفظونها .


فما هى الحيلة التى كان يفعلها الخليفة كان أبو جعفر المنصور يحفظ الكلام من مرة واحدة وكان عنده غلام يحفظ الكلام من مرتين وجارية تحفظ الكلام من ثلاث فإذا قال الشاعر قصيدته حفظها الخليفة فعاده عليه ويكون الغلام خلف ستار يسمع القصيدة مرتين مرة من الشاعر ومرة من الخليفة فيحفظها وهكذا كانت الجارية تقف خلف ستار تسمع القصيدة من الشاعر ثم الخليفة ثم الغلام فتحفظها .

فاجتمع الشعراء فى منتداهم مغمومين لما يحدث ولا يدرون كيف ان القصائد الذين يسهرون ليألفوها تأتى فى الصباح يحفظها الخليفة والغلام والجارية ، فمر عليهم الشاعر وعالم اللغة الأصمعى فرأى حالهم فقال لهم ما بكم فقصوا عليه قصتهم فقال ان هناك فى الأمر لحيلة ، فعزم على أن يفعل شيئا فذهب إلى بيته ثم جاء فى الصباح إلى قصر الخليفة وهو يرتدى ملابس الأعراب "البدو" فستأذن ليدخل على الخليفة فدخل ، قال للخليفة لقد سمعت انك تعطى على الشعر وزن ما كتبت عليه ذهباً قال له الخليفة هات ما عندك ، فسرد عليه الأصمعى القصيدة التالية


صَوتُ صفيرِ البُـلبُـــلِ هَيَّجَ قلبي الثَّمِلِ
المــاءُ والزّهرُ معــــاً مَعْ زَهرِ لَحْظِ المُوقَلِ
وأنتَ يـــــــا سيِّدَلي وسيِّدي ومَوْلَى لِي
فَكَــــمْ فَكَـــمْ تَيَمُّني غُزَيِّلٌ عَقَيْقَلي
قَطَّفتَهُ مِنْ وَجْنَةٍ مِنْ لَثْمِ وَرْدِ الخَجَلِ
فقـــــالَ لا لا لا لا لا فَقَدْ غَدا مُهَرْوِلِ
والخُوذُ مـــالَت طَّرَبَنْ مِنْ فِعْلِ هذا الرَجُلِ
فَـوَلْوَلــــــَتْ وَوَلـــْوَلَتْ وَلي وَلي ياوَيْلَلي
فَقُلـــتُ لا تُـــــــوَلْوِلي وبَيِّني اللُؤْلُؤَ لي
قالتْ لَــــــهُ حينَ كذا انهَضْ وجِدْ بالنُّقَلي
وَفِتْيَةٍ سَقَــــــــــوْنَني قَهْوَةً كَالعَسَلَ لِي
شَمَمْتُهـــــــــا بِأَنَفي أَزْكى مِنَ القَرَنْفُلِ
في وَسْطِ بُسْتانٍ حُلي بالزَّهْرِ والسُرُورُ لي
والعُودُ دَنْدَنْ دَنَــا لي والطَّبْلُ طَبْطَبْ طَبَ لي
طَبْ طَبِطَبْ طَبْ طَبِطَبْ طَبْ طَبِطَبْ طَبْطَبَ لي
والسَّقْفُ سَق ْسَقْ سَقَ لي والرَّقْصُ قَدْ طابَ لي
شَوى شَوى وشاهِشُ على وَرَقْ سِفَرجَلي
وغَرَدَ القِمْرِ يَصيحُ مَلَلٍ في مَلَلِ
وَلَوْ تَراني راكِباً على حِمارٍ أهْزَلِ
يَمْشي على ثلاثَةٍ كَمَشْيَةِ العَرَنجِلِ
والناسْ تَرْجِمْ جَمَلي في السُوقْ بالقُلْقُلَلِ
والكُلُّ كَعْكَعْ كَعِكَعْ خَلْفي وَمِنْ حُوَيْلَلي
لكِنْ مَشَيتُ هارِباً مِن خَشْيَةِ العَقَنْقِلي
إلى لِقاءِ مَلِكٍ مُعَظَّمٍ مُبَجَّلٍ
يَأْمُرُني بِخَلْعَةٍ حَمراءْ كالدَّم ْدَمَلي
أَجُرُّ فيها ماشِياً مُبَغْدِداً للذِّيَلِ
أنا الأديبُ الألْمَعي مِنْ حَيِّ أَرْضِ المُوصِلِ
نَظِمْتُ قِطْعاً زُخْرِفَت ْيَعْجزُ عَنْها الأدْمُلِ
أَقُولُ في مَطْلَعِها صَوْتُ صَفيرِ البُلْبُلِ

فحاول الخليفة أن يعيدها فلم يستطيع فنادى على الغلام هل تعرف هذه القصيدة فقال لا يا أمير المؤمنين ، فنادى على الجارية هل تعرفين هذه القصيدة فقالت لا والله يا أمير المؤمنين ، فقال الخليفة هات ما كتبتها عليه نعطيك وزنه ذهبا ، فقال الأصمعى ورثت عمود رخام من أبى نقشتها عليها وهو فى الخارج لا يحملهإالا عشرة من الرجال

مشكور يا مستر وتسلم يداك .

كلام سليم وفى الصميم .
الله يكرمك ويبارك فيك

بحث عن "مخاطر الادمان" بوربوينت اعده الطالب النجيب/عادل صبرى دياب


http://www.ziddu.com/download/13087793/.ppt.html (http://www.ziddu.com/download/13087793/.ppt.html)

عرض بوربوينت لمادة الرياضيات للصف الثالث الاعدادى من اعداد الطالبة/سارة محمد عليو


http://www.ziddu.com/download/13087847/.ppt.html (http://www.ziddu.com/download/13087847/.ppt.html)

وعرض آخر للطالب/اشرف محمد عبدالحافظ - رياضيات ثالثة اعدادى


http://www.ziddu.com/download/13087911/.ppt.html (http://www.ziddu.com/download/13087911/.ppt.html)

وهذه مجموعة عروض بوربوينت رائعة فى مادة اللغة العربية بمختلف فروعها للصف الثالث الاعدادى - عددها 15 عرض...على رابط واحد


http://www.ziddu.com/download/13087952/.rar.html (http://www.ziddu.com/download/13087952/.rar.html)

بارك الله فيك يا مستر أمير على الشهد الذى تمتعنا به
جزاك الله خيراااااااااا

نويت في نيتيولخيرلي أمتي سأكون طبيبا

كلمة المسجد المترجمة الى الانجليزيه والتي هي mosque التي لا نعلم من اين جائت؟؟؟ ومن اين مصدرها ؟؟؟ اصل كلمة ( موسك ) المسجد بالانجليزي وانها كلمة محوله من اللغة الاسبانية والتي ذكرها الملك فرديناند والذي قال:- (((سنسحق المسلمين كما نسحق الباعوض ))) والباعوض اسمة بالانجليزي( موسكيتو ) واين يوجد الباعوض؟ يوجد طبعا في المستنقعات التي تكثر فيها و طبعا اين يوجد المسلمين؟ يكثر وجودهم في المسجد فحرفت الكلمة فالموسكيتو الباعوض هي mosquito تحولت الى كلمة mosque . وهكذا وصار يسمون المسجد بالموسك mosque فلذا يجب تغيير اسم الموسك mosque الى كلمة المسجد masjed مثل كلمة الله لايجب ان نقول god لان قول الاله فيكون اي اله ولكن نقول الله Allah وهو الله وحدة لاشريك له.... لعن الله اليهود وجميع أعداء الامة الاسلامية امين يا رب العالمين .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تغمرني السعاده كلما تصفحت تلك الدرة
وتزيد سعادتي عندما اري مشاركة الطالبات
واتمني من الله ان يوفق الجميع ويبعد عنهم
التفاهات المنتشرة في بعض المنتديات الاخري
واخيرا...بارك الله في كل من ساهم في تلك
الدرة الغالية وتحياتي للجميع

الشكر موصول للأخت / مجتهدة للأبد

مع وافر التحية لك . برجاء التواصل معنا.

صيغ المبالغة :
صيغ المبالغة هي أوزان صرفية يؤتى بها للتدليل على كثرة اتصاف الموصوف بالصفة وأشهر أوزانها خمسة عشر وزنا هي :
1-فعّال مثل : جبّار
2-فعّالة مثلا : علاّمة
3- مفْعَال مثل : مٍقْدام
4- فعٍّيل مثل: صدّيق
5- مفعيل مثل : مسكين
6-فعله مثل : ضحكة
7- فعل مثل : شرس
8- فعيل مثل : جميل
9- فعول مثل : جهول
10- فاعلة مثل : داعية
11- فعل مثل : غفل
12- فعولة مثل : فروقة
13- مفعل مثل : مجرب
14-فاعول مثل : جاسوس
15-فعال مثل : كباروكل صيغ المبالغة سماعية ولا تبنى إلاّ من الثلاثي المتعدي التام التصرف إلا صيغة فعال فيجوز صياغتها قياسا من اللازم والمتعديمثل : ضحاك وتعمل صيغ المبالغة جميعها عمل اسم الفاعل.

التطبيق :

قال الشاعر الجزائري محمد الأمين العمودي من قصيدة بعنوان : " الطبيعة الساحرة " :وترنم العيدان حرك ساكنا... منها بنان خريدة مكسالشبه الغزالة والثريا ربما ... أجرمت إن شبهتها بغزال

المطلوب :
1-أعرب ماتحته خط في النص .
2- في البيتين تشبيه حدده وبين نوعه وأثره
3- اشرح الكلمات التالية : العيدان ، البنان ، الخريدة .
4-بين صيغة مبالغة من البيتين وزنها ثم إيت بمثيلين لها في الوزن .

حل التطبيق :

1- الإعراب :
ربما : رب : حرف جر وما : زائدة وما الزائدة تكفها عن العمل فلا تجر.
إن: حرف شرط جازم يجزم فعلين مضارعين او جملتين فعليتين فعلهما فعل ماض هو هنا .
2- البلاغة :تحديد التشبيه وبيان نوعه وأثره :التشبيه هو : " خريدة مكسال شبه الغزالة " ونوعه : هو تشبيه مرسل مجمل لانه ذكرت فيه الأداة حذف منه وجه الشبه وأما اثره ، فقد زاد المعنى وضوحا وقوة وتأثيرا عندما شبه الفتاة الجميلة بالغزالة .
3- القاموس اللغوي :-العيدان : جمع عود وهي آلة موسيقية يضرب وهي سيدة الآلات الموسيقية العربية .
4- الصياغة الصرفية :تعيين صيغة المبالغة ووزنها ومثيلين لها :صيغة المبالغة هي : مكسال ووزنها : مفعالالمثيلان في الوزن : مقدام ، معطاء .

الكشف في المعاجم


س1 : ما هو المعجم .
جـ1: المعجم كتاب كبير ضخم يحتوي على ألفاظ اللغة ، وهو مقسم إلى ثمانية وعشرين باباً بعدد حروف الهجاء ، كل باب يختص بحرف من حروف الهجاء .

س2 : لماذا نكشف في المعجم ؟
جـ 2: نكشف في المعجم عن كلمة ؛ لنتعرف على معانيها المختلفة ، و كيفية ضبط بنيتها ( شكلها ) ، وأيضاً كيفية ضبط مضارعها ، وماضيها ، و التعرف على جموعها المختلفة و مشتقاتها ... إلخ .

س 3: كيف نكشف في المعجم عن معنى كلمة ؟
جـ 3: نكشف في المعجم عن معنى كلمة بعدة طرق منها :
1 - إذا كانت الكلمة المراد الكشف عنها فعلاً مضارعاً ، أو أمراً ، أو مشتقاً من المشتقات ، أو مصدراً .. فإننا عند الكشف عنها نأتي بالماضي المجرد منها ( ثلاثي الحروف غالباً )

" على الماضي المجرد دَوَّر " .
مثل : يسمع - اسمعْ - سماعة - سامع - مسموع - استماع - تسميع = سمع
* يفهم - افهم - فاهم - مفهوم - استفهام - تفاهم = فهم

2 - إذا كان بالكلمة المراد الكشف عنها حرفاً أصلياً مضعفاً مثل : ( دقَّّ - حلَّ ) ، .. فإننا عند الكشف عنها نفك التضعيف
مثل :

الكلمة ماضيها المجرد مادتها
مستغلّ غلّّ غ - ل - ل
اهتمام همّّ هـ - م - م
مستحقات حقّ ح - ق - ق


3 - إذا كانت الكلمة المراد الكشف عنها أحد حروفها الأصلية ألف ( في وسطها مثل : قال ، أو أخرها مثل : دعا ) ، فاعلم جيداً أنه لا يوجد في المعجم ألف ، و أن الألف أصلها إما : واو أو ياء ..
ونعرف أصل الألف بطريقتين :
1 - نأتي بالفعل المضارع من ماضي الكلمة المجرد .
2 - أو نأتي بالمصدر من الفعل .
أمثلة :

الكلمة ماضيها المجرد مضارعها مصدرها مادتها
استقام قام يقوم - ق - و - م
بايع باع يبيع - ب - ي - ع
استدعى دعا يدعو - د - ع - و
اهتدى هدى يهدي - هـ - د - ي
خاف خاف يخاف خوف خ - و - ف


4 - إذا كانت الكلمة المراد الكشف عنها أحد حروفها الأصليين محذوفاً فأننا عند الكشف عنها نرد الحرف المحذوف .
مثل :

الكلمة ماضيها المجرد مادتها
متسعة وسع و - س - ع
خُذْ أخذ أ - خ - ذ
قلْ قال ق - و - ل
اسعَ سعى س - ع - ي


5 - إذا كانت الكلمة المراد الكشف عنها مثنى ، أو جمعاً فإننا عند الكشف عنها نردها إلى المفرد ثم نحذف الزائد .
مثل : - العلاقتان = العلاقة = علق
- المرتفعات = المرتفع = رفع
طريقة الكشف :
لنا طريقتان :
1 - في المعجم الوسيط نكشف عن الكلمة حسب ترتيب حروفها
فنقول نكشف عن معنى كلمة (انتصار) في مادة (نصر) ، باب : النون ، فصل : الصاد ، مع : الراء .

2 - في القاموس المحيط نكشف عن الكلمة في باب الحرف الأخير ، فصل الحرف الأول .
فنقول نكشف عن معنى كلمة (انتصار) في مادة (نصر) ، باب : الراء ، فصل : النون .

&&كلمات صعبة في الكشف


الكلمة مادتها الكلمة مادتها
حاجة ح و ج آهة أ و ه
تاريخ أرخ إبْريق ب ر ق
جائزة ج و ز إبْلِيس ب ل س
ماء موه : (الهمزة عوضاً عن الهاء) ابْن ب ن ي أو ب ن و
عاهة عوه تَؤَدَة و أ د
الغد غدو دَاء د و أ
الغار غور ‏رائحة ر و ح
مائدة ميد رَايَة روي
الزكاة زكو ثروة ث ر ى
الصيت صوت جاء ج ي أ
الديوان دون جاه ج و ه
الرياض روض أب أبو
الدم دمي الحياكة حوك


%%

الكلمة الكلمة الكلمة مادتها
صلة متصلة اتصال وصل
جهة متجهة اتجاه وجه
سعة متسعة اتساع وسع
صفة متصفة اتصاف وصف
سمة متسمة اتسام وسم
اتحد متحدة اتحاد وحد
اتقد متقدة اتقاد وقد
اتكأ متكأة اتكاء وكأ
اِتّكل متكل اتكال وكل
اتفق متفقة اتفاق وفق
اتهم متهمة اتهام وهم
اتسق متسقة اتساق وسق
اتسخ متسخة اتساخ وسخ
اتضح متضحة اتضاح وضح
اتقى متقي اتقاء وقي
ميزان متزنة اتزان وزن
ميلاد ولد
ميعاد وعد
ميثاق وثق
ميراث ورث

فن الإعراب

http://illiweb.com/fa/empty.gif (http://www.thanwya.com/t14p-topic) http://illiweb.com/fa/empty.gif (http://www.thanwya.com/t14n-topic)

(http://www.thanwya.com/u1)



- (http://www.thanwya.com/t14-topic?p_vote=14&eval=minus)

http://illiweb.com/fa/i/smiles/lol.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/lol.gif الإعراب http://illiweb.com/fa/i/smiles/lol.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/lol.gif
1) خطوات الأعراب:

 نحدد نوع الكلمة (اسم – فعل ).
http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_bounce.gif
 الاسم يقبل (ال- يا) , الفعل لا يقبل (ال- يا ). http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_bounce.gif

 إذا كانت الكلمة اسم .
http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_bounce.gif
 نحدد نوع الجملة التي يقع فيها هذا الاسم.

 إذا كانت جملة فعلية.

 نحدد الفاعل أولا ثم المفعول " هدى الله البشر لعبادته "

 الفاعل:نسأل عنه الفعل (مين اللي هدى؟ الله (فاعل) http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_bounce.gif

 المفعول:نسأل عنه الفعل(هدى أية؟ البشر (مفعول به).

 خللي بالك :
 (مين – أية ) للمفعول فقط . http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_bounce.gif

 الفعل اللازم لا يقبل(هـ – ك) ولا يأتي معه مفعول به. http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_king.png

 إذا كانت الكلمة إجابة (من) فهي فاعل . http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_basketball.gif

 إذا كانت الجملة اسمية :
::  نحدد المبتدأ والخبر:
أنواع الخبر : ـ مفرد (مصر عظيمة) http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_bounce.gif

جملة أسمية (مصر حضارتها عظيمة) http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_santa.png

جملة فعلية (مصر ترعى أبنائها) http://illiweb.com/fa/i/smiles/sleep.gif
شبه جملة : - مصر فى المقدمة
http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_jokercolor.png http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_santa.png http://illiweb.com/fa/i/smiles/affraid.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_basketball.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/alien.png http://illiweb.com/fa/i/smiles/fresse.png http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_evil.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_eek.gif

1) المبتدأ http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_redface.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_evil.gif

1. اسم أو ضمير فى بداية الجملة

3. الاسم بعد ( لولا – إنما – بخاصة ). http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_basketball.gif

4. الاسم بعد ( هنا – هناك ) (ثم – ثمة ) http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_bounce.gif
http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_bounce.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_bounce.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_bounce.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_bounce.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_bounce.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_bounce.gif :bounc

2 )المضاف إليه هو الاسم الذى يأتي بعد : http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_sunny.png

1) (كل- بعض – جميع – نفس –غير- سوى- أي –كلا
– كلتا-عامة -غاية).
2) (الظروف : أمام – خلف –وراء- تحت- فوق –
ضد – خلاف- عكس – لدى – عند- بين ).
3) الأسماء الخمسة ( أب – أخ –حم -فو – ذو ).
4) النكرة , اسم التفضيل + معرفة

http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_bounce.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_bounce.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_bounce.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_bounce.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_bounce.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_bounce.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_bounce.gif
4) البدل المطابق:
1) لقب + علم (الرئيس مبارك حامى العروبة) http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_bounce.gif

2) اسم إشارة + معرفة بـالـ (هذا المعلم مجد ) http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_basketball.gif

3) الأجمال + التفصيل 4) بعد أي التفسيرية

*البدل بعض من كل (الاسم جزءا مما قبله به ضمير) http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_twisted.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_evil.gif

-جزء مادي (أكلت التفاحة نصفها) http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_basketball.gif

* ( اشتمال):

-جزء معنوي (أعجبني الطلاب أخلاقهم )
http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_arrow.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_arrow.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_arrow.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_arrow.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_arrow.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_arrow.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_arrow.gif

5)الحال إجابة سؤال أداته كيف ( عاد الجيش منتصرا )
وهناك كلمات تعرب حال وهى:

( جميعا – معا – دائما – كافة – سويا ـ وحده )
http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_santa.png http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_santa.png http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_santa.png http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_santa.png http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_santa.png http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_santa.png http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_santa.png http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_santa.png

6) التمييز: اسم نكرة يأتي بعد :-

1) نعم , بئس 2) اسم التفضيل
3) الفعل اللازم(طاب- ازداد- نقص – كفى – امتلأ)

4) خير , شر

4) بعد العدد والوزن والكيل والمساحة

http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_basketball.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_basketball.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_basketball.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_basketball.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_basketball.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_basketball.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_basketball.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_basketball.gif
7) المفعول لأجله:

مصدر منصوب يبين سبب وقوع الفعل , نسأل عنه (لماذا)(أصصلى طاعة لله )
http://illiweb.com/fa/i/smiles/affraid.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/affraid.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/affraid.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/affraid.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/affraid.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/affraid.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/affraid.gif

http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_cool.gif المفعول المطلق:

أ)مصدر منصوب يأتى بعد الفعل (فهمت الدرس فهما ).

ب) ( أيضا – حقا – سبحان )

http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_arrow.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_arrow.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_arrow.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_arrow.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_arrow.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_arrow.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_arrow.gif

9) رأى العينية:

تنصب مفعول به + حال (رأيت العراق محتلة).

http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_bounce.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_bounce.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_bounce.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_bounce.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_bounce.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_bounce.gif

10) رأى القلبية:

تننصب مفعولين مثل : ( رأيت الاسلام نافعا ).

http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_pale.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_pale.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_pale.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_pale.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_pale.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_pale.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_pale.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_pale.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_pale.gif

الأسم الذى يقع بعد ( اذا) = فاعل ( اذا السماء انشقت).

http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_arrow.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_arrow.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_arrow.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_arrow.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_arrow.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_arrow.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_arrow.gif

11) (ابن ):

 اذا وقعت بين علمين = صفة أو بدل ( عمر بن الخطاب)

 اذا لم تقع بين علمين = على حسب موقعها ( أحببت ابن الخطاب)

http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_santa.png http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_santa.png http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_santa.png http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_santa.png http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_santa.png http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_santa.png http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_santa.png

12)(أيها – أيتها ):

تعربان منادى مبنى على الضم (أيها العرب , اتحدوا).

إذا سبقها ضمير =فى محل نصب مفعول به (مختص)

( انكم أيها الشباب مثقفون)

أطيب التمنيات بالنجاح و التفوق



============================================

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تغمرني السعاده كلما تصفحت تلك الدرة
وتزيد سعادتي عندما اري مشاركة الطالبات
واتمني من الله ان يوفق الجميع ويبعد عنهم
التفاهات المنتشرة في بعض المنتديات الاخري
واخيرا...بارك الله في كل من ساهم في تلك
الدرة الغالية وتحياتي للجميع
اشكرررررررررررك اختنا الفاضلة "مجتهدة للابد" أخجلتم تواضعنا شهادتكم هذه وسام غال على صدر كل جهنى شرقى

كيف تعرف بان جهازك لا يحتوي على فايروسات ( افحص جهازك بنفسك )
ليست جميع المعالجات نافعة لكل انواع الفايروسات
لذا تم وضع نظام فحص للمناعة في وندوز وخصوصا ما نتكلم عنه وهو xp http://www.thanwya.com/vb/images/smilies/bu.gif

--------------------------------------------------------------------------------

1- أضغط أبدأ + تشغيل + واكتب command ثم أضغط انتر
----------- تظهر لك شاشة سوداء تشابه هذه -----------

http://www.mym3.4mg.com/c8.gif

http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRPAlujg4y6GLobzXGFI8YYKbdaaLjlf uDCoDoOMhhibn0HRO4E

2- اكتب ..cd واضغط enter ثم اكتب ..cd مرة اخرى واضغط enter
3- اكتب cd windows واضغط انتر ثم اكتب cd system32 واضغط انتر
4- اكتب setup واضغط انتر
اذا شاهدت رسالة بهذا الشكل ( رجاء الإنتقال إلي لوحة التحكم لتثبيت مكوناتها ونظم تكوينها )
(please go to the control to install and configure system components )http://www.thanwya.com/vb/images/smilies/bo.gif
فعلم ان جهازك خال من الفيروسات ، وان لم تاتي هذه الرسالة فجهازك به فيروسات

الفكرة : ان ملف ال setup الموجود داخل الsystem32
يكون مغلق عندما يكون جهازك به فيروس ويكون مفتوح عندما يكون جهازك غير مصاب
لأن معظم الفيروسات تغلق جميع امتدادت system.exe
هذه الطريقة صالحة لنظام ويندوز XP فقط .http://www.thanwya.com/vb/images/smilies/ar.gif

(إذا ما قال لي ربـــّي )







إذا ما قال لي ربي أما استحييت تعصيني ..؟





وتُـخفي الذنبَ عن خلقيَ وبالعصيانِ تأتيني







فكيف أجيبُ يا ويحي ومن ذا سوف يحميني؟







أسُلي النفس بالآمالِ من حينٍ الى حيني ..







وأنسى ما وراءُ الموت ماذا سوف تكفيني







كأني قد ضّمنتُ العيش ليس الموت يكفيني







وجائت سكرة الموتُ الشديدة من سيحميني؟؟







نظرتُ الى الوُجوهِ أليـس منُهم من سيفدينـــي؟







سأسأل ما الذي قدمت في دنياي ينجيني







فكيف إجابتي من بعد ما فرطت في ديني







ويا ويحي ألــــم أسمع كلام الله يدعوني؟؟







ألــــم أسمع بما قد جاء في قاف ويسِ







ألـــم أسمع مُنادي الموت يدعوني يناديني







فيا ربــــاه عبدُ تــائبُ من ذا سيؤويني ؟







سوى رب غفور واسعُ للحقِ يهدييني







أتيتُ إليكَ فارحمني وثقــّـل في موازيني







وخفَفَ في جزائي أنتَ أرجـى من يجازيني

الأفعال العشر/ تيسير الغول
هذه قصيدة تضم الافعال العشرة حيث أن كل فعل عبارة حرف واحد فقط مما يدل على جمال اللغة العربية وبلاغتها
إني أقـول لمـن ترجـى شفاعتـه * * * ق المستجير قيـاه قـوه قـي قين
وإن صرفت لوال شغـل آخـر قـل * * * ل شغل هـذا ليـاه لـوه لـي لين
وإن وشى ثوب غيري قلت في ضجر * * * ش الثوب ويك شياه شوه شي شين
وقـل لقاتـل إنسـان علـى خطـأ * * * د مـن قتلـت ديـاه دوه دي ديـن
وإن هم لم يعوا قولـي أقـول لهـم * * * ع القول مني عياه عوه عـي عين
وإن هم لم يروا رأيـي أقـول لهـم * * * ر الرأي ويك ريـاه روه ري رين
وإن أردت الونى وهو الفتـور فقـل * * * ن يا خليلـي نيـاه نـوه نـي نين
وإن أمـرت بـوأي للمحـب فقـل * * * إ مـن تحـب إيـاه أوه إي إين
وإن أبى أن يفي بالوعـد قلـت لـه * * * ف يا خليلي فيـاه فـوه فـي فين
وقل لساكـن قلبـي إن سـواك بـه * * * ج القلب مني جياه جوه جـي جين
واسمحوا لي أن أضع شرحها لكم لعموم الفائدة:
ـ قِ = أمر بالوقاية
ـ لِ = أمر بالولاية
ـ شِ = من الوشي
ـ دِ = من أداء الدية
ـ رَ = فعل أمر من الرؤية
ـ عِ = من الوعي
ـ إِ = من وأى
ـ نِ = من الونى وهو التمهل
ـ فِ = من الوفاءأو بمعنى إملأ
ـ جِ = جِ القلب
و هذه الافعال عشرة كما ذكرها الخضري في حاشيته على شرح ابن عقيل وأتت منظومة في أبيات ذكرها

المشكلات الصوتية في تعليم اللغة العربية للناطقين بغيرها
تعد المشكلات الصوتية من أولى المشكلات التي قد يصادفها المتعلم لأية لغة ، لأنه في أولى مراحله لتعلم اللغة فهو يتعلم أصواتا ، فجهاز النطق عند الإنسان هو الجهاز الذي ينتج الأصوات و فيه تقوم مخارج الحروف .
فالأنسان عندما يتعلم منذ الصغر مخارج الحروف و يمارسها من خلال تواصله مع المجتمع لن يواجه أية مشكلات في نطق الحروف لكن متعلم اللغة الثانية من الكبار غالبا ما يجد صعوبة في نطق أصوات معينة في اللغة الهدف و يأتي ذلك بسبب عدم وجود هذه الحروف في لغته الأم ، و قد تكون موجودة فيها لكنها تنطق نطقا مختلفا عنا هو عليه في اللغة الثانية .
و ما تمتاز به أصوات اللغة العربية من سعة في التوزيع ، حيث تتوزع مخارجها ما بين الشفتين من جهة إلى أقصى الحنك من جهة أخرى بالإضافة إلى وجود الأصوات التي مخرجها من الأنف و نتيجة هذا التوزيع أدى إلى كثرة الأصوات و تنوع في مخارحها و تعدد في صفاتها ، و من هذه الأصوات ما يلي :
- مجموعة الأصوات الحلقية ( الهمزة ، الهاء ، العين ، الحاء ، الغين ، الخاء ، القاف ) .
- مجموعة الأصوات المطبقة ( الصاد ، الضاد ، الطاء ، الظاء ) .
فهذه الأصوات لا توجد في كثير من لغات العالم ، لذلك معظم متعلمي اللغة العربية يواجهون صعوبة في تعلم هذه الحروف .
- مجموعة الأصوات الصائتة هي :
أ- الحركات القصيرة : الضمة ، الفتحة ، الكسرة
ب- الحركات الطويلة : الواو ، الألف ، الياء
من الملاحظ أن هذه الصعوبات التي تشكل عائقا في تعلم اللغة العربية قد تتفاوت من شخص إلى آخر و ذلك تبعا لعدد من العوامل اللغوية و الشخصية و التعليمية .
ويرى علماء اللغة التطبيقية أن وقوع المتعلم الأجنبي بهذه الأخطاء يعود إلى أربعة أسباب هي ما يلي :
1- اختلاف اللغتين في مخارج الأصوات .
2- اختلاف اللغتين في التجمعات الصوتية .
3- اختلاف اللغتين في مواضع النبر و التنغيم و الإيقاع .
4- اختلاف اللغتين في العادات النطقية .
و بناء على ذلك فإن هذه الأخطاء تختلف من شخص إلى آخر تبعا لطبيعة اللغة الأم التي يتحدث بها المتعلم ، فإذا كان هناك أحرف في اللغة الأم تشابه أحرف اللغة الثانية ، فإن المتعلم لن يواجه أية صعوبات في نطقها ، فمثلا المتحدث بالإنجليزية لن يواجه صعوبات في تعلم الأصوات التالية ( الباء ، التاء ، الثاء ، الجيم ، الدال ، الذال ، الراء ، السين ، الشين ، الزاي ، الكاف ، الميم ، النون ، اللام ) .
لكن من الصعب جدا أن يتعلم بعض الأصوات من مثل الأصوات الحلقية ( الهمزة ، الهاء ، العين ، الغين ، الحاء ، الخاء ) لأن هذه الأصوات تخرج من مخارج لا تستعمل في لغته الأم كالأصوات المطبقة ( الصاد ، الضاد ، الطاء ، الظاء ) .
و هناك بعض المشكلات التي قد يواجهها الناطقون بالإنجليزية و ذلك أثناء نطقهم الحركات الطويلة ( الواو ، الألف ، الياء ) خاصة إذا ماوردت في كلمات مثل كلمة ( مطار ) فإنه سينطقها ( مطر ) ، وهذه المشكلات لا تقتصر فقط على الناطقين باللغة الإنجليزية بل يقع فيها الناطقون باللغات الأوروبية بوجه عام ، كما يقع فيها الناطقون بلغات آخرى في آسيا و افريقيا و ذلك تبعا لمدى التشابه في الأصوات ففي الألمانية صوت ( الخاء ) و في الفارسية صوت ( القاف ) وهكذا .
و تزداد المشكلة تعقيدا عندما يقوم المتعلم بإبدال بعض الحروف و ذلك تبعا لإختلاف للغاتهم الأصلية و عاداتهم النطقية ، فمثلا الناطق بالإنجليزية يبدل حرف ( الضاد ) إلى ( دال ) فيقول : بدلا من ( ضرب ) ----- ( درب ) ، و الناطق بالتركية يبدل حرف ( الضاد ) إلى ( زاي ) فيقول : بدلا من ( رمضان ) ----- ( رمزان ) .
علاج المشكلات الصوتية :
1- استخدام المنهج التقابلي في عملية توضيح الفرق بين أنظمة اللغة الصوتية للغة الأم و الأنظمة الصوتية للغة الثانية .
2- التدرج في تقديم الأصوات من السهل إلى الصعب و تطبيقا لهذا المبدأ لابد من تعليم الأصوات الصامتة ( الباء ، التاء ، الجيم ، الثاء ، الدال ، الراء ، الزاي ، الذال ، السين ، الشين ، الكاف ، اللام ، الميم ، النون ) أولا مع وضعها في كلمات سهلة النطق ذات معان محسوسة ، ثم تعليم الأصوات المطبقة ( الصاد ، الضاد ، الطاء ، الظاء ) ثانيا مع وضعها في كلمات سهلة النطق ذات معان محسوسة ، ثم ينتقل بعد ذلك إلى تعليم الأصوات الحلقية ( الهمزة ، الهاء ، العين ، الغين ، الحاء ، الخاء ، القاف ) و وضعها في كلمات سهلة النطق وبعد ذلك تقدم الأصوات الصائتة وبين الفرق بين الحركات الطويلة و القصيرة .
3- يجب أن تكون الكلمات المعطاة شائعة الإستخدام و المعنى .
4- الإهتمام بالفروق الوظيفية الفونيمية التي تؤدي إلى تغيير في معنى الكلمة ، و عدم التركيز على الفروق الصوتية الألوفونية لأنها لا تؤدي إلى تغيير في المعنى .
5- استخدام تدريبات تتعلق في الثنائيات الصغري .
6- الاستعانة بالإشارات و حركات الوجه و اليدين أثناء نطق الأحرف .

شكرا لمهندس صفحتنا / المستر ،
الأمير أنور المرسى ،
على المرور والتواصل والاهتمام ،
وجعلك الله زخرا وعونا لنا دائما .

الشكر موصول/ لأبو عماد

مجهود رائع ومشكور .

شكرا لمهندس صفحتنا / المستر ،
الأمير أنور المرسى ،
على المرور والتواصل والاهتمام ،
وجعلك الله زخرا وعونا لنا دائما .




اشكرك فيا لها من سيمفونية انت تعزفها
بالتوفيق وفى انتظار المزيد من ابداعاتك

كيف تكتب سيرة ذاتية جيدة وبصورة صحيحة

الداعية المربي الشيخ محمد متولي الشعراوي رحمه الله


الاسم : محمد متولي الشعراوي الدولة : مصر


علم بارز من أعلام الدعوة الإسلامية، وإمام فرض نفسه، وحفر لها في ذاكرة التاريخ مكاناً بارزاً كواحد من كبار المفسرين، وكصاحب أول تفسير شفوي كامل للقرآن الكريم، وأول من قدم علم الرازي والطبري والقرطبي وابن كثير وغيرهم سهلاً ميسوراً تتسابق إلى سماعه العوام قبل العلماء، والعلماء قبل العوام.



سيرة الشيخ ومعلومات عن حياته : http://www.ashefaa.com/a3lam/shekh/sha3rawi.jpg
مولده: من مواليد 15 ابريل سنة 1911 م. بقرية دقادوس, مركز ميت غمر, مديرية الدقهلية
طلبه للعلم: حفظ القرآن الكريم فى قريته في سن الحادية عشر, و تلقى التعليم الأولى فى معهد الزقازيق الدينى الأزهرى, أبتدائى و الثانوى, ثم التحق بكلية اللغة العربية.
حصل على الاجازة العالمية 1941م، ثم حصل على شهادة العالمية ((الدكتوراة)) مع اجازة التدريس 1942 م.



المناصب التي تولاها:
عين مدرسا بمعهد طنطا الأزهري و عمل به, ثم نقل إلى معهد الإسكندرية, ثم معهد الزقازيق.
أعير للعمل بالسعودية سنة 1950 م. و عمل مدرسا بكلية الشريعة, بجامعة الملك عبد العزيز بمكة المكرمة.
عين وكيلا لمعهد طنطا الازهرى سنة 1960 م.
عين مديرا للدعوة الإسلامية بوزارة الأوقاف سنة 1961 م.
عين مفتشا للعلوم العربية بالأزهر الشريف 1962م.
عين مديرا لمكتب الأمام الأكبر شيخ الأزهر حسن مأمون 1964م.
عين رئيسا لبعثة الأزهر في الجزائر 1966 م.
عين أستاذا زائرا بجامعة الملك عبد العزيز بكلية الشريعة بمكة المكرمة 1970م.
عين رئيس قسم الدراسات العليا بجامعة الملك عبد العزيز 1972 م.
عين و زيرا للأوقاف و شئون الأزهر بجمهورية مصر العربية 1976 م.
عين عضوا بمجمع البحوث الإسلامية 1980 م.
اختير عضوا بمجلس الشورى بجمهورية مصر العربية 1980 م.
عرضت علية مشيخة الأزهر و كذا منصب في عدد من الدول الإسلامية لكنه رفض و قرر التفرغ للدعوة الإسلامية.
جهاده في الدعوة إلى الله: شارك في عام 1934 في حركة تمرد طلاب الأزهر التي طالبت بإعادة الشيخ المراغي إلى مشيخة الأزهر، كما أودع السجن الانفرادي في سجن الزقازيق بتهمة العيب في الذات الملكية بعد نشره مقالا يهاجم فيه الملك لمواقفه من الأزهر.





http://www.ashefaa.com/a3lam/shekh/sha3rawi-3.jpg


نور على نور


عرف الناس الشيخ الشعراوي، وتوثقت صلتهم به، ومحبتهم له من خلال البرنامج التلفزيوني "نور على نور" وهو الذي كان يفسر فيه كتاب الله العزيز، وقد بدأ هذا البرنامج في السبعينات من هذا القرن، ومن خلاله ذاع صيت الشعراوي في مصر والعالم العربي والإسلامي، ومن التليفزيون المصري انتقل البرنامج إلى إذاعات وتليفزيونات العالم الإسلامي كله تقريباً.
كان الشعراوي في تفسيره للقرآن آية من آيات الله، وكان إذا جلس يفسر كأن كلامه حبات لؤلؤ انفرطت من سلكها فهي تنحدر متتابعة في سهولة ويسر.
غواص معانٍ
كان - رحمه الله - في تفسيره كأنه غوَّاصٌ يغوص في بحار المعاني والخواطر، ليستخرج الدرر والجواهر، فإذا سمعت عباراته، وتتبّعْت إشاراته، ولاَمَسَتْ شغافَ قلبك خواطرُه الذكية، وحرّكت خلجات نفسك روحانياتُه الزكية قلتَ: إنه لَقِن معلَّم، أو فَطِنٌ مُفَهَّم، لا يكاد كلامه يخفى على سامعه مهما كان مستواه في العلم، أو قدرته على الفهم، فهو كما قيل السهل الممتنع.
وعلى رغم أن علم التفسير علمٌ دقيق، وغالباً ما يُقدم في قوالب صارمة، ولغة صعبة عالية، إلا أن الشعراوي نجح في تقريب الجمل المنطقية العويصة، والمسائل النحوية الدقيقة، وكذلك المعاني الإشارية المُحلِّقة، ووصل بذلك كله إلى أفهام سامعيه، حتى باتت أحاديثه قريبة جداً من الناس في البيوت، والمساجد التي ينتقل فيها من أقصى مصر إلى أقصاها، حتى صار الناس ينتظرون موعد برنامجه ليستمتعوا بسماع تفسيره المبارك.
لقد عاش الشعراوي مع القرآن يعلمه للناس ويتعلم منه، ويؤدب الناس ويتأدب معهم، فتخلَّق بأخلاقه، وتأدب بآدابه، فعاش - رحمه الله - بسيطاً متواضعاً، رغم سعة شهرته، واحتفاء الملوك والأمراء والوجهاء والكبراء به، وكان يحيى حياة بسيطة على طريقة سراة الفلاحين.
كان الشيخ مألوفاً محبوباً، يألفه الناس ويحبونه لصفاء نفسه، ولطف معشره، وحسن دعابته مع مهابة العلماء ووقارهم.
كان الشعراوي واسع الثراء، كثير الإنفاق في سبيل الله تعالى - حتى إنه تبرع مرة بمليون جنيه مصري للمعاهد الأزهرية.
وما زال الشيخ الشعراوي مستمراً في التفسير إلى أواخر حياته، وقبيل أن يمنعه المرض الذي عانى منه قبل وفاته بخمسة عشر شهراً.
وفاة الشيخ
وفي صباح الأربعاء 22 صفر 1419هـ الموافق 17/6/1998م انتقلت الروح إلى باريها، عن سبع و ثمانين عاما و شهرين و ستة عشر يوما و دفن في قريتة دقادوس. وفقدت الأمة علماً آخر من أعلامها البارزين...


رحم الله الشعراوي، وعفا عنه، وجازاه عن القرآن خيراً، وعوض المسلمين خيراً منه. آمين

أصل المثل
جزاه جزاء سنمار

هو بناء بنى للنعمان بن المنذر قصرا ضخما فقتله حتى لا يبني لأحد قصرا مثله فصارت مثلا على الخيانة لمن أخلص

كأن على رؤسهم الطير:
يضرب بها المثل في الهدوء والسكينة كصائدي الطيور الذين كانوا يلتزمون الصيد حتى لا تسمعهم الطيور فيتمكنوا من صيدها



على أهْلِهَا دلتْ بَرَاقِشُ

ويُروى ( على أَهْلِهَا جنتْ بَرَاقِش ). وهو من الأمثال في جلب الشؤم. و(براقش) اسم كلبة كانت عند قوم من العرب، نبحت على جيش مروا ولم يشعروا بقومها الذين اختبأوا من ذلك الجيش ، فلما سمعوا نُباحها علموا أن أهلها هناك فعطفوا عليهم فاستباحوهم. فصارت مثلاً.

قَطَعَتْ جَهِيْزَةُ قَوْلَ كُلِّ خَطِيْبٍ

أصله أن قوما اجتمعوا يتشاورون في صُلح بين حيين، قتل أحدُهُما من الآخَر قتيلا، ويحاولون إقناعهم بقبول الدِّية. وبينما هم في ذلك جاءت أمة اسمها "جهيزة" فَقَالت : إن القاتل قد ظَفِرَ به بعضُ أولياء المقتول وقتلوه!
فَقَالوا عند ذلك: "قَطَعَتْ جهِيزةُ قول كل خطيب".
أي: قد استُغنى عن الخُطَب.
ويضرب هذا المثل لمن يقطع على الناس ما هم فيه

حسبة برمة
خرجت إحدى الفلاحات من قرية برما تضع فوق رأسها سلة بها بيض متجهة الى السوق لبيعها،
ولكنها فى طريقها إلى السوق اصطدم بها أحد الأشخاص فوقعت منها السلة، وتدحرج البيض هنا وهناك وفى كل الاتجاهات، وبمعاونة السائرين فى الطريق تم جمع البيض لها مجددا" ، وسألها شخص: كم كان معك من البيض ، قالت لاأعرف ،الا أننى كلما عددتهم أزواجا"تبقى واحدة، وان عددتهم ثلاثات تتبقى واحدة، واذا عددتهم أربعات تتبقى واحدة، واذا عددتهم خمسات تتبقى واحدة،
واذا عددتهم ستات تتبقى واحدة، واذا عددتهم سبعات لايتبقى شىء ماهو عددالبيض الذى كان بسلة الفلاحة...؟؟
عدد البرتقالات <<301>>،،
301÷2= 150أزواجا0 وتتبقى واحدة،
301÷3=100 ثلاثات0 وتتبقى واحدة،
301÷4=75 وتتبقى واحدة،
301÷5=60 وتتبقى واحدة،
301÷6=50 وتتبقى واحدة،
301÷7=43 ولا يتبقى شىء.

احنا دفنينه سوا
أصله ان اثنين ترافقا في سفر وفي الطريق مات حمارهما
فقاموا بدفنه واثناء الدفن مر عليهم نفر من اهل قرية قريبة
وسألوهما عن الميت الذي دفناه للتو فقال احدهم وكان مخادعا انه رجل
من اولياء الله الصالحين فقام اهل القرية ببناء ضريح على مكان الدفن
واصبحوا يتمسحون بهذا الضريح طلبا للبركة ووجد هذا المخادع في ذلك فرصة مناسبة
للنصب على اهل القرية فارتدى عمامة واطلق لحيته وتحول الى درويش يقوم على خدمة الضريح
وفي احد الايام مر رفيقه الاول عليه في هذا الضريح فوجد شيخا درويشا يعالج الناس ويكتب لهم
السحر ويتلوا عليهم التمائم وعندما اراد ان يحادثه كما كان يحادثه سابقا وجد ان هذا الشيخ
المزيف قد اندمج في الدور ويحدثه بنفس الطريقة التي يحدث بها اهل القرية المخدوعة به
فقال له محنا دفنينوه سوا

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/arabic_quiz/title.gifhttp://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/arabic_quiz/6.gif

فيما يلي (5) عبارات ولكل واحدة منها أربع إجابات ، واحدة فقط منها صحيحة . اختر الإجابة الصحيحة :
1. اسم المفعول من ( صاغ ) هو :
مُصاغ .
صائغ .
صوّاغ .
مَصُوغ .


2. واحديفيد الاستفهام في قوله تعالى : " قل أفاتخذتم من دونه أولياء لا يملكون لأنفسهم نفعاً ولا ضرّاً ": التحسر .
التهديد .
النفي.
الإنكار .

3. قال تعالى : " حَتى إذا بَلَغَ مَطْلِعَ الشّمسِ " :
لفظة ( مَطْلِع ) جاءت :اسم مكان من فعل : طَلَع مطابق للقاعدة .
اسم مكان من فعل : طَلَع غير مطابق للقاعدة .
اسم زمان من فعل : طَلَع غير مطابق للقاعدة .
اسم زمان من فعل : طَلَع مطابق للقاعدة .

4. المعنى الذي يفيده حرف الجر ( على ) في قولنا : " لام الرجل نفسه على قسوته وعدم تبصرّه " هو :
الاستعلاء .
الاستدارك .
التعليل .
المصاحبة.

5. من إعراب كلمة " عاملاً " في الجملة التالية : " وجدت الطّموح عاملاً من عوامل تحقيق الأهداف " هو : مفعول به ثانٍ منصوب .
حال منصوب .
نعت منصوب .
تمييز منصوب .

======================================

فيما يلي (5) عبارات ولكل واحدة منها أربع إجابات ، واحدة فقط منها صحيحة . اختر الإجابة الصحيحة :
1. نوع البدل في قوله تعالى : " قتل أصحاب الأخدود ، النار ذات الوقود " :
اشتمال .
تفصيل .
مطابق .
بعض من كل .


2. قال تعالى : " كُونو قَوامينَ بِالقِسْطِ " :
خبر " كان " في الآية :شبه جملة .
جملة اسمية .
جملة فعلية.
مفرد .

3. قاالمعنى الذي يفيده حرف الجر ( اللام ) في ( للمستعمرين ) في قولنا:
وللمستعمرين وإن ألانوا قلوب كالحجارة لا ترقّ
الظرفية .
الملكلية .
الاختصاص .
التعليل .

4. الألفاظ التالية ملحقة بجمع المذكر السالم عدا واحدة :
عشرون .
بنون .
أرضون .
محسنون .

5. مالكلمة التي فيها إبدال في قوله تعالى : " فليكتب وليُمْلِلْ الذي عليه الحقّ وليتّقِ الله ربه ولا يبخس منه شيئاً " :
فليكتب .
وليُمْلِلْ .
وليتّقِ .
يبخس .

فيما يلي (5) عبارات ولكل واحدة منها أربع إجابات ، واحدة فقط منها صحيحة . اختر الإجابة الصحيحة :
1. واو في لفظة " مؤمنون " :
واو الجماعة .
علامة النصب .
علامة الرفع .
علامة الرفع .


2. واحدالمعنى الصرفي لكلمة ( مسؤولية ) في جملة " تقع على شبابنا مسؤولية عظيمة" هو :مصدر صناعي .
اسم منسوب .
اسم مفعول في.
صفة مشبهة .

3. يصفح العاقل عن صديقة إذا هفا :
المعنى الذي تفيده ( عن ) في الجملة السابقة هو :الاستعلاء
المجاوزة .
البدل .
الاستدراك .

4. واحدة من الجمل التالية صحيحة هي :
اقتنيت اثنا عشر كتاباً .
اقتنيت اثني عشر كتاباً .
اقتنيت اثنتي عشر كتاباً .
اقتنيت اثنتي عشرة كتاباً .

5. واحدة من الألفاظ التالية اسم منقوص ، هي : كتابي .
يهتدي .
فتى .
مهتدي .

فيما يلي (5) عبارات ولكل واحدة منها أربع إجابات ، واحدة فقط منها صحيحة . اختر الإجابة الصحيحة :
1. بين الجمل التالية جملة واحدة صحيحة :
ما كان محمد أبو زيد .
ما كان محمد أبا زيد .
ما كان محمد أبي زيد .
ما كان محمد أب زيد .


2. واحدة من الألفاظ التالية هي مثنّى :بَلَدان .
عثمان .
شيطان .
بُلدان .

3. الاسم الممنوع من الصرف في ما يلي :
أجزاء .
إنشاء .
انتهاء .
عُلَماء .

4. البدل في قوله تعالى : " وأسرّوا النجوى الذين ظلموا " :
مطابق .
مطابق تفصيلي .
اشتمال .
جزء من كل .

5. مقال تعالى : " كَأنّهم يَومَ يَرَونَ ما يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثوا إلاّ سَاعَةً مِن نّهار " :
خبر (كأنّ ) في الآية الكريمة : يوم .
جملة ( يرون ) .
جملة ( لم يلبثوا ) .
جملة ( يوعدون ) .

فيما يلي (5) عبارات ولكل واحدة منها أربع إجابات ، واحدة فقط منها صحيحة . اختر الإجابة الصحيحة :
1. لفظة " شريف " هي :
اسم فاعل .
اسم مفعول .
صفة مشبّهة .
مصدر ميمي .


2. كناطح صخرةً يوماً ليٌوهنَها فلم يَضِرها وأوهى قرنَه الوَعِلُ
لفظة " صخرة " في البيت :مفعول فيه .
مفعول به لاسم الفاعل .
تمييز
مفعول لأجله .

3. اسم المرة في ما تحته خط من الجمل الآتية هو :
أرجو أن تعمّنا الرحمة
لا تعامل أصحابك بقسوة .
لكلّ جوادٍ كَبْوّة .
الانتماء يتطلب بذلاً وتضحية .

4. في المكتبة 97 كتاباً و 13 مجلة :
سبعة وتسعون كتاباً ، وثلاث عشرة مجلة .
سبعة وتسعون كتاباً ، وثلاثة عشرة مجلة .
سبعة وتسعون كتاباً ، وثلاثة عشر مجلة .
سبعة وتسعين كتاباً ، وثلاثة عشر مجلة.

5. قال تعالى : " وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرّحمَن نُقَيّض لَه شَيْطاناً " :
" يَعْشُ " فعل مضارع : مرفوع بالضمة الظاهرة .
مرفوع بالضمة المقدرة على الألف المحذوفة .
مجزوم بالسكون المقدرة على الواو المحذوفة منصوب .
مجزوم بحذف حرف العلة .

فيما يلي (5) عبارات ولكل واحدة منها أربع إجابات ، واحدة فقط منها صحيحة . اختر الإجابة الصحيحة :
1. جمع التكسير الممنوع من الصرف في ما يلي هو :
أقطاب .
غرائب .
مسؤولون .
فُرسان .


2. واحديفتح العرب صقلية سنة 212 هجرية :
الكتابة الصحيحة للرقم (212 )بالكلمات العربية والحركات الإعرابية هي : مئتين واثنتا عشرة .
مائتان واثنا عشرة .
مئتين واثنتي عشرة .
مائتان واثنتا عشر .

3. بين الألفاظ التالية جمع مؤنث سالم واحد ، هو : قضاة .
دُعاة .
عرفات ( جبل )
مؤمنات .

4. إنّ لمرض الإيدز مجموعة من الأعراض والعلامات التي يشكو منها المصاب .
تعرب كلمة ( التي ) في العبارة السابقة ؛ اسماً موصولاً مبنياً في محل :
جر نعت .
نصب اسم ( إنّ ) .
جر بدل .
جر مضاف إليه.

5. إذا اتصل فعل ( نسي ) بواو الجماعة أصبح :نَسَوْا .
نسيوا .
نَسُو .
نَسُوا .
================================================


فيما يلي (5) عبارات ولكل واحدة منها أربع إجابات ، واحدة فقط منها صحيحة . اختر الإجابة الصحيحة :
1. قال تعالى : " هل أتَاكَ حَديثُ الغاشِية ،وجوهٌ يَومئذٍ خاشِعة ،عامِلَةٌ ناصِبةٌ ، تَصْلى ناراً حامِيةً "
في الآية الكريمة :
ثلاثة أسماء فاعلين .
أربعة .
خمسة .
ستة ُ .


2. اسم المفعول من ( اختار ) هو : اختيار .
مختار .
خوّار.
مخيّر .

3. قال لا تظلم الناس فتندم .
الفاء في قوله " فتندم " هي :
سببيّة .
استئنافية .
واقعة في جواب الشرط.
استدراكيّة .

4. المقال تعالى : " سَلام هي حَتّى مَطْلَعِ الفَجْرِ "
لفظة " مَطْلَع " في الآية الكريمة :
اسم زمان من فعل : ( طَلَع ) مطابق للقاعدة .
اسم زمان من ( أطْلَع ) .
اسم مكان من ( طَلَع ) مطابق للقاعدة .
اسم زمان من ( طَلَع ) غير مطابق للقاعدة.

5. كلا الرّجلين مُجدّ :
كلمة ( كلا ) في الجملة :
مبتدأ مرفوع بالألف .
خبر مقدم مرفوع بالألف .
مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة .
خبر مقدم مرفوغ بالضمة .

================================================


فيما يلي (5) عبارات ولكل واحدة منها أربع إجابات ، واحدة فقط منها صحيحة . اختر الإجابة الصحيحة :
1. كلمة " صنوان " في قوله تعالى :
" وفي الأرضِ قِطَعٌ مُتَجاوِراتٌ وَجَناتٍ مِن أعْنابٍ وَزَرٍعٍ ونَخيلٍ صِنْوانٍ وغيرُ صِنْوانٍ " :
مثنى.
مفرد .
جمع تكسير .
جمع مذكر سالم .


2. اسم الفاعل من ( اختار ) هو :مخيِّر .
مخيَّر .
مختار.
خائر .

3. قال أحد القادة المسلمين : فتحتُ القدس بقلم القاضي الفاضل .
المعنى الذي يفيده حرف الجر الباء في قوله ( بقلم ) هو :
السببية .
التوكيد .
الظرفيّة .
الاستعانة .

4. الاسم الممنوع من الصرف في ما يلي هو :
صَفوان .
إنسان .
بُستان .
بُلدان.

5. إعراب كلمة " مشوهين " في جملة " يعني إنجاب أطفال مشوهين " هو : حال .
نعت .
مضاف .
اسم مفعول .


================================================== ====


فيما يلي (5) عبارات ولكل واحدة منها أربع إجابات ، واحدة فقط منها صحيحة . اختر الإجابة الصحيحة :
1. بين هذه الجمل واحدة صحيحة هي :
اشتريت سبعةً وعشرين قلماً .
اشتريتُ سبعةً وعشرون قلماً .
اشتريتُ سبعاً وعشرين قلماً .
اشتريت سبعاً وعشرون قلماً .


2. الآية التي تتضمن فعلاً مضارعاً معتل الآخر بالواو هي : " ذلكَ فضلُ الله يُؤْتيهِ مَن يَشَاء " .
" فَألقاها فَإذا هيَ حَيّةٌ تَسْعى " .
" لِيَقضي اللهُ أمْراً كانَ مَفْعولاً " .
" وَمَن يَدْعُ مَع اللهِ إلَهاً آخَرَ لا بُرهانَ له به فإنّما حِسابُهُ عِندَ رَبِهِ " .

3. اللام المخطوط تحتها في قول الكاتب : " ليزيد المشكلة " هي لام :
التعليل .
الأمر .
القسم .
الابتداء .

4. كل الأسماء التالية تجمع جمع مذكر سالماً ما عدا :
خالد .
عبيدة .
مجتهد .
عالم.

5. جملة واحدة مما يلي صحيحة :
جاء ذا مال .
رأيت ذي مال .
أكرمتُ ذا خُلُق فاضل .
سلّمت على ذا خلق فاضل .


=================================================

http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/arabic_quiz/6.gif

فيما يلي (5) عبارات ولكل واحدة منها أربع إجابات ، واحدة فقط منها صحيحة . اختر الإجابة الصحيحة :
1.قال حكيم : " الكلمة إذا خرجت من القلب ، وقعت في القلب ، وإذا خرجت من اللسان لم تجاوز الآذان" ، الواو في ( وقعت ) هي :
حرف عطف .
واو القسم .
حرف استئناف .
حرف أصلي من أحرف الكلمة .


2. المادة اللغوية التي نبحث تحتها عن معنى كلمة " الأنبياء " هي : نبي .
أنبَ .
نَبَو .
نبأ .

3. كتبت الهمزة المتوسطة على نبرة في كلمة ( فئة ) لأن الهمزة : مفتوحة وما قبلها مكسور .
ساكنة وما قبلها مكسور .
مفتوحة وما بعدها ساكن .
مكسورة وما قبلها مكسور .

4. منطلَق المتسابقين شروق الشمس .
كلمة " منطلق " في الجملة :
اسم مفعول .
اسم مكان .
اسم زمان .
مصدر ميمي.

5. قال الله تعالى : " وإذا قُلتم فاعدِلو وَلو كانَ ذا قُربى "
إعراب كلمة " قُربى " : صفة مشبهة .
اسم تفضيل .
تمييز .
مفعول به .

العدد

مفهومه : لفظ معرب في الغالب – وقد يكون مبنيا – يذكر لتحديد كمٍ مُعّينٍ ، وهو فئاتٌ ، ولكل فئة أحكام تتعلق بالتأنيث والتذكير والإعراب والبناء .


الجزء الأول
الجزء الثاني
الجزء الثالث الجزء الرابع http://www.schoolarabia.net/images/subjects/3arabi/yl_minus.gif
الفئة الأولى (http://www.schoolarabia.net/arabic/3adad/3adad1.htm)
http://www.schoolarabia.net/images/subjects/3arabi/yl_minus.gifالفئة الخامسة (http://www.schoolarabia.net/arabic/al3adad/part_2/aladad9.htm)http://www.schoolarabia.net/images/subjects/3arabi/yl_minus.gif
الفئة الثامنة (http://www.schoolarabia.net/arabic/al3adad/part_3/aladad17.htm)
http://www.schoolarabia.net/images/subjects/3arabi/yl_minus.gifكنايات الاعداد (http://www.schoolarabia.net/arabic/3adad/3adad24.htm)http://www.schoolarabia.net/images/subjects/3arabi/yl_minus.gif
الفئة الثانية (http://www.schoolarabia.net/arabic/al3adad/part_1/aladad3.htm)
http://www.schoolarabia.net/images/subjects/3arabi/yl_minus.gifالفئة السادسة (http://www.schoolarabia.net/arabic/al3adad/part_2/aladad11.htm)http://www.schoolarabia.net/images/subjects/3arabi/yl_minus.gif
العدد الترتيبي (http://www.schoolarabia.net/arabic/al3adad/part_3/aladad20.htm)
http://www.schoolarabia.net/images/subjects/3arabi/yl_minus.gifتدريبات على العدد (http://www.schoolarabia.net/arabic/3adad/3adad30.htm)http://www.schoolarabia.net/images/subjects/3arabi/yl_minus.gif
الفئة الثالثة (http://www.schoolarabia.net/arabic/al3adad/part_1/aladad5.htm)
http://www.schoolarabia.net/images/subjects/3arabi/yl_minus.gifالفئة السابعة (http://www.schoolarabia.net/arabic/al3adad/part_2/aladad14.htm)http://www.schoolarabia.net/images/subjects/3arabi/yl_minus.gif
قرءة الأعداد - الأرقام المركبة (http://www.schoolarabia.net/arabic/3adad/3adad23.htm)
http://www.schoolarabia.net/images/subjects/3arabi/yl_minus.gif
<A href="http://www.schoolarabia.net/arabic/al3adad/part_1/aladad7.htm">الفئة الرابعة (http://www.schoolarabia.net/arabic/3adad/3adad7.htm)

العــدد
الفئة الأولى (1)

الفئة الأولى العددان 1و2 . وهذان العددان يطابقان المعدود في التأنيث والتذكير والإعراب ، مثل : جاءَ وَلَدٌ واحِدٌجاء : فعل ماض مبني على الفتح
ولد : فاعل مرفوع علامته تنوين الضم
واحد : صفة مرفوعة

جاءَتْ بنتان اثنتانجاءت : فعل ماض مبني على الفتح ، التاء للتأنيث حرف مبني على السكون
بنتان : فاعل مرفوع علامته الألف لأنه مثنى
اثنتان : صفة مرفوعة علامتها الألف
[/URL]

كَتَبْتُ سَطْراً واحِداكتبت : كتب فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء المتكلم وهي ضمير متصل مبني على الضمة في محل رفع فاعل
سطرا : مفعول به منصوب علامته التنوين
واحدا : نعت منصوب
كتبتُ مقالتين اثنتينمقالتين : مفعول به منصوب علامته الياء لأنه مثنى
اثنتين : صفة منصوبة علامتها الياء
استَعَنْتُ بِمَرْجِعٍ واحدٍ
استعنت : فعل وفاعل
بمرجع : جار ومجرور
واحد : نعت مجرور
استعَنتُ بموسوعتين اثنتينبموسوعتين : اسم مجرور علامته الياء
اثنتين : نعت مجرور علامته الياء
وكذلك الحال مع هذين العددين عندما يدلان على ترتيب :
* استقبلتْ الأُسرةُ مولودَها الثانيَ * استقبلت الأسرةُ مولودَتها الثانيةَ
* السائِقُ يَسْكُنُ في الطابقِ الأولِ * السائِقُ يَسْكُنُ في الطبقةِ الأولى
* ألقى الشاعرُ الثاني قصيدتَهُ * ألقَتْ الشاعرةُ الثانيةُ قصيدَتها
* التقى المذيعُ بالسَّباحِ الثاني * التقى المذيع السَّباحة َ الثانية َ
* هَنَّأتُ الفائِزَ الأوَلَ * هَنَّأتُ الفائِزَةَ الأولى * هذا الوَلَدُ الأوَّلُ * هذهِ البنْتُ الأُولى

=======================================

العــدد
الخلاصة
الفئة الأولى (2)
نلاحظ أن العددين 1 و 2 يطابقان المعدود – الاسم الواقع قبلهما – في :
1- التذكير : ولدٌ واحدٌ
2- التأنيث : مقالتين اثنتين
3- الإفراد : سطراً واحداً
4- التثنية : بموسوعتين اثنتين
5- الإعراب : بالسَّباح الثاني ، بالسباحةِ الثانيةِ
وأن إعراب العددين 1 و 2 يكون صفة مرفوعة او منصوبة او مجرورة للاسم الواقع قبلها – المعدود - .

هَنَّأتُ الفائِزَ الأوَلَهنأت : فعل وفاعل
الفائز : مفعول به منصوب علامته الفتحة
(http://www.schoolarabia.net/arabic/index.htm)الأول : صفة منصوبة علامتها الفتحة

هَنَّأتُ الفائِزَةَ الأولىالفائزة : مفعول به منصوب
الأولى : صفة لمنصوب منصوبة بفتحة مقدرة على آخرها

السائِقُ يَسْكُنُ في الطابقِ الأول
في الطابق : جار ومجرور
الأول : صفة مجرورة علامتها الكسرة

السائِق ُيَسْكُنُ في الطبقةِ الأولى[U]
الطبقة : اسم مجرور علامته الكسرة
الأولى : صفة مجرورة علامته كسرة مقدرة على آخرها

العــدد
الفئة الثالثة (1)
الفئة الثالثة : 11 – 12
1- معلوم ان العددين 11 و 12 يتكونان من 10 +1 و 10 + 2 ، فالعدد 10 متضمن فيهما ، وهما يتفقان مع العددين 1 و من حيث مطابقة العددين 1 و 2 للمعدود في التذكير والتأنيث شأنهما شأن ذلك العددين ، نقول :
* أحَدَ عَشَرَ رجلاً * إحدى عَشْرَةَ امرأةً
* اثنا عَشَرَ مَسْجِداً * اثنتا عَشْرَةَ مدرسةً
* أحَدَ عَشَرَ مُذيعاً * إحدى عَشْرَةَ مُذيعةً
* اثنا عَشَرَ شُرطياً * اثنتا عَشْرَةَ شُرْطيةً
* أَحَدَ عَشَرَ مُتَفَرّجاً * إحدى عَشْرَةَ مُتَفرّجةً
* اثنا عَشَرَ مُتسابقاً * اثنتا عَشْرَةَ متسابِقَةً

2- وان العدد (11) مبني على فتح الجزئين دائما ، مهما كان موقعه من الإعراب .
[/URL]
3- وان العدد (12) جزؤه الأول يعرب إعراب المثنى ، يرفع بالألف وينصب ويجر بالياء وجزؤه الثاني مبني على الفتح. وعند الإعراب فإننا لا نعمد إلى تجزئة العدد (12) بل نعتبره كتلة واحدا ، ونعربه على هذا الأساس مثل :
جاء اثنا عَشَرَ ضيفاً
اثنا عشر : فاعل مرفوع جزؤه الأول مرفوع علامته الألف ، وجزؤه الثاني مبني على الفتح .

أكرَمْتُ اثنتي عَشْرةَ ضيفة
اثنتي عشرة : مفعول به منصوب ، جزؤه الأول منصوب بالياء وجزؤه الثاني مبني على الفتح .

اشتركت مع اثنتي عَشْرَةَ قناةً فضائية
اثنتي عشرة : اسم مجرور جزؤه الأول مجرور علامته الياء والثاني مبني على الفتح .


==========================================

العــدد
الفئة الثالثة (2)
ومثل :-
* في الصَّفِّ أَحَدَ عَشَرَ طالباً ، إحدى عَشْرَةَ طالبةً
* رَأيتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً ، إحدى عَشْرَةَ نَجْمَةً
* أبدلتُ الدينارَ بأَحَدَ عَشَرَ دِرْهما ، إحدى عَشْرَةَ ليرةً
* عددهم اثنا عَشَرَ رَجُلا ، اثنتا عَشْرَةَ امرأةً
* أَقامَتْ الدولةُ اثني عَشَرَ مَرْصِداً ، اثنتي عَشْرَةَ مَحَطَّةً لِسكَّةِ الحديدِ
* واستعانَتْ باثني عَشَرَ خبيراً ، اثنتي عَشْرَةَ خَبيرَةً
في الصَّفِّ أَحَدَ عَشَرَ طالباً
في الصف : شبه جملة جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم
أحد عشر : عدد مبني على فتح الجزئين في محل رفع مبتدأ مؤخر
طالبا : تمييز منصوب علامته تنوين الفتح
(http://www.schoolarabia.net/arabic/index.htm)


وإحدى عَشْرَةَ طالبةً
إحدى عشرة : عدد مبني على فتح الجزئيين معطوف على مرفوع محلا
طالبة : تمييز منصوب علامته تنوين الفتح
رَأيتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً
رأيت : فعل وفاعل
أحد عشر : عدد مبني على فتح الجزئين ، في محل نصب مفعول به
كوكبا : تمييز منصوب
وإحدى عَشْرَةَ نَجْمَةً
إحدى عشرة : عدد مبني على فتح الجزئية معطوف محلاً على ما هو منصوب
نجمة : تمييز منصوب
أبدلتُ الدينارَ بأَحَدَ عَشَرَ دِرْهمابأحد عشر : الباء حرف جر ، أحد عشر عدد مبني على فتح الجزئين في محل جر
درهما : تمييز منصوب
وإحدى عَشْرَةَ ليرةً
إحدى عشرة : عدد مبني على فتح الجزئين معطوف على منصوب
ليرة : تمييز منصوب
عددهم اثنا عَشَرَ رَجُلا
عدد : مبتدأ مرفوع علامته الضمة ، وهو مضاف
هم : ضمير مبني على السكون في محل جر بالإضافة
اثنا عشر : اثنا خبر مرفوع علامته الألف لأنه مثنى ،عشر اسم مبني على الفتح
رجلا : تمييز منصوب
واثنتا عَشْرَةَ امرأةً
اثنتا عشرة : اثنتا خبر مرفوع علامته الألف لأنه مثنى ، وعشرة اسم مبني على الفتح
امرأة : تمييز منصوب
أَقامَتْ الدولةُ اثني عَشَرَ مَرْصِداً[U]
اثني عشر : اثني مفعول به منصوب علامته الياء لأنه مثنى ، وعشر اسم مبني على الفتح
مرصدا : تمييز منصوب
واثنتي عَشْرَةَ مَحَطَّةً لِسكَّةِ الحديدِ
اثنتي عشرة : اثنتي مفعول به منصوب علامته الياء وعشرة اسم مبني على الفتح
محطة : تمييز منصوب
لسكة : جار ومجرور
الحديد : مضاف إليه مجرور
واستعانَتْ باثني عَشَرَ خبيراً
استعانت : فعل ماض مبني على الفتح والتاء للتأنيث
الفاعل : مستتر تقديره هي – الدولة -
باثني عشرَ : اثني اسم مجرور علامته الياء وعشر اسم مبني على الفتح
خبيرا : تمييز منصوب
واثنتي عَشْرَةَ خَبيرَةً
باثنتي عشرة : اثنتي اسم مجرور علامته الياء وعشرة اسم مبني على الفتح
خبيرة : تمييز منصوب

خلاصة الفئة الثالثة 11 و 12
1- العدد أَحَدَ عَشَرَ مبني على فتح الجزئين في أي موقع يُستعمل ، ولكنه يكون في محل رفع أو نصب أو جر .
2- العدد اثنا عَشَر يُعرب كُّلاً كاملا ، ويكون جزؤه الأول معربا إعراب المثنى أي يرفع بالألف ويُنصب ويُجر بالياء ، ويكون جزؤه الثاني مبنيا على الفتح .
3- يطابق العددان أحد عشر واثنا عشر المعدود في التذكير والتأنيث .
4- الاسم الواقع بعدهما – المعدود – منصوب على أنه تمييز لهما .

العــدد
الفئة الرابعة (1)
الفئة الرابعة : الأعداد من13-19
وهذه الأعداد من حيث تركيبها تدخل في باب العشرة المركبة مضافا إليها الأعداد المفردة ثلاثة إلى تسعة ، لذا فإن نوعين من الأحكام والقواعد تنطبق عليها الأول من حيث
التذكير والتأنيث ، والثاني من حيث الوظيفة النحوية ، وفيما يلي بيان
لاستعمال هذه الأعداد .
* عَلَّمَ المُحْسِنُ على نَفَقَتِهِ سِتَّةَ عَشَرَ فَتىً وسِتَّ عَشْرَةَ فتاةً
* جنى المُزارعُ من ثِمارِ الزَّيتونِ ثَماني عَشْرَةَ تنكةَ زَيْتٍ
* يُقَدَّرُ عَدَدُ أفرادِ بعض الأُسرِ العَربِيَّةِ بِسَبْعَةَ عَشَرَ فَرْداً
* بَينما يُباعُ في لُبنانَ بِخَمْسَ عَشْرَةَ لِيرةً
* وتِسّعَةَ عَشَرَ رطلاً من الزَّيتونِ المُخَلَلِ
* عَدَدُ غُرَفِ الفُندقِ أَرْبَعَ عَشْرَةَ غُرْفَةً
[/URL]* وقَطَفَ ثَلاَثةَ عَشَرَ عُنقوداً من البلحِ
* يُبَاعُ كِيلو الخُبزِ بِخَمْسَةَ عَشَرَ قِرْشاً
* بيعَ من العَمارةِ سَبْعَ عَشْرَةَ شَقةً
* وعَدَدُ مُوظَفيهِ أَرْبَعَةَ عَشَرَ مُوَظَفاً
* قَلَّمَ المُزارعُ ثلاثَ عَشْرَةَ شَجَرَةً

قَلَّمَ المُزارعُ ثلاثَ عَشْرَةَ شَجَرَةً
قلم : فعل ماض مبني على الفتح
المزارع : فاعل مرفوع علامته الضمة
ثلاث عشرة : عدد مبني على فتح الجزئين في محل نصب مفعول به
شجرة : تمييز منصوب علامته تنوين الفتح
وقَطَفَ ثَلاَثةَ عَشَرَ عُنقوداً من البلحِ
ثلاثة عشر : عدد مبني على فتح الجزئين في محل نصب مفعول به
عنقودا : تمييز منصوب
عَدَدُ غُرَفِ الفُندقِ أَرْبَعَ عَشْرَةَ غُرْفَةً
أربع عشرة : عدد مبني على فتح الجزئين في محل رفع خبر
وعَدَدُ مُوظَفيهِ أَرْبَعَةَ عَشَرَ مُوَظَفاً
أربعة عشر : اسم مبني على فتح الجزئين في محل رفع خبر
يُبَاعُ كِيلو الخُبزِ بِخَمْسَةَ عَشَرَ قِرْشاً
بخمسة عشر : خمسة عشر : اسم مبني على فتح الجزئين في محل جر بحرف جر
قرشا : تمييز منصوب علامته تنوين الفتح
بَينما يُباعُ في لُبنانَ بِخَمْسَ عَشْرَةَ لِيرةً
بخمس عشرة : عدد مبني على فتح الجزئين في محل جر
عَلَّمَ المُحْسِنُ على نَفَقَتِهِ سِتَّةَ عَشَرَ فَتىً وسِتَّ عَشْرَةَ فتاةً
ستةعشر : عدد مبني على فتح الجزئين في محل نصب مفعول به
فتى : تمييز منصوب بتنوين مقدر على آخره
ست عشرة : عدد مبنى على فتح الجزئين في محل نصب مفعول به
فتاة : تمييز منصوب علامته تنوين الفتح
يُقَدَّرُ عَدَدُ أفرادِ بعض الأُسرِ العَربِيَّةِ بِسَبْعَةَ عَشَرَ فَرْداًبسبعة عشر : عدد مبني على فتح الجزئين في محل جر بحرف الجر
فردا : تمييز منصوب
بيعَ من العَمارةِ سَبْعَ عَشْرَةَ شَقةًسبع عشرة : سبع عدد مبني على فتح الجزئين في محل رفع نائب فاعل
شقة : تمييز منصوب
جنى المُزارعُ من ثِمارِ الزَّيتونِ ثَماني عَشْرَةَ تنكةَ زَيْتٍ
ثماني عشرة : عدد مبني على فتح الجزئين في محل نصب مفعول به
وتِسّعَةَ عَشَرَ رطلاً من الزَّيتونِ المُخَلَلِ
تسعة عشر : عدد مبني على فتح الجزئين في محل نصب معطوف على منصوب

=================================================

العــدد
الخلاصة
الفئة الرابعة (2)
1- أعداد هذه الفئة مبنية على فتح الجزئين ، وتكون في محل رفع أو نصب أو جر .

2- عند استعمال هذه الأرقام في الحديث أو الكتابة يراعى لفظ الرقم (العدد) السابق لها 3 – 9 ، حيث من المعلوم أن هذا الجزء من حيث التذكير والتأنيث يخالف المعدود .

ويراعى أيضا لفظ (عشرة) المركبة التي تطابق المعدود في التذكير والتأنيث:-
3- الاسم الواقع بعد هذه الأعداد – المعدود – مفرد ومنصوب على التمييز
* شاركَ الممثلُ في تسعةَ عَشَرَ فيلماً * شاركتْ الممثلةُ في تسعَ عَشْرَةَ تمثيليةً
* شاركَ في المسابقة ستةَ عشرة رجلاً * شاركت في المسابقة ستَ عشرةَ فتاةً
* تقدَّمَ للوظيفةِ سبعةَ عَشَرَ رجلاً * تقدمت للوظيفة سَبْعَ عَشْرَةَ امرأةً
[URL="http://www.schoolarabia.net/arabic/index.htm"] (http://www.schoolarabia.net/arabic/index.htm)

* عَدَدُ اللاعبين ثلاثةَ عَشَرَ لاعبا * عددُ اللاعباتِ ثلاثَ عَشْرَةَ لاعبةً
* صَارَ للرجلِ أربعةَ عَشَرَ حفيداً * صارَ للمرأةِ خمسَ عَشْرَة حفيدةً
* بنتْ الوزارةُ خمسةَ عَشَرَ معهداً * بنتْ الوزارةُ سِتَّ عَشْرَةَ مدرسةً
* وزعتْ الحكومةُ ثمانيةَ عَشَرَ دونماً * على ثماني عَشْرَةَ أسرةً

4- الأسماء المعدودة الواقعة بعد أعداد هذه الفئة تكون مفردة ومنصوبة على التمييز .

العــدد
الفئة الخامسة (1)
الفئة الخامسة ألفاظ العقود 20-90 وما يعطف عليها فتأتي على الأشكال التالية :
نقول :
* بَاعَ أخي تسعينَ سَهْماً من أَسْهُمِ المِصفاةِ ، وَرَبِحَ في كلِّ سَهْمٍ أربعين ديناراً
* عَدَدُ صَفَحاتِ الجَريدةِ عِشرون صفحةً ، وفي الصَّفْحَةِ الأَخيرةِ ثلاثون إعلاناً
* مَضى من الشهر أَرَبَعةٌ وعشرون يوماً ، وخَمْسٌ وعشرون ليلةً
* جَمَعْتُ ثَلاثَةً وخمسين طابَعاً ، وثماني وستين بطاقةً بريديةً
* على الطائرةِ خَمسةٌ وأربعون راكباً ، وسِتٌ وثلاثون راكبةً
* استغرقَتْ الرِّحلةُ اثنين وثلاثين يوماً ، وثلاثا وثلاثين ليلةً
* "إن هذا أخي له تسعٌ وتسعون نعجةً ، ولي نعجةٌ واحدة "
* ادفعوا ثمانيةً وثمانين ديناراً ، وسَبْعاً وخمسين ليرةً
[/URL]
عَدَدُ صَفَحاتِ الجَريدةِ عِشرون صفحةً ، وفي الصَّفْحَةِ الأَخيرةِ ثلاثون إعلاناً
عشرون : خبر مرفوع علامته الواو ، ملحق بجمع المذكر السالم
صفحة : تمييز منصوب
ثلاثون : خبر مرفوع علامته الواو ، ملحق بجمع مذكرسالم
إعلانا : تمييز منصوب
استغرقَتْ الرِّحلةُ اثنين وثلاثين يوماً وثلاثا وثلاثين ليلةً
استغرق : فعل ماض مبني على الفتح والتاء للتأنيث
الرحلة : فاعل مرفوع علامته الفتحة
اثنين : ظرف منصوب علامته الياء لأنه مثنى
وثلاثين : معطوفة على اثنين بالنصب وعلامتها الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم
ليلة : تمييز منصوب
مَضى من الشهر أَرَبَعةٌ وعشرون يوماً وخَمْسٌ وعشرون ليلةً
مضى : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على آخره
من الشهر : جار ومجرور
أربعة : فاعل مرفوع علامته تنوين الضم
وعشرون : اسم معطوف على مرفوع علامته الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم
خمس : اسم معطوف على مرفوع علامته تنوين الضم
وعشرون : اسم معطوف على مرفوع علامته الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم
على الطائرةِ خَمسةٌ وأربعون راكباً وسِتٌ وثلاثون راكبةً
خمسة : مبتدأ مؤخر مرفوع
وأربعون : اسم معطوف على مرفوع علامته الواو
ست : معطوف على مرفوع
وثلاثون : معطوف على مرفوع
جَمَعْتُ ثَلاثَةً وخمسين طابَعاً وثماني وستين بطاقةً بريديةً
ثلاثة : مفعول به منصوب علامته الفتح
وخمسين : معطوف على منصوب علامته الياء
ثماني : معطوف على منصوب علامته فتحة مقدرة على الياء
وستين : معطوف على منصوب علامته الياء
ادفعوا ثمانيةً وثمانين ديناراً وسَبْعاً وخمسين ليرةً
ثمانية : مفعول به منصوب علامته الفتحة
وثمانين : اسم معطوف على منصوب علامته الياء
سبعاً : معطوف على منصوب علامته تنوين الفتح
وخمسين : معطوف على منصوب علامته الياء
"إن هذا أخي له تسعٌ وتسعون نعجةً ولي نعجةٌ واحدة "
تسع : مبتدأ مؤخر مرفوع علامته تنوين الضم
وتسعون : معطوف على مرفوع علامته الواو
نعجةً : تمييز منصوب نعجةٌ : مبتدأ مؤخر مرفوع علامته تنوين الضم
واحدة : نعت مرفوع علامته تنوين الضم

==============================================
العــدد
الخلاصة
الفئة الخامسة (2)
1- إن ألفاظ العقود عشرون ثلاثون وأربعون وخمسون وستون وسبعون وثمانون وتسعون ، تعتبر أسماء ملحقة بجمع المذكر السالم ، لذا تعرب إعرابه فترفع بالواو ، وتنصب وتجر بالياء ، وأنها تظل على صورتها (ستون أو ستين) سواء أكان المعدود مذكراً أم مؤنثاً .

2- لا تتغير صورة هذه العقود بسبب تأنيث المعدود أو تذكيره اذ نقول : عشرون صفحة ، وثلاثون سطراً – المعدود – مفرداً .

3- في حالة كونها معطوفةً على كلامٍ سابقٍ في الجملة ، فإنها تكتسب حركات إعرابها من إعراب العدد الذي تعطف عليه : رفعا ونصبا وجرا ، ومن المهم أن تُعرِّف وظيفتها النحوية في الجملة ، ووظيفة ما تعطف عليه وتراعى قواعد التذكير والتأنيث بالنسبة للأرقام التي تسبقها
* أربعةٌ وعشرون معلماً * أربعٌ وعشرون معلمةً
[URL="http://www.schoolarabia.net/arabic/index.htm"] (http://www.schoolarabia.net/arabic/index.htm)
4- الاسم الواقع بعدها – المعدود – يكون مفرداً منصوبا على انه تمييز .

العــدد
الفئة السادسة (1)
الفئة السادسة100 ، 200 ، 300 ، 999
تستخدم (مئة) مفردة ومثناة ومجموعة ، وفي كل حالة تدل على كم محدد يُفهم من
جملتها ، لذا فهي تُعرب إعراب الاسم المفرد حينا ، وإعراب المثنى حينا آخر ، وتعرب
إعراب جمع المؤنث السالم في أحيان أخرى .نقول :
1- ثَمَنُ المحرِّكِ مئةُ دينارٍ
2- دفعتُ مئتي دينارٍ ثمنا للمحرك
3- اشتريتُ المحرِّكَ الآخرَ بثلاثِ مئةِ دينارٍ
4- في السنةِ ثلاثُ مئةٍ وخمسةٌ وستون يوماً .
5- وثلاثُ مِئةٍ وخمسٌ وستون ليلةً .
6- تخرَّجَ في كليةِ الهندسةِ أربعُ مئةٍ وواحدٌ وأربعون شاباً
7- تخرَّجَ في كليةِ الهندسةِ خمسُ مئةٍ واثنتان وثلاثون شابةً
[/URL]

8- كانَ عددُ المسافرين عن طريقِ الميناءِ ستَ مئةٍ وأحدَ عَشرَ مسافراً
9- كان عددُ الطائراتِ التي حطت في المطار الاسبوعَ الماضي سبعَ مئةٍ واثنتا عَشْرَةَ طائِرةً
10- منحتْ السفارةُ تأشيراتِ دُخولٍ لتسعِ مئةٍ وثلاثةٍ وسبعين مواطناً
11- منحتْ السفارةُ تأشيراتِ دُخولٍ لثماني مئةٍ وأربعٍ وستين مواطنةً
12- استوردتْ الحكومةُ تسعَ مئةِ وثلاثةً وعشرين طناً من الأسمدة
13- استوردتْ الحكومةُ تسعَ مئةٍ وأربعاً وثلاثين سلعةً مختلفةً ونقول:
14- عادَ مئاتُ المهاجرين إلى الوطنِ
15- يُقَدَّرُ عَدَدُ النسوةِ العاملاتِ بمئاتِ النساءِ
16- رَحَّلَتْ الحكومةُ مئاتِ المهاجرين غير الشرعيين

==============================================
العــدد
الفئة السادسة (2)
من حيث الوظيفة النحوية :
ثَمَنُ المحرِّكِ مئةُ دينارٍمئة : خبر مرفوع علامته الضمة وهو مضاف
دينار : مضاف إليه مجرور
دفعتُ مئتي دينارٍ ثمنا للمحرك
مئتي : مفعول به منصوب علامته الياء لانه مثنى ، وحذفت نون المثنى لانه مضاف
دينار : مضاف إليه مجرور
اشتريتُ المحرِّكَ الآخر بثلاثِ مئةِ دينارٍ
بثلاث : اسم مجرور علامته الكسرة وهو مضاف
مئة : مضاف إليه مجرور علامته الكسرة وهو مضاف
دينار : مضاف إليه مجرور
(http://www.schoolarabia.net/arabic/index.htm)

في السنةِ ثلاثُ مئةٍ وخمسةٌ وستون يوماً
ثلاث : مبتدأ مؤخر مرفوع علامته الضمة ، وهو مضاف
مئة : مضاف إليه مجرور
وخمسة : اسم مرفوع ، لانه معطوف على مرفوع (ثلاثة)
وستون : معطوف على مرفوع
يوما : تمييز منصوب لـِ (ستون)
تخرَّجَ في كليةِ الهندسةِ أربعُ مئةٍ وواحدٌ وأربعون شاباً
أربع : فاعل مرفوع علامته الضمة ، وهو مضاف
مئة : مضاف إليه مجرور
وواحد : اسم معطوف على مرفوع (أربع)
وأربعون : اسم معطوف على مرفوع (واحد)
شابا : تمييز منصوب للاسم (أربعون)
كانَ عددُ المسافرين عن طريقِ الميناءِ ستَ مئةٍ وأحدَ عَشرَ مسافراً
ست : خبر كان منصوب ، وهو مضاف
مئة : مضاف إليه مجرور
وأحد عشر : اسم مبني على فتح الجزئين ، في محل نصب لأنه معطوف على اسم منصوب (ست)
مسافرا : تمييز منصوب للاسم (أحد عشر)
منحتْ السفارةُ تأشيراتِ دُخولٍ لتسعِ مئةٍ وثلاثةٍ وسبعين مواطناً
لتسع : اسم مجرور بحرف الجر ، علامته الكسرة ، وهو مضاف
مئة : مضاف إليه مجرور
وثلاثة : اسم معطوف على مجرور
وسبعين : اسم معطوف على مجرور ، وعلامته الياء
مواطنا : تمييز منصوب بـِ (سبعين)
استوردتْ الحكومةُ تسعَ مئةِ وثلاثةً وعشرين طناً من الأسمدة
تسع : مفعول به منصوب علامته الفتحة ، وهو مضاف
مئة : مضاف إليه مجرور
وثلاثة : اسم معطوف على منصوب
وعشرين : اسم معطوف على منصوب ، علامته الياء
طنا : تمييز منصوب للاسم (عشرين)
عادَ مئاتُ المهاجرين إلى الوطنِ
مئات : فاعل مرفوع علامته الضمة
يُقَدَّرُ عَدَدُ النسوةِ العاملاتِ بمئاتِ النساءِ
بمئات : اسم مجرور علامته الكسرة
رَحَّلَتْ الحكومةُ مئاتِ المهاجرين غير الشرعيين
مئات : مفعول به منصوب علامته الكسرة ، لأنه ملحق بجمع المذكر السالم

:039uw8:

=======================================
العــدد
الخلاصة
الفئة السادسة (3)
* نلاحظ أنه من خلال بيان وظيفة هذه الفئة النحوية أنها أُعربت حسب مواقعها من الكلام
في الجملة حيث كانت مرفوعة ومنصوبة ومجرورة .
* أما من حيث التذكير والتأنيث : فإن لفظ (مئة) يبقى على هذه الصورة إن كان المعدود مذكرا أو مؤنثا .
* أما من حيث تذكير وتأنيث الأعداد السابقة لها أو المعطوفة عليها ، فتراعى فيها أحكام التذكير والتأنيث التي وردت في باب فئات الأعداد السابقة .
* واما من حيث إعراب الأسماء الواردة بعدها مباشرة الأسماء المعدودة – فإن هذه الأسماء تعرب على أنها مضاف إليه مجرور ، إن لم يعطف عليها أرقام أخرى . واما في حالة عطف عدد أو اكثر على هذه الفئة ، فإن الذي يقرر إعراب المعدود على انه مضاف إليه ، أو تمييز منصوب ، هو الرقم الأخير الوارد في الجملة مثل :
[URL="http://www.schoolarabia.net/arabic/index.htm"]

* انتسب إلى النادي أربعُ مئةٍ وسبعةُ أعضاءٍ
* بلغ عددُ الأعضاءِ المنتسبين إلى النادي تِسْعَ مِئَةٍ وأربعين عضواً

العــدد
الفئة السابعة (1)
الفئة السابعة 1000 ، 2000 ، 3000 ، 10.000 ، 100.000، نقول :
1- بلغت أرقام السيارات عام ألفين وواحدٍ خمسَ مئة وعشرين الفاً ، وسبع مئة وثلاثين
2- بينما بلغت أرقامُ السيارات عامَ الفٍ وتسعِمِئةٍ وخمسةٍ وتسعين أربعَ مئةِ ألفٍ ومئتين وتسعةً وتسعين
3- كانت عائداتُ ضريبةِ المبيعاتِ هذا العام تسعَ مئةٍ وخمسةً وأربعين ألفاً ومئةً وسبعةَ عَشَرَ ديناراً
4- وحصلت دائرة الأراضي في شهر واحد على عائداتٍ قَدرُها ثلاثُ مئةِ ألفٍ وأرْبعُ مئةٍ واثنا عَشَرَ ألفاً وستُ مئةٍ وديناران
5- تخرَّجَ في قسم الحاسوب ثلاثةُ آلافٍ وأربعُمئةٍ وسبعةٌ وعشرون شابا
6- عَدَدُ الطالباتِ في كُليةِ التمريضِ ستةُ آلافٍ وثلاثُمئةٍ وطالبتان اثنتان
7- تَقَدَّمَ لامتحانِ الشهادةِ الثانوية أحدَ عَشَرَ ألفاً ومئتان وثلاثُ طالباتٍ
[/URL]

8- عدد العاملين في المؤسسة ألفُ موظفٍ ، وألفٌ وثلاثُ موظفاتٍ
9- تخرَّجَ في قسم الحاسوب ألفان وسبعُ مئةٍ وأربَعَ عَشْرَةَ فتاةً
10- تَقَدَّمَ لامتحانِ الشهادةِ الثانويةِ ثَلاثَةَ عَشَرَ الفاً وستةُ طلاب
11- عَدَدُ الطلابِ في كُليةِ الطِّبِّ خمسةُ آلافٍ وطالبٌ واحدٌ

==================================
العــدد
الفئة السابعة(2)
من حيث الوظيفة النحوية :
كان لأعداد هذه الفئة أعمال مختلفة في الجمل السابقة فقد أثرت بموقعها في العمل في ما بعدها ، كما كان لغيرها من الألفاظ تأثير وعمل فيها ، فقد وقعت مرفوعة ومنصوبة ومجرورة .
عدد العاملين في المؤسسة ألفُ موظفٍ ، وألفٌ وثلاثُ موظفاتٍألف : خبر مرفوع علامته تنوين الضم ، وهو مضاف
موظف : مضاف إليه مجرور
ألف : معطوف على مرفوع
ثلاث : معطوف على مرفوع وهو مضاف
موظفات : مضاف إليه مجرور
تخرَّجَ في قسم الحاسوب ألفان وسبعُ مئةٍ وأربَعَ عَشْرَةَ فتاةًألفان : فاعل مرفوع علامته الألف
سبع : معطوفة على مرفوع ، وهي مضافة
(http://www.schoolarabia.net/arabic/index.htm)مئة : مضاف إليه مجرور
أربع عشرة : اسم مبني على فتح الجزئين في محل رفع بالعطف على مرفوع
فتاة : تمييز منصوب
تخرَّجَ في قسم الحاسوب ثلاثةُ آلافٍ وأربعُمئةٍ وسبعةٌ وعشرون شابا
ثلاثة : فاعل مرفوع ، وهو مضاف
آلاف : مضاف إليه مجرور
أربع : معطوف على مرفوع ، وهو مضاف
مئة : مضاف إليه
سبعة : معطوف على مرفوع
عشرون : معطوف على مرفوع
شابا : تمييز منصوب
عَدَدُ الطلابِ في كُليةِ الطِّبِّ خمسةُ آلافٍ وطالبٌ واحدٌ
خمسة : خبر مرفوع وهو مضاف
آلاف : مضاف إليه مجرور
طالب : معطوف على مرفوع
واحد : صفة مرفوعة
عَدَدُ الطالباتِ في كُليةِ التمريضِ ستةُ آلافٍ وثلاثُمئةٍ وطالبتان اثنتان
ستة : خبر مرفوع ، وهو مضاف
آلاف : مضاف إليه مجرور
ثلاث : معطوف على مرفوع
مئة : مضاف إليه مجرور
طالبتان : معطوف على مرفوع ، علامته الألف
اثنتان : صفة مرفوعة
تَقَدَّمَ لامتحانِ الشهادةِ الثانويةِ ثَلاثَةَ عَشَرَ الفاً وستةُ طلاب
ثلاثةَ عشرَ : اسم مبني على الفتح ، في محل رفع فاعل
ألفا : تمييز منصوب
وستة : معطوف على ما محله الرفع
طلاب : مضاف اليه مجرور
تَقَدَّمَ لامتحانِ الشهادةِ الثانوية أحدَ عَشَرَ ألفاً ومئتان وثلاثُ طالباتٍ
أحد عشر : اسم مبني على فتح الجزئين في محل رفع فاعل
ألفا : تمييز منصوب
ومئتان : معطوف على ما محله الرفع
ثلاث : معطوف على مرفوع
طالبات : مضاف إليه مجرور
بلغت أرقامُ السيارات عامَ الفٍ وتسعِمِئةٍ وخمسةٍ وتسعين أربعَ مئةِ ألفٍ ومئتين وتسعةً وتسعين ألف : مضاف إليه مجرور
تسع : معطوف على مجرور
مئة : معطوف على مجرور
خمسة : معطوف على مجرور علامته تنوين الكسر
تسعين : معطوف على مجرور علامته الياء
أربع : مفعول به منصوب للفعل (بلغ)
مئة : مضاف إليه وهو مضاف
ألف : مضاف إليه مجرور
مئتين : معطوف على منصوب علامته الياء
تسعة : معطوفة على منصوب
تسعين : معطوف على منصوب علامته الياء

===============================================

الفئة السابعة (3)

كانت عائداتُ ضريبةِ المبيعاتِ هذا العام تسعَ مئةٍ وخمسةً وأربعين ألفاً ومئةً وسبعةَ عَشَرَ ديناراًتسع : خبر كان منصوب وهو مضاف
مئة : مضاف إليه مجرور
خمسة : معطوف على منصوب (تسع)
أربعين : معطوف على منصوب (تسع)
ألفا : تمييز منصوب
مئة : معطوف على منصوب
سبعة عشر : اسم مبني على فتح الجزيئين في محل نصب معطوف على منصوب.
ديناراً : تمييز منصوب

وحصلت دائرة الأراضي في شهر واحد على عائداتٍ قَدرُها ثلاثُ مئةِ ألف ٍوأرْبعُ مئةٍ واثنا عَشَرَ ألفاً وستُ مئةٍ وديناران [U]
ثلاث : خبر مرفوع علامته الضمة ، وهو مضاف
مئة : مضاف إليه مجرور/وهو مضاف
ألف : مضاف إليه مجرور
أربع : معطوف على مرفوع ، وهو مضاف
اثنا عشر : معطوف على مرفوع علامته الألف في الجزء الأول ، والجزء الثاني مبني على الفتح
ألفا : تمييز منصوب
ست : معطوف على مرفوع .
مئة : مضاف إليه مجرور
ديناران : معطوف على مرفوع – علامته الألف لأنه مثنى .
1- لاحظنا من خلال الوظيفة النحوية لهذه الفئة أنها وقعت مبتدأ وخبراً ومفعولاً به وخبراً لكان ومجرورة بحرف الجر وبالإضافة شأنها شأن الأسماء المعربة الأخرى ، ما عدا ما كان في جملتها من الأعداد المبنية على فتح الجزئين .
2- كذلك لاحظنا أن لفظة (ألف) ترد مفردة ومثناه ومجموعة حسب دلالتها في الجملة ، وان اللفظة مذكرة دائما .
3- أما من حيث تذكير وتأنيث الأعداد الواقعة في جملتها ، فتراعى فيها أحكام التذكير والتأنيث المعروفة في الفئات السابقة .
4- أما ما يتعلق بإعراب الاسم الواقع بعدها مباشرة ، فيكون معدودها مجرورا بالإضافة إن لم يعطف عليها وعلى الأرقام الواردة بعدها ، أما إذا عطف عليها أرقام أخرى – عدد أو اكثر – فإن الذي يقرر حركة المعدود هو الرقم الأخيرفي الجملة مثل :
ثَمَنُ الحاسوبِ الفٌ وأربعُ مِئةٍ وتسعةُ دنانيرَ
ثَمَنُ السيارةِ الجديدةِ ستةَ عَشرَ ألفاً وخمسُ مئةٍ ، وخمسون ديناراً .

العــدد
الفئة الثامنة (1)
الفئة الثامنة : مليون ومليار ، نقول :
1- تنتجُ بعضُ دولِ منظمةِ أوبِكْ اربعةَ ملايينَ ومئتين وخمسةً وعشرين ألفَ برميلٍ في الأسبوع
2- وتنتج دولٌ أخرى عَشْرَةَ ملايينَ وسبعَ مئةٍ وواحداً وعشرين الفاً وثلاثَمئةٍ وبرميلاً واحداً
3- يبلغُ عَددُ العمالِ العاملين في إحدى شركاتِ انتاجِ السياراتِ مليوني عاملٍ
4- عددُ سكانِّ الجمهوريةِ العربيةِ السوريةِ تسعةَ عَشَرَ مليونَ نسمةٍ
5- عددُ سكانِ الصّين مليارٌ وأربعُ مئةِ الفِ ألفِ (مليونُ) نسمةٍ
6- بينما يبلغ عددُ سكان قطر آخرَ أكثرَ من تسعةَ عَشَرَ مليونا
7- بينما يقترب عددُ سكانِ العالَمِ من ثلاثةِ ملياراتِ نسمةٍ
8- يبلغُ عددُ سُكّانِ القُطْرِ ثلاثةَ ملايينِ نسمةٍ
9- اشترى المثريُّ القصرَ بمليونِ دينارٍ
========================================
العــدد
الفئة الثامنة (2)
من حيث الوظيفة النحوية :-
اشترى المثريُّ القصرَ بمليونِ دينارٍ
بمليون : مليون اسم مجرور بحرف الجر علامته الكسرة ، وهو مضاف .
دينار : مضاف إليه مجرور .
يبلغُ عَددُ العمالِ العاملين في إحدى شركاتِ انتاجِ السياراتِ مليوني عاملٍ
مليوني : مفعول به منصوب علامته الياء لانه مثنى ، وهو مضاف وقد حذفت منه النون لهذا السبب .
عامل : مضاف إليه مجرور
يبلغُ عددُ سُكّانِ القُطْرِ ثلاثةَ ملايينِ نسمةٍثلاثة : مفعول به منصوب علامته الفتحة وهو مضاف
ملايين : مضاف إليه مجرور علامته الكسرة ، وهو مضاف
نسمة : مضاف إليه مجرور
[/URL]

بينما يبلغ عددُ سكان قطر آخرَ أكثرَ من تسعةَ عَشَرَ مليوناتسعة عشر : اسم مبني على فتح الجزئين ، في محل جر (بمن)
مليونا : تمييز منصوب
تنتجُ بعضُ دولِ منظمةِ أوبِكْ اربعةَ ملايينَ ومئتين وخمسةً وعشرين ألفَ برميلٍ في الأسبوع
أربعة : مفعول به منصوب علامته الفتحة ، وهو مضاف
ملايين : مضاف اليه مجرور علامته الفتحة لانه ممنوع من الصرف
ومئتين : اسم معطوف بالنصب على (أربعة)
وخمسة : اسم معطوف بالنصب
وعشرين : اسم معطوف بالنصب
ألف : تمييز منصوب لـِ (عشرين) وهو مضاف
برميل مضاف إليه مجرور
وتنتج دولٌ أخرى عَشْرَةَ ملايينَ وسبعَ مئةٍ وواحداً وعشرين الفاً وثلاثَمئةٍ وبرميلاً واحداً عشرة : مفعول به منصوب ، وهو مضاف
ملايين : مضاف إليه مجرور بالفتحة
وسبع : اسم معطوف بالنصب على (عشرة) ، وهو مضاف
مئة : مضاف إليه مجرور
وواحداً : اسم معطوف على منصوب
وعشرين : اسم معطوف على منصوب
ألفاً : تمييز منصوب لـِ (عشرين)
وثلاث : اسم معطوف على منصوب ، وهو مضاف
مئة : مضاف إليه مجرور
وبرميلا : اسم معطوف على منصوب
واحداً : صفة منصوبة
عددُ سكانِ الصّين مليارٌ وأربعُ مئةِ الفِ ألفِ (مليونِ) نسمةٍ
مليار : خبر مرفوع علامته تنوين الضم
وأربع : اسم معطوف على مرفوع وهو مضاف
مئة : مضاف إليه مجرور
ألف : مضاف إليه مجرور
ألف : توكيد لفظي لمجرور
مليون : مضاف إليه مجرور علامته الكسرة ، وهو مضاف
نسمة : مضاف إليه مجرور
بينما يقترب عددُ سكانِ العالَمِ من ثلاثةِ ملياراتِ نسمةٍثلاثةَ : اسم مجرور علامته الكسرة وهو مضاف
مليارات : مضاف إليه مجرور وهو مضاف
نسمة : مضاف إليه مجرور


===========================================
العــدد
الخلاصة
الفئة الثامنة (3)
1- لاحظنا أن هذه الفئة من الأعداد من حيث الوظيفة النحوية ينطبق عليها ما انطبق على الفئات الأخرى ، أي أن لها ولغيرها من الألفاظ الواقعة في جملتها وظيفة نحوية معينة : حيث تكون مرفوعة أو منصوبة أو مجرورة ، أو مبنية – في الأعداد المبنية على فتح الجزئين -
2- وان ألفاظها تكون مفردة ومثناة ومجموعة ، وأنها مذكرة سواء أكان
المعدود مذكرا أم مؤنثا .
3- وان قواعد استخدام العدد في الفئات السابقة قد روعيت في لفظ هذه الفئة ولفظ الأعداد الأخرى الواردة في جملتها من حيث التذكير والتأنيث .
4- وان القواعد التي انطبقت على المعدود الواقع بعدها مباشرة أو الواقع
في آخر جملتها هي ذاتها التي تنطبق على فئة المئات والألوف .









[URL="http://www.schoolarabia.net/arabic/index.htm"] (http://www.schoolarabia.net/arabic/index.htm)

العــدد
العدد الترتيبي (1)
العدد الترتيبي :-
وهو ما يستعمل ليدل على ترتيب معين ، ويصاغ من العدد (واحد) على(الاول) لبيان ترتيب المذكر ، وعلى (الاولى) لبيان ترتيب المؤنث ، مثل :
شاهدتُ البرنامجَ الاوّلَ في القناةِ الاولى
- ويصاغ من الاعداد 2 – 10 على وزن (فاعل) و(فاعلة) مثل :
وصلَ المتسابقُ الثاني في الساعةِ الثالثةِ بعد الظُّهر
وصلت المتسابقةُ الثانيةُ في الساعةِ الثانيةِ وعَشْرِ دقائقَ
لم أرهُ مُنذُ اليوم الثامنِ من الشهرِ التاسعِ
انقضتْ الليلةُ العاشرةُ من الشَّهر



- ويصاغ من الاعداد المركبة 11- 19 على وزن فاعل وفاعله من الجزء الاول من العدد . مثل :
قرأتُ البابَ الحاديَ عشر من الموسوعة
قرأت الصفحةَ الحاديةَ عَشْرَةَ من الكتاب
وُلِدَ الطفلُ في الشهرِ الثاني عَشَرَ
وُلِدتْ الطفلةُ في الليلة الثانيةِ عَشْرَة
استضافتْ عمانُ الدورةَ الرياضيةَ العربيةَ الثامنَةَ عَشْرَةَ
رَعَتْ دولةُ الاماراتِ العربيةِ سباقَ الفروسيةِ التاسعَ عَشَرَ

- ويصاغ من العقود على لفظ العقد مسبوقاً بأل التعريف ، مثل :
الفصل الثلاثون من الكتاب مُترجَمٌ
العدد الخمسون من مجلة الاداب عدد قيّمٌ
اعتمد المحامي على المادة الأربعين من الدستور في تبرئة المتهم

- أما الأعداد المعطوفة ، فيصاغ العدد الترتيبي من الجزء الأول منه على وزن فاعل وفاعلة ، مثل :
الإعلاناتُ التجاريةُ منشورةٌ في الصفحةِ الثالثةِ والعشرين من الصحيفة
أما أخبارُ الرياضةِ ففي الصفحة الثامنةِ والثلاثين

=============================================

العــدد
الخلاصة
العدد الترتيبي (2) نلاحظ أن العدد الترتيبي يطابق في جميع الأحوال المعدود في التذكير والتأنيث.
- وإن إعراب العدد الترتيبي يختلف باختلاف موقعه من الكلام .
- تظل الأعداد المبنية على فتح الجزئين 11 و 13 – 19 مبنية كما في الأعداد غير الدالة على الترتيب .
- يبقى العدد الترتيبي (الثاني عشر والثانية عشرة) معرباً في جزءه الأول إعراب المثنى ، ومبنياً في جزءه الثاني على الفتح .
- أما الفاظ العقود والمئة والألف والمليون فتظل على هيئتها مع إضافة أل التعريف قبلها : العشرون ، التسعون ، المئةُ ، الألفُ ، المليونُ .

==================================العدد الترتيبي
التدريب 1
نقول :
1- كان ترتيبُه في المسابقةِ الأوَّلَ وكان ترتيبُها الأُولى .
2- حدثت معركةَ بَدْرٍ في السنة الثالثةِ للهجرة (في العام الثالثِ الهجري) .
3- كانت حِجَّةُ الوداعِ في العامِ العاشِرِ للهجرَة (السنةِ العاشرةِ)
4- يسكن في الطابقِ الحاديَ عَشَرَ .
5- المسألةُ الحاديَةَ عَشْرَةَ صَعْبَةٌ .
6- والسُّورَةُ الرابعةَ عَشْرَةَ هي سورةُ إبراهيم .
7- قرأتُ البابَ التاسِعَ عَشَرَ من الكتاب .
8- جَاءَ المُتسابقُ في المركزِ الحادي والعشرين .
9- هاجر النبي (ص) إلى المدينة وهو في العامِ الثالثِ والخمسين وتُوفي وهو في الثالثةِ والستين.
==============

العــدد
قراءة الأعداد - الأرقام - المركبة
نقرأ الأرقام في الجملة : ولد الغلام في 25/6/1996 الخامس والعشرين من الشهر السادس عام ألف وتسعمئة وستة وتسعين / سنة ألف وتسعمئة وست وتسعين .

وربما قُرئتْ السنة 1969 على النحو التالي سنة تسع وستين وتسعمئة وألف / عام تسعة وستين وتسعمئة وألف.
ونقرأ :
- سقطت بغداد في يد المغول عام 1258م ، 656 هجرية
عام ألف ومئتين وثمانية وخمسين م
سنة ألف ومئتين وثمان وخمسين م
عام ست مئة وستة وخمسين هـ
سنة ست مئة وستٍ وخمسين هـ



- أسست الجامعة الأردنية عام 1962 م
عام ألفٍ وتسعمئةٍ واثنين وستين
سنة ألفْ وتسعمئةٍ واثنتين وستين

- احتلت اسرائيل فلسطين كاملة في 7 / 6 / 1967
في اليوم السابع من الشهر السادس (حزيران) عامَ ألفٍ وتسعمئة وسبعة وستين
وسنةَ ألفٍ وتسعمئةٍ وسبعٍ وستين

- تجري الألعاب الأولمبية في بكين عاصمة الصين عام 2008
عام ألفين وثمانية
سنة ألفين وثماني - وثمانٍ

العــدد
كنايات الأعداد (1)
هي كلمات وليست أعداداً - تستعمل للدلالة على العدد دون التصريح بتحديد مقداره بدقة- وتسمى كنايات العدد ، وقد يكون السبب في استعمالها هو المبالغة ، أو إكبار العمل عن الإحصاء ، أو ربما كان الغرض من استخدامها هو إظهار الدهشة والاستغراب من أمر تُذكر معه ومن هذه الألفاظ : كم وكأين .
1- كم ، وهي نوعان : استفهامية وخبرية
* كم الاستفهامية : وتستعمل للسؤال عن عدد غير معروف للسامع ، ويريد بوساطتها أن يُحدّد له السامعُ العَدَدَ الذي يسأل عنه .


================================================== =


العــدد
كنايات الأعداد (2)
نقول :
كَمْ مصنعاً في المنطقة كَم : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم
مصنعاً : تمييز منصوب
في المنطقة : شبه جملة في محل رفع خبر
كَمْ قرشاً صَرفت
كَمْ : اسم استفهام مبني على السكون في نصب مفعول به
قرشاً : تمييز منصوب
صرفت : فعل وفاعل
بكَمْ ديناراً يُباع كيلو الجوز
بكم : كم اسم مبني على السكون في محل جر بالباء

[/URL]

ديناراً : تمييز منصوب ويجوز أن تكون مجرورة بالإضافة
يباع : فعل مضارع مجهول فاعله
كيلو : نائب فاعل مرفوع بضمة مقدرة على آخره . وهو مضاف
عيادة كم طبيباً زُرْتَ
عيادة : مبتدأ مرفوع ، وهو مضاف
كم : اسم مبني في محل جر بالإضافة
طبيباً : تمييز منصوب
كَمْ ساعةً غبت هذا الفصل
كم : اسم مبني في محل نصب ظرف
ساعة : تمييز منصوب
غبت : فعل وفاعل
هذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب بحذف حرف الجر
الفصل : بدل من منصوب

================================================== ==

العــدد
كنايات الأعداد (3)
* كَمْ الخبرية : وهي تكون بمعنى (كثير) ، ويخبر بها عن عدد كثير ولكنه غير محدد ،
وهي لا تحتاج إلى جواب ، لأنه المتكلم بها يُخبِرُ ولا يَسَألُ .
نقول : كم طالبٍ علََّمتُ : أي علمت كثيراً من الطلاب
والاسم الذي يليها يكون اسما مجروراً بالإضافة أو مجروراً ب(مِنْ) مثل :
كم من كتابٍ قرأتُ !
ومثل : كم مسؤولٍ احترمتُ !
كم دروسٍ تعلمتُ من الحياة

كم طالبٍ علمت
كم : اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به
طالب : مضاف إليه مجرور
علمت : فعل وفاعل
(http://www.schoolarabia.net/arabic/index.htm)


كم من كتاب قرأت
كم : اسم مبني في محل نصب مفعول به
من كتاب : شبه جملة جار ومجرور


================================================
العــدد
كنايات الأعداد (4)
2- كأين : وهي تعني معنى كم الخبرية ، ويخبر بها – مثلها – عن عدد كثير غير محدود وهي كذلك لا تحتاج إلى إجابة نقول :
كأين مِنْ مُشَرّدٍ تَركتْ الحربُ
كأين من اختراعٍ أضرَّ البشريةَ
ومثل قوله تعالى " كأينْ من دابةٍ لا تحملُ رزقَها ، اللهُ يرزُقها "

كأين مِنْ مُشَرّدٍ تَركتْ الحربُ
كأين : اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به
من مشرد : شبه جملة متعلقة بكأين
تركت : فعل ماض مبني على الفتح
الحرب : فاعل مرفوع

كأين من اختراعْ أضرّ بالبشريةَ
كأين : اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
من اختراع : جار ومجرور
أضر : فعل ماض وفاعله مستتر
البشرية : مفعول به منصوب

ومثل قوله تعالى " كأينْ من دابةٍ لا تحملُ رزقَها ، اللهُ يرزُقها "
كأين : اسم مبني في محل رفع مبتدأ
من دابة : جار ومجرور
لا : حرف نفي مبني على السكون
تحمل : فعل مضارع مرفوع – وفاعله مستتر تقديره هي
رزق : مفعول به منصوب – وهو مضاف .
ها : في محل جر بالإضافة
الله : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع
يرزق : فعل مضارع مرفوع – فاعله مستتر يعود إلى لفظ الجلالة
ها : في محل نصب مفعول به ، والجملة من الفعل والفاعل والمفعول به في محل رفع خبر المبتدأ


============================================
العــدد
تعريف العدد بـِ (أل) التعريف
مثلما تلحق (أل) التعريف بعض الأسماء لتفرقها عن النكرة ، فإن بعض الأعداد تلحقها أل التعريف لتفيد تحديدها وتفريقها عن غيرها ، فنقول :
اشتريت بالدينارِ الواحدِ هذه الأشياءَ العَشْرَةَ .
ومثل : الأعلامُ الثلاثةُ مرفوعةٌ

وفيما يلي بيان لدخول (أل) التعريف على العدد
1-العدد المفرد – غير المركب – المضاف : إذ أردنا تخصيص الحديث عن الأعداد المفردة المضافة ، فإن (أل) التعريف تدخل على المضاف إليه ، مثل :
* اشتريتُ الكتابَ بأربعةِ الدنانيرِ * اشتريتُ الكتابَ بخمسِ الليراتِ
* اشتركتُ مع ثمانيةِ الطُّلابِ * اشتركت مع ثماني الطالباتِ
* أُكْرِمَ تسعةُ المتفوقين * أُكرِمتْ عَشْرُ المتفوقاتِ
* شاهدتُ سبعةَ الأفلامِ * شاهدت ثلاثَ المبارياتِ
(http://www.schoolarabia.net/arabic/index.htm)


2- العدد المركب غير المعطوف ، عند تعريف هذا العدد بأل التعريف،فإننا ندخلها على الجزء الأول من العدد ، مثل:
* هنأتُ الثلاثةَ عَشَرَ متفوقاً هنّأتُ الثلاثَ عَشْرَةَ متفوقة
* بعتُ الثمانيةَ عَشَرَ دونماً * بعتُ الثماني عَشْرَة أونصةٌ من الذهب
* استعنتُ بالأربعةَ عَشَر بحثاً * استعنت بالستَّ عَشْرَةْ روايةً
* زارنا الاثنا عَشَرَ سائحا * زارتنا الاثنتا عَشْرَةَ سائحةْ
* قابلت الأحدَ عَشَرَ فائزاً * قابلت الإحدى عَشْرَةَ فائزة

===============================================
العــدد
تعريف العدد بـِ (أل) التعريف
3- تعريف أعداد العقود ، إذا كان العدد المراد تعريفُه من أعداد العقود ، فإن ( ال ) التعريف تدخلُ على العددِ مباشرةً ، مثل :
ساهمَ العشرونَ سباحاً في تمثيلِ العربِ في إيطاليا.
اسْتبدَلتُ الثمانين ريالاً بستةَ عشرَ ديناراً.
استعَنتُ بالثلاثين شريطاً مرئياً من أجلِ التَّعرُّفِ على تطورِ المصانع في القُطرِ.
شاركَتْ الأربعون فَتاةً في توزيع الهدايا على المسنين.
أَعدتْ الكلِّيةُ السبعين طالبةً للاهتمامِ بتربيةِ ذوي الحاجاتِ الخاصةِ.
وُزِّعَتْ المعلماتُ الخمسون المتدرباتُ على الستين مدرسة.ً

4- العدد المركب المعطوف ، عند تعريف هذا العدد (بأل) التعريف ، فإننا نعرف جزئية معا ، فنقول :
اشتريتُ الخمسةَ والعشرين كتاباً اشتريتُ الستَّ والعشرين مجلةً
نجح الستةُ والثلاثون متقدِّماً نَجَحَتْ الثماني والأربعون متقدمةً
أمضيتُ في المصيفِ الاثنين والخمسين يوما
[URL="http://www.schoolarabia.net/arabic/index.htm"]أمضيتُ في المصيف الاثنتين والثلاثين ليلةً
تقاعد بعدَ الثلاثةِ والثلاثين عاماً المحددةَ للتقاعد
وتقاعدتْ بعد الثلاثِ والثلاثين سنةً المحددةَ .

العــدد
تدريبات عامة على العدد (1)
1) استبدل بالأرقام التالية كلمات واضبطها واضبط المعدود بالشكل التام :-
- دفع الرجل (11) دينارا لتصليح سيارته و(7) دنانير ثمن بنزين و (33) دينار ثمن بطارية
- كانت الليرة اللبنانية تعادل (75) سنت واليوم تشتري بالدولار (1500) ليرة
- وكان المارك الألماني يعادل (12) قرشا أما اليوم فسعره (50) قرشا
- عدد البقالات في الحي (21) بقالة وعدد المخابز (3)
- اشتريت (5) كيلو برتقال سعر الكيلو (36) قرشا
- في الدار (3) غرفة و(6) سرير و (12) نافذة
- بدلت الـ (40) دينار بـ (200) ريال إماراتي
- في المدرسة (9) معلم و(3) آذن و(8) صف
[/URL]
2) بين نوع (كم ) في الجمل التالية :-
- كم صولةٍ حمُلْتُ والأرماحُ مشرعةٌ والنصرُ يخفِق فوقَ الجَحفل اللَّجِبِ
- كم منزلٍ في الأرضِ يألفه الفتى وحنينُه أبدا لأولِ منزِلِ

- كم حادثة سير أدت إلى إعاقات دائمة
- كم سيارة من صنع ألمانيا في عمان
- كم ديوانٍ حوت المكتبات
- كم ديوانا صدر للشاعر
-------------------------------------------
[ الارماح : جمع رمح / الجحفل : الجيش الكثير / اللجب : كثير الصوت والحركة ]

=============================================
العــدد
تدريبات عامة على العدد (2)
3) أعرب ما تحته خط فيما يلي :-
- شاهدت على ارض المطار اثنتي عشرة طائرة للخطوط الأردنية وتسع طائرات
لشركات أخرى
- تصدِّر تونس زيتا للأردن يعادل ثمنه مليوناً وسبعمئة ألف وثلاثين دينارا - تستورد قطر
من الأردن مئة وعشرين طنا من البنادورى سنويا وثمانية عشر طنا من الحمضيات،
وثلاثة وثلاثين طنا من العنب وخمسة وسبعين طنا من البطاطا
- يشتري الخضري كيلو الخيار بـ خمسة عشرَ قرشا ويبيعه بواحد وعشرين قرشا - تقل الحافلة الصغيرة واحدا وعشرين راكبا في حين تقل الكبيرة خمسة وأربعين
- تنتج شجرة الزيتون ما معدله اثنان وأربعون كيلو غراما من الزيت - يودع طفل مبلغ سبعة عشر دينارا في صندوق البريد
- ثمن أُونصة الذهب مئتان وثلاثة وخمسون دولارا
- فصل من المصنع ثلاثمئة وأربعة وسبعون عاملا
[URL="http://www.schoolarabia.net/arabic/3adad/index.htm"] (http://www.schoolarabia.net/arabic/3adad/index.htm)- بيعَ ألفٌ وخمسمئة وعشرون نسخة من الديوان
- شوهد في السماء مئة وعشرون كوكبا
- تكلف الرسالة المحلية عشرة قروش- كان الجنيه الإسترليني يساوي (125) قرشا واليوم يساوي (102) قرشا - ترتيبه
في الأسرة الـ (7)
- مطلوب تقديم (2) صورة عن المؤهل العلمي، وتصوير الصفحات الـ (1، 2، 3، 4)
من جواز السفر، و(8) صور شخصية
- عدد صفحات الكتاب (1101) صفحة، وفيه (116) صورة، و(520) هامش، وعدد
مراجعة (187)
- ولد ميخائيل نعيمة عام (1889) وتوفي سنة (1990) ويكون بذلك قد عاش (91) عاما
- سقطت بغداد في أيدي المغول عام (1258) م أي سنة (656) للهجرة
- ووقعت معركة الكرامة في الـ (21) من شهر (3) عام (1968)
- وكانت الجوائز البرونزية قد منحت لـ (332) مشاركا
- وكانت الجوائز الفضية قد منحت لـ (128) مشاركا
- وكانت الجوائز الذهبية قد منحت لـ (111) مشاركا
- كان عدد الأهداف في الأولمبياد (221) هدف
- حدثت معركة اليرموك عام (14) للهجرة
- ادفعوا بموجب هذا الشيك مبلغ (284) د
- ترتيبها في الأسرة الـ (11)

4) استبدل بالأرقام كلماتٍ مضبوطةً بالشكل التام فيما يلي :
- كانت فاتورة أحد المشتركين في الهاتف للشهر 9 سنة 2001 كالتالي :3.492 د مكالمات وطنية
1.260 د مكالمات دولية
11.350 د مكالمات محلية
9.995 د مكالمات فاست لينك
2.800 د اشتراك شهري
1.630 د ضريبة مبيعات
والفاتورة العائدة لهاتف رقم 4200310

===============================================

درس تطبيقي في النصوص الأدبية
كيف ننفتح على العالم الخارجي دون أن نفقد شخصيتنا ؟


لم يعد بوسع شعب من الشعوب أن يعيش منعزلاً عن العالم الخارجي داخل حدود بلاده ، لأن وسائل المواصلات الحديثة ، قاربت ما بين البلدان والشعوب بصورة لم يسبق لها مثيل في التاريخ ...
فبالإضافة إلى السيارة والقطار والباخرة والهاتف والتلغراف التي لعبت دوراً عظيماً في عالم الاتصال والمواصلات ، دخلت ميدان المواصلات الطائرة النفاثة ووسائل الاتصال السلكية واللاسلكية المطورة ، والأقمار الصناعية والتلفاز . فأصبح عالم اليوم صغيراً ، يمكن الانتقال إلى أي جزء منه في ساعات ، ويعرف ما يقع في أي زاوية منه في أجزاء من الساعة ....
وقد ترتب على ذلك أن انفتحت الشعوب بعضها على بعض ، وأصبح ما لدى كل منها قابلاً لأن يؤثر فيما عند الآخرين ويتأثر به . والحياة أخذ وعطاء ، عند الأفراد والشعوب على السواء ، وكما لايحسن بالفرد أن يأخذ من الآخرين دون أن يعطي ، كذلك لايحسن بشعب من الشعوب أن يكون عالة على الشعوب الأخرى ، يأخذ منها ولايعطيها ....


والشعوب العربية ، مثل بقية شعوب العالم ، أصبحت منفتحة على العالم الخارجي أكثر من أي وقت مضى ، وذلك بسبب ما ذكر من تقدم وسائل الاتصالات والمواصلات . ولأن بلاد العرب تمثل جشسر اتصال ما بين أقطار العالم بفضل موقعها المتوسط . فضلاً عن وجود عدد كبير جداً من أبنائها يتلقون دراسات عليا في مختلف أقطار العالم .
من هنا وجب على الشعوب العربية أن تكون واعية أشد الوعي في عملية الانفتاح على العالم الخارجي ، لأن هذا الانفتاح قد يكون نعمة كبرى وقد يكون محنة شديدة .
يمكن أن تكون نعمة كبرى ، إذا كان ما يؤخذ من الآخرين يؤخذ عن وعي ومعرفة وتخطيط . وهذا يقتضي أن يكون لأمة العرب مقاييس خاصة تقاس بها الأمور ، ويحكم بها على ما هو نافع وما هو ضار . فليس كل وافد من الخارج جيداً ينتفع به ، ويتلاءم مع بيئتنا ومتطلبات حياتنا . وينبغي أن نتذكر أننا لسنا أمة دخيلة على التاريخ والحضارة تأخذ من الآخرين دونما تمييز . فنحن أمة عريقة أعطت الكثير للمجتمع البشري . ولنا مقوّمات شخصيتنا الحضارية الخاصة بنا . وما نأخذه من الآخرين ينبغي أن يكون منسجماً مع قيمنا ومبادئنا وشخصيتنا .
ويمكت أن يكون هذا الانفتاح محنة شديدة ، إذا كان يعني الأخذ من الآخرين دون وعي وتمييز وتدبر . ذلك أن أخذاً كهذا سيترتب عليه انطماس شخصيتنا الحضارية ، واندماجها في شخصيات الشعوب الأخرى . وبالتالي انتهاء قدرتنا على الطاء المستقل . وعلى الإنسان العربي أن يتذكر دائماً أن انفتاح الشعوب بعضها على بعض يتطلب أن يسهم كل شعب منها في عملية العطاء . حيث يعطي أفضل ما عنده ليستفيد منه الآخرون ، ويأخذ من الآخرين أفضل ما عندهم للاستفادة منه .
والشعب الذي يفهم عملية الانفتاح إنها عملية أخذ من الآخرين دون إعطاء لهم ، إنما يشبه التاجر المفلس الذي يريد أن يدخل في شركة مع تجارٍ آخرين دون أن يكون معه مال يسهم به معهم فس الشركة. وإغناء الحضارة العالمية غالباً ما يكون نتيجة تفاعل ما بين الحضارات المختلفة . إذ أن كل حضارة لها مميزاتها الخاصة ، وقد تكون هذه المميزات غير موجودة في الحضارات الأخرى ، فتحصل عملية الإغناء عن طريق التقاء المميزات الحضارية المختلفة معاً ، في تمازج نافع فيما بينها وليس في ضباع الواحدة منها في الأخرى وفنائها فيها .
بقي أن نتذكر نحن العرب ، ونحن ننفتح على العالم الخارجي ، وعلى العالم الغربي بصورة خاصة ، أن امتلاك القدرة على صناعة هذه الأدوات ، ومعرفة العلم اللازم لهذه الصناعة ، وأن علينا أن نسعى أولاً لامتلاك نلك القدرة وهذه المعرفة ، لكي نتمكن نحن من صناعة ما نحتاج بأيدينا.
وينبغي أن نتذكر كذلك ، ونحن في معركة حضارية فاصلة مع الصهيونية التي تحتل أجزاء عزيزة من أرض العرب ومع حلفاء الصهيوينة ، أن في مواريثنا الحضارية من القيم والمبادئ الإنسانية السامية ما لا يوجد في أيةِ حضارة أخرى . ولذا فإن علينا أن نحرص عليها كل الحرص تقديراً لها من ناحية وحفاظاً على شخصيتنا الخاصة بنا من ناحية أخرى .



================================================== =====


درس تطبيقي في النصوص الأدبية
كيف ننفتح على العالم الخارجي دون أن نفقد شخصيتنا ؟


1ـ مجالات التدريب على التعبير من خلال الوحدة .
أ ـ تفسير المفردات بالترادف والتضاد ومن خلال السياق .
ب ـ إجابة الأسئلة الواردة في نهاية الوحدة .
ج ـ إجابة أسئلة أخرى يطرحها المعلم على الوحدة .
د ـ تلخيص الدرس ، أو بعض فقراته .
هـ ـ إستعمال المعجم .
و ـ البحث والاستقصاء .
ز ـ العمل الميداني .



2- طريقة تناول هذه المجالات : أ ـ تفسير المفردات :
ورد في النص تعبير << لم يعد بوسع شعب من الشعوب أن يعيش منعزلاً عن العالم الخارجي >> ، ومن أجل تدريب على فهم معناه وتوظيفه في لغتهم ونقول : لم يعد بوسع الإنسان أن يستغني عن مصادر الثقافة الكثيرة من صحف ومجالات وإذاعة ، حتى يستطيع أن يعرف ما يدور حوله . ما المعنى ؟

ونقول : لم يعد بوسع المعلم أن يصبر على التلاميذ الكسالى ، ما المعنى ؟
ـ نقول انفتحت الشعوب على بعضها ، فما عكس ذلك ؟
ـ يقولون عن الشخص الذي لايتصل بالآخرين أنه انطوائي أو انعزالي ، بماذا نصف الرجل الذي يتصل بالآخرين ؟

ب ـ إجابة الأسئلة الواردة في نهاية الوحدة
يستطيع المعلم أن يجعل من إجابات هذه الأسئلة موضوعاً انشائياً يكتبه التلاميذ على الدفاتر .

ج ـ أسئلة تستوحي إجاباتها من الجو العام للنص
1ـ لماذا يفضل بعض أبناء الأمة العربية الاستقرار في الدول الأجنبية التي يتعلمون فيها ؟
2ـ لماذا لايحسن العرب استعمال الآلات الحديثة مثل السيارة ؟
3ـ ما دام العرب يملكون القيم والمبادئ الانسانية السامية التي لاتتوافر في أي حضارة أخرى ، فلماذا غلبتهم فئة قليلة ؟
4ـ كيف تتصور حياة العرب بعد نفاذ النفط ؟
5ـ ما الذي يحدث في حياة أمة متخلفة عندما تنفتح على أمة متحضرة ؟
6ـ بين كيف حاول الكاتب أن يحل المشكلات التي تعاني منها الأمة العربية ؟
7ـ أذكر ما يمكن أن تضيفه إلى حلوله .

=================================================
درس تطبيقي في النصوص الأدبية
كيف ننفتح على العالم الخارجي دون أن نفقد شخصيتنا ؟

د ـ التلخيص
1ـ تقسيم الدرس إلى خمس فقرات والطلب إلى التلاميذ أن يقرأوا كل قسم قراءة صامتة ، ثم يتحدثوا أو يكتبوا ما فهموه من كل فقرة .
2ـ تلخيص الدرس جميعه بعد قراءته لهذه الغاية .

هـ ـ إستعمال المعجم
تدريب الطلاب على إخراج المفردات التالية من المعجم :
شعوب ، مواصلات ، قاربت ، مقاييس ، مكاييل ، أوزان ، مبادئ ، قيم ، حضارة ـ ثقافة ، منحة ، محنة.

و ـ البحث والإستقصاء
1- الطلب إلى بعض الطلاب إعداد كلمة عن ظروف إحتلال الإنكليز لفلسطين وما قدموه لليهود من خدمات في بناء وطنهم القومي .
2- الطلب إلى بعض الطلاب إعداد تقرير عن صناعة متقدمة في القطر ، خاماتها ، جدواها للمواطنين ، ظروف العمال فيها ، وغير ذلك .
3- إرشاد الطلاب إلى العودة إلى بعض المصادر الموجودة في مكتبة المدرسة التي تتحدث عن فضل العرب في العلم ، لإعداد موضوعات ملائمة يلقيها من أعدها على زملائه ، ومن هذه الكتب على سبيل المثال :
- عمر فروخ , تاريخ العلوم عند العرب , دار العلم للملايين بيروت 1970.
- محمد شفيق غربال ، الموسوعة العربية الميسرة.
- زيغرد هونكه ، شمس العرب تسطع على الغرب.
- عبد الحليم منتصر ، تاريخ العلم ودور العلماء فيه .

ز ـ العمل الميداني
1- تكليف بعض التلاميذ التوجه إلى شركة من شركات الطيران للحصول على معلومات عن أنواع الطائرات المستعملة .
سرعتها ، سعتها ، الخطوط التي تسير عليها ، عدد العاملين فيها ، أجرة السفر إلى بعض البلدان العربية والأجنبية.
2- تكليف بعضهم سؤال مؤسسة المواصلات ، أو شركة " الباصات " عن عدد الباصات العاملة على خط معين ومدى كفايتها .
3- تكليف بعضهم التوجه إلى إدارة سكة الحديد في العاصمة وسؤاله عن تاريخ تأسيس الخطوط الحديدية وعدد القطارات ، والطرق التي تسلكها وفوائدها .
4- زيارة مؤسسة المواصلات السلكية واللاسلكية للسؤال عن أشكال الخدمات التي تقدمها للمواطنين .
5- حمل رسالة من إدارة المدرسة إلى سفارة دولة نفطية للإجابة على أسئلة حول إنتاج البترول ، وعائد بيعه ، وطريقة صرفه ، ليقرأه التلميذ على زملائه فيما بعد .

قصيدة فتح عمورية

للشاعر : أبو تمام


نص قصيدة فتح عمورية


فـي حـده الـحد بين الجد واللعبِالـسيف أصـدق أنـباءً من الكتبمـونهن جـلاء الـشك والـريبِبيض الصفائح لا سود الصحائف فيبين الخميسين لا في السبعة الشهبِوالـعلم فـي شـهب الأرماح لامعةصاغوه متن زخرفٍ فيها ومن كذب؟أيـن الـرواية بـل أين النجوم وماعـنهن في صفر الأصفار أو رجبِعـجـائباً زعـموا الأيـام مـجلفةًإذا بـدا الـكوكبُ الغربي ذو الذنبِوخـوّفوا الـناس من دهياء مظلمةٍ مـا كـان منقلباً أو غـير منقلبِوصـيّروا الأبـرُجَ الـعليا مـرتبةًمـا دار فـي فـلكٍ منها وفي قطبِيـقضون بـالأمر عنها وهي غافلةٌلـم تـخف ماحل بالأوثان والصلبِلـو بـينت قـط أمـراً قبل موقعهِ نـظم من الشعر أو نثر من الخطبِفـتح الـفتوح تـعالى أن يحيط بهوتـبرز الأرض فـي أثوابها القشبِفـتح تـفتح أبـواب الـسماء لـهعـنك الـمنى حـفلاً معسولة الحلبِيـايوم وقـعة (عمورية) انصرفت والـمشركين ودار الشرك في صببِأبـقيت جـدّ بني الإسلام في صعدلـلنار يوماً ذليل الصتخر والخشبِلـقد تـركت أمـير الـمؤمنين بهاغـادرت فيها بهيم الليل وهو ضحى يشله وسـطها صـبح مـن اللهبِ

فـر الـوجوه وجـلت أوجه العربِ

امتحان الدور الأول يناير 2009م للصف الأول الثانوى


************************************************** ***********************************
المجموعة الاولى : أجب عن السؤال الآتى ( إجبارى ) ( أ) امامك خريطة لليابان انقلها فى كراسة الاجابة ثم وضح عليها :ـ



(1) اسم منطقة صناعية .........
(2) جزيرة ....................
(3) بحر ......................
(4) تيار بحرى ...............
(ب) اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
1- كانت السمة التى ميزت نهاية مرحلة الزراعة العشائرية هى معرفة...( الصناعات البدائية ـ المعادن ـ تقسيم العمل ـ الرعى )
2- أكبر قارات العالم كثافة للسكان هى قارة ........( آسيا ـ إفريقيا ـ أوروبا ـ أستراليا )
3- تسهم الهند بنحو ........ % من أعداد الماشية فى العالم ( 10ـ 15 ـ 20 ـ 25 )
4- هضبة الشطوط تعد من الهضاب ........... ( الإنكسارية ـ البركانية ـ التراكمية ـ الإلتوائية )
(ج) بين أوجه الشبه والاختلاف بين :
1- الصناعات الإستخراجية والصناعات التحويلية . 2- الصيد المعيشى والصيد الإستهلاكى .
************************************************** *******************************
المجموعة الثانية : أجب عن سؤالين فقط من الأسئلة الآتية :
السؤال الثانى: (أ )ماذا يحدث إذا :
1- زادت نسبة بعض المعادن فى مياه البحار والمحيطات .
2- استمر الزحف العمرانى والسكانى على الأراضى الزراعية .
3- لم يظهر التخصص فى بيئة جمع الغذاء والصيد .
(ب) ما النتائج المترتبة على : 1- وجود طبقة الأوزون حول كوكب الأرض .
2- الحرب الأهلية فى لبنان وأثرها على البترول السعودى .
3- حدوث السيول .
( ج) قارن بين : 1- سهول النحت وسهول الإرساب . 2- الزلازل والبراكين
السؤال الثالث : ( أ ) وضح المفاهيم الجغرافية الآتية : ا الكثافة السكانية ـ طاقة الكتلة الحيوية ـ البوكسيت ـ منظمة الأوبك
( ب ) بم تفـسر : 1- تعد البحيرات العظمى الأمريكية أكثر بحيرات العالم تلوثاً .
2- زيادة إنتاجية الفدان من القمح فى قارة أوروبا .
3- ما زالت هناك عقبات تعترض تطوير الطاقة النووية .
4- يعد المناخ من أكثر العوامل الطبيعية تأثيراً فى توزيع السكان .
( ج ) " مشكلة توافر الغذاء بأنواعه من أهم المشكلات الإقتصادية التى تواجه مصر "
فى ضوء هذه العبارة وضح : * كيف يمكن صيانة الثروة الحيوانية فى مصر ؟
السؤال الرابع : ( أ) ضع كلمة (صح ) أمام العبارة الصحيحة وكلمة (خطأ ) أمام العبارة الخاطئة مع ذكر السبب فى الحالتين : 1- منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا من أكبر الدول تصديراً للبترول . ( )
2- تقل أهمية النقل النهرى فى الجهات الإستوائية . ( )
3- تحتل مصر المركز الأول فى إستيراد القمح عالمياً . ( )
4- يرتفع معدل التلوث فى المحيطات عنه فى البحار . ( )
( ب ) أين تقع هذه المناطق ، وما شهرة كل منها : روستوف ـ رأس التنورة ـ زتشوان
( ج ) " بلغ عدد سكان محافظة سوهاج طبقاً للتعداد الأخير 2006 م ما يقارب من خمسة ملايين نسمة "
فى ضوء هذه العبارة وضح : * أهم المقترحات لعلاج المشكلة السكانية فى مصر .

الشكر واجب للاستاذ/ رفعت على معلوماته القيمة .



معلومة مهمة الكثيرمنايجهلها

يوم الجمعة
1- سمي يوم الجمعة بهذا الاسم لاجتماع الناس في الصلاة، وهو اليوم الذي جُمع فيه الخلق وكمل، وهو اليوم الذي يجمع الله فيه الأولين والآخرين للحساب والجزاء.
الرقم ثلاثة وستون
2- توفي الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وعمره ثلاثة وستون عاماً، وتوفي أبو بكر الصديق وعمره ثلاثة وستون عاماً، وتوفي عمر بن الخطاب وعمره ثلاثة وستون عاماً، وتوفي علي بن أبي طالب وعمره ثلاثة وستون عاماً أيضاً رضي الله عنهم.
أول ذنب
3- أول ذنب عُصي الله به في السماء هو الحسد (يوم حسد إبليس آدم) وهو أيضاً أول ذنب عُصي الله به في الأرض (يوم حسد ابن آدم أخاه فقتله.
حسان بن ثابت
4- الصحابي الجليل حسان بن ثابت شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم عاش 120 عاماً وعاش جد أبيه 120 عاماً.
أوغندة
5- بلدة أوغندة هي البلد الوحيدة التي لا يتغير فيها موعد الإفطار في شهر رمضان صيفاً وشتاء… بسبب موقعها على خط الاستواء حيث يتساوى طول الليل والنهار على مدار السنة دون تغير يذكر.
أسماء بنت عميس
6- تزوجت السيدة أسماء بنت عميس رضي الله عنها بخليفتين من خلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم: فقد تزوجت من أبي بكر الصديق بعد وفاة زوجها الأول (جعفر بن أبي طالب) ثم تزوجت من علي بعد وفاة الصديق … رضي الله عنها فقد تزوجت خليفتين.
دكتور
7- كلمة دكتور كلمة لاتينية ومعناها مهندس أو معلم، وأول جامعة منحت هذا اللقب هي جامعة بولونية إيطالية حيث منحت لقب دكتور لخريج في القانون..
المثمن
8- اشتهر المعتصم العباسي باسم (المثمن) لأن الرقم 8 لعب دوراً هاماً في حياته، فهو ثامن الخلفاء العباسيين، ودامت خلافته ثماني سنوات ،وثمانية شهور، وشهد عهده ثماني فتوحات عسكرية، وترك من الأولاد 8 أولاد، 8 بنات، وكانت ولادته عام 108هـ في الشهر الثامن من السنة (شعبان) وتوفي وله من العمر 48 سنة.
الحجر الأسود
9- الحجر الأسود ليس أسود اللون أصلاً لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح "نزل الحجر الأسود من الجنة أشد بياضاً من اللبن فسودته خطايا ابن آدم".صحيح الترمذي 695
العورة
10- البهائم والحيوانات لها ذيول لتواري بها عورتها، ولم يحدث أبداً في عالم الحيوان بما فيه الطيور أن حيواناً قص من ذيله ليبدي ما ووري تحته بحجة الحضارة والمدنية والتقدم والموضة كما تفعل بعض نساء هذا العصر … ولا حول ولا قوة إلا بالله.
قراقوش
11- قراقوش شخصية حقيقية وليست خيالية كما يظن البعض، فقد كان وزيراً في مصر في عهد صلاح الدين الأيوبي واشتهر بالصرامة واسمه بهاء الدين الأسري، وكان وزيراً عادلاً فحنق عليه الصليبيون واستهزءوا به، ثم توارث العوام هذا الاستهزاء عن جهل منهم حتى أصبح مثلاً يضرب للظلم على عكس الصحيح.
مدفع الإفطار
12- من أبرز مظاهر الاحتفال بشهر رمضان في بعض الدول العربية مدفع الإفطار، وهذه العادة كانت من غير قصد أو ترتيب… ففي سنة 859هـ أهدي إلى الوالي (خوشقدم) مدفع فأمر بتجريبه، وصادفت التجربة موعد غروب الشمس في أول يوم من أيام رمضان، فظن الناس أن هذا إيذان لهم بالإفطار، وفي اليوم التالي توجه مشايخ الحارات إلى الوالي بهذا وأمر بإطلاق المدفع عند غروب الشمس كل يوم من أيام رمضان واستمر الحال على هذا المنوال حتى يومنا هذا.
100 ولد
13- هناك 4 رجال رزق كل منهم 100 ولد وهم: أنس بن مالك - عبد الله بن عمرو الليثي- خليفة السعدي- جعفر بن سليمان الهاشمي.
بلاد الشام
14- سميت بلاد الشام بهذا الاسم نسبة إلى سام بن نوح عليه السلام حيث استقر بهذه المنطقة، وأطلق عليها بلاد سام باللغة السريانية، وفي اللغة العربية تنطق السين السريانية شيناً.
الطماطم
15-لأوراق الطماطم خاصية عجيبة في طرد البعوض، إذ يكفي وضعها في غرفة ما ليهرب البعوض منها، وكذا بقية الحشرات، كما أن آلام لدغ الحشرات والتهاب المفاصل تزول بسهولة بإذن الله بدلك مكان اللدغ بأوراق الطماطم.
أشبه الناس
16- أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم خمسة رجال هم جعفر بن أبي طالب (ابن عم رسول الله) وأبو سفيان بن الحارث ابن عبد المطلب (ابن عم الرسول وأخوه من الرضاعة) وقثم بن العباس (ابن عم الرسول) والسائب بن عبيد بن عبد مناف (جد الشافعي) والحسن بن علي بن أبي طالب وهو أشد الخمسة شبها برسول الله صلى الله عليه وسلم.
أبو ذر
17- أطلق على الصحابي الجليل جندب بن جنادة اسم (أبو ذر) لأنه كان إذا لقي في طريقه ذراً حملها ورفعها عن الطريق.
محمد
18- عدد الذين حملوا اسم "محمد" قبل النبي صلى الله عليه وسلم 8 أشخاص وقد أدرك أحدهم الإسلام فأسلم وهو محمد بن سلمة.
قصص خرافية
19- تسمى القصص الأسطورية وغير المعقولة والتي يصعب تصديقها تسمى (قصص خرافية) وذلك نسبة إلى رجل اسمه خرافة من بني عذرة أدعى أن الجن خطفته وبقي عندهم فترة من الزمن ثم عاد إلى قومه يروي لهم مغامراته مع الجن وكان يصعب تصديقها لغرابتها وبعدها عن المعقول.
داخل الكعبة
20- المولود الوحيد الذي ولد داخل الكعبة هو حكيم بن حزام، والآية الوحيدة التي نزلت في جوف الكعبة هي: (إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا …) [النساء: 58].
القشرة
21- أكبر جزء من فيتامينات الفاكهة يوجد في قشرها، ولذلك ينبغي أن نأكلها بقشرها كلما استطعنا ذلك.
جهنم
22- ليست جهنم -أعاذنا الله منها- حمراء كما يعتقد البعض بل هي سوداء، لأن الله أوقد عليها ألف سنة حتى احمرت، ثم أوقد عليها ألف سنة حتى ابيضت، ثم أوقد عليها ألف سنة حتى اسودت، فهي سوداء كقطع الليل المظلم لا يضيء لهيبها.
القسم
23- الوحيد الذي أقسم الله بحياته في القرآن الكريم هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى: (لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ ) [الحجر :72]. يقول ابن عباس: ما خلق الله وما ذرأ وما برأ نفساً أكرم على الله من محمد صلى الله عليه وسلم، وما سمعت الله أقسم بحياة أحد غيره.
صحابيان
24- هناك صحابيان عاش كل واحد منهما 60 سنة في الجاهلية، 60 سنة في الإسلام وماتا بالمدينة عام 54هـ وهما حكيم بن حزام وحسان بن ثابت.
4 لم تحمل
25- هناك 4 لم تحمل بهم أنثى وهم: آدم - حواء - كبش فداء إسماعيل - وناقة صالح (حيث خرجت من الصخرة).
البصر
26- كثير من الصحابة- رضي الله عنهم- كُفت أبصارهم في أواخر حياتهم ومنهم عبد الله بن عباس، وكعب بن مالك، وعبد الله بن عمرو، وسعد بن أبي وقاص، وغيرهم، وقد قيل لسعد بن أبي وقاص: لم لا تسأل ربك أن يعيد إليك بصرك وأنت مستجاب الدعاء؟ قال: بلغني أن الله تعالى قال في الحديث القدسي "من أفقدته حبيبتيه (عينيه) وصبر فله الجنة".
اغتاب
27- أول من اغتاب هو إبليس حيث اغتاب آدم بقوله: (وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ ) قاله على سبيل التعيير.
القرط
28- أول امرأة خصفت، وثقبت أذنيها، ولبست القرط (الحلق)، هي: هاجر أم إسماعيل عليه السلام، حيث أكرم سيدنا إبراهيم عليه السلام هاجر فشق ذلك على سارة فقالت تصنع بأمتي هذا؟ فحلفت لتقطعن منها 3 أطراف. فخاف إبراهيم أن تمثل بها… فقال لسارة: ألا أدلك على ما تبرين به يمينك؟ تخصفينها وتثقبين أذنيها فكانت هاجر أول من خصفت وثقبت أذنيها فجعلت فيها قرطين … فقالت سارة: ما أرى هذا زادها إلا حسناً وجمالاً.
الجلالين
29- من التفاسير المعروفة تفسير "الجلالين" ولكن غير المعروف أن إمامين جليلين قد ألفا ذلك التفسير الذي يحمل اسميهما (جلال المحلي - جلال السيوطي) دون أن يجلسا مع بعضيهما للتشاور وأخذ الرأي، بل ودون أن يضعا خطة لتأليفه، والذي حدث أن أولهما وهو الجلال المحلي كتب تفسيره من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن، ولم يكمله حيث وافاه الأجل، فجاء إلى تلميذه جلال السيوطي في المنام وقال له: أكمل التفسير يا جلال، فقال السيوطي: أي تفسير، قال: تفسير القرآن بدأته من سورة الكهف إلى آخر القرآن، فقال له السيوطي: وهل يجوز أن أشاركك في تأليفه، فقال له جلال المحلي في المنام: لقد اخترتك لأمانتك وحسن عبادتك وحبك لي، فقال السيوطي في المنام: سأفعل إن شاء الله. وهكذا تم تفسير الجلالين للسيوطي والمحلي (ذكره السيوطي في حسن المحاضرة).
اسطاع
30- هناك فرق بين (استطاع) و (اسطاع) فكلمة (استطاع) تقال للأمر الذي يبذل فيه جهداً أكبر، أما (اسطاع) فتقال للأمر الذي فيه جهد أقل، وقد اجتمعت الكلمتان في آية من سورة الكهف (فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْباً ).
الجزر
31- أثبتت الأبحاث العلمية أن تناول الإنسان للجزر بأنواعه الطازج أو المطبوخ أو العصير يمنع الإصابة -بإذن الله- من السرطان بنسبة تزيد عن 50% إذا تناوله بصورة منظمة وبكميات معتدلة.
فاستخفيت
-32يقولون خطأ: رأيت الوحش فاختفيت. والصواب أن تقول: رأيت الوحش فاستخفيت. قال تعالى: (يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ ) إنما الاختفاء: الاستخراج.
الكعبة
33- أول من كسا الكعبة المشرفة بكساء من حرير هو تُبع، وهو ملك عربي يمني ثم جرت العادة على إكسائها كل عام بكساء حريري تكتب عليه آيات قرآنية بالذهب والفضة.
الأحمر
34- يستعمل اللون الأحمر في الإشارات ويستعمل للإنذار ولا يستعمل الأخضر أو الأصفر أو غيرهما، وذلك لأن للألوان المختلفة أمواجاً مختلفة في الطول … وطول أمواج اللون الأحمر أطول من بقية الألوان، فلذا يمكن رؤيته من مسافات بعيدة، ومن ثم يمكن التوقف وأخذ الحذر.
المهاجرين
35- أخر من توفى من المهاجرين في المدينة هو سعد بن أبي وقاص، وكانت وفاته عام 54هـ.
الشرطة
36- أول من أطلق اسم الشرطة على الجهاز الأمني هو الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان، حيث تم في عهده إنشاء الجهاز الأمني (الشرطة) لأول مرة في نظام الدولة العربية الإسلامية، وقد تقرر تمييز رجال الأمن عن عامة الناس بوضع علامة خاصة من شريط من القماش فوق ثوب رجل الأمن (ومن ثم تمت تسميتهم برجال الشرطة لوجود هذه الشرط القماش).
أخر أية
37- آخر آية نزلت من القرآن الكريم قوله تعالى: (وَاتَّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ) [البقرة: 281]، وتوفي الرسول صلى الله عليه وسلم بعدها بتسع ليال فقط.
ذي البجادين
38- لقب الصحابي الجليل عبد الله بن عبد نهم المزني بذي البجادين، وقد لقبه بذلك اللقب رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك لأن قومه جردوه من كل ما يملك حتى ثيابه، فلم يبقوا عليه إلا بجاداً ( وهو الكساء الغليظ- كيس غليظ-) فخرج مهاجراً إلى الله ورسوله فلما دنا من المدينة شق بجاده نصفين فأتزر بنصف وارتدى النصف الآخر ثم أقبل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له: صلى الله عليه وسلم: "أنت ذو البجادين" … وقد توفي رضي الله عنه أثناء عودة المسلمين من تبوك فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم في حفرته وقال: "اللهم إني أمسيت عنه راضياً فارض عنه" .
الومضات
39- أثبتت البحوث العلمية للأطباء في اليابان أن الومضات الضوئية المنبعثة من الفيديو والتلفاز تسبب نوعاً من نادراً من الصرع وان الأطفال هم الأكثر عرضة للإصابة بهذا المرض.
التماسيح
40- دموع التماسيح التي يضرب بها المثل هي في الحقيقة ليست دموعاً، حيث أن عيون التماسيح ليس بها غدد دمعية كالأسماك، وأن ما نراه على عيونها ونظنه دموعاً ما هي إلا بقايا الماء الذي تعيش فيه فهي- إذن- دموع خداع زائفة، ولذا يضرب به المثل في الخداع والزيف.
النوم
41- هناك فرق كبير بين النوم ليلاً والنوم نهاراً، حيث تنال أعضاء الجسم بالليل من الراحة أضعاف ما تناله خلال النوم نهاراً، لكثرة ما فيه من ضوء وضوضاء وصخب وكلها مؤثرات شديدة على الجهاز العصبي، وقد اكتشف العلماء حديثاً أن الغدد الضوئية في الدماغ تقوم بإفراز مادة تسمى "الميلانونين" تؤثر تأثيراً بالغاً ومباشراً في عملية النوم وأن الظلام يزيد من إفراز هذه المادة بعكس الضوء، وصدق الله العظيم القائل: (وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاساً ).
الذبابة
42- تعيش الذبابة 40 يوماً، والبعوضة 3 أيام، والبرغوث 5 أيام، وهذا من رحمة الله بنا.
الشاي
43- شرب الشاي بعد الطعام مباشرة يعد خطأ كبيراً حيث يحول دون امتصاص الجسم لعنصر الحديد، ولذا ينصح الأطباء بشرب الشاي بعد ساعتين على الأقل من الأكل.
الصندوق الأسود
44- (الصندوق الأسود) والذي كثيراً ما نسمع عن بدء البحث عنه عقب الإعلان عن وقوع كارثة جوية لإحدى الطائرات لمعرفة أسباب الحادث، هذا الصندوق الأسود ليس أسود اللون كما يظن البعض، ولكن لونه برتقالي حتى يسهل العثور عليه وسط حطام الطائرة أو في أعماق المحيطات، والسبب في تسميته بالصندوق الأسود يرجع لارتباطه دائماً بالكوارث والمصائب الجوية ...
اجلس
45- هناك فرق بين كلمة (اقعد ) و (اجلس)، فكلمة اقعد تقال للواقف وكلمة اجلس تقال للنائم.
أبو بكر
46- استمرت خلافة أبو بكر الصديق رضي الله عنه عامين وثلاثة أشهر وبضعة أيام (من 11 :13هـ). واستمرت خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه عشر سنين وستة أشهر ونصف (من 13: 23هـ) واستمرت خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه 12 سنة إلا بضعة أيام (من 23 : 25هـ). استمرت خلافة علي بن أبي طالب رضي الله عنه 4 سنين و9 أشهر وبضعة أيام (من 35 : 40). استمرت خلافة عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه سنتين وخمسة أشهر وخمسة أيام (من 99: 101هـ) ..
6 على 6
47- هل تعلم لماذا يقول لك طبيب العيون إذا كان نظرك قوياً إن نظرك 6 على 6 بالذات ولماذا لا يقول إن نظرك 10 على عشرة أو 100 على 100، والسبب في ذلك أن العين الصحيحة هي التي ترى بوضوح الأرقام والإشارات المستعملة لفحص قوة العين من على بعد ستة أمتار فالرقم في البسط يمثل قوة العين فمثلاً 4 على 6 يعني أن ما يراه الصحيح من بعد 6 أمتار تراه أنت على يعد 4 أمتار وهكذا.
الأشهر
48- سمي شهر المحرم بذلك الاسم لأن العرب حرموا فيه القتال. وسمي صفر بهذا الاسم لأن العرب كانوا يغيرون على البلاد فيه فيتركونها صفراً خراباً. وسمي شهر ربيع الأول والثاني بهذا الاسم لأن الأرض كانت تفيض بالخصب في هذين الشهرين. وسمي شهر جمادى الأولى والآخرة بهذا الاسم لأن الماء كان يجمد من شدة البرد فيها. وسمي شهر رجب بهذا الاسم لأن العرب كانوا يرجبون فيه الشجر ويشذبون فروعه. وسمي شهر شعبان بهذا الاسم لأن العرب كانوا يتشعيون فيه ويفترقون في كل ناحية للإغارة. وسمي شهر رمضان بهذا الاسم لأن الأرض كانت ترمض من شدة الحر. وسمي شهر شوال بهذا الاسم لأن النياق كانت تشول فيه بأذنابها. وسمي شهر ذو القعدة بهذا الاسم لأن العرب كانت تقعد فيه عن القتال. وسمي شهر ذو الحجة بهذا الاسم لأن العرب كانت تخرج فيه لحج بيت الله الحرام.
صباح الخير
49- معظم الناس يردون على "صباح الخير" "صباح النور" وهذه التحية هي التحية المجوسية، حيث يعتقد المجوس بقوتين للخير والشر، يمثلها النور والظلمة، وهما يتنازعان السيطرة على العالم، فكان من المعقول أن يحيي المجوس بعضهم بعضاً بقولهم "صباح الخير" "صباح النور " (باختصار من معجم المناهي اللفظية لبكر أبو زيد).
تسميع
50- يقولون خطأ: تسميع النصوص. والصواب إسماع النصوص. ويقولون خطأ: اعتذر الأستاذ عن الحضور اليوم. والصواب: اعتذر الأستاذ عن عدم الحضور اليوم، لأن عدم الحضور هو المعتذر عنه وليس الحضور. ويقولون خطأ: لا تحق العبادة سوى لله. والصواب أن تقول: لا تحق العبادة لسوى الله ، لأن سوى ملازمة للإضافة، فلا يفصل بينها وبين ما أضيفت إليه من حرف جر

الأسد والذئب والثعلب
النص:
طلب الأسد إلى الذئب والثعلب
أن يشاركاه في الصيد وفي الغنيمة ،
فرضي الاثنان وفَرِحا
بما سيحظيان به مع الأسد من فرائس .
وخرجوا جميعاً للصيد في الغاب ،
وسرعان ما عادوا بحمار وغزال وأرنب –
حصيلةِ الجهد والدهاء والشجاعة .
وقال الأسد للذئب :
"هاتِ أرني حكمتك ، واقسم الصيدَ بيننا ."
فقال الذئب : " المسألة بسطية يا مولاي .
لكأن ما صدناه مفصّل تفصيلاً علينا :
الحمار لجلالتك ، والغزال لي ،
والأرنب للثعلب ."
فغضب سلطان الغاب
وزأر قائلاً : "يا للقسمة السخيفةِ !"
وخبط الذئبَ بمخلبه خبطةً
اطارت رأسه عن جسده ،
ودحرجته بعيداً في التراب .
وقال للثعلب : "والآن ، أرني حكمتك أنت .
هيّا اقسم بيننا . "
فقال ما أبسط الأمر يا مولاي ،
وما اوضحه لكل عين !
الأرنب لفطورك ، والغزال لغدائك ، والحمار لعشائك ..."
فابتسم الأسد لشريكه ، وهتف :
" أحسنت ! من الذي علّمك هذه الحكمة ؟"
فأجاب الثعلب :
"رأس الذئب الطائر هناك ..."

في فهم النص وتذوقه:
أولاَ: تحويل النص إلى حكاية على غرار حكايات كليلة و دمنه بلغة الطلبة الخاصة :
زعموا أن أسداً و ذئباً وثعلبا كانوا يعيشون في غابة فأخبر الاسد الذئب والثعلب أن ..... .
ثانياً: اقرأ النص وأجب عن الأسئلة التالية :
1. لماذا لم تكن الشراكة متكافئة في النص ؟
2. ما الأسس التي تقوم عليها الشراكة الناجحة؟
3. لماذا تفشل الشراكة في بعض الاحيان ؟
4. هل كان يمكن أن يقتنع الأسد ,لو أن الذئب قسم الصيد على النحو التالي :
إعطاء الأسد الحمار و الغزال , وقسمته الأرنب بين الذئب والثعلب
5. اقترح سبباً وجيها آخر, عند رؤية الأسد يقتل الذئب لسبب القسمة.
- ما حذا بالثعلب أن يقترح القسمة التي حازها الأسد ؟
- ألم يضمن الثعلب أن الذئب الذي قتله الأسد ، يمكن أن يعوضه عن بقية الحيوانات التي حازها الأسد .
6. كيف كان بإمكان الثعلب والذئب أن يتآمرا على الأسد ، ويحرمانه من غنيمة الصيد و يفوزان بها وحدهما !
7. هل كان الحظ وحده هو الذي جعل الأسد يبدأ بالطلب إلى الذئب لا الثعلب أن يقسم الصيد ؟ أم أن ثمة سببا آخر ! اذكره!
8. بماذا تصف كلا من : الأسد ، الذئب ، الثعلب .
9. تخيل أن ثلاثة صيادين خرجوا إلى الصيد ، فاصطادوا حماراً وحشيا وغزالاً وأربعة أرانب ، اقترح أكثر من طريقة لتوزيع الصيد بالعدل بينهم !
10. هل تلمس تشابه بين سلوك بعض الحيوانات في الاستأثار والطمع , وبين سلوك بعض البشر في المجال نفسه . لا عيب من أن تذكر أكثر من شبه واحد في المجال !

تدريبات في النحو:
1- الكلمات : الصيد ، الغنيمة ، حصيلته، الجهد والدهاء ،الشجاعة. هي مصادر الأفعال :
- صاد : صيداً
- غنم : غنيمة
- حصل : حصيلة
- جهد : جهداً
- دهي : دهاء
- شجع : شجاعة
أبحث عن المصادر في النص كله . وبين فعلها الثلاثي .

2 . أن يشاركه ، سيحظيان به :
- الفعلان من الأفعال الخمسة .
- ما هي الأفعال الخمسة ، ولماذا هي خمسة وليست أكثر أو أقل ؟
أن يشاركاه : يشاركا : فعل مضارع منصوب علامته حذف النون . والألف ضميير مبني على السكون في محل رفع فاعل .
الهاء: في محل نصب مفعول به .
يحظيان : فعل مضارع مرفوع علامته النون ، والألف ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل .

3- سرعان ، وهات : اسما فعل .
- سرعان : اسم فعل ماض مبني على الفتح = ماأسرع َ.
- هاتِ : اسم فعل أمر مبني على الكسر = باشر.
- وكذلك هَلُمَّ : اسم فعل أمر مبني على الفتح = احضر أو أحضروا .
- وكذلك أُفٍ : أَتَضَجّرُ .
4- أرني حكمتك : عند إعرابها ، نقول :
- أر: فعل أمر مبني على حذف الياء .
- ن: نون الوقاية حرف مبني، لا محل له.
- الفاعل ضمير مستتر تقديره انت .
- ي: ضمير مبني في محل نصب مفعول أول .
- حكمة : مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة ، وهو مضاف .
- ك : ضمير مبني على الفتح ، في محل جر مضاف إليه.
أعرب : أعطني كتابك.

5 . في الجملة : كأن ما صدناه مفصل تفصيلا , نعرب تفصيلا : مفعولا مطلقاً أكدت اسم المفعول (مفصّل).
وفي الجملة : وخبط الذئب بمخلبه خبطة , نعرب خبطة: مفعولا مطلقاً أكدت الفعل (خبط) .

6. في الجملة : الحمار لجلالتك .
الحمار : مبتدأ مرفوع علامته الضمه .
ل : حرف جر مبني على الكسر .
جلالته : اسم مجرور علامته الكسرة. والجار والمجرور في محل رفع خبر .
أعرب : الأرنب للثعلب .

7- في الجملة : يا للقسمة السخيفة .
يا: حرف نداء ، أو استغاثه مبني على السكون .
لَ: حرف جر مبني على الكسر .
القسمة : اسم مجرور ، في محل نصب (منادى) مستغاث به .
السخيفه : صفة لمجرور .
- أعرب : ياللعدالة الضائعةِ.

8. هات اسم الفاعل و المفعول والمصدر من : صاد ، غضب ، قسم ، خبط ، دحرج ، بسم ، أصاب ، ابتسم ، حظي ، غنم ، شجّع .
- صاد : صائد ، مصيد ، صيداً .
- غضب : غاضب , مغضوب عليه , غَضَباً
- قسم : قاسم ، مقسوم ، قسمة .
- حفظ : حافظ ، محفوظ ، حفظاً .
- خبط : خابط ، مخبوط ، خبطاً.
- دحرج : مدحرِج ، مدحْرَج ،دحرحةً .
- بسم : باسَم ، مبسوم له ، بسمه.
- أجاب :مجيب ، مجاب ، إجابة .
- ابتسم : مبتسم ، مبتسَمٌ له ، ابتساماً.
- حظي : محتظٍ ، محتظى به ، احتظاء (حظوة ) .
- علم : عالم ، معلوم ، علماً .
- شجّع : مشجِّع ، مشجَّع ، تشجيعاً.


http://www.schoolarabia.net/images/modules/arabic/kalila/BD21299_.GIF أنشطة إثرايئة للوحدة :
1. تهدف هذه الأنشطة إلى تعميق فهم الطلبة للنص ، عن طريق إيراد أكثر من رواية له.
2. تذوق النص والاستمتاع بمضامينه عن طريق الإثارات المختلفة التي ترد في الأسئلة التالية للنص .
3. المقارنه بين أسلوبين أو أكثر يعرض بينهما النص ، قصد إيراء ذخيرة الطلبة من الأساليب المختلفة ، وتسريبها إلى معجمهم اللغوي وحصيلتهم اللغوية ، قصد استخدامها وتوظيفها في لغتهم .
4. تقويم الطلبة على التفكير المنطقي ، وتنمية طرائق تفكيرهم .
5. مراعاة المستويات في اللغوية المختلفة للطلبة ، الضعفاء والمتوسطية والمتميزين .
6. إتاحة الفرص أمامهم للتطبيق الوظيفي على قواعد النحو والصرف التي وردت في منهجهم .
7. تعويدهم بشكل طبيعي من خلال النص ، العودة إلى المصادر والمعان الأدبية والمعجمية واللغوية ، خارج إطار الكتاب المدرسي ، بهدف توسيع دائرة تفكيرهم .
8. متابعة الانطلاق من مفهوم استخدام اللغة كوحدة واحدة ، حيث تستخدم الأنشطة اللغوية جميعها من خلال النص .
9. تعويدهم المقاربة بين المضاميمن المتشابهه في النصوص و كذا المقاربة بين ما يمكن أن يلتمس من وجوه اختلاف بين ما لا يتشابه منها .

مستقبل اللغة العربية


(1) ما هو مستقبل اللغة العربية .

إنّما اللغة مظهر من مظاهر الابتكار في مجموع الأمة ، أو ذاتها العامّة ، فإذا هَجَعت قوّة الابتكار ، توقَّفت اللغة عن مسيرها ، وفي الوقوف والتقهقر الموت والاندثار .

اذاً فمستقبل اللغة العربيّة يتوقّف على مستقبل الفكر المبدع الكائن – أو غير الكائن – في مجموع الأمم التي تتكلّم اللغة العربيّة . فإنْ كان ذلك الفكر موجوداً ، كان مستقبل اللغة عظيماً كماضيها ، وإن كان غير موجود ، فمستقبلها سيكون كحاضر شقيقتيها السريانيّة والعبرانيّة .

وما هذه القوّة التي ندعوها قوّة الابتكار ؟

هي ، في الأُمّة ، عزم دافع إلى الأمام ، وهي ، في قلبها ، جوع وعطش وتوق إلى غير المعروف ، وفي روحها ، سلسلة أحلام تسعى إلى تحقيقها ليلاً ونهاراً ، ولكنّها لا تحقّق حلقةً من أحد طرفيها إلا أضافت الحياة حلقة جديدة في الطرف الآخر .

هي ، في الأفراد ، النبوغ ، وفي الجماعة ، الحماسة ، وما النبوغ في الأفراد سوى المقدرة على وضع ميول الجماعة الخفيّة في أشكال ظاهرة محسوسة . ففي الجاهليّة كان الشاعر يتأهَّب لأن العرب كانوا في حالة التأهّب ، وكان ينمو ويتمدّد أيّام المخضرمين لأنّ العرب كانوا في حالة النمو والتمدّد ، وكان يتشعَّب أيّام المولَّدين ، لأنّ الأُمة الإسلامية كانت في حالة التشعّب . وظلّ الشاعر يتدرّج ، ويتصاعد ، ويتلّون فيظهر آناً كفيلسوف ، وآونة كطبيب ، وأخرى كفلكيّ ، حتّى راود النعاس قوة الابتكار في اللغة العربّية ، فنامت ، وبنومها تحوَّل الشعراء إلى ناظمين ، والفلاسفة إلى كلامِّيين ، والأطبّاء إلى دجّالين ، والفلكيّون إلى منجِّمين .

إذا صحّ ما تقدمَّ كان مستقبل اللغة العربيّة رهن قوة الابتكار في مجموع الأمم التي تتكلّمها ، فإن كان لتلك الأمم ذات خاصة ( ووحدة معنويّة ) وكانت قوّة الابتكار ، في تلك الذات ، قد استيقظت بعد نومها الطويل ، كان مستقبل اللغة العربيّة عظيماً كماضيها وإلاّ فَلا .

(2) وما عسى أن يكون تأثير التمدّن الأوروبِّي والروح الغربيّة فيها ؟

إنّما (التأثير) شكل من الطعام تتناوله اللغة من خارجها ، فتمضغه ، وتبتلعه ، وتحوّل الصالح منه إلى كيانها الحيّ كما تحوِّل الشجرة النور ، والهواء ، وعناصر التراب ، إلى أفنان ، فأوراق ، فأزهار ، فأثمار .
ولكن إذا كانت اللغة بدون أضراس تقضم ، ولا معدة تهضم ، فالطعام يذهب سُدى ، بل ينقلب سمّاً قاتلاً . وكم من شجرة تحتال على الحياة ، وهي في الظلّ ، فإذا ما نُقِلَت إلى نور الشمس ، ذبلت ، وماتت . وقد جاء : << مَنْ لَه يُعْطى ، ويُزاد ومَنْ لَيْسَ لَه يؤخَذُ منه >> .
وأمّا الروح الغربيّة ، فهي دَوْر من أدوار الإنسان ، وفصل من فصول حياته . وحياة الإنسان موكب هائل يسير دائماً إلى الأمام ، ومِن ذلك الغبار الذهبيّ المتصاعِد من جوانب طريقه تُكوَّن اللغات ، والحكومات ، والمذاهب ، فالأمم التي تسير في مقدَّمة هذا الموكب هي المبتكرة ، والمبتكر مؤثِّر ، والأمم التي تمشي في مؤخّرته هي المقلِّدة ، والمقلِّد يتأثر . فلما كان الشرقيّون سابقين ، والغربيّون لاحقين ، كان لمدنيَّتنا التأثير العظيم على لغاتهم . وها قد أصبحوا هم السابقين ، وأمْسَيْنا نحن اللاحقين ، فصارت مدنيَّتهم ، بحكم الطبْع ، ذات تأثير عظيم على لُغتَنا ، وأفكارنا ، وأخلاقنا .

بيد أنَّ الغربيِّين كانوا في الماضي يتناولون ما نطبخه ، فيمضغونه ، ويبتلعونه محوِّلين الصالح منه إلى كيانهم الغربيّ . أما الشرقيّون ، في الوقت الحاضر ، فيتناولون ما يطبخه الغربيّون ، ويبتلعونه ، ولكنّه لا يتحوّل إلى كيانهم ، بل يحوِّلهم إلى شبه غربيِّين ، وهي حالة أخشاها ، وأتَبرَّم منها ، لأنَّها تُبيِّن لي الشرق تارة كعجوز فقد أضراسه ، وطوراً كطفل بدون أضراس !..

إنّ روح الغرب صديق وعدوّ لنا . صديق إذا تمكّنا منه ، وعدوٌّ اذا تمكّن منّا ، صديق إذا فتحنا له قلوبنا ، وعدوّ إذا وهبناه قلوبنا ، صديق إذا أخذنا منه ما يُوافقنا ، وعدوّ إذا وضعنا نفوسنا في الحالة التي توافقه .

(3) وما يكون تأثير التطوّر السياسّي الحاضر في الأقطار العربيّة ؟

قد أجمع الكتّاب والمفكِّرون ، في الغرب والشرق ، على أنّ الأقطار العربيّة هي اليوم في حالة التشويش السياسيّ ، والإداريّ ، والنفسيّ . ولقد اتّفق اكثرهم على أنّ التشويش مَجْلبة الخراب والاضمحلال .

أما أنا فأسأل : - هل هو تشويش أم ملل ؟
إن كان ملللاً ، فالمللُ نهاية كلّ أمّة ، وخاتمة كلّ شعب ، الملل هو الاحتضار في صورة النعاس ، والموت في شكل النوم .

وإن كان بالحقيقة تشويشاً ، فالتشويش في شرعي ينفع دائماً لأنّه يبيِّن ما كان خافياً في روح الأمّة ، ويبدّل نشوتها بالصحو ، وغيبوبتها باليقظة ، وهو نظير عاصفة تهزّ بعزمها الأشجار ، لا لتقتلعها ، بل لتكسر أغصانها اليابسة ، وتُبعثر أوراقها الصفراء . وإذا ما ظهر التشويش في أمّة لم تزل على شيء من الفطرة ، فهو أوضح دليل على وجود قوّة الابتكار في أفرادها ، والاستعداد في مجموعها . إنّما السديم أوّل كلمة من كتاب الحياة ، وليس بآخر كلمة منها ، وما السديم إلا حياة مشوّشة .

إذاً فتأثير التطوّر الاجتماعيّ السياسيّ سيحوِّل ما في الأقطار العربيّة من التشويش إلى نظام ، وما في داخلها من الغموض والإشكال إلى ترتيب وإلفة ، ولكنّه لا ولن يبدِّل مللها بالوجد ، وضجرها بالحماسة ، إن الخزّاف يستطيع أنْ يصنع من الطين جرّة للخمر أو للخلّ ، ولكنّه لا يقدر أن يصنع شيئاً من الرمل والحصى .

(4) هل يعمُّ انتشار اللغة العربيّة في المدارس العالية وغير العالية وتُعلّم بها جميع العلوم؟

لا يعمّ انتشار اللغة في المدارس العالية وغير العالية حتى تصبح تلك المدارس ذات صبغة وطنيّة مجرّدة ، ولن تعلّم بها جميع العلوم حتى تنتقل المدارس من أيدي الجمعيّات الخيريّة ، واللجان الطائفيّة ، والبعثات الدينيّة إلى أيدي الحكومات المحلّيّة .

ففي سوريا مثلاً كان التعليم يأتينا من الغرب بشكل الصَّدقة ، وقد كنا ولم نزل نلتهم خبز الصدقة لأنّنا جياع متضوِّرون ، ولقد أحيانا ذلك الخبز ، ولما أحيانا أماتنا . أحيانا لأنّه أيقظ جميع مداركنا ، ونبّه عقولنا قليلاً ، وأماتنا لأنَّه فرّق كلمتنا وأضعف وحدتنا ، وقطع روابطنا ، وأبعد ما بين طوائفنا حتى أصبحت بلادنا مجموعة مستعمرات صغيرة مختلفة الأذواق ، متضاربة المشارب ، كل مستعمرة منها تشدّ في حبل الأمم الغربيّة ، وترفع لواءها ، وتترنّم بمحاسنها وأمجادها . فالشاب الذي تناول لقمة من العلم في مدرسة أميركيّة ، قد تحوّل إلى معتمّد أميركيّ ، والشاب الذي تجرّع رشفةً من العلم في مدرسة يسوعيّة ، صار سفيراً فرنسيّاً ، والشاب الذي لبس قميصاً من نسيج مدرسة روسيّة أصبح ممثِّلاً لروسيا ... إلى آخر ما هناك من المدارس ، وما تخِّرجه في كل يوم من الممثِّلين والمعتمدين والسفراء . وأعظم دليل على ما تقدّم اختلاف الآراء وتباين المنازع في الوقت الحاضر في مستقبل سوريّا السياسي . فالذين درسوا بعض العلوم باللغة الإنجليزيّة يريدون أميركا وانكلترا وصيّة على بلادهم ، والذين درسوها باللغة الإفرنسيّة يطلبون فرنسا أن تتولّى أمرهم ، والذين لم يدرسوا بهذه اللغة أو بتلك لا يريدون هذه الدولة ولا تلك ، بل يتبعون سياسة أدنى إلى معارفهم ، وأقرب إلى مداركهم .

وقد يكون ميلنا السياسيّ إلى الأمّة التي نتعلّم على نفقتها دليلاً على عرفان الجميل في نفوس الشرقِّيين ، ولكن ما هذه العاطفة التي تبني حجراً من جهة واحدة وتهدم جداراً من الأخرى ؟ ما هذه العاطفة التي تستنبت زهرة وتقتلع غابة ؟ ما هذه العاطفة التي تُحيينا يوماً وتُميتنا دهراً ؟ .

إنَّ المحسنين الحقيقّيين ، وأصحاب الأريحيّة في الغرب لم يضعوا الشوك والحسك في الخبز الذي بعثوا به إلينا ، فهم بالطبع قد حاولوا نفعنا لا الضرر بنا . ولكن كيف تَولَّد ذلك الشوك ، ومن أين أتى ذلك الحسك ؟ هذا بحث آخر أتركه إلى فرصة أخرى ؟.

نعم سوف يعمُّ اللغة العربيّة في المدارس العالية وغير العالية ، وتُعلَّم بها جميع العلوم ، فتتوحَّد ميولنا السياسيّة ، وتتبلور منازعنا القوميّة ، لأنّ في المدرسة تتوحَّد الميول ، وفي المدرسة تتجوهر المنازع ، ولكن لا يتمّ هذا حتى يصير بإمكاننا تعليم الناشئة على نفقة الأمّة . لا يتمّ هذا حتى يصير الواحد منا ابناً لوطنٍ واحد بدلاً من وطنين متناقضين أحدهما لجسده والآخر لروحه . لا يتمّ هذا حتى نستبدل خبز الصدقة بخبز معجون في بيتنا ، لأنّ المتسوِّل المحتاج لا يستطيع أن يشترط على المتصدِّق الأريحيّ . ومن يضع نفسه في منزلة الموهوب لا يستطيع معارضة الواهب ، فالموهوب مسيَّر دائماً ، والواهب مخيَّر أبداً .

(5) وهل تتغلب اللغة ( العربية الفصحى ) على اللهجات العامِّية المختلفة وتُوحِّدها ؟

إنّ اللهجات العامِّيّة تتعدَّل ، وتتهذَّب ، ويُدلك الخشن فيها فيلين ، ولكنّها لا ولن تُغلب – ويجب ألاّ تُغلب – لأنّها مصدر ما ندعوه فصيحاً من الكلام ، ومنبت ما نعدّه بليغاً من البيان .

إنَّ اللغات تتبع ، مثل كلّ شيء آخر ، سُنَّة بقاء الأنسب ، وفي اللهجات العامِّيّة الشيء الكثير من الأنسب الذي سيبقى ، لأنّه أقرب إلى فكرة الأمّة ، وأدنى إلى مرامي ذاتها العامّة : قلت إنَّه سيبقى ، وأعني بذلك أنَّه سيلتحم بجسم اللغة ، ويصير من مجموعها .

لكل لغة من لغات الغرب لهجات عامِّيّة ، ولتلك اللهجات مظاهر أدبيّة وفنِّية لا تخلو من الجميل المرغوب ، والجديد المبتكر ، بل في أوروبا وأميركا طائفة من الشعراء الموهوبين الذين تمكَّنوا من التوفيق بين العامِّي والفصيح في قصائدهم وموشَّحاتهم فجاءت بليغة ومؤثِّرة . وعندي أنَّ في الموالي ، والزجل ، والعتابا ، والمعنّى من الكنايات المستَجَدَّة ، والاستعارات المستملَحة ، والتعابير الرشيقة المستنبَطة ، ما لو وضعناه بجانب تلك القصائد المنظومة بلغة فصيحة ، والتي تملأ جرائدَنا ومجلاّتنا ، لبانت كباقة من الرياحين بقرب رابية من الحطب ، أو كسرب من الراقصات المترنِّمات قبالة مجموعة من الجثث المحنطة .

لقد كانت اللغة الإيطاليّة الحديثة لهجة عامِّيّة في القرون الوسطى ، وكان الخاصّة يدعونها بلغة الهمج ، ولكن لما نظم دانتي ، وبتراك ، وفرنسيس داسيزي قصائدهم وموشَّحاتهم الخالدة اصبحت تلك اللهجة لغة إيطاليا الفصحى ، وصارت اللاتينيّة بعد ذلك هيكلاً يسير ، ولكن في نعشٍ على أكتاف الرجعِّيين ... وليست اللهجات العامِّيّة في مصر ، وسوريا ، والعراق أبعد من عن لغة المعرّي ، والمتنبي من لهجة الهمج الإيطاليّة عن لغة أوقيدي ، وقرجيل . فإذا ما ظهر في الشرق الأدنى عظيمٌ ، ووَضع كتاباً عظيماً في إحدى تلك اللهجات ، تحوَّلت هذه إلى لغة فصحى . بَيْد أنِّي أستبعد حدوث ذلك في الأقطار العربيّة ، لأنّ الشرقّيين أشد ميلاً إلى الماضي منهم إلى الحاضر أو المستقبل ، فهم المحافظون ، على معرفة منهم ، أو على غير معرفة ، فإن قام كبيرٌ بينهم ، لَزِم ، في إظهار مواهبه ، السُبُلَ البيانيّة التي سار عليها الأقدمون ، وما سُبُل الأقدمين سوى أقصر الطرقات بين مهد الفكر ولحده .

(6) وما هي خير الوسائل لإحياء اللغة العربيّة ؟

إن خير الوسائل ، بل الوسيلة الوحيدة لإحياء اللغة هي قلب الشاعر ، وعلى شفتيه ، وبين أصابعه ، فالشاعر هو الوسيط بين قوّة الابتكار والبشر ، وهو السلك الذي ينقل ما يُحدثه عالم النفس إلى عالم البحث ، وما يقرِّره عالم الفكر إلى عالم الحفظ والتدوين .

الشاعر أبو اللغة وأمّها ، تسير حيثما يسير ، وتربض أينما يربض ، وإذا ما قضى ، جلستْ على قبره باكية منتحبة ، حتّى يمرَّ بها شاعر آخر ، ويأخذ بيدها . وإذا كان الشاعر أبا اللغة وأمَّها ، فالمقلِّد ناسج كفنها ، وحفَّار قبرها .

أعني بالشاعر كلّ مخترع كبيراً كان أو صغيراً ، وكل مكتشف قوّياً كان أو ضعيفاً ، وكل مختلقٍ عظيماً كان أو حقيراً ، وكل محبٍ للحياة المجرّدة إماماً كان أو صعلوكاً ، وكل من يقف متهيِّباً أمام الأيام والليالي فيلسوفاً كان أو ناطوراً للكروم .

أمّا المقلِّد ، فهو الذي لا يكتشف شيئاً ، ولا يختلق أمراً بل يَستمدّ حياته النفسيّة من معاصريه ، ويصنع أثوابه المعنويّة من رُقَع يَجُزّها من أثواب مَنْ تقدَّمه .

أعني بالشاعر ذلك الزارع الذي يفلح حقله بمحراث ، يختلف ، ولو قليلاً ، عن المحراث الذي ورثه عن أبيه ، فيجيء بعده من يدعو المحراث الجديد باسم جديد ، وذلك البستانّي الذي يستنبت بين الزهرة الصفراء ، والزهرة الحمراء ، زهرة ثالثة برتقاليّة اللون ، فيأتي بعده من يدعو الزهرة الجديدة باسم جديد ! وذلك الحائك الذي ينسج على نوله نسيجاً ذا رسوم وخطوط ، تختلف عن الأقمشة التي يصنعها جيرانه الحائكون ، فيقوم من يدعو نسيجه هذا باسم جديد .

أعني بالشاعر ، الملاَّح الذي يرفع لسفينةٍ ذات شراعين شراعاً ثالثاً ، والبنَّاء الذي يبني بيتاً ذا بابين ونافذتين بين بيوت كلّها ذات باب واحد ، ونافذة واحدة ، والصبَّاغ الذي يمزج الألوان التي لم يمزجها أحد قبله ، فيستخرج لوناً جديداً ، فيأتي بعد الملاَّح ، والبنَّاء ، والصبَّاغ من يدعو ثمار أعمالهم بأسماء جديدة ، فُيضيف بذلك شراعاً إلى سفينة اللغة ، ونافذةً إلى بيت اللغة ، وثوباً إلى ثوب اللغة .

أمّا المقلِّد ، فهو ذاك الذي يسير من مكان إلى مكان على الطريق التي سار عليها ألف قافلة وقافلة ، ولا يحيد عنها مخافة أن يتيه ويضيع ، ذاك الذي يتبع بمعيشته ، وكسب رزقه ، ومأكله ، ومشربه ، وملبسه تلك السبل المطروقة التي مشى عليها ألف جيل وجيل ، فتظل حياته كرجع الصدى ، ويبقى كيانه كظل ضئيل لحقيقة قصيّة ، لا يعرف عنها شيئاً ، ولا يريد أن يعرف .

أعني بالشاعر ذلك المتعبِّد الذي يدخل هيكل نفسه ، فيجثو باكياً فرحا ًنادباً مهلِّلاً مُصغياً مناجياً ، ثمّ يخرج وبين شفتيه ولسانه أسماء وأفعالٌ وحروف واشتقاقات جديدة لأشكال عبادته التي تتجدّد في كل يوم ، وأنواع انجذابه التي تتغيّر في كل ليلة ، فيضيف ، بعمله هذا ، وتراً فضيّاً إلى قيثارة اللغة ، وعوداً طيبّاً إلى موقدها .

أمّا المقلِّد ، فهو الذي يردِّد صلاة المصلِّين ، وابتهال المبتهلين بدون إرادة ، ولا عاطفة ، فيترك اللغة حيث يجدها ، والبيان الشخصي حيث لا بيان ولا شخصيّة .

أعني بالشاعر ذاك الذي ، إن أحبَّ امرأة ، انفردت روحه ، وتنحَّت عن سُبُل البشر لتلبَس أحلامها أجسادا من بهجة النهار ، وهول الليل ، وَوَلْولة العواصف ، وسكينة الأودية ، ثم عادت لتضفر من اختباراتها إكليلاً لرأس اللغة ، وتصوغ من اقتناعها قلادة لعنق اللغة .

أمّا المقلِّد ، فمقلِّد حتَّى في حبِّه ، وغزَله ، وتشبيبه ، فإن ذَكَر وجه حبيبته ، وعنقها ، قال : بدر وغزال وإن خطر على باله شعرها وقدُّها ولحظها ، قال : ليلٌ ، وغصن بانٍ ، وسِهام وإن شكا ، قال : جَفنٌ ساهرٌ ، وفجرٌ بعيد ، وعذولٌ قريب وإن شاء أن يأتي بمعجزة بيانيّة ، قال : حبيبتي تَسْتَمْطِر لؤلؤ الدمع من نرجسِ العيونِ لتسقي وردَ الخدود ، وتعضَّ على عنّاب شفتها ، ببرد أسنانها . (1)
___________________
1- يشير جبران هنا إلى بيت الوليد بن يزيد :
وَاسْتَمْطَرَتْ لُؤْلُؤاً مِنْ نَرْجِسٍ ، وَسَقَتْ وَرْداً ، وَعَضَّتْ على العِنَّابِ باِلْبَرَدِ

الذي اعتبره البلاغيّون آيةً في البلاغة لتضمنّه خمس استعارات : تشبيه الدمع باللؤلؤ ، والعينين بالنرجس ، والخدّين بالورد ، والشفتين بالعنّاب ، والأسنان البرد ، ثم حِذف المشبَّه في جميعها .

(6) وما هي خير الوسائل لإحياء اللغة العربيّة ؟

.... قد تكلَّمت عن المستنبط ونفعه ، والعقيمَ وضرره ، ولم أذكر أولئك الذين يصَرفون حياتهم بوضع القواميس ، وتصنيف المطوَّلات ، وتأليف المجامع اللغوّية – لم أقلْ كلمة في هؤلاء لاعتقادي أنهم كالشاطئ بين مَدِّ اللغة وَجَزْرِهَا ، وأنّ وظيفتهم لا تتعدّى حدَّ الغربلة – والغربلة وظيفة حسنة – ولكن ما عسى أن يُغربلَ المعربِلون ، إذا كانت قوّة الابتكار في الأمّة لا تزرع غير الزّوان ، ولا تحصد إلا الهشيم ، ولا تجمع على بيادرها سوى الشوك والقطرب ؟

أقول ثانية إنّ حياة اللغة ، وتوحيدها ، وتعميمها ، وكل ما له علاقة بها قد كان وسيكون رهن خيال الشاعر . فهل عندنا شعراء ؟
نعم عندنا شعراء ، وكل شرقيّ يستطيع أن يكون شاعراً في حقله ، وفي بستانه ، وأمام نوله ، وفي معبده ، وفوق منبره ، وبجانب مكتبته .
كل شرقيّ يستطيع أن يَعتق نفسه من سجن التقليد والتقاليد ، ويخرج إلى نور الشمس ، فيسير في موكب الحياة . كل شرقيّ يستطيع أن يستستلم إلى قوّة الابتكار المختبئة في روحه – تلك القوّة الأزليّة الأبديّة التي تُقيم من الحجارة أبناءً لله .

أمّا أولئك المنصرفون إلى نظم مواهبهم ونثرها ، فَلَهم أقول : لِيَكُنْ لكم من مقاصدكم الخصوصيّة مانعاً عن اقتفاء أثر المتقدِّمين ، فخيرٌ لكم وللغة العربيّة انْ تبنوا كوخاً حقيراً من ذاتكم الوضيعة من أن تُقيموا صرحاً شاهقاً من ذاتكم المقتبسة. ليكنْ لكُمْ من عزَّة نفوسكم زاجراً عن نظم قصائد المديح والرثاء والتهنئة ، فخيرٌ لكم وللغة العربيّة أن تموتوا مهمَلين محتَقَرين من أن تُحرِقوا قلوبكم بخوراً أمام الأنصاب والأصنام . ليكن لكم من حماستكم القوميّة دافعاً إلى تصوير الحياة الشرقيّة بما فيها من غرائب الألم وعجائب الفرح ، فخير لكم وللغة العربيّة أن تتناولوا أبسط ما يتمثَّل لكم من الحوادث في محيطكم وتلبِسوه حلّة من خيالكم من أن تُعرِّبوا أجلَّ وأجمل ما كتَبه الغربيّون .

دور الأدب في حياة الأمم ؟؟






... وللأدب تأثير كبير في حياة الأمم ، خذ أُمة ضعيفة فبثّ فيها أدباً قوياً فإنك لا تلبث أن تراها وقد تجدّد شبابها وكبرت نفوسها واتسعت آمالها واقبلت على الحياة كأنك طعّمتها بدم جديد . والأمة القوية المملوءَة حياة إذا أهملت أدبها القوي فإنها لا تلبث أن تصير إلى الانحلال فالفناء .

إذا كان في أدبنا ما يخدّر النفوس ، وليس شيء أضرّ بالأمّة العربية من هذا النوع من الأدب ، فإن في أدبنا ما لا يقل عن الأدب الغربي قوة وحياة إذا لم يزد عليه ، وإذا أردت نموذجاً لأدبنا هذا فانظر :

أي المطامع أوسع من مطامع من يقول :

إذا غامرتَ في شرفٍ مرومِ فلا تقنعْ بما دونَ النجومِ

ومن يقول :

فمالي وللدنيا ؟ طِلابي نجومُها ومَسعايَ منها في شدوقِ الأراقمِ


ومن يقول :

دعيني أنَلْ ما لا يُنالُ من العلى فصعبُ العلى في الصعب والسهل في السهل

ومن يقول :

وفي الناس من يرضى بميسور عيشهِ ومركوبُهُ رِجلاهُ والثوبُ جِلْدُهُ
ولكنَّ قلباً بين جنبيَّ مالَهُ مدىً ينتهي بي في مرادٍ أحُدُّهُ

ومن يقول :

ليس التعلُّلُ بالآمالِ من أربي ولا القناعةُ بالإقلالِ من شِيَمي




بل من أبعد همةً وأصعب مراماً ممن يقول وهو محموم :

قليلٌ عائدي ، سَقِمٌ فؤادي ، كثيرٌ حاسدي ، " صَعْبٌ مرامي"
فإنِ أمرضْ فما مرِضَ اصطباري وإن أُحْمَمْ فما حُمّ اعتزامي
وإن أَسلَمْ فما أبقى ، ولكن سلِمتُ من الحِمامِ إلى الحِمامِ

ومن يقول مادحاً :

التاركين من الأشياء أهَونَها والراكبين من الأشياء ما صَعُبا

ومن أَشدُّ شكيمةً ممن يقول :

من أَطاق التماس شيءٍ غِلابا و******اً لم يلتمسْهُ سُؤالا

ومن يقول :

من الحلمِ أن تستعملَ الجهلَ دونَهُ إذا اتسعت في الحِلْمِ طُرقُ المظالمِ
وأن تردَ الماء الذي شَطْرُهُ دمٌ فتُسقى ، إذا لم يُسْقَ من لم يزاحمِ

ومن أطول شباباً ممن يقول :

وفي الجسم نفسٌ لا تشيبُ بشيبِهِ ولو أنّ ما في الوجهِ منه حِرابُ
لها ظُفُرٌ إن كلَّ ظُفْرٌ أَعِدُّهُ ونابٌ إذا لم يبقَ في الفمِ نابُ
يغيّرُ مني الدهرُ ما شاءَ غيرَها وأَبلُغ أقْصى العمرِ وهي كَعابُ




ومن أَعّز وأكبر نفساً ممن يقول :

تغرَّبَ لا مُستعظماً غيرَ نَفسِهِ ولا قابِلاً إلاّ لخالقِه حُكما
فلا عَبَرتْ بي ساعةٌ لا تُعزُّني ولا صَحِبَتني مهجةٌ تقبلُ الظُّلما

يقول نيتشه " عِش في خطر "
ويقول المتنبي :

عش عزيزاً أو مت وأنت كريمٌ بين طعن القنا وخفق البنودِ
واطلُبِ العزَّ في لَظى ، ودعِ الذُّلَّ ولو كان في جِنان الخلودِ

يقول نيتشه : نحتاج إلى الكبرياء لا إلى التواضع
ويقول المتنبي :

إن أكُن مُعجَباً فعُجب عجيبٍ لم يجد فوق نفسهِ من مزيدِ


إذا أردنا أن ننهض فعلينا أن نحسن اختيار الأدب الذيي نلقِّنه للناشئة ، وإلاّ كنا كمن يتجرع السم بيده .

إعداد خطة لتناول نص من النصوص الشعرية في العصر الأموي بطريقة الوحدة في تقسيم اللغة العربية للمرحلة الأساسية العليا 7 - 9


1 : 1 الأهداف بالنسبة للنص الشعري :
ـ أن يقرأ التلاميذ النص قراءة تمثل المعنى . ـ أن يفسروا معاني المفردات الصعبة .
ـ أن يفهموا مضامين النص .
ـ أن يوضحوا الصور الفنية الواردة فيه .
ـ أن يحددوا المعاناة النفسية لزوجة الخليفة .


الحنين إلى الوطن
يُحكى أن معاوية بن أبي سفيان تزوّج ميسون بنت بَحدل الكَلبية ونقلها من بادية الأردن إلى الشّام ، وكانت كثيرة الحنين إلى أهلها ، فأنصت معاوية يوماً إليها وهي تنشد :
أحبّ إليّ من قَصْر مُنيفِ .
لَبيْتٌ تَخْفقُ الأرْياح فيه
أحَبّ إليّ من لُبسِ الشَفوف .
وَلُبسُ عَباءة وَتَقرَّ عَيني
أحبُّ إليَّ من نَقرِ الدُّفوف .
وأصواتُ الرياح بِكُلّ فَجّ
أحبُّ إليّ من قطٍ أليفِ .
وَكلبٌ يَنْبح الطُّراق دوني
إلى نَفسي من العَيشِ الطّريفِ .
خُشونةُ عِيشتي في البَدوِ أشْهى
فَحَسبي ذاكَ من وَطَنٍ شريف .
فما أبْغي سِوى وَطني بديلاً


فلما سمع معاوية بن أبي سفيان كلامها قال : ما رَضيت بي ابنة البادية ، ثم طلّقها وردّها إلى أهلها .


1 : 2 الإجراءات والأنشطة :
ـ يقرأ المعلم النص قراءة معبرة .
ـ يقرأ الطلاب النص لكي :
ـ يذكروا القضية التي يعالجها .
ـ يفسروا المفردات المفتاحية ـ باستخدام المعجم الوسيط :
تقر ، الشفوف ، الطراق ، الطريف ، منيف ، فحسبي.
ـ توزيع قراءة النص على الطلبة ، وتقويم أدائهم .
ـ ما القضية التي تعاني منها الزوجة من خلال الأبيات .
تقوم الإجابة شفوياً .


في حالة وجود نسختين من المعجم الوسيط ، تقسم المفردات على مجموعتين من الطلاب تستخرج الأولى المفردات : حسب ، طريف ، طرق .
وتستخرج الثانية المفردات : شغف ، قر ، ينف .
تدون بمساعدة المعلم على اللوح .
فحسبي : فيكفيني .
طريف : طيب .
الطراق : السائرون على الطرق ليلاً .
الشفوف : الملابس التي تظهر ما تحتها .
منيف : عال .
تقر: تبرد وتهدأ .



1 : 3 قراءة النص مرة أخرى من الطلاب من أجل :
1. الوقوف على صور المقابلة بين نمطي الحياة أو أسلوبي العيش في البادية والمدينة ، كما وردت في الأبيات الخمسة الأولى .
2. الربط بين الأبيات الخمسة الأولى والبيت الأخير .
3. تبين العاطفة الموجودة في الأبيات .
4. تمثل موقف الفتاة .


بعد قراءة النص يناقش المعلم مجموعة الأبيات 1 ـ 5 على النحو التالي :
ـ في اللوحة الأولى بيت من الشعر يقع في مكان ما من الصحراء ، وهذا البيت معرض لدخول الريح إليه من أي جهة تهب ، وهو يتحرك شدة واعتدالاً ، وفق شدة الريح ولينها .

ـ أما الصورة المقابلة لها ، فهي قصر عال فاخر في مدينة ما .ومع ذلك مالت الفتاة إلى اختيار الصورة الأولى.
من يستطيع أن يقف في البيت الثاني على صورتين أخريين من صور المقابلة بين حياة البادية وحياة المدينة .
تفضيل ارتداء العباءة المصنوعة من شعر الحيوانات ،والتي هي خشنة الملمس ، على ارتداء الملابس الشفافة ناعمة الملمس .
ـ هل هذا توكيد على ميل الفتاة لحياة الحرية في البادية ؟

ـ الصورة في البيت الثالث : مقابلة بين أصوات الريح التي تهب في الصحراء من كل جانب ـ والتي قد لا تكون آثارها حميدة دائماً ـ وبين أصوات أدوات الغناء بشكل عام ، وصوت إيقاع الدف ، خاصة في المدينة .
وهذه الصورة أليست توكيداً لميل الفتاة إلى الحرية!

ـ في الصورة الرابعة : كيف دللت الفتاة على حبها للحياة الأولى ، وتفضيلها على الحياة الثانية ؟
وضح الصورتين المتقابلتين .

ـ في الصورة الخامسة مقابلة بين العيش في البادية ، وبين العيش في المدينة .
أورد مظهرين من مظاهر خشونة العيش في البادية !

ألا تلاحظون من الأبيات السابقة والصور السابقة ـ إصرار الفتاة على تفضيل حياة البادية على حياة الحاضرة!
ـ لماذا أصرت الفتاة على الإتيان بكل هذه الصور ؟
ـ ما علاقة البيت الأخير بالأبيات السابقة !
ـ ما العاطفة التي تشيع في الأبيات جميعها ؟
ـ ما الاتجاهات الحميدة التي نتعلمها من موقف الفتاة !
ـ كيف نستطيع أن نستفيد منها في حياتنا !
ـ لو أردت أن تحفظ أبياتاً من النص أي الأبيات تحفظ ؟ لماذا ؟؟؟؟

2ـ الكتابة ـ الإملاء ـ الخط
2:1 الإملاء :
الأهداف :
ـ أن يلاحظ الطلاب حذف ألف ( ابن وابنة) عندما تقعان بين علمين ـ أو ما هو في حكم العملية ـ ويكون الثاني أبا الأول .
ـ أن يستخلصوا القاعدة الخاصة بهذا الاستعمال .
ـ أن يلاحظوا ثبوت ألف ( ابن وابنة ) عندما يقعان بين اسم علم وآخر غير علم .
ـ أن يوظفوا القاعدتين في مواقف جديدة .
1)
1. نقول : معاوية بن أبي سفيان ، مؤسس الدولة الأموية .
ونقول : فتح عمرو بن العاص مصر .


2. نقول : لم تستطع ميسون بنة بحدل العيش في المدينة .
ونقول : افتتحت الأميرة بسمة بنة طلال معرض الحرف اليدوية .

لاحظوا : هل كتبت ألف ( ابن ) في الجملتين رقم (1).
ولاحظوا : هل كتبت ألف ( ابنة ) في الجملتين رقم (2).
لاحظوا أن كلمة ـ ابن ـ وقعت في الجملتين رقم (1) بين علمين ـ اسمين دالين على شخصين بالذات وهما :
......... و ............
و .......... و ..........
وأن ( أبي سفيان ) ـ هو أبو معاوية ـ أو يكنى كذلك !
وأن ( العاص ) ـ هو أبو عمرو ـ أو يلقب بذلك !

ثم لاحظوا في الجملة رقم (2) أن كلمة (ابنة ) وقعت بين علمين
هما ........ و ........
و ........ و ........
وأن ( بحدل ) هو ......................
وأن ( طلال ) هو ......................

2ـ الكتابة ـ الإملاء ـ الخط
2) إذا أردنا استخلاص القاعدة المتعلقة بكتابة ( ألف ابن وابنة ) عندما تقع أحدهما بين اسمين علمين ، ويكون الثاني أباً للاول نقول :
.......... ألف ( ابن ) وألف ( ابنة ) عندما تقع بين اسمين .......... يكون الثاني منهما ........ الأول .
القاعدة :
تحذف ( ألف ابن ) و(ألف ابنة ) عندما تقع اللفظة بين اسمين علمين ، يكون الثاني فيهما أباً للأول.


3) لاحظوا حال ألف (ابن وابنة ) في الجمل التالية :
1. سعيد ابن النجار ، يسكن جارنا .
إبراهيم ابن المزارع ، تخرج من الجامعة .


2. فاطمة ابنة الخياطة ، ملابسها أنيقة .
مريم ابنة التاجر ، كريمة .
هل تلاحظون أن ( ألف ابن ) و(ابنة ) كتبت في الجملتين رقم (1)...........
وكذلك في الجملتين رقم (2)..........
وقعت كلمة ابن في الجملتين رقم 1 بين :
سعيد ( علم ) والنجار (وهي غير علم ).
وإبراهيم (علم ) والمزارع (وهي غير علم ).
وكذلك الأمر في الجملتين رقم (2) فقد وقعت كلمة (ابنة) بين :
فاطمة (علم ) والخياطة............. علم .
ومريم (علم ) والتاجر ............ علم .

3. إذا أردنا استخلاص القاعدة المتعلقة بكتابة (ألف ابن وابنة ) عندما تقع أحدهما بين اسمين الأول علم والثاني غير علم ، نقول :
........ ألف ابن وابنة عندما تقع أحدهما بين اسمين ، الأول اسم علم والثاني غير علم .
القاعدة :
تكتب ألف ـ ابن وابنة ـ عندما تقع الواحدة منهما بين اسمين أحدهما علم والآخر غير علم .

2ـ الكتابة ـ الإملاء ـ الخط
4. ضع إشارة ( ض) أمام الإجابة الصحيحة وإشارة ( c) أمام الجملة غير الصحيحة فيما يلي :
ـ مروان ابن عبد الملك من أشهر خلفاء بني أمية .
ـ آمنة بنة وهب ، هي أم الرسول صلى الله عليه وسلم .
ـ زار المدرسة سمو الأمير الحسن ابن طلال .
ـ يسكن خليل بن صاحب باصات جناعة ، في وادي الحجر !
ـ افتتح السلطان قابوس بن سعيد ، مهرجان الفروسية .
ـ تزوجت عزيزة بنت الشاعرة المشهورة من كاتب .


2: 2 الخط :
الهدف : يكتب الطلاب البيت الخامس بخط الرقعة :
خشونة عيشتي في البدو أشهى إلى نفسي من العيش الطريف

3 : قواعد اللغة
الأهداف : ـ مراجعة الجملة الاسمية .
ـ مراجعة الجملة الفعلية .
1. اقرأ البيت الأول :
المبتدأ في البيت هو ......... وعلامته .................................
والخبر في البيت هو ......... وعلامته.................................

في البيت الثاني :
المبتدأ هو......... وعلامته.................................
والخبر ......... وعلامته.................................

وفي البيت الثالث :
المبتدأ هو ......... وعلامته.................................
والخبر هو ......... وعلامته.................................

وفي البيت الرابع :
المبتدأ هو......... وعلامته.................................
والخبر هو ......... وعلامته.................................

2ـ الكتابة ـ الإملاء ـ الخط
وفي البيت الخامس :
المبتدأ هو ............. وعلامته .................................
والخبر هو ............. وعلامته.................................

2. لبيت تخفق الأرياح فيه :
إعراب : تخفق : فعل........... علامته.................................
الأرياح : .................................


وفي البيت : وكلب ينبح الطُرّاق دوني أحبُّ إلي من قطٍّ أليف
الفعل هو : ............. وعلامته .................................
والفاعل هو : ............. تقديره.................................
المفعول به هو ............. وعلامته.................................

وفي البيت الأخير :
الفعل هو ............. ونوعه ............. وعلامته .................................
والفاعل ............. تقديره ............. والمفعول به ............. وعلامته .............

4. التعبير :
الأهداف : ـ ينثر الطلاب البيتين 4 ، 5 .
ـ تلخيص مضمون النص .
ـ كتابة موضوع مستوحى من النص .
ـ اقتراح عناوين أخرى للنص .

الإجراءات :
1. انثروا كتابة البيتين 4 ، 5 .
2.لخصوا مضمون النص في (5) سطور .
3. تصور أن معاوية كان يسكن في البادية وميسون كانت من أصل حضري . أعد كتابة النص على هذا الأساس.
4. اقترح عنواناً آخر للنص .

5.نشاط :
1. ابحث في كتاب الإملاء والترقيم ـ لعبد العليم إبراهيم عن مواطن أخرى تكتب فيها همزة ابن وابنة .
2. غير المفردات التي بين الأقواس إلى مفردات أخرى تحمل نفس المعنى والوزن في البيت:
(خشونة ) عيشتي في البدو ( أشهى ) إلى (نفسي) من العيش (الطريف)
بعض الكلمات التالية قد تساعدك :
اللطيف ، سهولة ، صعوبة ، أحلى ، ذاتي ، عذوبة ، أغلى ، الشريف ، الخفيف ، العنيف .

تيقنت من أن ربي لن ينساني
فاطمأننــــت ياقـــــــــوم لحالـي


فاني لست خائفا مادمـــــــت
أرعـــي ربـــي فــــي مالـــــي

وتيقنت من أن ربي يرانــــــي
فخفت أن يراني علي عصياني

معلومات عامة عن الكمبيوتر

التكنولوجيا بأشكالها هي المطلب الأساسي من مطالب العصر وأصبح التقدم التكنولوجي يدخل في كل المجالات بغض النظر شكلها أو نوعها فكان للتعليم النصيب الوفير والكبير في التطور والتقدم حيث التربية نظام متكامل صمم لصنع الإنسان السوي فكان التفاعل كبير وفي تحسن وتطور مستمر

ويعد الحاسب الآلي ناتجاً من نواتج التقدم العلمي والتقني المعاصر ، كما يعد في الوقت ذاته أحد الدعائم التي تقود هذا التقدم ؛ مما جعله في الآونة الأخيرة محور اهتمام المربين والمهتمين بالعملية التعليمية والتعلمية ، وقد اهتمت النظم التربوية بالحاسب الآلي ، ودعت إلى استخدامه سواء في الإدارة المدرسية أو التدريس
وقد تطورت أساليب استخدام الحاسب في التعليم وأصبح الاهتمام الآن منصباً على تطوير الأساليب المتبعة في التدريس باستخدام الحاسب أو استحداث أساليب جديدة يمكن أن يسهم من خلالها الحاسب في تحقيق ودعم بعض أهداف المناهج الدراسية .إلا أن استخدامه في تدريس جميع المواد الدراسية ولا سيما في الرياضيات والعلوم وغيرها من المواد وهناك الكثير من البرمجيات التعليمية إضافة إلى أن بعض البرمجيات التعليمية العربية المتوفرة حاليا ولها خصائص علمية وتربوية كثيرة في تصميمها ، ومعمولة لتناسب طلابنا ومعلمينا ومناهجنا ، وقد يرجع ذلك إلى أن التطور في التعليم مستمر دون توقف و يجب هنا على القائمين بالمؤسسات التربوية مواكبة هذا التقدم من خلال توفير الخبرة والتخصصات من أجل جعل هذا التعلم صحيح وسليم ويؤدي الغرض المطلوب
تعريف الحاسوب
هو جهاز إلكتروني مصمم بطريقة تسمح باستقبال البيانات واختزانها ومعاملتها وذلك بتحويل البيانات إلى معلومات صالحة للاستخدام واستخراج النتائج المطلوبة لاتخاذ القرار و ايضا يمكن ان نعرفه بانه آلة لمعالجة المعلومات والبيانات الحسابية وفق نظام إلكتروني ، وباستخدام لغة خاصة وهذه الآلة تستطيع تنفيذ العديد من الأوامر المخزنة بها بسرعة فائقة
وقد شاع استخدامه في الآونة الأخيرة في مختلف ميادين الحياة وأثبت كفاءة عالية وفرت الجهد والوقت والتكاليف مما ساعد على التفكير في الاستفادة بإمكانياته في الميادين التربوية وقد أطلقت على الكمبيوتر عدة مسميات بالعربية منها ( الحاسب الآلي ، والحاسب الإلكتروني ، والحاسوب ) وذلك لكون اسمه مشتقاً من الفعل الإنجليزي TO COMPUTE بمعنى يحسب ، كما أطلق عليه أيضاً العقل الإلكتروني والحقيقة إن الكمبيوتر رغم أنه مبنى أساساً على منطق رياضي إلا إنه أصبح يؤدي معالجات رياضية وغير رياضية ، ومن هنا فهو ليس حاسباً فقط .
والمستخدم للحاسوب يرى الدقة والإتقان وسرعة الإنجاز وتعدد الإمكانيات وسهولة استعماله كما أنه يقوم بتنفيذ أوامر الإنسان من كافة العمليات ولكنه يقوم فقط بالوظائف التي يرسمها له مسبقاً عند وضع البرنامج ويعتبر هذا الجهاز من أهم سمات العصر الحديث فكل شيء حولنا يمكن أن يدار من خلاله فهو يستخدم في جميع الهيئات والمؤسسات التعليمية فهو آلة في يد الإنسان فيمكن أن يحسن استخدامه أو يسيء استخدامه
مكونات الحاسوب
-المكونات المادية Hard ware وهي كافة الأجهزة المرتبطة بالحاسوب من شاشة ، ولوحة مفاتيح وغيرها
-البرمجيات Soft ware وهي البرامج المستخدمة في الحاسوب: برامج تعليمية ، برامج تستخدم في المكتبة.
-المعلومات Data وهي مجموعة البيانات المدخلة أو المخرجة .
يتكون الكمبيوتر من وحدات خارجية ظاهرة ووحدات داخلية غير ظاهرة للمستخدم وهي كما يلي:
أولاً : الوحدات الخارجية :_
1- لوحة المفاتيح : وهي وحدة إدخال معلومات وبيانات وأرقام لكي تتم معالجتها داخل الكمبيوتر بالشكل المطلوب .
2- الفأرة أو الدالة : هي إشارة ضوئية يتم تحريكها على الشاشة والتأشير على المتطلبات المرغوبة وهي ذات مفتاحين يستخدم الأيسر منهما في إحداث التأثير المطلوب .
3- الماسحة الضوئية : وهي وحدة إدخال تقوم بعمل المونتاج الإلكتروني في تقطيع أو قص الصور والنصوص بجهاز الحاسوب .
4- الطابعة : وهي وحدة إخراج تقوم بطباعة مخرجات النصوص والرسوم .
5- شاشة الكمبيوتر : وهي الشاشة التي يتمكن المستخدم من إمكانية النظر في كل ما يقوم به وتكون بأنواع وأشكال مختلفة .
ثانياً : الوحدات الداخلية للكمبيوتر :_
أ‌) الأقراص الصلبة والأقراص المرنة : تمثل مخزن البيانات ولا تمحى لها تسجيل ممغنط والذاكرة الدائمة على الذاكرة الوقتية وهي دائما تمثل الرقم الأكبر في مواصفات جهاز الكمبيوتر ، والقرص المرن يعرف بواسطة قطره .
ب‌) المعالج : هو المحرر الذي تتركز حوله هذه المنظومة ، منظومة الحاسب وهو العقل الذي يتحكم في جميع عملياته
سعة الكمبيوتر
لا يقاس الكمبيوتر بالحجم ولكنه يقاس بمدى الذاكرة أو المخزن فكلما زادت هذه السعة كان الجهاز قادراً على المعالجات الأكبر والأصعب، فلكي يقوم الكمبيوتر بمعالجة المعلومات Processing لابد من إعطائه التعليمات بلغة يفهمها ، وهذه اللغة تخزن في ذاكرة الجهاز بنظام ثنائي أي بمجموعات من الرقم ( صفر ) والرقم ( واحد ) ، وكذلك لأن الجهاز أصلا لا يفهم لغات ولكنه يفهم أمرين اثنين هما ( أغلق الدائرة / افتح الدائرة ) وكأنه لمبة كهر وبائية تضاء وتطفأ بالمفتاح ، ولذلك فإن ( صفر / واحد ) هما المعبران عن هذه الحالة ، وهما المكونان الرئيسيان للغة الكمبيوتر ، ومن هنا يمكن القول أن لغة الآلة Machine Language هي اختصار لحالتي الصفر والواحد

معلومات هامة عن الكمبيوتر

ما هي الكوكيز (COOKIES)
الموضوع: معلومات تهمك تضع معظم مواقع ويب، عندما يتم زياراتها، ملفاً صغيراً على القرص الصلب الخاص بجهازكم، يسمى "كوكي" (Cookie)، ملفات الكوكيز عبارة عن ملفات نصية، فهي ليست برامج أو شفرات برمجية ويهدف هذا الكوكي إلى جمع بعض المعلومات عنك، وهو مفيد أحياناً، خاصة إذا كان الموقع يتطلب منك إدخال كلمة مرور تخولك بزيارته ففي هذه الحالة لن تضطر في كل زيارة لإدخال تلك الكلمة، إذ سيتمكن الموقع من اكتشافها بنفسه عن طريق "الكوكي"، الذي وضعه على قرصك الصلب، في الزيارة الأولى
بمعنى أخر تحتوي هذه الملفات النصية (الكوكيز) على معلومات تتيح للموقع الذي أودعها أن يسترجعها عند الحاجة، أي عند زيارتكم المقبلة للموقع ولكن، من الممكن ان يتم استغلال الكوكيز في انتهاك خصوصية المستخدمين وجمع معلومات عنهم خلال تصفحهم للمواقع إذا كنتم لا ترغبون أن يسجل الآخرون "كوكيز" على القرص الصلب في جهازكم، بهدف جمع بعض المعلومات عنكم، فبإمكانك تجهيز المتصفح الذي تستخدمونه، بحيث يطلب موافقتكم، قبل أن يحفظ أي "كوكي"، علىالقرص الصلب
كيف يتم إيداع ملفات الكوكيز على جهازك؟ يرسل المتصفح، عند إدخالك عنوان موقع في شريط العناوين، طلباً إلى الموقع الذي حددته، متضمناً عنوان IP الخاص به، ونوع المتصفح الذي تستخدمه، ونظام التشغيل الذي يدير جهازك تخزّن هذه المعلومات في ملفات خاصة بالمزود Log Files، ولا علاقة للكوكيز بالمعلومات التي يتم إرسالها وفي الوقت ذاته، يبحث المتصفح عن ملفات كوكيز، التي تخص الموقع المطلوب، فإذا وجدها يتم إرسالها مع طلب مشاهدة الموقع، وإذا لم توجد لا يتم إرسال أي معلومات يستطيع الموقع، عند استلامه طلب المشاهدة مع ملف الكوكيز، أن يستخدم المعلومات الموجودة في الملف لأغراض مختلفة، نعرضها لاحقاً وان لم يوجد ملف الكوكيز، فإن الموقع سيدرك أن هذه زيارتك الأولى إليه، فيقوم بإرسال ملفات الكوكيز إلى جهازك لتخزن عليه وبإمكان الموقع تغيير المعلومات الموجودة ضمن ملفات الكوكيز أو إضافة معلومات جديدة كلما قمت بزيارة الموقع
كيف يمكن منع إستقبال الكوكيز؟ فبإمكانك تجهيز المتصفح الذي تستخدمه، بحيث يطلب موافقتك، قبل أن يحفظ أي "كوكي"، على قرصك الصلب (تستطيع إجراء ذلك في المتصفح إكسبلورر 3 02، من خلال الأوامر View، ثم Options، ثم Advanced، ووضع علامة الاختيار في مربع Warn before accepting “cookies”
وفي المتصفح نافيجيتور 3 0، من خلال الأوامر Options، ثم Network Preferences، ثم Protocols، وإزالة علامة الاختيار من مربع Accepting a Cookie) وفي المتصفح إكسبلورر 5 0 , اذهب إلى Tools ثم Internet Options ثم قم باختيار Security وبعدها قم بالنقر على Custom Level حيث ستجدون في أسفل الصفحة الخيارات الخاصة بالكوكيز، حيث يمكنكم تغييرها وفقا لإختياراتكم
ما هو البروكسي ؟

الموضوع: معلومات تهمك تثير كلمة البر وكسي تساؤلات جميع مستخدمي الإنترنت وما المقصود بها وما هي طريقة عمل هذه التقنية ولماذا تستخدم وما هي علاقته بتصفية واختيار المواقع؟
إن أهم ما يجب أن يعرفه مستخدمو الكمبيوتر، ومستخدمو الإنترنت خصوصا، أن البر وكسي هي خادمات معلومات أو مزودات تعمل كوسيط بين مستخدمي الشبكة و الإنترنت، بحيث تضمن الشركات الكبرى، المقدمة لخدمة الاتصال بإنترنت، قدرتها على إدارة الشبكة، والتحكم بها، وضمان الأمن، وتوفير خدمات الذاكرة الجاهزة الكاش ميموري• يعمل مزود البر وكسي بالتعاون مع مزود البوابات ، على عزل شبكة المؤسسات المقدمة للخدمات، عن الشبكة الخارجية، كما يعمل البر وكسي كجدار ناري ، يحمي هذه المؤسسات من أي اقتحام خارجي لشبكاتها• يتلقى مزود البروكسي عبر الإنترنت طلباً من المستخدم، (كطلب تصفح إحدى صفحات الشبكة)، فتجري العمليات التالية:
يمرَّر الطلب على المرشحات المطلوبة• يعمل مزود البروكسي كمزود كاش، بحيث يبحث عن الصفحة المطلوبة ضمن الكاش المحلي المتوفر، للتحقق فيما إذا كانت هذه الصفحة قد جرى تنزيلها من قبل، فإذا كانت كذلك بالفعل، يعيدها الى المستخدم بدون الحاجة الى إرسال الطلب الى الشبكة العالمية• أما إذا لم يجد مزود البروكسي الصفحة المطلوبة ضمن الكاش، فإنه يعمل كمزود زبون، الخاصة به، ويرسل الطلب إلى الشبكة العالمية IP ، بحيث يستخدم أحد العناوين• عندما يتلقى الصفحة المطلوبة من الشبكة، يقوم مزود البروكسي بربط الرد بالطلب الذي تلقاه من المستخدم سابقاً، ومن ثم يرسل الصفحة المطلوبة إلى المستخدم•
ومن أهم مزايا مزود البروكسي أن الكاش المتوفر لديه يمكنه أن يخدم كل المستخدمين، فإذا كان الموقع المطلوب، ذا جماهيرية كبيرة، ويطالعه عدد واسع من المستخدمين، خلال فترة زمنية متقاربة، فإن المزود يحتفظ ضمن الكاش بنسخة عن صفحات هذا الموقع، ما يجعل عملية الرد على المستخدم الذي يطلب الصفحة، أسرع، بدون الحاجة لإرسال هذا الطلب الى الإنترنت مرة أخرى• وهذا بدوره يوفر الوقت على المستخدم، ويؤمن سرعة جيدة في تنفيذ الطلب• إن أعمال المزود، والجدار الناري، و الكاش، تتم ببرامج مزودات مستقلة، أو مجتمعة في حزمة واحدة، وهذه البرامج قد تكون في أجهزة كمبيوتر مختلفة، أو أن يجتمع بعضها ضمن جهاز واحد أي أن مزود البروكسي و الجدار الناري، مثلاً، قد يجتمعان في جهاز واحد، أو يخصص جهاز مستقل لكل منهما، يجري إرسال الطلبات فيما بينهما•
وأخيراً، فإن مزود البروكسي يعمل في الخفاء، أي أن الطلبات والردود تظهر وكأنها ترتبط مباشرة مع عناوين إنترنت المطلوبة، ولكن على المستخدم، لكي يضمن اتصال برامجه بالشبكة، أن يحدد في متصفحه (أو في أي برنامج بروتوكول آخر)، عنوان الخاص بمزود البروكسي• أما بخصوص التصفية، فهي ليست من مهمات البروكسي الأساسية• إلا أنه، بالتعاون مع برامج أخرى، وقواعد بيانات، يمنع وصول المستخدمين إلى مواقع محددة، وفق قواعد مختلفة، ولأسباب متنوعة
اسباب تجعل الكمبيوتر يعمل بشكل بطيء
الموضوع: معلومات تهمك اسباب تجعل الكمبيوتر يعمل بشكل بطيء
1 التحميل لبعض البرامج والغير مهمة
2 عدم توافق بعض الكروت داخل الجهاز
3 كثرة الكروت المركبة بالجهاز ، وخاصة كرت الفيديو ، والسيدي رايتر
4 وجود أخطاء أو عطب في إحدى ملفات النظام المحمل على جهازك
5 إختلاف الرامات المركبة بالجهاز حيث لا يتم التوافق بينها فهي سبب في حدوث المشاكل من الممكن وجود أخطاء تـقـنية في اللوحة الأم وخاصة مداخل الكروت والرامات
6 برنامج زون الارم إذا لم يبرمج صح فله تأثير في ذلك
7 تحميل صفحات الأنترنيت دون إتصال
8 تصفح الصفحات السوداء والغامقة جداً
9 فتح الميكروسوفت وورد أثناء التصفح
10 التنقل السريع بين النوافذ المفتوحة من الأنترنيت
11 برنامج النورتن إنتي فايروس إذا لم يتم تثبيته بشكل سليم
12 فتح البرامج المنزلة أثناء تصفح الأنترنيت
13 برنامج القيت رايت له دور في تلك المشكلة
14 كثرة الإرتباطات التي تخرج فجأة عليك أثناء التصفح
15 ضغط الكمبيوتر بفتح النوافـذ
16 فتح الملفات المرسلة من قبل الماسنجر
17 ضغط الهاردسك بتنزيل البرامج عليه
18 كثرة تحميل الصور من مواقعها
19 وجود فيروسات داخل الجهاز

20 عدم تحديدث النورتن إنتي فايروس يشكل دوري
21 عدم معالجة الأخطاء في وقتها عن طريق البحث عنها وتركها تتراكم في الجهاز
22 تنصيب ويندز على ويندز دون الفرمته والمسح والتنزيل من جديد
23 تشغيل بعض أنواع الأقراص المضغوطة حيث بعضها غير سليم
24 بعض أنواع اقراص الويندز لاتكون مكتملة البرامج أثناء تحميلها للتنصيب
25 عدم القيام بتشغيل معالجة الصيانة للجهاز بصفة شبه يومية
26 عدم حذف ملفات الأنترنيت المؤقتة وجعلها تتراكم دون التخلص منها
27 عدم حذف ملفات المحفـوظات وجعلها تتراكم دون حذفها و التخلص منها

28 عدم تفحص الأقراص وتنظيفها والقيام بعملية التجزئة بشكل شبه يومي
29 تشغيل الريل بلير لأستماع الأصوات أثناء تصفح الأنترنيت له أيضاً دور في ذلك

كيف ناخذ صوره لسطح المكتب او واجهة برنامج
الموضوع: معلومات تهمك Making Screen Shots
كيف ناخذ صوره لسطح المكتب او واجهة برنامج للاستفاده منه في تقديم شروحات مثلاً
هذا الدرس نقدم فيه الطريقه بشكل مبسط وهي في غايه السهوله فقط انت بحاجه الى بعض التركيز الادوات التي سوف نستخدمها في هذا الدرس هي
: 1- زر PRINT SCREEN في لوحة المفاتيح
2- برنامج الرسم المتوفر في اصدرات الويندوز paint
بسم الله نبدأ راح نفرض فرض في عملنا من اجل استيعاب الفكره انظر هذا الشكل التالي وكنا نريد الشرح بالتوضيح بالصور
طيب نقوم الان بجعل النافذة الى نريد اخذ منها صور مفتوحه امامنا كما هو في الشكل السابق الان نقوم بالضغط على زر PRINT SCREEN من لوحه المفاتيح كما هو موضح في الشكل التالي :
الان نذهب الى برنامج الرسم paint ونقوم بفتحه


من قائمة edit قم بالنقر على paste
راح تحصل انه تم نسخ الصفحه الى اردنا اننا ناخذ لها صوره بهذا الشكل :
بعد كذا نقوم بحفظ الصوره وافضل لك حفظها اما بصيغه gif او jpg وذلك عن طريق اختيار احد هذى الصيغتين عند حفظ الصوره كما في هذا الشكل :

انتهاء
------------------------------- جزء آخر وهو لو فرضنا انك لاتريد وضع الصوره بحجمها الكامل بل تريد اخذ محيط معين من الصفحة
مثلا في هذه الصوره نريد اخذ صوره فقط لمحيط كلمه تحريرالملف الشخصى الذى تم تحديده في هذا الشكل :
بعد لصق الصوره في برنامج الرسم قم باختيار اداة select
قم الان بتحديد الشكل المراد من الصوره فقط كما هو في هذا الشكل :
اضغط علي التحديد الان بالماوس الايمن واختر copy
بعد كذا افتح ملف جديد من file > new ثم قم بعمل paste

كما تشاهد في الشكل التالي اخذنا فقط المحيط الذى نريده من الصوره قم بحفظها الان ونكون قد انتهينا من هذا الدرس

ملاحظه: العمليه هذى بسيطه جداً وتتمثل في خطوتان فقط عملياً
ولكني قمت بالتفصيل هنا بشكل مطول للايضاح اكثر
كيفية حذف برنامج لاينحذف عن طريق : إزالة إضافة البرامج
8-10-1425 هـ
الموضوع: معلومات تهمك قد يعانى البعض عندما يثبت برنامجا ثم يريد إزالته ولايستطيع ذلك من خلال إضافة إزالة البرامج فتظهر له رسالة بالخطأ ووجود مشكلة ما
يمكنك فى الحقيقة أن تزيل البرنامج بوجود تثبيت البرنامج الأصلى سواء كان من سيدى أو السيت أب إذا كان متوفرا لديك وذلك عن طريق
Uninstall الخاص بالبرنامج
ولكن إذا لم يتوفر لديك السيت أب أو الريموف فيمكنك إزالته بالطريقة التالية
star > run > Regedit واكتب
HKEY_LOCAL_MACHINE ثم ستجد فى القائمة اليسرى
SOFTWARE اختر
Microsoft ثم
Windows ثم
CurrentVersion اختر
Uninstall اختر
فستجد قائمة بالبرامج التى لديك ،، احذف منها ماتريد بواسطة الزر
(( Speedxp1 0 لتسريع الويندوز Xp ))
8-10-1425 هـ
الموضوع: معلومات تهمك وظيفته البرنامج :
1 تسريع الوندوز بسرعه رهيبه
2 تسريع البرامج
3 تسريع الجهاز
4 تسريع الالعاب
5 تسريع سطح المكتب
حجم البرنامج 868K و ممكن تشغيل البرنامج على الوندوز XP و ممكن الحصول على البرنامج من مكتبتنا

كيفية حذف البرامج بشكل صحيح وسليم
الموضوع: معلومات تهمك يوجد بجهازك العديد من البرامج الهامه والتي تحتاجها في الكثير من الاحيان
بالاضافه الى ذلك توجد في جهازك برامج قد لاتحتاج اليها وتضطر الى حذفها ومنها البرامج التي تريد ان تحذفها لاسباب اخرى ولكن السؤال هو كيف تحذف هذه البرامج تقتلعها من جذورها بطريقه صحيحه؟ تعال معي واتبع هذه الخطوات وبأذن الله ستنجح في التخلص من البرامج الغير ضروريه
حذف البرامج واقتلاعها من الجهاز بشكل نهائي ]
في العادة عندما نريد ان نحذف برنامج نحذفه عن طريق Add/Remove Programs ولكن يحدث احيانا ان تبقى بعض ملفات البرنامج ولايتم حذفها من الجهاز وذلك بسبب/ألوان]
[ألوان:green] - بعض البرامج تتشعب في النظام عند تنصيبها أي انه الملفات تتفرع مع ملفات برامج الويندوز في ترتيب شجري يقوم به نظام التشغيل ككل
وتتنزل اغلب ملفات البرامج في مجلد Program Files وقليل في المجلد الاصل وهو C واحيانا في Temp وستلقى هنا الكثير من الملفات التي يمكن الاستغناء عنها وذلك بتفريغ المجلد
- قد يحدث ان تقوم بتنصيب برنامج معين فيغلق البرنامج في وسط التنصيب او قبل الانتهاء ولهذا ستظهر ملفات هذا البرنامج في الجهاز ,,
والان ماهي الطريقة للتخلص من هذه النوعيه من البرامج؟
اذا اردت ان تحذف برنامجا يحمل هذه الخصائص عليك [/ألوان] اولا وقبل كل شيء عليك اعادة تنصيب البرنامج من جديد اذا كنت قد حذفته ولم ينحذف كليا
اولا حذف البرنامج من الرجستري


ثانيا حذفه عن طريق Add/Remove Programs
ثالثا : عليك ان تحذف البرنامج من مجلد C
رابعا : حذف البرنامج من ايقونة بدء التشغيل
واذا كنت لاتعرف الحذف بهذه الطرق فأليك الشرح الوافي بأذن الله
اذهب الىstartواختار Run
2 اكتب Regedit ثم اضغط Ok سيظهر لك محرر الرجستري
3 اضغط على F3 ستظهر لك نافذه
4 اكتب اسم البرنامج المراد حذفه ثم اضغط Find
5 احذف البرنامج عندما تجده عن طريق زر Delete الموجوده في لوحة المفاتيح
6 اضغط على F3 مره اخرى واكتب اسم البرنامج حتى تتأكد من ان البرنامج قد تم حذفه نهائيا
7 قم بحذف البرنامج عن طريق (Add/Remove Programs)
اولا : اذهب إلى Start واختر Setting ومنها اختر Control Panel
ثانيا: ستظهر لك نافذة Control Panel ومنها اختر Add/Remove Programs
ثألثا : حدد البرنامج الذي تريد التخلص منه ثم اضغط على زر Remove سيـألك نظام التشغل اذا كنت تريد بالتأكيد حذف هذا البرنامج اضغط على زر الموافقه
وبهذا تكون قد حذفت البرنامج من جهازك ولكن تبقى بعض الملفات في مجلد C ولذا عليك عمل الاتي لتفادي أي خلل:
1 افتح My Computer وهنا افتح مجلد C
2 اضغط على F3 واكتب اسم البرنامج ثم اضغط find او البحث
3 تأمل كل ملف او مجلد يطابق اسم البرنامج
4 قم بنسخ كامل للملفات التي تريد حذفها وضعها على محرك الD او في أي مجلد يناسبك على سبيل الاحتياط
5 احذف جميع الملفات التي تريد حذفها ((ضعها في سلة المحذوفات حتى تستطيع استرجاعها عن الخطأ في الحذف)) بإستثناء الملفات التي تنتهي ب DLL* وركز بالدرجه الاولى على اشكال وصور والمستندات النصيه ووكل مايتعلق بالبرنامج
6 بعد حذف البرنامج بالطرق التي سبق ذكرها ربما ستجد له ايقونه في بدء التشغيل تعمل تلقائيا مع بداية تشغيل الجهاز ويمكن حذف البرنامج كالتالي :
اولا اذهب الى start ثمRun
ثانيا اكتب msconfig ثالثا : ستظهر لك نافذه من فوق احتر START
رابعا : ازل علامة الصح عن البرنامج الذي تريد حذفه ثم اضغط Apply ثم Ok واعد تشغيل الجهاز
وبهذه الطريقة تكون قد قمت بحذف البرنامج وجنبت جهازك المشاكل التي كانت ستصيب الجهاز بسبب الملفات الغير محذوفه
*ملاحظه هامه:
عند حذفك لبعض البرامج التي تتشعب ملفاتها في كامل ملفات الويندوز مثل بعض برامج الحماية او الرسوميه او غيرها في بعض الاحيان تأتي معها رساله تأخذ رأيك في حذف بعض ملفات الربط الديناميكي DLL
Dynamic Linked Libraries
ويعطيك اربع خيارات : Yes Yes All No No All
فأذا كنت لاتعرف معنى الرساله او ماهو الملف الذي سيتم حذفه فالافضل ان تختار No All
دروس متفرقه عن الكمبيوتر (http://www.21za.com/computer/doros_mix.htm)
أسرار الويندوز - تعليم الويندوز (http://www.21za.com/computer/asrar_windows.htm)
تعلم ويندوز اكس بى :: Win XP (http://www.21za.com/computer/winxp.htm)
معلومات هامة عن الكمبيوتر (http://www.21za.com/computer/information.htm)
مبادىء الكمبيوتر (http://www.21za.com/computer/first_about_computer.htm)
دراسة احترافية لبرنامج نورتون أنتي فيروس (http://www.21za.com/computer/norton.htm)

تطبيقات ودروس هامة فى الكمبيوتر (http://www.21za.com/computer/tatbekat.htm)


خدماتنا فى مجال تطوير وتصميم المواقع يتضمن الآتى
أسعارنا لخدمات استضافة المواقع وتصميم المواقع لا ينافسها الا نحن انفسنا فى المنطقه العربيه - وزد على ذلك الدعم الفنى على مدار 24 ساعه يوميا بالايميل او بالتليفون , لا نلتزم بمواعيد عمل للدعم الفنى , يمكنك الاتصال على مدار اليوم سبعة ايام فى الاسبوع من أجل التأكد ان موقعك الذى

من فوائد الكمبيوتر

يمكن اعتبار الخبرات الشخصية ذخيرة للارتقاء بقدرات الفرد نفسه والآخرين الذين تتاح لهم فرصة الاستفادة منها ، وكثيرون هم الذين يمارسون بعض المهارات بناء على دراسة علمية متخصصة أو هواية وميل ذاتي يمكنهم من اكتساب الخبرة ، وقد يصلوا إلى درجة اعتبارهم مرجعا يستفاد منه في هذا المجال0 صحيح أنه لا يمكن الاستغناء عن الكتب في تلقي وممارسة أي خبرة جديدة ، لكن يبقى العنصر ذو الأهمية الكبرى وهم الأشخاص الممارسون لها تطبيقا أو المتخصصون علميا فيها ، ولذلك فإن محاولة الاستفادة من العناصر البشرية في عملية تلقي الخبرات والمهارات هو أمر لا مناص عنه، بل قد يصل الحال إلى ضرورته وإلزامية الاستفادة منه ..

سقت هذه المقدمة الطويلة أمام الحديث عن فوائد الكمبيوتر الذي بزغت شمسه خلال السنوات الأخيرة ، وجرف تياره الملايين من البشر في كل أنحاء العالم ، وهو بدون شك جهاز ساحر - إن صح التعبير - ففيه من المغريات والجاذبية لمستخدميه ما لا يمكن أن يجدوه في غيره من مصادر المعرفة أو منابع الخبرة والمهارة0 استطاع " الكمبيوتر" أن يأخذ عقولا كثيرة من اهتمامات كانت تسيطر عليها ، وتمكن خلال فترة وجيزة أن يعيد صياغة هذه العقول بأسلوب مغاير لما كانت عليه ، كما أنه أتاح لها فرصا جديدة لاستثمار قدراتها الشخصية ، ويمكن القول أن هذا الجهاز العجيب استطاع أن يضع الكثيرين من مستخدميه على طريق جديدة في حياتهم الشخصية والعملية وأن يبرز أفواجا من المبدعين ويكشف عن مهارات لم تكن في حسبان أصحابها ، وليس من المستبعد أن يأتي اليوم الذي تتغير فيه ملامح مجتمعات بأكملها نتيجة انتشاره كوسيلة من وسائل التعلم ومصدر من مصادر المعلومات0

من سلسلة الفوائد التي لا يمكن إنكارها لهذا الجهاز بثه روح " الجدية " و " المثابرة " للوصول إلى نتائج أفضل في أسلوب العمل لدى الفرد المستخدم له ، وهو بدون شك يساهم بفعالية كبيرة في تنظيم الأعمال الشخصية أو الرسمية ، وإخراجها في شكل جميل وجذاب و واضح0

وكأي جهد بشري فإن استخدام الكمبيوتر لا يخلو من السلبيات التي قد تؤثر في شخصية المستخدم ، وتتحدث وسائل الإعلام والدراسات العلمية عن تلك السلبيات مثل انتشار الكآبة بين كثير من المستخدمين ، ويشعر معظمهم بآلام الظهر وتوتر العضلات وخاصة عضلات الرقبة وغيرها ، وهو يؤدي بالفرد في حالات عديدة إلى الانعزال عن المجتمع والانكفاء عليه ولكن هذه الحالات قد تكون ناتجة من حيث المبدأ عن مشكلات شخصية لا علاقة لها بالكمبيوتر ولكن المصابون بها وجدوا فيه صديقا يأسرهم ويهربون إليه حتى من ذواتهم0

رغم تلك السلبيات فإن التجربة الشخصية مع الكمبيوتر تجعلني أطالب كل المثقفين والمتعلمين بضرورة الدخول في هذا العالم المفعم بالخبرات والمهارات التي لا يمكن الاستغناء عنها في هذا العصر، وإذا لم يسارع الفرد للاستفادة من الفرص المتاحة له اليوم فإنه سيدفع الكثير لكي يلحق بالركب غدا، ولعل أكثر الأفراد الذين تزداد حاجتهم إلى "الكمبيوتر" هم الأفراد العاملون في مجال التعليم ابتداء من الروضة وحتى الدراسات العليا ، ومن لا يصدق فليجرب ، وليلاحظ من حوله من المستخدمين للكمبيوتر وغيرهم ممن لم يدخلوا بعد في هذا العالم0

عصر قرصنة الحاسوب

أعلن اتحاد منتجي برامج الكمبيوتر التجارية في الشرق الأوسط (bsa ) عن خطة جديدة لتطوير جهوده خلال الأشهر المقبلة للسيطرة على ظاهرة استنساخ البرامج غير المشروعة في أسواق المنطقة ، وتوقع الاتحاد انخفاضا ملحوظا في ظاهرة القرصنة ، خاصة في كل من مصر والسعودية " نشر هذا الخبر مع تفصيلات أخرى في مجلة" اقتصاديات السوق العربي العدد السابع الصادر في شهر أغسطس 1997 هـ ، وهو خبر يحمل في طياته وبين أسطره علامات مؤلمة لما يحدث في المنطقة العربية من عمليات القرصنة المعلوماتية ، لكن لابد وأن نقف طويلا لإبداء وجهة نظر لعلها تساعد في حل هذه المشكلة التي باتت تؤرق شركات الكمبيوتر العالمية والمحلية 0

من تفاصيل الخبر أن أكبر نسبة خسائر شركات الكمبيوتر كانت في المملكة حيث بلغت حوالي 25% من جملة خسائرها في الوطن العربي ، وتليها في الترتيب مصر حيث بلغت الخسائرحوالي 14 % من المجموع الكلي ، صحيح أن هذه الخسائر لايرضاها أحد ولولم تكن له أدنى علاقة بعالم الكمبيوتر فهي قضية أخلاقية قبل كل شيء و ليست من سمات المجتمع العربي المسلم ، ورغم صدور العديد من الفتاوى الشرعية والتحذيرات الرسمية فإن القرصنة ما تزال مستمرة وبأساليب متعددة ، وبطبيعة الحال فإن الجهود المكافحة تستمر في طريقها لعلها تنجح في مهمتها الصعبة00!

ولا أدري هل يمكن التفكير في هذه المشكلة من ناحية أخرى غير المصلحة المادية والمعنوية للشركات ذات العلاقة ، فالفرد في المجتمع العربي كأي فرد يعيش في أنحاء العالم له الحق في امتلاك آخر كما وصلت إليه تكنولوجيا المعلومات ، ومن حقه الاستفادة من إمكاناتها الواسعة والضخمة التي توفرها لمستخدميها ، ولكن تقف أمام طموحاته ورغباته عقبات عديدة أهمها الأسعار المبالغ فيها لبرامج الكمبيوتر الأصلية إضافة إلى أن أسعار الأجهزة نفسها ليس في متناول أيدي الكثيرين من أبناء الوطن العربي ، والمواطن العربي أمام طموحاته ورغبته الأكيدة في تنمية قدراته وتحقيق أحلامه المعلوماتية قد لايتمكن من الوصول إلى أدنى مستوى في توفير ما يحتاج إليه من تجهيزات أو برامج طالما هي أسعارها باهظة ومبالغ فيها00! هذه القضية ليست جديدة فقد نوقشت في أكثر من مطبوعة ولقاء ، وكانت جميع الأطراف - تقريبا - تقف إلى جانب الشركات في مجابهة المواطن العربي مكتوف اليدين ، ولم تفكر أية جهة في حماية حقوقه كإنسان يعيش في عالم التكنولوجيا المتطورة وفي عصر تفجر المعلومات ، ولم تبد أية جهة رغبتها في مساعدته على تحقيق أمنياته الراقية فعلا ، والطموحة إلى تطوير ذاته ومجتمعه ، وكأن هذه الجهات لا يهمها هذا المواطن من قريب أو بعيد بل كل الذي تريد فعله إثبات جدارتها في حماية حقوق الشركات الأجنبية والتي تمتص دماء هذا المسكين بأساليب عديدة ، وتقوم هذه الجهات بدور المدافع عن حقوق الشركات وحمايتها من تلاعب المواطن العربي بها 0

وللحق يجب القول بأنه كما أن للشركات حقوق الإنتاج والابتكار ويجب حمايتها من أيدي العابثين ، فإن للمواطن العربي - كأي إنسان - حقوق الاستفادة من منتجات الحضارة المعاصرة ، وطموحات لابد من تحقيقها بأسلوب العصر ، ولعل من أبسط الحلول لهذه القضية أن تقوم جهات رسمية وأهلية وتجارية بمبادرة - إنسانية - للتخفيف من ارتفاع الأسعار والحد من جشع الشركات المنتجة والموزعة وذلك بالضغط عليها لتقليص نسبة الأرباح ، ثم لابد من قيام مؤسسات محلية لإنتاج البرامج التي يحتاجها المواطن العربي وبيعها له بأسعار تتناسب ومستوى الدخل والمعيشة في دول المنطقة بصورة عامة0

لعل هذا الاقتراح يكون خطوة ضمن الخطوات التي يمكن أن تحد وتوقف من عملية القرصنة التي تئن منها الشركات ، ويئن المواطن العربي من الأسعار الباهظة للبرامج والأجهزة ، وفي الوقت نفسه سيصبح من غير المجدي لأي جهة استمرارها في عملية القرصنة باعتبار التيسر المتوقع حدوثه في عملية البيع للأجهزة والبرامج 0 إن عملية التخفيف عن الفرد الطموح إلى تطوير ذاته ومجتمعه لابد وأن يكون هاجس كل مؤسسة أو أفراد لهم دور في صنع القرار في عالمنا العربي، ولا يمكن الاكتفاء بمعسول الكلام لتحقيق هذا الهدف ، بل لا بد من القيام بجهود حثيثة وعملية وواقعية للوصول إلى نتائج مثمرة تعود بالخير على الفرد والمجتمع والأمة0 نحو استثمار أذكى للكمبيوتر أضحى انتشار أجهزة الكمبيوتر في العالم قضية تستحق المناقشة والتفكير ، فهذا الجهاز - بدون شك - يمثل إحدى صور الحياة المعاصرة و المستقبلية ، وسيبقى مسيطرا على أساليب الحياة المختلفة - والله أعلم - لفترات طويلة مع ما تحمله الحياة من متغيرات قد تفاجيء البشرية بما لم يخطر لها على بال والتوسع في استخدام هذا الجهاز ليس بالأمر السهل فقد بسط نفوذه على كثير من الأعمال التجارية والعلمية والشخصية ، وليتني أجد بين يدي إحصائية بعدد الذين يمتلكون هذا الجهاز بصورة شخصية في العالم كله وفي المنطقة العربية على وجه الخصوص ، لعلي أستأنس بها في معرفة عدد المستفيدين استفادة حقيقية من الذين جعلوه في بيوتهم أو مكاتبهم كالتحفة الجميلة التي يفاخرون بامتلاكها ، أو في بعض الحالات كلعبة من ضمن لعب الأطفال لكنها بين أيدي الكبار أي جهاز أو آلة يمتلكها الفرد أو المؤسسة لابد من استثمارها قدر الإمكان حتى يمكن اعتبار قيمتها المادية المدفوعة في شرائها في مكانها الصحيح ، وخاصة إذا كانت القيمة هذه باهظة ، وإن لم تستثمر هذه الأجهزة بطريقة صحيحة فمن المؤكد أن ما دفع من أجل شرائها أضحى في مهب الريح كثير ممن يمتلك الكمبيوتر بصورة شخصية أو مؤسسية لا يعرفون من استخدامه إلا الحد الأدني ، ولو أنهم حاولوا لوجدوا أنفسهم أمام عالم فسيح مفعم بالخبرات والمهارات التي تساعدهم على تطوير أدائهم الوظيفي ، وتمكنهم من تنظيم أعمالهم وبعضهم لايعرف من هذا الجهاز - رغم ضخامة المبالغ التي دفعوها لشرائها - إلا عالم الألعاب والترفيه البريء وغير البريء ورغم أن البعض يحاول استثماره في مجال عمله تطويرا لأدائه وتنظيما لإنتاجه العلمي والفكري إلا أن العديد من المعوقات تحول دونه وما يرغب ، على سبيل المثال يوجد الكثير من المعلمين ممن أصبح على صلة قوية بالكومبيوتر ولديه من الطموحات الشيء الكثير ، لكنه يواجه بعدم موافقة مدير المدرسة أو الموجه على استعمال الجهاز في أي جزئية من عمله ، لعلل وتبريرات ليس لها أي حجة علمية أو منطقية ، اللهم إلا جهل هؤلاء المعارضين بحقيقة الجهاز ومدى الفائدة التي يمكن جنيها من وراء استعماله على المعلم والطالب والعمل نفسه ولا أدري هل سيبقى هذا النوع من التفكير والرؤية غير العادلة تجاه الكمبيوتر إلى أجل طويل أم أن هذه العينات سينساها الزمن ويتركها تعيش في أوهامها من الخوف والريبة في أمانة ومصداقية المعلمين ، ولا أدري إلى متى يظن هؤلاء المترددون أنهم باقون في أماكنهم واستمرارهم في إصدار قرارات المنع وملاحقة المعلمين الذين يستعملون الكمبيوتر في تنظيم أعمالهم التدريسية أو الإدارية 00

قطوف من كلام العرب

ابن سيرين والحســـــــــــــــــــــــد

قال التابعي الجليل محمد بن سيرين :

ما حسدت أحدا ً على شئ من أمر الدنيا ,,لأنه إن كان من أهل الجنة

فكيف أحسده على شئ من أمر الدنيا وهو يصير إلى الجنة ؟؟

وإن كان من أهل النار فكيف أحسده على شئ من أمر الدنيا

وهو يصير إلى النار؟؟


الأغنيـــــــــــــــــاء والعلـــمـــــــــــــــــــاء

قيل لأحد الحكماء :

الأغنياء أفضل أم العلماء ؟؟؟

قال : العلماء

قيل له : فما بال العلماء يأتون أبواب الأغنياء أكثر مما يأتي الأغنياء أبواب العلماء ؟؟؟

قال : ذلك لمعرفة العلماء بفضل المال وجهل الأغنياء بحق العلـــــــــــــــم

أب يعـــــــــــــــــــــظ ابنـــــــــــــــــــــــــــه

كان صالح اللخمي الدمشقي شاعرا ً وحكيما ً وقد ذكر عنه أنه

وعــــــــــــــظ ابنه مرة وقال :

يا بني إذا مربك يوم وليلة قد سلم فيهما دينك وجسمك ومالك

فأكثر الشكر لله تعالى

فكم من مسلوب دينه ، و***** ملكه ، ومهتوك ستره ،

ومقصوم ظهره في ذلك اليوم وأنت في عافية


الحـــــسنة والســـــــــــــــيئة

قال عبدالله بن عباس :

إن للحسنة نوراً في القلب , وزينا في الوجه ,, وقوة في البدن ,,

وسعة في الرزق ,, ومحبة في قلوب الناس ,,,,

وإن للسيئة ظلمة في القلب , وشينا ً في الوجه , وضعفا ً في البدن ,

ونقصا ً في الرزق , وبغضا ً في قلوب الخلق

العــــاقل والقــــرائن الدالة علـــــــيه

قيل لبعض الحكماء :

بماذا يُعرف عقل الرجل ؟؟

فقال :بقلة سقطه في الكلام وكثرة إصابته فيه

فقيل له : وإن كان غائبا ً ؟

فقال : بإحدى ثلاث :

إما برسوله وإما بكتابه وإما بهديته ...

فإن رسوله قائم مقام نفسه

وكتابه وصف نطق لسانه

وهديته عنوان همته ...فبقدر ما يكون فيها من نقص يحكم على صاحبها ..

الأيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــام

الأيام خمسة :

يوم مفقود وهو أمس ,

ويوم مشهود وهو يومك الذي أنت فيه ,

ويوم مورود وهو غدك ,

ويوم موعود وه وآخر أيامك من الدنيا ,
ويوم ممدود وهو يوم القيامة .

[size="6"]الحسود والبخيل
وقف حسـود وبخـيل بين يدي أحـد المـلوك ، فقال لهـما : تمنيا مني ما تريدان فإني سـأعطي الثاني ضعف ما يطلبه الأول . فصار أحدهما يقول للآخـر أنت أولا ، فتـشـاجرا طويلا ، و كان كل منهما يخشى أن يتمنى أولا ، لئـلا يصـيب الآخـر ضعف ما يصيبه . فقال الملك : إن لم تفعـلا ما آمركما قطعت رأسيكما . فقال الحسـود : يا مولاي إقلع إحـدى عيـنيَ!!!

أثر الغم على الانسان
كان أحـد المـلـوك القـدماء سـميـنا كثـير الشـحم واللحـم يـعـاني الأمرين من زيادة وزنه فجـمع الحـكمـاء لكي يجـدوا له حـلا لمـشـكلته ويخـفـفـوا عنه قلـيلا من شحمه ولحمه . لكن لم يستـطيـعوا أن يعـملوا للمـلك شيء.ـ
فجـاء رجـل عاقل لبـيـب متـطبـب .ـ
فـقـال له المـلـك عالجـني ولك الغـنى .ـ
قال : أصـلح الله المـلك أنا طبـيـب منـجم دعني حتى أنظـر الليـلة في طالعـك لأرى أي دواء يوافـقه .ـ
فلمـا أصـبـح قال : أيهـا المـلك الأمــان .ـ
فلـما أمنـه قال : رأيت طالعـك يـدل على أنه لم يـبق من عمـرك غـير شـهر واحـد فإن إخـترت عالجـتك وإن أردت التأكد من صدق كلامي فاحبـسـنـي عنـدك ، فإن كان لقولي حقـيـقة فـخل عني ، وإلا فاقـتص مني .ـ
فـحبـسه ... ثم احتـجب الملك عن الناس وخـلا وحـده مغـتمـا ... فكلما انسلخ يوم ازداد همـا وغمـا حتى هزل وخف لحـمه ومضى لذلك ثمان وعشرون يوما وأخرجه .. فقـال ماترى ؟
فقال المـتطـبـب : أعـز الله المـلـك أنا أهون على الله من أن أعلم الغـيب ، والله إني لا أعلم عمـري فكـيف أعلم عمـرك !! ولكن لم يكن عنـدي دواء إلا الغـم فلم أقدر أجلب إليك الغـم إلا بهـذه الحـيـلة فإن الغـم يذيب الشـحم .ـ
فأجازه الملك على ذلك وأحسـن إليه غاية الإحسان وذاق الملك حلاوة الفـرح بعـد مـرارة الغـم .

طرفة
-الطبيب والكحل
شكا رجل إلى طبيب وجع في بطنه فقال : ما الذي أكلت ؟
قال : أكلت رغيفا محترقا .ـ
فدعا الطبيب بكحل ليكحل المريض ، فقال المريض : ـ
إنما أشتكي وجع في بطني لا في عيـني .ـ
قال الطبيب : قد عرفت ، ولكن أكحلك لتبصر المحترق ، فلا تأكله .
-ذكاء الغلام
قيل لغلام صغير السـن من أولاد العـرب :ـ
أيعـجبك أن يكون لك خمسمائة ألف درهم وتكـون أحمق ؟
فقال الغلام : لا والله .ـ
قيل : ولماذا ؟
قال الغلام : أخاف أن يجني عليَ حمقي جناية تذهب بمالي ويبقى عليَ حمقي .

بسم الله الرحمن الرحيم
تركيب العسل وأنواعه

العسل ذلك السائل السحري ذهبي اللون
أحاط به التقديس وتناولته الأساطير وشرفه القرآن الكريم
حيث قال فيه رب العزة ( فيه شفاء للناس )
تعالوا نفتح الباب وندخل إلى تركيب ذلك السائل العجيب

تعريف العسل
للعسل عدة تعريفات دولية نذكر منها
فرنسا
تطلق كلمة عسل على المنتج الذي ينتجه ويصنعه النحل ولا يكون مرتبطا بأى مادة أخرى أو عسل صناعى وإذا تم تغذية النحل على محلول سكرى أو سكر فإن العسل الناتج يسمى عسل السكر
ألمانيا
العسل مادة حلوة سكرية تصنع بواسطة النحل الذي يجمع الرحيق والسوائل الأخرى ذات المذاق الحلو السكرى من النباتات وتقوم الشغالات بتصنيعها وإضافة مواد أخرى إلى المادة الخام داخل معدة العسل ثم يخزن فى أقراص خلايا العسل ويتم إنضاجه داخل هذه الخلايا
أسبانيا
هو المادة السكرية الطبيعية تنتج وتصنع بواسطة نحل العسل ويتم ذلك بجمع الرحيق من الأزهار بواسطة شغالات النحل السارح ثم تخزينه في أقراص الخلايا بدون إضافات أخرى
وزارة الزراعة الأمريكية
عسل النحل هو السائل الذي يوجد في خلايا النحل وهو المادة التى ينتجها النحل truly remarkable material يصنع بواسطة النحل elaborated by bees
من رحيق الأزهار floral nectar وفى بعض الحالات من الندوة العسلية honeydew ومن هذه المواد الخام التى تجمعها شغالات النحل السارح يتم إنضاجها وتركيزها ripened بواسطة النحل ليصبح مركزا وغذاء عالي الطاقة ودواء high energy food and drug ويخزن العسل بعد إنضاجه في الأقراص الشمعية

تركيب العسل

يحتوى العسل على المواد التالية

مجموعة سكريات
(الجلوكوز- الفركتوز- دكستراترايوز- رافنيوز- ميليزيتوز- كستوز- ارلوز ايزوملتوز- ملتولوز- تورانوز- نيجروز- مالتولوز- كوجبيوز- نيوتوبالوز- جونتبيوز- لاميناريبوز- ميليزيتوز)

مجموعة فيتامينات
(ثيامين ب1- ريبوفلافين ب2- بانتوثينيك ب3- نيكوتيك ب4- نياسين ب5 - ب6 - ب8 - ب9- فيتامين ك- الاسكوربيك ج- الكاروتين الذى يتحول فى الكبد إلى فيتامين أ – البيوتين هـ)

مجموعة أنزيمات
( الانفرتيز- الاميليز- الكاتاليز-الفوسفاتيز- أ جلوكوسيديز- جلوكوز أو كسيديز- ب اميليز)

مجموعة أملاح معدنية
(الحديد- النحاس- الفوسفور- ماغنسيوم- صوديوم- كالسيوم- كبريت- يود- منجنيز- بوتاسيوم- سيلكا- كلور- سيلنيوم)

مجموعة أحماض
(الستريك- اللكتيك- الخليك - الفورميك- البيوتريك- التانيك- الاكساليك)

مجموعة بروتينات
(بيبتون- البيمين- جلوبيلين- نيكيلوبروتين)

أشهر أنواع العسل

تختلف أنواع العسل التجارية فيما بينها إختلافا مميزا وذلك تبعا لنوعية الرحيق المستخدم من قبل النحل في صناعة وعمل العسل
وفى البلاد الأوروبية يمكن تخصيص مساحات واسعة من الأرض لزراعة صنف معين
لإنتاج عسل نحل ذو خصائص معينة
وتلجأ الشركات الكبرى والمناحل العملاقة لعمل كردونات من المساحة تقدر بحوالى 2 كيلومتر مربع في جميع الاتجاهات ويكون المنحل في وسط هذه المسافة
وتقوم بزراعة الصنف المراد في هذه المساحة حيث أن أقصى مسافة للنحل السارح تقدر ب2 كيلومتر
العسل الجبلي
عسل الزيتون
عسل زهور برية
عسل الحلفا بر
عسل حبة البركة
عسل الزعتر
عسل السدر
عسل القرنفل
عسل نوارة البرسيم
عسل الأعشاب الطبية
عسل الفراولة
عسل السمسم
عسل الكركديه
عسل الليمون
عسل البطيخ
عسل الموالح
عسل التفاح
عسل الريحان
عسل المانجو
عسل البردقوش
عسل الخوخ
عسل الموز
عسل الكافور
عسل الورد البلدى


وبعد كل ماسبق هل كان يخطر ببالك يا أخى ماتحتوية نقطة العسل من مكونات هائلة ومنافع عظيمة

مملكة النحل

مملكة النحل مملكة عجيبة فريدة يتمنى الإنسان لو انشأ مملكة مثلها
هى مملكة النظام مملكة العمل مملكة الانضباط والطاعة مملكة التفاني وحب الوطن والتضحية فى سبيله بالحياة نفسها
فهل توجد على الأرض مملكة مثلها؟
ومن عجائب القدر ان هذه المملكة المنظمة جدا والدقيقة جدا تحكمها وتدير شئونها أنثى
تعالوا معي أخوتي وأخواتي نزور هذه المملكة الرائعة
تكوين مملكة النحل:-
تعرف مملكة النحل بالطائفة colony
وهى مجموعة من أفراد النحل تعيش مع بعضها معيشة تعاونية وهى تتكون من ملكة واحدة وآلاف من الشغالة وعدة مئات من الذكور


الملكة:- the queen

هي الأنثى الخصبة الوحيدة داخل الخلية وهى الحاكمة والمنظمة لأمور الطائفة وهى أم جميع النحل بالطائفة
تتميز بكبر حجمها وطول جسمها وقصر أجنحتها لها لون مختلف وبطنها مستقيمة ولها آلة لسع مختلفة عن آلة لسع الشغالة حيث أنها لا تستعمل إلا ضد الملكات الأخرى وهى متحورة لوضع البيض
ويوجد بكل طائفة ملكة واحدة فقط إلا في حالة الإحلال وهى فى حالة فقد الملكة لكفائتها فى وضع البيض وعمر الملكة حوالي 5 سنوات وقد تصل إلى 7سنوات
تقضى طول عمرها بالخلية ولا تخرج منها أبدا إلا للتلقيح أو للتطريد
تضع طوال حياتها حوالى 2 مليون بيضة ونادرا ما تتغذى على العسل وإنما تغذيها وصيفاتها بالغذاء الملكي

الذكر:- drone



أضخم من الشغالة والملكة ولكنه أقصر من الملكة بطنه عريضة وعيونة كبيرة خرطومه قصير فهو لايجمع الرحيق وليس له آلة لسع ليس له غدد بالبطن لإنتاج الشمع وليس له غدد بالرأس لإنتاج الغذاء الملكى
جهازه التناسلى كبير ويشغل حيزا كبيرا من البطن
يوجد بأعداد كبيرة فى أنواع النحل الميالة للتطريد وهو شره للغذاء ويستهلك كمية كبيرة من العسل
تقوم الشغالات بالاعتناء بالذكور قبل تلقيح الملكة العذراء وقبل التطريد ولكنها قد تطردها وتقتلها فى حالة قلة الرحيق بالحقول
الذكر الذى يفوز بتلقيح الملكة يموت بعد إتمام عملية التلقيح مباشرة وذلك لإنفصال آلة التزاوج من جسمه وإستقرارها بمؤخرة الملكة
يعيش الذكر فى المتوسط من 3 إلى 6 شهور

الشغالة:-

أصغر أفراد طائفة النحل حجما ولكنها تقوم بجميع الأعمال داخل الخلية عدا وضع البيض
وقد تقوم بعض الشغالات بوضع البيض فى حالة فقد الملكة او إصابتها ويطلق عليها الأم الكاذبة
هى أنثى غير مكتملة نمو الأعضاء التناسلية ولها آلة لسع تدافع بها عن نفسها
قد يبلغ عدد الشغالات بالطائفة القوية وفى موسم النشاط وأثناء توافر الرحيق من80 ألف إلى 100ألف شغالة
أعمال الشغالة داخل الخلية:-
1- تقوم الشغالات الصغيرة والتي أقل من 3 أيام بتدفئة الحضنة (البيض المعد للفقس )وتعتمد على الشغالات الكبيرة فى تغذيتها
2- بعد مرور3 أيام تتناول الشغالة غذائها بنفسها وكذلك تغذى اليرقات الكبيرة بخبز النحل وهو مزيج من العسل وحبوب اللقاح
3- إبتداءا من اليوم الخامس او السادس تبدأ فى إنتاج الغذاء الملكى فتسير بجوار الملكة لإطعامها والاعتناء بها وكذلك تغذى اليرقات الصغيرة أقل من 3 أيام وتستمر كذلك حتى يبلغ عمرها12 يوم
4- بعد مرور12 يوما تنتقل الشغالة إلى مدخل الخلية لتتسلم الرحيق وحبوب اللقاح من النحل السارح وتضعه بالعيون السداسية على هيئة عسل غير تام النضج
5- بعد مرور 12 يوما تنشط غدد إفراز الشمع بالشغالة فتبدأ فى بناء الأقراص الشمعية
6- بعد مرور18 يوما تضمر غدد إفراز الشمع فتقوم الشغالة بحراسة الخلية وتنظيفها من القاذورات والنحل الميت وتلقيه خارج الخلية
7- تقوم الشغالة بعملية تهوية للخلية أثناء الجو الحار وذلك بالوقوف أمام الخلية والتهوية أمامها
أعمال الشغالة خارج الخلية:-
1- تقوم الشغالة بجمع الماء وتخزينه وتحتاج الطائفة للماء لتخفيف العسل لتغذية اليرقات عليه وكذلك تحتاجه لخفض درجة الحرارة أثناء الجو الحار
2- تقوم الشغالة بجمع البروبوليس وهو مادة صمغية تجمعها الشغالة من قلف الأشجار وهو يستخدم فى سد الثقوب والشقوق بالخلية وكذلك لتغطية الأجسام الميتة الكبيرة التي لا يمكن سحبها وإخراجها من باب الخلية
3- تقوم الشغالة بجمع حبوب اللقاح والتي هى المصدر الرئيسى للمواد البروتينية والتى لا تستطيع اليرقات أن تنمو بدونها وكذلك هى لازمة للشغالة الحديثة لتستطيع إفراز السائل الملكى
4- تقوم الشغالة بجمع الرحيق من الأزهار بواسطة خرطومها الطويل نوعا والرحيق هو المكون الأساسى للعسل وتقوم الشغالة بإفراز بعض الأنزيمات على الرحيق الموجود بحوصلة العسل لديها أثناء عودتها
وعندما تصل الشغالة الجامعة للرحيق إلى الخلية فإنها توزع الرحيق على الشغالة الموجودة بالخلية وقد تقوم برقصة خاصة لترشد بقية النحل إلى مكان الرحيق

ولقد لوحظ أن أفراد النحل تتميز بمرونة هائلة فى تنفيذ الأعمال فإذا لم يتواجد النحل الكبير لجمع الرحيق تولى النحل الصغير السروح وقام بجمع الرحيق وكذلك عند عدم توافر النحل الصغير تعود الشغالات الكبيرة لتغذية الحضنة وإفراز الشمع
وقد تقوم النحلة الواحدة بعدة أعمال فى نفس الوقت فقد تقوم بتغذية اليرقات وإفراز الشمع والسروح لجمع الرحيق وحبوب اللقاح

فوائد الصيام الصحية


لم يعد هناك أي شك لدى الباحثين المنصفين من أن الصوم هو ضرورة من ضرورات الحياة. وقد أثبتت الحقائق التاريخية والدينية والعلمية هذه المقولة. لقد عرف الإنسان الصوم ومارسه منذ فجر البشرية. وأقدم الوثائق التاريخية ما نقش في معابد الفراعنة وما كتب في أوراق البردي من أن المصريين القدماء مارسوا الصوم وخاصة أيام الفتن حسب ما تمليه شعائرهم الدينية. وللهنود والبراهمة والبوذيين تقاليدهم الخاصة في الصوم حددتها كتبهم المقدسة ?

و لعل أبوقراط _ القرن الخامس قبل الميلاد _ أول من قام بتدوين طرق الصيام وأهميته العلاجية. وفي عهد البطالسة كان أطباء الإسكندرية ينصحون مرضاهم بالصوم تعجيلاً للشفاء. كما أن كافة الأديان السماوية قد فرضت الصيام على أتباعها ? كما يتبين لنا من النص القرآني فيقوله تعالى:

{ يا أيها الذين أمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم } [ سورة البقرة: الآية 183 ].

و الحقيقة أن الإنسان لا يصوم بمفرده، فقد تبين لعلماء الطبيعة أن جميع المخلوقات الحية تمر بفترة صوم اختياري مهما توفر الغذاء من حولها، فالحيوانات تصوم وتحجز نفسها أياماً وربما شهوراً متوالية في جحورها تمتنع فيها عن الحركة والطعام، والطيور والأسماك والحشرات كلها تصوم.

إذ معروف تماماً أن كل حشرة تمر أثناء تطورها بمرحلة الشرنقة التي تصوم فيها تماماً معتزلة ضمن شرنقتها. وقد لاحظ العلماء أن هذه المخلوقات تخرج من فترة صيامها هذه وهي أكثر نشاطاً وحيوية. كما أن معظمها يزداد نمواً وصحة بعد فترة الصوم هذه ?

و يعتبر العلماء الصوم ظاهرة حيوية فطرية لا تستمر الحياة السوية والصحة الكاملة بدونها. وإن أي مخلوق لابد وأن يصاب بالأمراض التي يعاف فيها الطعام إذا لم يصم من تلقاء نفسه، وهنا تتجلى المعجزة الإلهية بتشريع هذه العبادة. فالصيام يساعد العضوية على التكيف مع أقل ما يمكن من الغذاء مع مزاولة حياة طبيعية، كما أن العلوم الطبية العصرية أثبتت أن الصوم وقاية وشفاء لكثير من أخطر أمراض العصر ?

فمع قلة كمية الطعام الوارد إلى الأمعاء، يقل ضغط البطن على الصدر، فينتظم التنفس ويعمل بصورة أكثر راحةً وانسجاماً، إذ تتمدد الرئتان دون عوائق، ويقل العبء الملقى على القلب فتقل ضرباته لعدم الحاجة إلى بذل ذلك الجهد الكبير لدفع الدم إلى الجهاز الهضمي للعمل على هضم تلك الكميات الهائلة من الطعام.

و قبل كل شيء فإن الجهاز الهضمي يحصل على الراحة اللازمة لتجديد أنسجته التالفة، وحيويته التامة، كما أن قلة نواتج التمثيل الغذائي وفضلاته تسمح بفترة راحة لجهاز الإفراغ _ الكلي _ تجدد بها نشاطها وتجبر ضعفها، وبذا يكون الصوم فرصة ذهبية للعضوية لاستعادة توازنها الحيوي وتجديد نفسها بنفسها. وقد أكد البروفيسور نيكولايف بيلوي من موسكو في كتابه " الجوع من أجل الصحة 1976 " أن على كل إنسان _ وخاصة سكان المدن الكبرى أن يمارس الصوم بالامتناع عن الطعام لمدة 3 – 4 أسابيع كل سنة كي يتمتع بالصحة الكاملة طيلة حياته ?

أما ماك فادون ? من علماء الصحة الأمريكيين فيقول: إن كل إنسان يحتاج إلى الصوم وإن لم يكن مريضاً لأن سموم الأغذية تجتمع في الجسم فتجعله كالمريض فتثقله ويقل نشاطه فإذا صام خف وزنه وتحللت هذه السموم من جسمه وتذهب عنه حتى يصفو صفاءً تاماً ويستطيع أن يسترد وزنه ويجدد خلاياه في مدة لا تزيد عن 20 يوماً بعد الإفطار. لكنه يحس بنشاط وقوة لا عهد له بهما من قبل. وقد كان ماك فادون يعالج مرضاه بالصوم وخاصة المصابين بأمراض المعدة وكان يقول: فالصوم لها مثل العصا السحرية، يسارع في شفائها، وتليها أمراض الدم والعروق فالروماتيزم.....

أما الكسيس كاريل الحائز على جائزة نوبل في الطب فيقول في كتابه " الإنسان ذلك المجهول ": إن كثرة وجبات الطعام ووفرتها تعطل وظيفة أدت دوراً عظيماً في بقاء الأجناس الحيوانية وهي وظيفة التكيف على قلة الطعام، ولذلك كان الناس يصومون على مر العصور، وإن الأديان كافة لا تفتأ تدعو الناس إلى وجوب الصيام والحرمان من الطعام لفترات محدودة، إذ يحدث في أول الأمر شعور بالجوع ويحدث أحياناً تهيج عصبي ثم يعقب ذلك شعور بالضعف، بيد انه يحدث إلى جانب ذلك ظواهر خفية أهم بكثير، فإن سكر الكبد يتحرك ويتحرك معه أيضاً الدهن المخزون تحت الجلد. وتضحي جميع الأعضاء بمادتها الخاصة من أجل الإبقاء على كمال الوسط الداخلي وسلامة القلب. وإن الصوم لينظف ويبدل أنسجتنا، والصوم الذي يقول به كاريل يطابق تماماً الصوم الإسلامي من حيث الإمساك فهو يغير من نظام الوجبات الغذائية ويقلل كميتها.

و قد سئل أحد المعمرين وهو ميشيل أنجلو عن سر صحته الجيدة وتمتعه بنشاط غير عادي بعد أن تجاوز الستين من عمره فقال: إن السبب في احتفاظي بالصحة والقوة والنشاط إلى اليوم هو أني كنت أمارس الصوم من حين لآخر ?

و يرى الدكتور محمد سعيد السيوطي ? أن الصيام الحق يمنع تراكم المواد السمّية الضارة كحمض البول والبولة وفوسفات الأمونياك والمنغنيزا في الدم وما تؤدي إليه من تراكمات مؤذية في المفاصل، , الكلى _ الحصى البولية _ ويقي من داء الملوك _ النقرس _ وينقل أبحاث الغرب أن الصيام ليوم واحد يطهر الجسم من فضلات عشرة أيام، وهكذا فإن شهر الصيام يطهر الجسم من فضلات وسموم عشرة أشهر على الأقل.

و من هنا نرى الحكمة من أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بصيام ستة أيام من شوال، وحتى تكتمل عملية التنظيف، وأردفه بأيام معدودات من كل شهر لكمال الحيطة. يقول صلى الله عليه وآله وسلم : " من صام رمضان وأتبعه بست من شوال كان كصوم الدهر " [ رواه الإمام مسلم عن أبي أيوب الأنصاري ].

و يكتب الدكتور إبراهيم الراوي عن أثر الصيام على القدرات الفكرية عند الإنسان ?: يؤثر الصيام في تنشيط الخلايا الدماغية التي تضاعف حيويتها لتوقف نشاط الجهاز الهضمي فيندفع الدم بغزارة إلى أنسجة المخ لتغذية تلافيفه، وتزويد الحجر الدماغية بالغذاء الأمثل لعملها.

نعم، إن المخ البشري يحتوي على 15 ألف مليون خلية ألهمتها القدرة الإلهية قابليات خارقة على التفكير والتعمق في المسائل المعقدة وحلها. وتزداد هذه القابليات مع زيادة ورود الدم إليها. وهكذا نرى أصحاب العقول المفكرة يصومون كل فترة لتجديد نشاط أدمغتهم.

و يتفق الباحثون على أهمية الصوم الحيوية من ناحية أن تخزين المواد الضرورية في البدن من فيتامينات وحوامض أمينية يجب ألا يستمر زمناً طويلاً، فهي مواد تفقد حيويتها مع طول مدة التخزين. لذا يجب إخراجها من " المخزن " ومن ثمَ استخدامها قبل أن تفسد. وهكذا فإن الجسم بحاجة من فترة لأخرى إلى فرصة لإخراج مخزونه من المواد الحيوية قبل تفككها وتلفها. وهذه الفرصة لا تتاح إلا في الصوم، وبالصوم وحده يتمكن الجسم من تحريك مخزونه الحيوي واستهلاكه قبل فوات أوانه، ومن ثم يقوم بتجديده بعد الإفطار ?

و قد بين ألن سوري Alain Saury ? قيمة الصوم في تجديد حيوية الجسم ونشاطه ولو كان في حالة المرض، وأورد حالات عدد من المسنين، تجاوزت أعمارهم السبعين، استطاعوا بفضل الصوم استرجاع نشاطهم وحيويتهم الجسمانية والنفسانية حتى أن عدداً منهم استطاع العودة غلى مزاولة عمله الصناعي أو الزراعي كما كان يفعل في السابق نسبياً.

لمحة غريزية عن الصيام:

الصيام هو حرمان البدن من المواد الغذائية ليوم أو أكثر. وقد دلت التجارب على أن حرمان الماء أشد تأثيراً من حرمان الغذاء ?فالإنسان يعيش حوالي 40 يوماً إذا أعطي الماء فقط. ويحصل الجسم على الطاقة أثناء الصيام من مدخراته السكرية أولاً والتي تكون على شكل غليكوجين مدخرة في الكبد والعضلات. وهذه تصرف خلال الأولى من الصيام. وبعد ذلك يلجأ البدن إلى مدخراته الشحمية، إلا أنه لا يستهلك الداخل منها في تركيب الخلايا الأساسية مطلقاً مهما طال أمد الصيام ?، ثم يعمد الجسم بعد ذلك إلى تجميع المواد الناجمة عن هذه العملية ويعيد استعمالها لاستخراج الطاقة ولصيانة الأعضاء والأنسجة الحيوية أثناء الصوم.

و في الصيام المديد، وبعد أن يستهلك البدن مدخراته من الغليوكوجين والشحوم، عند ذلك يلجأ إلى أكسدة المواد البروتينية ويحولها إلى سكر لتأمين ما يلزمه من الطاقة، وهذا يعني تخريبه للنسج البروتينية المكونة للحم العضلات وما يلحق من جراء ذلك من أذى بيّن يلحق الأعضاء المعنية [ ويدعو العلماء عملية إذابة المدخرات الدهنية ومن ثم بوتينات الجسم بعملية الانحلال الذاتي Autolyze ويستخدم فيها البدن العديد من الخمائر ]. وإن الحرمان الشديد يؤدي إلى ظهور اضطربات غذائية عصبية في الدماغ المتوسط مما يؤثر على الغدد الصم وعلى السلوك والانفعال النفسي ?

و من هنا نرى أهمية كون الصيام الإسلامي مؤقتاً من الفجر إلى الغروب دون تحريم لنوع ما من الأغذية مع طلب الاعتدال وعدم الإسراف في الطعام في فترة الإفطار. وقد سجل درينيك Dreanik ومساعدوه _ 1964 _ عدداً من المضاعفات الخطيرة من جراء استمرار الصيام لأكثر من 31 – 40 يوماً ? وتتضح هنا المعجزة النبوية بالنهي عن الوصال في الصوم.

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: " إياكم والوصال " قالها ثلاث مرات. قالوا فإنك تواصل يا رسول الله ؟ قال: " إنكم لستم في ذلك مثلي، إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني " [ رواه الشيخان ].

و عن ابن عمرو أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: " لا صام من صام الدهر " [ رواه البخاري ].

و قد غضب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عندما بلغه أن بعض المسلمين قرروا اعتزال النساء وصوم الدهر فقال: " أما والله إني أخشاكم الله وأتقاكم له، لكني أصوم وأفطر وأصلي وأرقد وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني " [ رواه البخاري ومسلم ].

و عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: " بلغني أنك تصوم النهار وتقوم الليل فلا تفعل فإن لجسدك عليك حقاً، صم وأفطر، صم من كل شهر ثلاثة أيام فذلك صوم الدهر "، قلت: يا رسول الله إن لي قوة، قال: صم صوم داود عليه السلام، صم يوماً وأفطر يوماً، فكان يقول: يا ليتني أخذت بالرخصة. [ رواه البخاري ومسلم ].

و عن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: " من صام الأبد صام ولا أفطر " [ رواه النسائي وهو حديث صحيح ].



صوموا تصحّوا:

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: " سافروا تربحوا، وصوموا تصحوا، واغزوا تغنموا " [ رواه الإمام أحمد وأخرجه الطبراني في الأوسط بلفظ: " اغزوا تغنموا، , صوموا تصحوا، , سافروا تستغنوا ". وأورده السيوطي مقتصراً على لفظ " صوموا تصحوا " ورمز له بالحسن. وقال المناوي في فيض القدير عن الزين العراقي: كلاهما سنده ضعيف ].

يقول صاحب الظلال في معرض تفسيره لآيات الصوم:... وذلك كله إلى جانب ما ينكشف على مدار الزمن من آثار نافعة للصيام في وظائف الأبدان، ومع أنني لا أميل إلى تعليق الفرائض والتوجيهات الإلهية بما يظهر للعين من فوائد حسية، إذ الحكمة الأصلية فيها هي إعداد الكائن البشري لدوره على الأرض، وتهيئته للكمال المقدر له في الحياة الآخرة..... مع هذا فإني لا أحب أن أنفي ما تكشف عنه الملاحظة أو يكشف عنه العلم من فوائد لهذه الفرائض، وذلك ارتكازاً إلى المفهوم من مراعاة التدبير الإلهي بهذا الذي ينكشف عنه العلم البشري. فمجال هذا العلم محدود لا يرتقي إلى اتساع حكمة الله في كل ما يروض به هذا الكائن البشري.....

فنحن حينما نصوم، إنما نتعبد بهذا الصوم خالقنا العظيم جل جلاله، الذي أمرنا بالصيام، امتثالاً لأمره سبحانه وخضوعاً لإرادته. وإن ما يكشفه العلم لنا من فوائد صحية لهذا الصوم فما هي إلا عظات، تزيد المؤمن إيماناً بصدق مبلغ الشريعة صلى الله عليه وسلم وحباً بالخالق البارئ منزل هذا التشريع.

لقد قام عدد من الباحثين الغربيين، ومنذ أواخر القرن الماضي، بدراسة آثار الصوم على البدن منهم هالبروك Holbrook الذي قال: ليس الصوم بلعبة سحرية عابرة، بل هو اليقين والضمان الوحيد من أجل صحة جيدة ?

و في أوائل هذا القرن قام الدكتور دووى Dewey بأبحاث موضوعية عن الصوم لخصها في كتابه " الصوم الذي يشفي ". كما قامت مناظرات عديدة تناقش هذا الموضوع لعل أهمها مناظرة Ecosse التي جمعت مشاهير الأطباء الريطانيين والمهتمين بتقويم الصحة وتدبير الطعام، كان على رأسهم طبيب الملك ويلكوكس Wilcox وقد أجمع الحاضرون على أهمية تأثير " الصوم الصحي " على عضوية الإنسان ?

و الصوم الصحي أو الصوم الطبي كما يسموه والذي قامت عليه دراسات الغرب يمكن أن تعرفه بأنه الإقلاع عن الطعام كلياً أثناء النهار ولا يسمح له إلا ببعض جرعات من الماء إذا ما أحس بعطش شديد ودعت الضرورة القصوى إليه.

و في المساء يعطى وجبة واحدة تتألف من كوب من الحليب أو شوربة خضر و100 غ من اللحم أو الدجاج أو السمك ثم بعض الفواكه وتكون هذه الوجبة الوحيدة خلال يوم وليلة. وكما رأينا فهو أقرب ما يكون إلى " صومنا الإسلامي " لذا رأينا أن نورد خلاصة لأهم الدراسات:

منها دراسة شلتون Shelton في كتابه عن الصوم Le Jeune. ودراسة لوتزنر H. lutzner في كتابه " العودة إلى حياة سليمة بالصوم " _ ترجمة الدكتور طاهر إسماعيل _. وإليكم أهم هذه الفوائد للصيام:

1.الصوم راحة للجسم يمكنه من إصلاح أعطابه ومراجعة ذاته.

2.الصوم يوقف عملية امتصاص المواد المتبقية في الأمعاء ويعمل على طرحها والتي يمكن أن يؤدي طول مكثها إلى تحولها لنفايات سامة. كما أنه الوسيلة الوحيدة الفعالة التي يسمح بطرد السموم المتراكمة في البدن والآتية من المحيط الملوث.

3.بفضل الصوم تستعيد أجهزة الإطراح والإفراغ نشاطها وقوتها ويتحسن أداؤها الوظيفي في تنقية الجسم، مما يؤدي إلى ضبط الثوابت الحيوية في الدم وسوائل البدن. ولذا نرى الإجماع الطبي على ضرورة إجراء الفحوص الدموية على الريق، أي يكون المفحوص صائماً. فإذا حصل أن عاملاً من هذه الثوابت في غير مستواه فإنه يكون دليلاً على أن هناك خللاً ما.

4.بفضل الصوم يستطيع البدن تحليل المواد الزائدة والترسبات المختلفة داخل الأنسجة المريضة.

5.الصوم أداة يمكن أن تعيد الشباب والحيوية إلى الخلايا والأنسجة المختلفة في البدن. ولقد أكدت أبحاث مورغوليس Morgulis أن الصوم وحده قادر على إعادة شباب حقيقي للجسد.

6.الصوم يضمن الحفاظ على الطاقة الجسدية ويعمل على ترشيد توزيعها حسب حاجة الجسم.

7.و الصوم يحسن وظيفة الهضم، ويسهل الامتصاص ويسمح بتصحيح فرط التغذية

8.الصوم يفتح الذهن ويقوي الإدراك.

9.للصوم تأثيرات هامة على الجلد، تماماً كما يفعل مرهم التجميل، يُجَمل وينظف الجلد.

10.الصوم علاج شاف، هو الأكثر فعالية والأقل خطراً لكثير من أمراض العصر المتنامية. فهو يخفف العبء عن جهاز الدوران، وتهبط نسبة الدسم وحمض البول في الدم أثناء الصيام، فيقي البدين من الإصابة بتصلب الشرايين، وداء النقرس، وغيرها من أمراض التغذية والدوران وآفات القلب.

و هكذا وبعد أن ينظف الجسم من سمومه وتأخذ أجهزته الراحة الفيزيولوجية الكاملة بسبب الصوم، يتفرغ إلى لأم جروحه وإصلاح ما تلف من أنسجته وتنظيم الخلل الحاصل في وظائفها. إذ يسترجع الجسد أنفاسه ويستجمع قواه لمواجهة الطوارئ بفضل الراحة والاستجمام اللذان أتيحا له بفضل الصوم.

يقول الدكتور ليك Liek: يوفر الجسم بفضل الصوم الجهد، والطاقة المخصصة للهضم، ويدخرها لنشاطات أخرى، ذات أولوية وأهمية قصوى: كالتئام الجروح، ومحاربة الأمراض.

و ليعلم أن الصائم قد يشعر ببعض المضايقات في أيام صومه الأولى، كالصداع والوهن والنرفزة وانقلاب المزاج، وهذه تفسر بأن الجسم عندما يتخلص من رواسبه المتبقية داخل الأنسجة، ينتج عن تذويبها سموم تتدفق في الدم قبل أن يلقى بها خارج الجسم، وهي إذ تمر بالدم، تمر عبر الجسد وأجهزته كلها من قلب ودماغ وأعصاب مما يؤدي إلى تخريشها أول الأمر وظهور هذه الأعراض، والتي تزول بعد أيام من بدء الصيام ?

و أخيراً فإن للصوم آثاره الرائعة على النفس البشرية، ونظراً للعلاقة الوثيقة بين الاطمئنان النفسي وصحة الجسد عموماً، فإن الآثار والفوائد النفسية التي يجنيها الصائم لها مردودها الإيجابي في حسن سير الوظائف العضوية لكل أجهزة البدن.

و من وصايا لقمان لابنه قوله: " يا بني إذا امتلأت المعدة نامت الفكرة وخرست الحكمة وقعدت الأعضاء عن العبادة ".

يقول الإمام الغزالي رحمه الله: الصيام زكاة النفس ورياضة للجسم، فهو للإنسان وقاية وللجماعة صيانة. في جوع الجسم صفاء القلب وإنقاذ البصيرة لأن الشبع يورث البلادة ويعمي القلب ويكثر الشجار فيتبلّد الذهن. أحيوا قلوبكم بقلة الضحك وقلة الشبع وطهروها بالجوع تصفو وترق ?

فالصيام ينمي الإخلاص للخالق سبحانه وتعالى، فهو سرٌ بين العبد وربه لا رقيب على تنفيذه إلا ضميره ورغبته الصادقة في رضاء الله سبحانه، وعند الجوع يزول البطر وتنكسر حدة الشهوات. وإن البطر والأشر هما مبدأ الطغيان والغفلة عن الله، فلا تنكسر النفس ولا تذل كما تذل بالجوع، فعنده تسكن لربها وتخشع له.

و هذه أمور كلها تخفف من توتر الجهاز العصبي وتهدئه. والجوع يساعد الصائم على السيطرة على نفسه. ويدعم الجوع في كسر حدة الشهوات، مراقبة الصائم الله واستشعاره أنه في عبادة له، مما يصرفه عن التفكير بالمعاصي والفواحش.

و الصيام يؤدي إلى صفاء الذهن وتقوية الإرادة وترويض النفس على الصبر. عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الصوم نصف الصبر " [ رواه ابن ماجة والترمذي وحسنه ].

و أخيراً فإن الصوم يعمل على إيقاظ الشعور المشترك في صفوف الأمة حيث يذوق الجميع غنيهم وفقيرهم آلام الجوع ومرارة العطش ?



التداوي بالصوم

استخدم الجوع كوسيلة علاجية منذ أقدم العصور ? ولجأ إليه أطباء اليونان أمثال أسكابياد وسيلوس لمعالجة كثير من الأمراض التي استعصيت على وسائل المداواة المتوفرة لديهم حينئذ. وفي القرن الخامس عشر قام لودفيفو كورنا باستعمال الصوم في معالجة مختلف الأمراض المعندة وطبق طريقته في الصوم على نفسه وعاش ما يقارب مائة سنة وهو بصحة جيدة بعد أن كان يعاني من داء عضال، وألف في أيامه الأخيرة رسائل في المعالجة بالصوم تحت شعار " من يأكل قليلاً يعمر طويلاً " ?

و لعل هذا نجده في ظلال الآية الكريمة: { كلوا واشربوا ولا تسرفوا } [ سورة الأعراف: الآية 31 ].

و نستشعره أبداً في توجيهات النبي الكريم صلى الله عليه وآله وسلم ومنها قوله: " ما ملأ ابن آدم وعاءً شراً من بطنه، بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه " [ رواه الترمذي ].

و مع بداية عصر النهضة نشطت الدعوة من جديد إلى المعالجة بالصوم في كل أوربا منها ما كتبه الطبيب السويسري بارسيلوس ?: إن فائدة الصوم في العلاج تفوق مرات ومرات استخدام الأدوية المختلفة. أما فينيامين _ الأستاذ في جامعة موسكو _ ? فقد كتب يقول: لو راقبنا الإنسان عن كثب لوجدنا أن نفسه تعاف الطعام وترفضه في بعض الفترات، وكأنها بذلك تفرض على نفسها الصيام المؤقت الذي يؤمن لها التوازن الداخلي ويحفظها من المؤثرات الخارجية.

و من فرنسا عمد الدكتور هلبا Helba _ 1911 _ إلى طريقة المعالجة بالصوم على فترات متقطعة، فكان يمنع الطعام عن مرضاه خلال بضعة أيام، يقدم لهم بعدها وجبات خفيفة.

و في عام 1928 ألقى الدكتور دترمان في المؤتمر الثامن لاختصاصي الحمية الغذائية في أمستردام محاضرة، دعا فيها إلى استخدام الجوع على فترات متقطعة في الممارسة الطبية. وقد أقر المجتمعون فائدة الصيام لمعالجة الأمراض الناجمة عن فرط التغذية أو اضطراب الاستقلاب وفي حالات تصلب الشرايين وارتفاع الضغط الدموي وفي الاختلاجات العضلية ?

و في عام 1941 صدر كتاب بوخنجر "المعالجة بالصوم كطريقة بيولوجية "، شرح فيه المؤلف كيفية استخدام الصوم في معالجة كثير من الأمراض المستعصية، ويبين أن الجوع يغير من تركيب البنية العضوية للجسم ويؤدي إلى طرح السموم منه ?



معالجة البدانة بالصيام:

حظيت البدانة وما يرافقها من اضطراب استقلاب الدسم اهتماماً كبيراً، بل وإجماعاً لدى المؤلفين حول استفادتها من العلاج بالصوم. ذلك أن السمنة المفرطة وازدياد تراكم الشحوم في البدن تشكل خطراً حقيقياً على حياة الشخص من جراء تعرضه لآفات شديدة الخطورة: كتصلب الشرايين، وارتفاع الضغط الدموي، وتشمع الكبد، والعنانة، والداء السكري، وأمراض القلب العضوية، والنزيف الدماغي، وغيرها.

و للبدانة أسباب ولكن أهمها تضخم المدخول الغذائي نسبة للمجهود العملي الذي يقوم به الشخص وهي مرتبطة بعوائد التغذية التي تعود عليها الشخص منذ صباه ?

و يعتبر الصيام وسيلة غريزية مجدية في إذابة الشحوم في البدن واعتدال استقلاب الأغذية فيه. كما أن مشاركة الجوع بالعلاجات الفيزيائية كالمشي والتمارين الرياضية والتدليك والحمامات المائية تعطي أفضل النتائج، فضلاً عن أنها وسائل غير مؤذية ولا تقضي إلى النتائج الوخيمة المشاهدة عند استعمال الهرمونات والمدرات ومثبطات الشهية التي يهرع إليها البدينون بغية إنقاص وزنهم ?

و يرى بلوم W. Bloom أنه بفضل الصوم يستطيع الإنسان تحمل مسؤولياته على وعي كامل منه وحزم. وينتبه للعيب الذي أصابه جسدياً ونفسياً مما يقوي لديه العزيمة والصبر على تحمل الجوع، علماً بأن الصائم يفقد الإحساس بالجوع بعد اليوم الرابع من بدء العلاج. هذا وتوصي كتب الطب الإنسان البدين أن يصوم بضعة أيام كل أسبوع صياماً جزئياً يقتصر فيها على اللبن والفواكه والماء ?

و هناك مدارس توصي بالصيام المطلق عن الطعام لمدد مختلفة على أن تكون تحت إشراف طبي ويزود المعالج بالماء والشوارد اللازمة ? . ويرى فيدوتوف أن البدين يتحمل الجوع بشكل جيد ويوصي بالصوم لمدة 5 – 15 يوماً تعقبها فترات استراحة يتناول فيها المريض وجبات خفيفة. ولم يلاحظ عند المعالجين أي اضطراب في حالتهم الصحية أو بتغيرات مخبرية مرضية.

تيقنت من أن ربي لن ينساني
فاطمأننــــت ياقـــــــــوم لحالـي


فاني لست خائفا مادمـــــــت
أرعـــي ربـــي فــــي مالـــــي

وتيقنت من أن ربي يرانــــــي
فخفت أن يراني علي عصياني
so great.........thanks

جدول امتحانات الترم الاول يناير 2011 - للصف الثالث الاعدادى

الى كل مصرى ....... الى ابنائى الطلاب والطالبات الذين لم يحظوا بأن يكونوا من ابناء جيل اكتوبر 1973

صـور نادره وارشيفيه لحرب أكتوبر

وتشمل العبور - الصغره - الفشل الاسرائيلى فى الصمود أمام الجيش المصرى - جلاء اليهود من الاراضى المصريه وتدمير المستوطنات الاسرائيليه

نبدأ بـ " القسم الاولى . . الحـرب والعبور "

الرئيس الراحل أنور السادات والمشير أحمد أسماعيل والمشير الجمسى ( صاحب خطه العبور )
http://n4hr.com/up/uploads/1b627ba3e6.jpg
لحظات عبور القوات المسلحه المصريه الضفه بعد أختراق خط بارليف " المنيع "
http://n4hr.com/up/uploads/7cf3e451a4.jpg
http://n4hr.com/up/uploads/72d0ad9d13.jpg
http://n4hr.com/up/uploads/3799adb4d7.jpg
http://n4hr.com/up/uploads/b4ef4751f0.jpg
http://n4hr.com/up/uploads/e8735955c7.jpg
طائره مقاتله مصريه فوق القناه
http://n4hr.com/up/uploads/eb7e0da304.jpg
الصواريخ المصريه فى سماء القناه تصطاد الطائرات الاسرائيليه
http://n4hr.com/up/uploads/6b6d3d1c74.jpg
http://n4hr.com/up/uploads/6c1571263f.jpg
علامات النصر وعلم مصر يرفرف من جديد فوق اراضيها
http://n4hr.com/up/uploads/2f9fde3e16.jpg
http://n4hr.com/up/uploads/b7127cc238.jpg
http://n4hr.com/up/uploads/dac8ef2590.jpg
http://n4hr.com/up/uploads/e81027b813.jpg
http://n4hr.com/up/uploads/da4607290a.jpg
صباح يوم 7 أكتوبر صحف مصر ومانشيتات الانتصار والعبور

http://n4hr.com/up/uploads/b2ae16bf8c.jpg
http://n4hr.com/up/uploads/14393b373a.jpg
http://n4hr.com/up/uploads/1cace49853.jpg

صور حكام مصر من اول محمد على حتى الآن



http://n4hr.com/up/uploads/edb295b0df.gif (http://n4hr.com/up/)
محمد على باشا


http://n4hr.com/up/uploads/802c884b5e.gif (http://n4hr.com/up/)
إبراهيم باشا


http://n4hr.com/up/uploads/6a6740eb5b.gif (http://n4hr.com/up/)
عباس حلمى الأول


http://n4hr.com/up/uploads/8a9ab57cfc.gif (http://n4hr.com/up/)
محمد سعيد باشا

http://n4hr.com/up/uploads/a82dab1d9d.gif (http://n4hr.com/up/)
الخديوى إسماعيل


http://n4hr.com/up/uploads/a8063ec126.gif (http://n4hr.com/up/)

http://n4hr.com/up/uploads/9a26fb9d9a.gif (http://n4hr.com/up/)
الخديوى عباس حلمى الثانى

http://n4hr.com/up/uploads/6167e30d77.gif (http://n4hr.com/up/)
السلطان حسين كامل

http://n4hr.com/up/uploads/1a77e8500b.gif (http://n4hr.com/up/)
الملك فؤاد الأول

http://n4hr.com/up/uploads/32e3b363d8.gif (http://n4hr.com/up/)
الملك فاروق الأول

http://n4hr.com/up/uploads/2fa738da70.jpg (http://n4hr.com/up/)
احمد فؤاد الثاني

1952 إلى إعلان الجمهورية في 18 يونيو 1953 ولد في القاهرة 1951 تنازل له والده فاروق عن العرش تحت ضغط الثورة في يوليو 1952 وتشكلت لجنة الوصاية على العرش من الأمير محمد عبد المنعم وبهي الدين باشا بركات والقائدمقام رشاد مهنا إلى أن أعلنت الجمهورية في 18 يونيو 1953.

http://n4hr.com/up/uploads/c7a8c1f09a.gif (http://n4hr.com/up/)
محمد نجيب

http://n4hr.com/up/uploads/fb13f8a1a6.gif (http://n4hr.com/up/)
جمال عبد الناصر


http://n4hr.com/up/uploads/4371e177ce.gif (http://n4hr.com/up/)
محمد انور السادات "رجل الحرب والسلام"


http://n4hr.com/up/uploads/0a5575b4aa.gif (http://n4hr.com/up/)

سيادة الرئيس
محمد حسنى مبارك

أربع عظماء مصريين حصلوا على جائزة نوبل للسلام

غَيِّر حياتك بنفسك
..... بطريقة سهلة

االاعجاز العلمى فى قيام الليل

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " عليكم بقيام الليل، فانه دأب الصالحين قبلكم، وقربة الى الله عز وجل ، ومنهاه عن الاثم ، وتكفير للسيئات، ومطردة للداء من الجسد".



وعن كيفية قيام الليل بطرد الألم من الجسد ثبت الآتي :

• يؤدي قيام الليل الى تقليل الكورتيزول ( وهو الكورتيزون الطبيعي للجسم) خصوصا قبل الاستيقاظ بساعات عدة، وهو يتوافق زمنيا مع وقت السحر ( الثلث الأخيرمن الليل)، ما يقي من الزيادة المفاجئة في مستوى سكر الدم، الذي يشكل خطورة على مرضى السكر، ويقلل كذلك من الارتفاع المفاجىء في ضعط الدم ويقي من السكتة المخية والأزمات القلبية في المرضى المعرضين لذلك.


• يؤدي قيام الليل الى تحسن وليونة في مرضى التهاب المفاصل المختلفة سواء كانت روماتيزمية أم غيرها نتيجة الحركة الخفيفة والتدليك أثناء الوضوء.


• يقلل قيام الليل من مخاطر تخثر الدم في وريد العين الشبكي الذي يحدث نتيجة لبطء سريان الدم أثناء النوم وزيادة لزوجته بسبب قلة تناول السوائل أو زيادة فقدانها أو بسبب السمنة المفرطة وصعوبة التنفس، ما يعوق ارتجاع الدم الوريدي من الرأس.

• يؤدي قيام الليل الى تخلص الجسد مما يسمى بالجليسرات الثلاثية (نوع من الدهون) التي تتراكم في الدم، خصوصا بعد تناول العشاء المحتوى على نسبة عالية من الدهون التي تزيد من مخاطر الاصابة بأمراض شرايين القلب التاجية بنسبة 32 في المئة في هؤلاء المرضى مقارنة بغيرهم.

• قيام الليل علاج ناجح لما يعرف باسم "مرض الاجهاد الزمني" لما يوفره قيام الليل من انتظام في الحركة، بين الجهد البسيط والمتوسط الذي ثبت فاعليته في علاج هذا المرض.

• يقلل قيام الليل من خطر الوفيات بجميع الأسباب، خصوصا التاتج من السكتة القلبية والدماغية وبعض أنواع السرطان.

• يقلل قيام الليل من مخاطر الموت المفاجىء بسبب اضطراب ضربات القلب، لما يصاحبه من تنفس هواء نقي خال من الملوثات في النهار، وأهمها عوادم السيارات ومسببات الحساسية.

• قيام الليل ينشط الذاكرة وينبه وظائف المخ الذهنية المختلفة لما فيه من قراءة وتدبر للقرآن وذكر للأدعية واسترجاع لأذكار الصباح والمساء فيقي من أمراض الزهايمر وخراف الشيخوخة والاكتئاب وغيرها، وكذلك يقلل قيام الليل من شدة حدوث مرض طنين الأذن والتخفيف منه، جعلنا الله من القائمين آناء الليل وأطراف النهار

بحث لابنائى طلاب وطالبات المدرسة

سميرة موسى ..... راحلة بدرجة الأحياء

كن فى الحياه كعابر سبيل واترك وراءك كل اثر جميل فما نحن فى الدنيا الاضيوف وما على الضيوف الا الرحيل

كن فى الحياه كعابر سبيل واترك وراءك كل اثر جميل فما نحن فى الدنيا الا ضيوف وما على الضيوف الا الرحيل
:078111rg3::078111rg3::078111rg3::078111rg3::07811 1rg3::078111rg3::078111rg3::078111rg3::078111rg3:: 078111rg3::078111rg3::078111rg3::078111rg3::078111 rg3::078111rg3::078111rg3::078111rg3:
http://www.iraqnaa.com/ico/image/022.gif
:av4056bb7jp3::av4056bb7jp3::av4056bb7jp3::av4056b b7jp3::av4056bb7jp3::av4056bb7jp3::av4056bb7jp3::a v4056bb7jp3:

قصيدة اعجبتنى للشاعر الاستاذ\ محمد ابواليزيد صالح
أَفقِْ أَيُّها التّاريخُ ، نَبِّـــــهْ رِجالَــــــــنَا فَـــــــــــيارُبَّ مَرْموقٍ لهُ أَلْفُ هَفْوَةِ

أِفْق أَيُّها التاريخُ ، أَدْرِكْ حَقيقَــــــــتي فَعَنْ نــــَهْجَ ديني لن تَضِلَّ مَسيرَتي

أَفِق ، و انتَظِر من أُمَّتي وَثَباتِـــــــــها فَلَن تَقِفَ الأعْداءُ في وَجْهِ وَثـــــبتي

فَلي من كِتابِ اللهِ أَعظمُ رائـــــــــــــدٍ ومِنْ سُنَّةِ العَدْنانِ أَعْــــــــــظَمُ قُدْوَةِ

أَفِقْ فالفُؤادُ الحُّرِ لا يَعْرِفُ الخـــــــــنا ولن تَصْلُحَ الأَيـــــــامٌ إلا بِسنـــــتي

سَفَحَتْ دَمَ الأَحْقادِ دُونَ شَريعَتــــــــي وأَعْـــــــدَدْتُ للأَيـــــامِ كامِلَ عُدَّتي

وكَيْفَ يَنالُ اليَأْسُ قَلْبًا مُـــــــــــــوَحِّدًا إلـــــى اللهِ يَرْنــــو مُؤْمِنًا كُل لَحْظَةِ

أُخوتًنا في اللهِ ، مَهْــــــما تَباعَـــــدَتْ مَسافاتُ أَوْطاني مِثـــالُ الأُخُـــــوَّةِ

عَليها بَنى أَسلافُنا صَـــــــــرْحَ مَجْدِنا فَكَيْفَ هَدَمْنا صَرْحَنا بالتـــــعَنــــتِ

وقُلْ لَلعِدى مَهْمَا يَجُــــــــورُنَ إننَــــــا حَمَلْنا إلى الدُّنْيا مَعــــــــــالِمَ نَهْضَةِ

وَإِنّا سَنَمْضي في الطَّريقِ الذي مَضى على نَهْجِهِ أَسْلافُــــنَا سَيْرَ حِكْمَــــةِ

وَإِنْ تــــــــَكُ أَوْطــــاني تَشَتَتَ جَمْعُها فَعَمّا قَريب سَوْفَ تَمْضــــــي بِهِمَّةِ

أَيا أُمَّةَ الإِسْلامِ لا زِلْـــــــــــتُ صامِدًا ولا زُلْتُ رَغْمَ الصَّدِّ والهَجْرِ أُمَّتِي

لَكَ اللهُ مازالَ الزَّمـــــــــانُ مُــــــغَرِّدًا عَلى قِمَّةِ الإِسْلامِ أَعْـــــــــــظَمُ قِمَّةِ

خذُوا كُلَّ ما تَبْغــــونَ إِلا كَــــــرامَتي فَمَوْتي لَذيذٌ في سَبـــــيلِ عَقـــــيدَتي

بَني أُمَّتِي ، إِنّ الحَـــــــــــياةَ رَخيصَةُ إِذا لَمْ نَقُمْ فيها بإِحْـــــــــــياءِ شِرْعَةِ

أَفِيقُوا ، فَما للذِّئْبِ يا قَوْمُ ذِمَّـــــــــــــةُ وأَكْبَـــــــــرُ عـــارٍ أَنْ أُضَيِّعَ ذِمَّتي

السلام عليكم أهل غاليتي الكرام: نريد مزيدا من المشاركات الهادفة وذلك لإثراء صفحة مدرستنا الغالية. مع جزيل الشكر للأستاذ/ كمال العروسي علي التواصل معنا.

عجائب جسم الإنسان هل تعلم أن :- كمية الحرارة التي تنبعث من جسم الإنسان في اليوم الواحد كافية لجعل 40لترا من الماء تصل لدرجة الغليان.

الرئه اليمني للإنسان تستوعب كمية من الهواء أكثر من الرئه اليسري لوجود القلب أسفل الرئه اليسري.

أكدت البحوث الطبية أن كل سيجاره يدخنها الشخص تقطع 10دقائق من عمره الإفتراضي.

كم انا سعيدبهذه النفحات الطيبه الرقراقة وانا اشارككم من خارج المحافظه الا ان اصلى وسكنى جهينه ولكنى مغادرها من 22 سنه ولكنى على علاقة بها حيث اهلى وعشيرتى ولكنى نادرا ما آتى اليها فى المناسبات فقطولكنى سعيد بهذة المشاركات الجميلة لبعض الاخوة والزملاءوانى اعرف وسمعت عن بعض من هيئة التدريس بالمدرسة فتحياتى للجميع وشكرا

تحتوي لحية( ذقن) الشخص البالغ علي ما بين 7 آلاف و15ألف شعره . أما الحاجب الواحد فيحتوي علي مابين 450: 600شعره.

حجم الجنين البشري في إسبوعه الأول لا يزيد عن حجم بذرة السمسم .أماوزنه فلا يزيد عن قطرة ماء. عندما ينام المرء يزداد طول قامته بمقدار 1 سم.
عندما تعطش تتوقف جميع أجهزة جسمك عن العمل بما فيها القلب.

مخ الإنسان يستهلك 20% من إجمالي الأكسجين الذي يمتصه الجسم.
القناة الهضمية التي تبدأ بالفم وتنتهي بفتحة الشرج يبلغ طولها حوالي 9أمتار.

إذا فقد الإنسان 20% من ماء جسمه فإنه يموت0حتما.
يتكون جسم الشخص البالغ من 100تريليون خلية.
المناطق الوحيدةالتي لا يمكن أن ينمو فيها شعر لدي الإنسان هي ( الشفاه والكفان وأخمصا القدم).

قصيدة اعجبتنى للشاعر الاستاذ\ محمد ابواليزيد صالح


عودا حميدا يا استاذ كمال ومشكور على هذه التحفة الفنية وكل الاحترام لهذا المبدع ابن جهينة

كم انا سعيد بهذه النفحات الطيبه الرقراقة وانا اشارككم من خارج المحافظه الا ان اصلى وسكنى جهينه ولكنى مغادرها من 22 سنه ولكنى على علاقة بها حيث اهلى وعشيرتى ولكنى نادرا ما آتى اليها فى المناسبات فقط ولكنى سعيد بهذة المشاركات الجميلة لبعض الاخوة والزملاء وانى اعرف وسمعت عن بعض من هيئة التدريس بالمدرسة فتحياتى للجميع وشكرا
مرحبا بك اخى الكريم بين أهلك وناسك وعشيرتك فى كل وقت واى وقت.......
مرور كريم، ومشاركة اجمل واكرم
فى انتظار المزيد من التواصل معنا والمشاركة
خالص احترامى وتقديرى وشكرى

تلبية لرغبة ابنائنا الطلاب بالمدرسة ...............
بحثان جاهزان عن الانقراض

هل تعلم ان
إذا فق الإنسان 20 فى المائه من وزنه فإنه يموت حتما.

يتكون جسم الشخص البالغ من 100 تريليون خلية .

المناطق الوحيدة التى لا يمكن أن ينمو فيها شعر لدى الإنسان هى ( الشفاه و والكفان وأخمصا القدمين ) .
البوهاق يصيب الرجال أكثر من النساء .

إليكم أهم ميزات الأشخاص حسب اليوم الذي ولدوا فيه في أي شهر من شهور السنة .ما عليك إلا أن تختار تاريخ ميلاد الشخص الذي تريد أن تعرف إسرار شخصيته وتنظر إلى الشرح في الأسفل !

العدد واحد (1):

المولود في يوم 1من كل شهر: لا تتحكم به العواطف، منطقي وجريء، صاحب حس قوي وإن كانت ولادته في الليل فهو انفعالي وعاطفي.
وقد حاز "الواحد" قداسة خاصة في الفكر المصري، فقد ارتبط بالألوهية وبالزمن الأول. وبعض الشعوب كانت تحتفل بأعياد الأول من مايو والأول من أغسطس والأول من فبراير.. وكان الواحد يرمز إلى الشمس ويعتبر نقطة انطلاق لباقي العمليات الحسابية.

العدد اثنان (2):

المولود في يوم 2 من كل شهر: يتمتع بإدراك قوي وغريزة حسية تجاه مختلف شئون الحياة.
وفي الماضي كان ينسب هذا العدد إلى الأمومة فهو يمثل المبدأ النسائي كما يرمز إلى الليل والنهار. ويرمز العدد "اثنان" إلى الازدواجية حيث تظهر كل جدلية وكل جهد وكل قتال وكل حركة، كذلك يشير إلى التوازن.

العدد ثلاثة (3):

....المولود في يوم 3 من كل شهر: يتمتع بروحانية عالية كما أنه مرح ورصين ودبلوماسي في تعامله

.... ويعتبر العدد ثلاثة" عددا مقدسا لدى معظم الشعوب وهو يرمز إلى الخير والحظ الحسن


العدد أربعة (4):

المولود في يوم 4 من كل شهر: يتمتع برؤية خاصة.. واقعي وعملي وسريع البديهة ومنظم ونشيط.وفي الأحلام يدل ظهور العدد (4) على تبدل إيجابي في شخصية الإنسان.. ويرمز هذا العدد إلى الارتكاز أو اكتمال القاعدة المادية أي التجسد المتكامل.

العدد خمسة (5):

المولود في يوم 5 من كل شهر: مزاجي، ويعشق الحرية، ويتأقلم بسهولة مع مختلف الأجواء. ورغم أنه يتميز بالعصبية إلا أنه عاطفي وعقلاني.وهو عدد دائم الحركة وكان يرمز للطبيعة والحياة وحب التفاؤل وأيضا الحماية من الحسد.


العدد ستة (6):
المولود في يوم 6 من كل شهر: محب للعدالة ومتحفظ قليلا ولكنه اجتماعي بطبعه ويتمتع بجاذبية خاصة وميل للاستقلالية.
ويرمز هذا العدد للحب كما يرمز إلى النقص فهو سبعة ناقص واحد والعدد سبعة رمز الكمال. وفي روما كرّس الرومان العدد 6 للإله فينوس إلهة الحب.

العدد سبعة (7):

المولود في يوم 7 من كل شهر: يجذبه عالم الروح والكمال وهو مثالي في الحياة، وفوضوي، كما أنه هادئ ورصين ومزاجي.
وقد آمنت شعوب الشرق الأقصى والشعوب السامية وكثير من الشعوب الأخرى بالعدد سبعة واعتبرته عددا مقدسا وأدركوا أن له فضائل غامضة تمنح الحياة والحركة وتؤثر في الكائنات السماوية.

العدد ثمانية (8):

المولود في يوم 8 من كل شهر: عاطفي وعقلاني واهتماماته المادية تفوق اهتماماته الروحي ولديه إدراك خاص في اقتناص الفرص.ويمثل العدد ثمانية التجدد ويرمز إلى النجاح.

العدد تسعة (9):

المولود في يوم 9 من كل شهر: يتمتع بموهبة وميول روحانية ومزاجي وعاطفي ويملك الجرأة والشجاعة.ويرمز العدد تسعة في الحضارات القديمة إلى القداسة فهو مضاعف العدد ثلاثة رمز الخير.

العدد عشرة (10):

المولود في يوم 10 من كل شهر: إرادته صلبة ويهوى التحدي والنجاح.

ويرمز العدد 10 إلى الانسجام بحسب الفلسفة اليونانية باعتباره العدد الأساسي في الحساب. وفي روما وعند الزواج كان القانون الروماني يقضي بوجود عشرة شهود في العرس.

العدد أحد عشر (11):

المولود في يوم 11 من كل شهر: عاطفي وأناني واجتماعي بطبعه ومحب للرفاهية.
يعتبر رمز المبادرة الفردية وعند العرب الخصال الحميدة "أحد عشر" وهي التواضع، والحلم، والتهجد، والخوف، وترك الإسراف والتقتير، والبعد عن الشرك، والنزاهة عن الزنى والقتل، والتوبة، وتجنب الكذب، وقبول المواعظ، والابتهال إلى الله.

العدد اثنا عشر (12):

المولود في يوم 12 من كل شهر: ميال إلى الموسيقى والرياضة.. طموحه كبير وأهل للمسئولية.يشير هذا العدد إلى عدد دورات القمر السنوية، وفي تفكير "أفلاطون" حلت الأعداد مكان الأفكار للتعبير عن شكل الكون ورمز لها بالعدد 12.

العدد ثلاثة عشر (13):

المولود في يوم 13 من كل شهر: لديه سرعة بديهة، وأفكاره صائبة ومحب للمناقشات ويتقن فن الحديث وعاطفي واجتماعي.ويعتبر بعض الشعوب العدد ثلاثة عشر رمزا للتفاؤل.. بينما يرى فيه عدد كبير آخر رمزا للشؤم. والسبب الرئيسي للتشاؤم من هذا العدد يعود إلى العصور القديمة فقد كان يحمل وصف القوة الخفية.... ويسمي السحرة الورقة الثالثة عشرة في ورق اللعب ورقة الموت وهي تمثل رجلا يحمل منجلا يقطع الرءوس وهو دليل على نهاية أيام السنة.
وفي النظرة التفاؤلية أن العدد ثلاثة عشر يحمل رمز السلطة.. القوة والنجاح المادي والمعنوي.

العدد أربعة عشر (14):

المولود في يوم 14 من كل شهر: يتمتع بالحاسة السادسة ومتفائل ومحب للحياة ويعمل على تأمين مستقبله إلى أن ينجح في ترسيخ أسسه. ويرمز هذا العدد إلى الحركة والتغيير والحرص الشديد.

العدد خمسة عشر (15):

المولود في يوم 15 من كل شهر: يملك طاقة كبيرة وقدرة على احتمال المصاعب وهو عطوف ومحب للعدالة وللعائلة، ويتمتع بجاذبية خاصة يوظفها في اغتنام الفرص التي يصادفها في حياته.
ويرمز هذا العدد للتناقض بين الغموض والانفتاح.

العدد ستة عشر (16):

المولود في يوم 16 من كل شهر: واقعي وعملي وواثق من نفسه ومحب للسفر والتنقل كما أن لديه ميلا كبيرا نحو مختلف العلوم والثقافات. ويرمز هذا العدد للروحانية والطاقة الغريبة.

العدد سبعة عشر (17):

المولود في يوم 17 من كل شهر: يملك الحاسة السادسة ولديه سحر خاص ويتميز بروح مرحة وقدرة على اجتياز الصعوبات وهو محب ومحبوب من الناس.
وهذا العدد يحمل بعض سمات العدد 13 فالبعض يعتبره رمزا للتفاؤل والبعض الآخر يعتبره شؤما ونحسا. ورغم كل الآراء المتناقضة فالعدد سبعة عشر يعتبر رمزا لتوازن الأشياء.

العدد ثمانية عشر (18):

المولود في يوم 18 من كل شهر: يتمتع بمواهب فنية أو روحية ويملك ازدواجية في شخصيته ويتسم بالمرح. ويرمز هذا العدد للكبرياء والأسرار.

العدد تسعة عشر (19):

المولود في يوم 19 من كل شهر: صاحب مبادئ وقيم وتجذبه المثل العليا والقصص البطولية، وهو مثالي في الحياة، ومرح ورصين وإن حملت شخصيته علامات الازدواجية.
وفي المعتقدات الشعبية يرمز هذا العدد إلى الشمس ودفء الحياة، ولا يعتبر هذا العدد عددا تفاؤليا وإن كان البعض يعتبره عددا مقدسا.

العدد عشرون (20):

المولود في يوم 20 من كل شهر: خيالي وعملي وواثق من نفسه وإمكانياته، وطاقاته الفكرية كبيرة وعواطفه غنية ويفتقد في حياته إلى الجانب الروحي العميق.
يرمز هذا العدد للإنسان كما يمثل إله الشمس كرمز للإنسان الكامل وهو يشير إلى الحركة والمادة والأهداف الصائبة.

العدد واحد وعشرون (21):

المولود في يوم 21 من كل شهر: يتمتع بحدس كبير وشخصية مميزة وتستهويه مراكز القيادة والرئاسة ويتأثر بآراء الآخرين. ويرمز العدد واحد وعشرون إلى النضوج العقلي ويرمز إلى اعتدال الفصول والحكمة الإلهية.. لذا اعتبر العدد 21 رمزا للتحية والتشريف إذ تطلق المدفعية 21 طلقة لدى مراسم استقبال كبار الشخصيات السياسية بين الدول أو عند إجراء مراسم دفنها.

العدد اثنان وعشرون (22):

المولود في يوم 22 من كل شهر: يتمتع بحيوية كبيرة وإحساس بالمسئولية ومنطقي وعقلاني كما يرغب في خلق مجتمع جديد، كما أنه هادئ وطموح.وفي بعض المعتقدات فإن هذا العدد يرمز للحظ في الحياة.

العدد ثلاثة وعشرون (23):

المولود في يوم 23 من كل شهر: لديه قدرة على التحليل.. شخصيته مستقلة وله آراء خاصة حول المستقبل والناس وحريص على إقامة علاقات اجتماعية تدعم نجاحه ومسيرته.وهذا العدد رمز للأجيال ويدل على النجاح والحظ.

العدد أربعة وعشرون (24):

المولود في يوم 24 من كل شهر: يتميز بقدرة على التركيز والاستنتاج ويعتمد في حياته على حسه المسبق للأمور وعلى الحظ..وهذا العدد رمز للزمن حيث قسم البابليون اليوم إلى 24 ساعة أو وحدة زمنية وظل هذا التقليد مستمرا حتى انتشر في العالم أجمع.

العدد خمسة وعشرون (25):

المولود في يوم 25 من كل شهر: يملك نزعة إلى الاستقلالية والقيادة والمسئولية ويصر على النجاح في تخطي الصعاب.وهذا العدد يرمز إلى الارتقاء الروحي والمادي والمعنوي.

العدد ستة وعشرون (26):

المولود في يوم 26 من كل شهر: لديه حس كبير نحو الواجب والإنسانية وازدواجية بين الفوضى والهدوء.
وهذا العدد يمثل في المعتقدات القديمة الصراع ضد الخطيئة ويرمز إلى القوة والضعف.

العدد سبعة وعشرون (27):

المولود في يوم 27 من كل شهر: عاطفي وديناميكي وخياله غني وطباعه مرحة وقوي الشخصية. ويمثل هذا العدد في بعض المعتقدات الارتقاء الروحي والنجاح ويرمز للعقل والإدراك والعاطفة.

العدد ثمانية وعشرون (28):

المولود في يوم 28 من كل شهر: مزاجي وعاطفي وعملي وعقلاني ومحب للحياة وتنوعها. يرمز هذا العدد للقمر حيث يعيش 28 يوما ويمثل الإدراك والوعي والتناقضات العديدة في الحياة.

العدد تسعة وعشرون (29):

المولود في يوم 29 من كل شهر: يملك الحدس وطاقة وقدرة كبيرة على العمل وتحمل الصعاب كما يتمتع بإصرار على الانتصار والفوز.يرمز هذا العدد إلى الليل والنهار ويمثل التفاؤل والتشاؤم والأمل وخيبة الأمل.

العدد ثلاثون (30):

المولود في يوم 30 من كل شهر: شجاع ويملك دبلوماسية ظاهرة ويميل إلى الفوضى وإن كان ينشد الهدوء ولديه عزم وإرادة لتحقيق أهدافه.يرمز هذا العدد إلى التوازن وهو عدد تنظيمي ويمثل الطاقة الفكرية.

العدد واحد وثلاثون (31):

المولود في يوم 31 من كل شهر: موضوعي في أحكامه ولديه قدرة على التكيف مع الظروف وجعلها في صالحه

بعض الابحاث لاجل طلاب جهينة الشرقية الاعدادية

7
7
7
7
تااااااااابع الابحااااااااااث

http://n4hr.com/up/uploads/c842952a22.jpg


البرنامج العملى للاقلاع عن التدخين
الطريقة المفضلة فى الاقلاع عن التدخين هى الطريقة الأولى حيث التوقف الكامل والنهائى مرة واحدة ، حيث يتخلص الجسم تماماً من النيكوتين فى خلال 48 ساعة، وتبدأ اعراض الانسحاب فى الظهور، لتبلغ ذروتها فى خلال ال72 ساعة الأولى من التوقف، ثم تنتهى اعراض الانسحاب فى خلال أسبوعين، ويتبقى عليك بعد ذلك المحافظة على الاستمرار فى الاقلاع عن التدخين والى الأبد، مع التخلص تدريجياً من الإدمان النفسي للتدخين وذلك ما سنقوم بتوضيحه بالتفصيل
التدخين و الاقلاع عن التدخين البرنامج العملى
إن البرنامج العملى فى الاقلاع عن التدخين الذى نتناوله هنا بالتفصيل يقوم بشرح جميع خطوات الاقلاع خطوة خطوة مع ايضاح كافة التفاصيل الدقيقة التى يتعين عليك تفهمها حتى تستطيع العبور بنجاح الى بر الأمان .برجاء قراءتها جيدا مع الاتباع الدقيق لكل ماجاء بها


اولا/اتخاذ قرار الاقلاع عن التدخين
أولا اتخاذ قرار الاقلاع عن التدخين إن اتخاذ قرار الاقلاع عنالتدخين فى حد ذاته يمثل 50% من عملية الاقلاع نفسها، قم بإعداد قائمة تفصيلية بجميع الأسباب التى دعتك إلى اتخاذ هذا القرار، إقرأ هذه القائمة بصوت مرتفع، وفى حالة اقتناعك بهذه الأسباب أتخذ قراراً نهائياً بانعقاد النية على الاقلاع فهذه هى الخطوة الأولى التى بدونها لن يتحقق لك النجاح فى التوقف عن التدخين، وتذكر دائماً أنه طالما كان قرار الاقلاع عن التدخين نابعاً من نفسك و ليس لمجرد إرضاء شخص ما، فإن نجاحك سيكون أقرب إليك من شراك نعلك.
ثانيا/جهز نفسك للاقلاع عن التدخين
ثانيا جهز نفسك للاقلاع عن التدخين اتخذ قراراً قاطعاً بانعقعاد النية على الاقلاع عن التدخين. . قم بإعداد قائمة بجميع الأسباب التى دفعتك لإتخاذ هذا القرار، إقرأ هذه القائمة يومياً وبصوت مرتفع فبل الذهاب إلى النوم، ثم قم بعمل عدة نسخ من هذه القائمه ووزعها فى أماكن متفرقة بين المنزل والسيارة والعمل، لتجدها وقت الحاجة إليها.إبدأ من إعداد جسمك للمهمة التى أنت مقبل عليها، تجنب الإرهاق الزائد، أحصل على قدرٍ كافٍ من الراحة، إشرب المزيد من السوائل (مياه، عصائر ) مع تجنب المياهhttp://www.quit4arab.com/images/calender.jpg الغازية . حدد يوماً معينا لتبدأ فيه التوقف التام عن التدخين، وإذا أردت فاجعله فى مناسبة خاصة، مثل يوم عيد ميلادك، أو أول يوم فى الشهر، ثم اعقد العزم على أن يصبح هذا التاريخ نهائياً لارجعه فيه تحت أى ظرف من الظروف.إبدأ وقبل التاريخ المحدد بحوالى أسبوعين التخفيض التدريجى لعدد السجائر التى تدخنها بمعدل سيجارة واحدة يومياً.أجِّل إشعال أول سيجارة تدخنها ساعة واحدة عن اليوم السابق

http://n4hr.com/up/uploads/0fd21a34bf.gif (http://n4hr.com/up/)

ثالثا أطلب المساعدة ممن حولك، فقد أثبتت الدراسات تزايد فرص النجاح فى الاقلاع عن التدخين فى http://www.quit4arab.com/images/telephone.jpgحالة الاستعانة بمساعدة الغير أعلم جميع من حولك من العائلة والأصدقاء بأنك قد قررت الاقلاع عن التدخين، واطلب منهم المساعدة أطلب من معارفك من المدخنين عدم التدخين أمامك، كذلك الإمتناع نهائياً من تقديم السيجارة لك كنوع من المجاملة.أطلب مشورة طبيبك الخاص بهذا الشان حاول إقناع أحد أصدقائك من المدخنين بمشاركتك فى الاقلاع عن التدخين، سيساعدك ذلك كثيراً . إبحث فيمن حولك عن مدخن سابق تثق فيه، نجح من قبل فى الاقلاع عن التدخين وعلى دراية بما يكتنف تلك العملية من صعوبات، واتخذه صديقاً تلجأ اليه فى الفترة القادمة ليقف بجانبك فى تلك اللحظات الحرجة التى غالبا ما ستواجهها، واعقد معه اتفاقاً على ذلك، واحتفظ معك برقم تليفونه ليكون فى متناول يدك فى أية لحظة تحتاجه فيها...........
رابعا : انتبه لحظة !!! تفهم ما أنت مقدم عليه كن واقعياً، وواجه نفسك بشجاعة وصراحة، كلنا يعلم أن الاقلاع عن التدخين ليس بالأمر السهل ، بل ويحتاج منا إلى مجهود شاق، وعزيمة صادقة، وإصرار لا يلين . ومع ذلك فإن الواقع يقول أن عدد المقلعين عن التدخين سنوياً يصل إلى عدة ملايين فلم لا تكون أنت واحد من هؤلاء؟ كما سبق أن علمنا، فان التأثير الإدمانى لمادة النيكوتين يصبح فى أحيان كثيرة أقوى من صوت العقل
وتذكر دائماً أن الدخان سم زعاف يدمر حياتك وحياة المحيطين بك، لذا فالخلاص منه تهون معه جميع الصعاب.يجب أن تكون على علم تام بأن الانتكاسة والعودة إلى السيجارة مرة أخرى أكثر ما تقع فى الأسبوع الأول من بداية التوقف، حيث تظهر جميع أعراض الانسحاب وبشكل حاد بينما مازال جسمك يعتمد على النيكوتين، حذارى من الإستسلام والخضوع، واستعن ـ بعد الله سبحانه وتعالى – بكافة الوسائل المتاحة من قوة عزيمة، ومساندة الأهل والأصدقاء، ومن خلال كافة الملاحظات والتوجيهات الواردة بهذا الموقع . حتى تخرج من هذه المحنة بسلام.



ما قبل الاقــــلاع مباشرة



خامسا ما قبل الاقلاع مباشرة : جرب أن تتحرك وليس فى جيبك علبه السجائر. إبدأ فى الامتناع عن التدخين ليوم واحد فقط، وابذل كل جهدك كى تنجح. كمحاولة لتقليل كمية الضغوط العصبية المحتملة فى الأيام الأولى من الاقلاع عن التدخين ، إبدأ من الآن فى وضع مخطط تفصيلى لما عليك إنجازه من أعمال خلال فتره ما بعد الاقلاع مباشرة محاولا إيجاد حلول - من الآن - لمشاكل العمل المتوقع أن تواجهها خلال تلك الفترة، وذلك كى لا تجد نفسك مضطراً لاتخاذ قرارات صعبه فى هذه الفترة الحرجة، مما يشكل لك عبئا نفسياً إضافياً، أنت فى غنى عنه فى هذه المرحلة.
فى اليوم الأول من الاقلاع عن التدخين تخلص نهائياً من علب السجائر والولاعات والطفايات أبلغ أهلك وأصدقاءك بأن هذا يومك الأول فى الإمتناع عن التدخين قم بزيارة لطبيب الأسنان لتنظيف أسنانك من آثار التدخين إشغل نفسك تماماً فى هذا اليوم، مثلاً بالذهاب إلى السينما، أو التمشية
http://n4hr.com/up/uploads/355bf0b1d5.jpg (http://n4hr.com/up/)

سادسا مباشرة بعد الاقلاع
إحرص على نظافة المكان الذى تتواجد فيه سواء فى البيت أو العمل، واشتر باقة من الزهور إحرص فى الأيام الأولى على قضاء معظم أوقاتك فى الأماكن غير المسموح فيهاhttp://www.quit4arab.com/images/coffeSmall.jpg بالتدخين إشرب كميات كبيرة من المياه وعصير الفواكه مع تجنب المياه الغازية التى تحتوى على الكافيين قلل من شرب القهوة والشاى، حيث أن تأثير الكافيين الموجود فى هذه المشروبات على غير المدخنين ـ وقد أصبحت منهم الآن ـ يصل إلى ضعفhttp://www.quit4arab.com/images/Glassfinal.jpg تأثيره على المدخن بالإضافة إلى أن هذه المشروبات تستحث فيك الرغبة فى التدخين . تجنب الأطعمة الدسمة حيث يتسبب غياب النيكوتين فى هذه المرحلة فى إبطاء عملية التمثيل الغذائى، وما قد ينتج عن ذلك من احتمالات زيادة الوزن إذا افتقدت الإحساس بالسيجارة بين أطراف أصابعك، فاشغل يديك بأي شئ آخر مثل اللعب بالقلم، بفتاحة الخطابات، أو بمسطرة وإليك فكرة ظريفة ضع حول معصمك الأيسر أستك مبطط – عرض نصف سم تقريباً، ثم اجذب هذا الأستك عده مرات كلما راودك هذا الشعور إستبدل عادة إشعال السيجارة فور الإنتهاء من الطعام، بتنظيف أسنانك بالفرشاة أو بأخذ جولة سريعة إذا كنت معتاداً على تدخين السيجارة أثناء القيادة، فيمكنك استعمال وسيلة مواصلات أخرى إذا سنحت الظروف بذلك أحرص تماماً فى الأسابيع الثلاثة الأولى على تجنب المواقف المبهجة والتى ترتبط فى ذهنك بعملية التدخين مثل مشاهدة برامجك المفضلة فى التليفزيون، أو مشاهدة مباريات كرة القدم إذا حدث وتواجدت فى أماكن تنطوى على إغراءات التدخين فأبحث فوراً عن أى مجموعة من غير المدخنين وانضم إليهم مارس أنشطة تستلزم استعمال اليدين مثل حل الكلمات المتقاطعة، أو شغل الإبرة (للسيدات)، أو أحد الأعمال المنزلية بصفة عامة

اعراض الانسحاب http://n4hr.com/up/uploads/65653ab8af.bmp (http://n4hr.com/up/)

سابعا التأثير المباشر لعملية الاقلاع عن التدخين
أول ما تجنيه من نتائج فورية، فى خلال 12 ساعه من http://www.quit4arab.com/images/heart2.gifآخر سيجارة يبدأ الجسم فى استعاده كفاءته، فتنخفض بسرعة مستويات النيكوتين وأول أكسيد الكربون فى الدم، و يبدأ كل من القلب والرئتين فى الخطوات الأولى لإصلاح ما أتلفه الدخان.فى خلال أيام قليله ستبدأ فى ملاحظة ما سيطرأ على صحتك من تحسن ملحوظ، فتتحسن حاسة الشم والتذوق وتبدأ فى التنفس بشكل أكثر راحة، مع انخفاض حدة الكحة المصاحبة لعملية التدخين ، لتبدأ مشوارك الحقيقى لتصبح من غير المدخنين، حيث يقل مع الوقت اعتمادك على النيكوتين، لتوفر ما كنت تنفقه على شراء الدخان. ملحوظة هامة عليك أن تدركها، وهى أن مرحله النقاهة التى تبدأ فور الاقلاع عن التدخين والتى يبدأ فيها الجسم فى استعاده حالتhttp://www.quit4arab.com/images/headech3.jpgه الطبيعية، قد تشكل بالنسبة لك مجموعة من الأعراض غير المريحة ـ على خلاف المتوقع ـ مثل زيادة الوزن المؤقت، مع جفاف الحلق واللسان، كذلك قد تشعر بالجوع، أو بالتعب، أو انك سريع الانفعال على غير المعتاد، كذلك زيادة السعال. كل هذه الأعراض مرجعها انسحاب النيكوتين من الدم، ولعلك تذكر أن النيكوتين مادة كيميائية ذات قدره فائقة على إحداث الإدمان، لذلك فمن الأهمية بمكان أن تكون على إدراك تام بأن هذه الأعراض مؤقتة، وأنها تمثل بداية مرحلة جديده يتخلص فيها الجسم من آثار التدخين .


http://www.quit4arab.com/images/horse2.jpgالآن وبعد توقفك عن التدخين تكون قد أتحت لنفسك الفرصة لعمر أطول- باذن الله- وذلك بتقليل احتمالات الوفاة نتيجة أمراض القلب والسكتة الدماغية، وكل هذه القائمة الطويلة من مجموعة الأمراض المرتبطة بعملية التدخين.
الاستمرار فى الاقلاع عن التدخين
ثامنا الاستمرار فى الاقلاع عن التدخين
http://www.quit4arab.com/images/present3.jpgأنت تستحق التهنئة لوصولك إلى هذه المرحلة حيث تكون قد بدأت خطواتك الأولى مع غير المدخنين، وأصبح لزاماً عليك أن تحافظ على هذا المكسب الكبير وسنتعرف هنا على المؤثرات والأماكن التى تحرك فيك النزعة إلى التدخين وبالتالى كيفية التعامل معها
كن يقظاً تذكر دائماً أن المفتاح الحقيقى لاستمرارك كغير مدخن هو مدى ما ستبذله من جهد لمقاومة ذلك الشعور الجارف بالحاجة إلى السيجارة والذى سينتابك فجأة وفى أى لحظة، تلك اللحظة التى ستعاودك مرات ومرات، فكن يقظاً وتذكر وقتها أنك قد أقلعت فعلاً عن التدخين ثم اسأل نفسك بعدها أين كنت حين ساورك هذا الشعور؟ وماذا كنت تفعل؟ ومع من كنت؟ وفيم كنت تفكر؟ وبقليل من التفكير يمكنك التنبؤ بلحظات حدوث هذا الاشتياق إلى السيجارة، وبالتالى يمكنك اتخاذ كافة التدابير المسبقة والكفيلة بتجنب الوقوع فى المحظور
ماذا تفعل لو زلت قدمك؟
الانتكاسة … والوقوع فى المحظور، والعودة إلى التدخين :
http://www.quit4arab.com/images/Sad.jpgبفرض أنك بعد كل ما بذلت من مجهود شاق، وبنِية صادقة، قد زلت قدمك وعدت للتدخين مرة أخرى، فلا تعتبر ذلك نهاية العالم، فكثير من المدخنين السابقين قد عانوا من الفشل ـ على الأقل مرة ـ قبل أن ينجحوا فى النهاية فى الاقلاع عن التدخين بصفة نهائية .
فى هذه الحالة عليك عمل الآتى :
1-يجب أن تدرك أن تدخين سيجارة أو اثنتين لا يعنى بالمرة أنك قد أصبحت مدخناً مرة أخرى. 2- لا تقسو على نفسك أكثر من اللازم، فلا تحكم على نفسك بالفشل من مجرد زلة واحدة، ولكن المطلوب منك الآن معاودة المحاولة على وجه السرعة، حيث أنه لم يعد أمامك الآن غير أحد حلين : إما – لا سمح الله – العودة إلى السيجارة مره أخرى، وهو فعل يصعب أن يصدر من عاقل، وإما إعادة المحاولة من البداية والمرور مره أخرى بجميع أعراض الإنسحاب التى تستمر حوالى 3 أيام كما سبق وأن ذكرنا. 3-تعرف على ( المؤثر ) الذى تسبب فى إشعالك السيجارة، وحدد فوراً ما يجب عليك عمله فى المرة القادمة إذا مررت بنفس الظروف. 4-مطلوب منك مراجعة " المهارات المطلوبة (http://www.quit4arab.com/page15.htm) للتغلب على الإحساس المُلِح بإشعال السيجارة والتأكد من الاستيعاب الجيد لها، ثم إختر منها واحدة أو أثنتين – على الأقل – للإستعانة بها فى مواجهة مثل هذه الظروف، إذ أن وجود إستراتيجية معدة سلفاً لمواجهة لحظة الاشتياق الجارف للسيجارة تزيد بشدة من فرصتك فى النجاح.


الف مبروك لقد نجحت بتفوق


http://n4hr.com/up/uploads/cb8c3bac4a.jpg

هل تعلم أن
جسم الإنسان يحتوي علي 600عضلة بنسبة 40%من وزن الجسم.
الكبد هو العضو الوحيد القادر علي النمو مرة أخري إذا ما تم اقتطاع جزء منه جراحيا.

يولد الإنسان بدون العظمتين اللتين تغطيان الركبتين حيث تظهران ما بين السنة الثانية والسادسة من العمر.
إذا وضعت سماعات الأذن لمدة ساعة فذلك سيؤدي إلي تضاعف البكتريا داخل أذنيك بمعدل 700مرة.
يتسبب الذباب المنزلي في نقل 30مرضا معديا للإنسان.

أصغر عظمة في جسم الإنسان هي عظمة ( الركاب) وتوجد داخل الأذن.
دم الإنسان يقطع مسافة 9 آلاف كيلو متر يوميا عبر الأوعية الدموية.
العيون الزرقاء هي الأكثر حساسية ضد الضوء أما العيون السوداء فإنها الأقل تأثرا بالضوء.

لماذا يرى الحمار الشياطين ويرى الديك الملائكة؟؟؟

(هنا معجزه لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم(

حديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيه :

(إذا سمعتم أصوات الديكة فسلوا الله من فضله فإنها رأت ملكا وإذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فإنها رأت شيطانا).

كم سمعنا هذا الحديث .. ولم نقف عنده؟؟

و لم نتوقع انه يحمل في طياته اكتشافا علميا أبهر العالم عند اكتشافه

إن قدرة الجهاز البصري للإنسان محدودة .
وتختلف عن القدرة البصرية للحمير ..
والتي بدورها تختلف في قدرتها عن القدرة البصرية للديكة ..

وبالتالي فإن قدرة البصر لدى الإنسان محدود لا ترى ما تحت الأشعة الحمراء ولا ما فوق الأشعة البنفسجية ..

لكن قدرة الديكة والحمير تتعدى ذلك .

والسؤال هنا ..
كيف يرى الحمار والديك الجن والملائكة ؟


إن الحمير ترى الأشعة الحمراء والشيطان وهو من الجان خلق من نار
أي من الأشعة تحت لحمراء ..
لذلك ترى الحمير الجن ولا ترى الملائكة .



أما الديكة فترى الأشعة البنفسجية والملائكة مخلوقة من نور
أي من الأشعة البنفسجية .
لذلك تراها الديكة .

وهذا يفسر لنا لماذا تهرب الشياطين عند ذكر الله .
والسبب هو: إن الملائكة تحضر إلى المكان الذي يذكر فيه الله فتهرب الشياطين.


لماذا تهرب الشياطين عند وجود الملائكة ؟
الجواب لأن الشياطين تتضرر من رؤية نور الملائكة .


بمعنى أخر ..
إذا اجتمعت الأشعة الفوق بنفسجية والأشعة الحمراء في مكان واحد، فإن الأشعة الحمراء تتلاشى .

من أخبر محمد بكل هذه المعلومات العلمية قبل 14 قرنا؟؟


لا نملك إلا أن نقول صدقت يا رسول الله

وصدق الله العظيم

'ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار'

أثر السجود على جسم الانسان

***********
ان جسمك يستقبل قدرا كبيرا من الأشعة الكهرومغناطيسية يوميا


تهديها إليك الأجهزة الكهربائية التي تستخدمها ، والآلات المتعددة


التي لا تستغني عنها ، والإضاءة الكهربائية التي لا تحتمل أن


تنطفئ ساعة من نهار ..


أنت جهاز استقبال لكميات كبيرة من الأشعة الكهرومغناطيسية


أي أنك مشحون بالكهرباء وأنت لا تشعر ..


لديك صداع ، وشعور بالضيق ، وكسل وخمول ، وآلام مختلفة


لاتنسى هذه المعلومة المهمة وأنت تشعر بشيء من ذلك ..



كيف الخلاص إذن ؟؟؟؟


باحث غربي غير مسلم توصّل في بحثه العلمي إلى أن


أفضل طريقة لتخلّص جسم الإنسان من الشحنات الكهربائية


الموجبة التي تؤذي جسمه أن يضع جبهته على الأرض


أكثر من مرة ، لأن الأرض سالبة فهي تسحب الشحنات الموجبة


كما يحدث في السلك الكهربائي الذي يُمَدَّ إلى الأرض


في المباني لسحب شحنات الكهرباء من الصواعق إلى الأرض ..


ضع جبهتك على الأرض حتى تُفرغ الشحنات الكهربائية الضارة ..


ويزيدك البحث بيانا وإدهاشا حين يقول :


الأفضل أن توضع الجبهة على التراب مباشرة !


ويزيدك إدهاشا أكبر حينما يقول :


إن أفضل طريقة في هذا الأمر أن تضع جبهتك على الأرض


وأنت في اتجاه مركز الأرض ، لأنك في هذه الحالة تتخلص


من الشحنات الكهربائية بصورة أفضل وأقوى !!


وتزداد اندهاشا حينما تعلم ان مركز الأرض علميا :


مكة المكرمة !!


وأن الكعبة هي محور الأرض تماما كما تثبت ذلك الدراسات


الجغرافية باتفاق المتخصصين جميعا !!


إذن فإن السجود …. في صلواتك – أيها المسلم–


هو الحالة الأمثل لتفريغ تلك الشحنات الضارة ..


وهي الحالة الأمثل لقربك من خالق هذا الكون ومبدعه


سبحانه وتعالى

الله عليك يا احمد يا فؤاد

برنامج رائع لتعليم اللغة العربية حروفا وكلمات كذلك اللغة الانجليزية حروف وكلمات بالصور، وكذلك العد




لا تنسانى من دعاءك

http://www.ziddu.com/download/13206066/.exe.html (http://www.ziddu.com/download/13206066/.exe.html)

هل تعلم أن:
معني اسم ليبيا بلاد السمر.
الودق هو المطر.
سوريا كانت تعرف قديما باسم خيتا.
جزر هاواي كانت تعرف باسم جزر الساندويتش.
اسم فنزويلا يعني البندقة الصغيرة.

من فوائد الشاي:
*به نسبة عالية من مضادات الأكسدة التي تحمي الجسم عموما والبشرة خاصة.
*يحتوي علي نسبة قليلة من الكافيين مقارنة بالقهوة.
*يخفف من مخاطر التعرض للجلطات ونوبات القلب لأنه ينظف الشرايين والأمعاء .
*يحمي العظام حيث يوفر الكاليسوم.
*يعطي ابتسامة حلوة وجميلة.
*يحمي من السرطان بفضل مضادات الأكسدة.
*يسرع عملية الأيض وتجديد الخلايا.
*يساعد علي ترطيب الجسم وعدم تعرضه للجفاف.
*الشاي الأخضر يساعد علي حرق مابين 70:80سعره حرارية فقط.
*ومن أفضل أنواع الشاي:
( الأخضرو الأسودوالأعشاب والتنين الأسود والأبيض).

ماذا تعرف عن مثلث برمودا؟

مثلث برمودا هو لغز من ألغاز الطبيعة احتار الناس في حله منذ مئات السنين،
ولا يزال حتى الآن رغم الأفتراضات الكثيرة،وهو أحد غرائب الطبيعة
الذي تتحدث عنه الصحف والمجلات و التلفزيون من وقت الى آخر
وتحيطه بهالة من الدهشة والغموض، هذا المثلث هو ذلك الجزء الغامض
من المحيط الأطلسي الذي يبتلع بداخله آلاف السفن و الطائرات دون أن تترك أي أثر،
ولم يستطع أحد حتى الآن أن، يفسر بشكل مؤكد سر هذا الإختفاء الغريب

http://ronaldo1.jeeran.com/images/amerigo6.jpg

الحديث عن ( مثلث برمودا ) مثل الحديث عن الحكايات الخرافية
والأساطير الإغريقية والقصص الخالية ، ولكن يبقى الفارق هنا
هو أن مثلث برمودا حقيقة واقعية لمسناها في عصرنا هذا
وقرأنا عنها في الصحف والمجلات العربية والعالمية ، ويذهب بنا القول بأن مثلث برمودا
يعتبر التحدي الأعظم الذي يواجه إنسان هذا القرن والقرون القادمة

http://ronaldo1.jeeran.com/images/b_triang.jpg

الموقع الجغرافي :
غرب المحيط الأطلنطي تجاه الجنوب الشرقي لولاية فلوريدا بالولايات المتحدة الأمريكية ،
وبالتحديد أكثر هذه المنطقة تأخذ شكل مثلث يمتد من خليج المكسيك غرباً
إلى جزيرة ليورد من الجنوب ثم برموداً
( مجموعة من الجزر 300جزيرة صغيرة مأهلوة بالسكان 65.000نسمة )
ثم من خليج المكسيك وجزر باهاما .

سبب التسمية :
عرف مثلث برمودا بهذا الاسم في سنة 1954م من خلال حادثة اختفاء مجموعة
من الطائرات وكانت تأخذ شكل المثلث قبل اختفاءها وهي تحلق في السماء
كما لو كانت تستعرض في الجو ومن وقتها أصبحت هذه المنطقة تعرف بهذا الاسم
وظلت معـروفـة به ، وقد سميت هذه المنطقة بعدة أسماء منها
" جزر الشيطان " " مثلث الشيطان

http://ronaldo1.jeeran.com/images/smulder1.gif

http://ronaldo1.jeeran.com/images/bermuda.jpg

نقطة الاختفـاء في برمودا :
في منطقـة معينـة شمـال غـرب المحيـط الأطلنطي ( بحر سارجاسو ) حيث اشتهر بغرابته ،
وهو منطقة كبيرة تتميز مياهه بوجود نوع معين من حامول البحر يسمى " سارجاسام "
حيث يطفو بكميات كبيرة على المياه على هيئة كتل كبيرة تعوق حركة القوارب والسفن ،
وقد اعتقد كولومبس عندما زار هذه المنطقة في أولى رحلاته أن الشاطئ أصبح قريباً إليه
فكانت تشجعه على مواصلة الترحال أملاً في الوصول إلى الشاطئ القريب ،
لكن كان ذلك دون فائدة

ويتميز بحر " سارجاسو" بهدوئه التام ، فهو بحر ميت تماماً ليس به أي حركة
حيث تندر به التيارات الهوائية والرياح ، وقد أطلق عليه الملاحـون أسـماء عديـدة
منـها " بحر الرعب " ، " مقبرة الأطلنطي " وذلك لما شاهدوا فيه من رعب وأهوال أثناء رحلاتهم .
وقد أشارت رحلات البحث الجديدة إلى وجود عدد كبير من السفن والقوارب
والغواصات راقدة في أعماق هذا البحر حيث يرجع تاريخها إلى فترات زمنية مختلفة
منذ بداية رحلات الإنسان عبر البحار ، ومعظم هذه السفن غاصت في أعماق هذا البحر
في ظروف غامضة ، هذا إلى جانب اختفاء عدد كبير من السفن والقوارب ،
دون أن تترك أي أثر ، وأيضاً في أعماق هذا البحر يوجد المئات من الهياكل العظمية
لبحارة وركاب هذه السفن الغارقة .

بداية ظاهرة الاختفاء في برمودا :
في عام 1850م اختفت من هذه المنطقة أو بالقرب منها أكثر من 50 سفينة ،
استطاع بعض قادتها أن يبعثوا رسائل في لحظات الخطر ، وهذه الرسائل كانت مبهمة
وغامضة ولم يستطع أحد أن يفهم منها شيئاً .

ومعظم هذه السفن المختفية تتبع الولايات المتحدة الأمريكية ،
أولها السفينة "انسرجنت" التي اختفت وعلى متنها 340 راكباً ،
تلاها اختفاء الغواصة :اسكوربيون" عام 1968م وعلى متنها 99 بحاراً .

ومن السفن التي اختفت في مثلث برمودا : في عام 1880م السفينة الإنجليزية "اتلنتا "
وعدد أفرادها 290 فرداً ، وفي عام 1918م السفينة الأمريكية "سايكلوب"
وعدد أفرادها 309 فرداً .

ظاهرة اختفاء الطائرات :
وصل نشاط الاختفاء إلى سماء المحيط الأطلنطي حيث ظاهرة اختفاء الطائرات
وهي تحلق في سماء الأطلنطي أو لنقل سماء برمودا .

1/ عام 1945م انطلقت من قاعدة لوديرديل بولاية فلوريدا الأمريكية خمسة طائرات
في مهمة تدريبية في رحلة تبدأ من فلوريدا ( المسافة 160ميلاً شرق القاعدة ثم 40 ميلاً
شمالاً وكانت تطير على شكل مثلث ) .

عدد أفراد هذا السرب خمسة طيارين وثمانية مساعدين على قدر عال من المهارة والخبرة ،
وكان قائد هذا السرب الملازم " تشارلزتيلور " الذي يمثل رأس المثلث
وفي أثناء أداء المهمة كان السرب يتجه في لحظة ما نحو حطام سفينة شحن بضائع ي
طفو على سطـح المحيـط جنـوب بيميـني (Bimini) وأثنـاء انتظار القاعدة الجوية
لرسالة من ( السرب 19 ) لتحديد ميناء الوصول وتعليمات الهبوط ،
تلقت القاعدة رسالة غريبة من قائد السرب تقول : القائد ( الملازم تشارلزتيلور ) ينادي القاعدة :
نحن في حالة طوارئ يبدو أننا خارج خط السير تماماً " لا استطيع رؤية الأرض ،
لا استطيع تحديد المكان " اعتقد أننا فقدنا في الفضاء ، كل شيء غريب ومشوش تماماً
لا استطيع تحديد أي اتجاه حتى المحيط أمامنا يبدو في وضع غريب لا استطيع تحديده "
وانقطعت بعد ذلك سبل الاتصال بين القاعدة والسرب 19 .

ومن الطائرات التي اختفت في مثلث برمودا :
1/ في عام 1945م اختفت طائرتين من قاذفات القنابل تابعتين للقوات الأمريكية .
2/ في عام 1948م اختفت طائرة الركاب البريطانية "ستارتيجر"
وعلى متنها 31راكباً3/ في عام 1949 اختفت طائرة الركاب البريطانية "ستارأريل "
وعلى متنها37راكباً 4/ في عام1956م اختفت الطائرة (p5m) التابعة للبحرية الأمريكية
مع طاقمها المكون من ( عشرة أفراد ) .

س : هل هناك توقيت معين لحدوث الكوارث في مثلث برمودا ؟.
لاحظ المراقبون أن معظم الكوارث تقع في مواسم معينة أطلقوا عليها مواسم الاختفاءات
وهي فترة الإجازات بين شهري نوفمبر وديسمبر وفبراير خاصة التي تسبق بداية السنة
الميلادية الجديدة أو بعدها .

التفسيرات التي تفسر لغز هذا المثلث :

1/ نظرية الأطباق الطائرة :
وتقول أن هناك علاقة بين ظهورها واختفاء السفن والطائرات في هذه المنطقة .

2/ نظرية الزلازل وعلاقتها بما يحدث في مثلث برمودا :
وتقول أن حدوث الهزات الأرضية في قاع المحيط تتولد عنها موجات عاتية وعنيفة
ومفاجئة تجعل السفن تغطس وتتجه إلى القاع بشدة في لحظات قليلة ،
وبالنسبة للطائرات يتولد عن تلك الهزات والموجات في الأجواء مما يؤدي إلى اختلال
في توازن الطائرة وعدم قدرة قائدها على السيطرة عليها .

3/ نظرية الجذب المغناطيسي وعلاقتها بما يحدث في مثلث برمودا :
إن أجهزة القياس في الطائرات أثناء مرورها فوق مثلث برمودا تضطرب وتتحرك
بشكل عشوائي وكذلك في بوصلة السفينة مما يدل على وجود قوة مغناطيسية
أو قوة جذب شديدة وغريبة .

.postbitf { border-style:solid; border-width:1px; font-family:MS Sans Serif; font-size:10px; vertical-align:middle; letter-spacing:0;; padding-left:4px; padding-right:4px; padding-top:1px; padding-bottom:1px}








ماذا تعرف عن نمل النار الذي يهدد أمريكا ..!! أنظر بالصور
ماذا تعرف عن نمل النار الذي يهدد أمريكا ..!! أنظر بالصور

ماذا تعرف عن نمل النار الذي يهدد أمريكا ..!! أنظر بالصور


http://www.majdah.com/vb/uploaded/01.JPG (http://forum.sedty.com/)

http://www.majdah.com/vb/uploaded/02.JPG (http://forum.sedty.com/)

http://www.majdah.com/vb/uploaded/03.JPG (http://forum.sedty.com/)

http://www.majdah.com/vb/uploaded/05.JPG (http://forum.sedty.com/)

http://www.majdah.com/vb/uploaded/06.JPG (http://forum.sedty.com/)



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبدالله أما بعد ).....
ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس )

عثت الولايات المتحدة الأمريكية بالأرض الفساد ولم يأمن منها أحد في هذه الدنيا ... ولكن ... لكل جواد كبوة ولكل ظالم من يتسلط عليه بإذن الله أكدت مصادر مسؤولة عن الحال والمآل الذي وصلت إليه الولايات المتحدة الأمريكية من الرعب والخوف حتى في أكثر الأماكن أمنـاً لديها حيث تفشى بينهم بإذن من الله تعالى ** نمـــــــل النـــــــار **


هوية النمل
يعيش هذا النمل على الحرارة الشديدة ولا سيما النار فهي أفضل الطقوس وعند خروجها للعمل فإنها تخرج زرافات وقد حدد مــدى طول الفــوج الواحد منها بــ 6 كيلومترات ولا تخرج بأقل من ذلك.

الإنجازات المحصاة مؤخراً :

·سرى هذا النمل على أسلاك مصانع الكهرباء في الولايات المتحدة الأمريكية مما أدى إلى تلفها

·إذا أراد هذا النمل الدخول للماء فإنه يتبلور وحال دخوله أحشاء السمك فإنها تموت مباشرة وعندما شرحت تلك الأسماك وجدت آثار حروق بداخلها ولا يتأثر النمل بذلك

·عند اقتراب هذا النمل من جسم الكائن الحي يشعر بحرارة تتوهج منه وقد سبب للإنسان الحروق المتفاوتة من الدرجتين الثانية والثالثة في المكان الذي يصل إليه من جسمه وهناك بعض التفاصيل المجهولة عما سببته أيضاً حيث أعرضت أمريكا عن البوح بها مما يؤكد فداحتها وشدتها طرق مكافحته :

·إلى هذه الساعة وأمريكا عاجزة عن مكافحة هذا النمل ولكن توفر لذلك مصل مضاد مؤقت تستورده من البرازيل وهو نوع من أنواع الذباب حيث تستخدم إفرازه لمكافحة النمل وليس وليس للحد منه ومن انتشاره

·وقد تكلفت ميزانية أمريكا الكثير على هذه الحشرة ولكن دون جدوى

·حاولت أمريكا مكافحة هذا النمل بالقذائف والصواريخ كعادتها ولكن باءت جميع محاولاتها بالفشل حيث يزداد النمل عند كل قذيفة لأنه لا يتأثر بالنار بل قد تعد وسيلة للمداد بطول عمره

( إن بطش ربك لشديد ) سبحان الله العلي العظيم , ما أحلمه وما أشد بطشه ....
اللهم أحصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم أحدا
اللهم أنتقم منهم أشد الانتقام
وخذ منهم حق الأرامل والأيتام إنك عزيز قهار

صديقي الطفل.. ماذا تعرف عن الكمبيوتر الكمبيوتر أو الحاسب الآلي هو آلة إلكترونية، تستطيع أن تقوم بعمليات حسابية وإعداد برامج بصورة دقيقة وسريعة، وذلك بمقدار يفوق العقل البشري بكثير، ويستطيع الإنسان الماهر أن يجعل الكمبيوتر يؤدي مهام عديدة إذا ما أمده بالمعلومات والتعليمات اللازمة، وحسب طلبه، وهذا ما يعرف باسم "برمجة الكمبيوتر" والحاسبات الآلية أو الكمبيوترات لا تستطيع أن تفكر من تلقاء نفسها، لكنها تستطيع فقط أن تنفذ ما يطلب منها من برامج، وإذا ما قورنت بالعقل البشري فإنها تستطيع أن تؤدي مهام بسيطة وقليلة أكثر من العقل البشري، ولكنها أسرع منه بكثير وبدون أخطاء، ولكننا لن ننسى بأن العقل البشري هو الذي اخترعها وبرمجها.
ولقد دخل الحاسب الآلي في كافة مجالات الحياة، وأصبح من المستحيل الاستغناء عنه، حيث يقوم بإعداد بيانات الأجور، ويصنف الرسائل، ويحافظ على المسار السليم لسفينة فضاء، ويساعد في تشخيص ومعرفة الأمراض، ويستطيع تشغيل مصنع كبير.
وهناك نوعان للحاسب الآلي: حاسبات رقمية لإجراء العمليات الحسابية بشكل سريع، وتتعامل هذه الحاسبات مع جميع المسائل بالأرقام وتعطي الأجوبة بالحساب العددي..
والفرع الثاني حاسبات بالقياس، حيث تحول كمية ما إلى كمية أخرى، مثل الساعة التي تحول الزمن إلى حركة فهي تخبرك عن الزمن بواسطة حركة العقارب.
أما عن كيفية عمل الحاسب، حيث يعطى البرنامج ويخزن في ذاكرة الحاسب على شكل نبضات كهربائية، وتدخل المعلومات بوساطة لوحة المفاتيح عن طريق الكتابة، ثم ترسل هذه المعلومات إلى وحدة التجهيز المركزية في الحاسب التي تنفذ التعليمات، وتستفيد من المعلومات لتصل إلى نتيجة معينة، تظهر هذه النتيجة على الشاشة أو تخرج من الطابعة مكتوبة على ورقات.


http://www.bab.com/admin/articles/21_2002/images/nimg6257.jpg

بحث عن المغناطيس ، بحث عن المغناطيسية الكهربائية ، بحث عن المغناطيس الكهربائي ، بحث عن المغناطيس والكهرباء كامل و جديد اجدد افضل احسن تحميل ملف وورد ورد اكسل بوربوينت ، بحث عن المغناطيس ، بحث عن المغناطيسية الكهربائية ، بحث عن المغناطيس ، بحث عن المغناطيسية الكهربائية ، بحث عن المغناطيس ، بحث عن المغناطيسية الكهربائية

حجر المغناطيس هو خام الحديد المغناطيس، وهو معدن واسع الانتشار في الطبيعة ومعروف منذ القدم ومكون أولي في الصخور النارية. وقد اهتم به علماء المسلمين وبينوا كثيرا من خواصه وأهمها جذبه لقطعة من الحديد إذا قربت منه، وخصص البيروني في كتابه: الجماهر في معرفة الجواهر فصلا عن المغناطيس، وأشار إلى الصفة المشتركة بين المغناطيس، والعنبر (الكهرباء) وهي جذبهما للأشياء، وبين أن المغناطيس يتفوق على العنبر في هذه الصفة، وأشار البيروني إلى أن أكثر خامات المغناطيس موجودة في بلاد الأناضول وكانت تصنع منها المسامير التي تستخدم في صناعة السفن في تلك البلاد، أما الصينيون فكانوا يصنعون سفنهم بضم وربط ألواح أخشاب الزيتون إلى بعضها بحبال من ألياف النباتات، ذلك أن هناك جبالا من حجر المغناطيس مغمورة في مياه بحر الصين كانت تنتزع مسامير الحديد من أجسام السفن فتتفكك وتغرق في الماء. (http://www.brooonzyah.net/vb)

الفرق بين المغناطيس و المواد الأخرى

في المغناطيس تترتب جزيئات المادة في اتجاه واحد و لكن في جزيئات المادة غير المغناطيسية لا تترتب المادة و تكون مبعثرة. المغنطيس بالإنجليزية يسمى magnet

كلام العلماء عن المغناطيس

أشار البيروني إلى رواسب المغناطيس في شرقي أفغانستان وبين أن الأجزاء السطحية من تلك الرواسب ضعيفة المغناطيسية بالمقارنة مع الأجزاء الداخلية منها ، والسبب هو تعرض الأجزاء السطحية من تلك الرواسب للشمس. وشبه العلماء المسلمون الحديد وحجر المغناطيس بالعاشق والمعشوق، فالحديد ينجذب إلى المغناطيس كانجذاب العاشق إلى المعشوق.
Broom icon.svg
هذه المقالة بحاجة إلى إعادة كتابتها أو إعادة كتابة أجزاء منها بالكامل للأسباب المذكورة في صفحة النقاش.


وبين العلماء المسلمون أن حجر المغناطيس يجذب برادة الحديد حتى لو كان هناك فاصل بينهما، بل إنه يجذب إبرة الحديد إليه، وهذه الإبرة تجذب بدورها إبرة أخرى إذا قربت منها وهكذا حتى لترى إبر الحديد مرتبطة مع بعضها بقوة غير محسوسة. وبجانب القوة الجاذبة للمغناطيس فإن له قوة طاردة أيضا، فإذا وضع مغناطيس فوق ربوة يسكنها النمل، هجرها النمل على الفور. وقد ذكر العلماء المسلمون ومنهم القزويني و شيخ حطين بعض عوامل فقدان المغناطيس لقوته الجاذبة ويكون ذلك إذا دلك بقطعة من الثوم أو البصل، وعندما ينظف المغناطيس من رائحة الثوم أو البصل، ويغمر في دم ماعز وهو دافئ عادت إليه خاصيته.

وبين العلماء المسلمون أن السكين أو السيف يكتسبان صفة المغناطيس إذا حُكا في حجر المغناطيس. ويحتفظ كل من السيف والسكين بخواصه المغناطيسية لفترة طويلة قد تصل إلى قرن من الزمان. ودرسوا الخواص المغناطيسية لحجر المغناطيس في الفراغ ومنهم الرازي الذي كتب رسالة بعنوان : علة جذب حجر المغناطيس للحديد ، وبين التيفاشي أن سبب انجذاب الحديد للمغناطيس هو اتحادهما في الجوهر (أي أن لهما تركيبا كيميائيا واحدا بلغة هذا العصر) . وتحدث العرب عن القوة الجاذبة وأوضحوا أن هناك علاقة بين بعض المعادن وبعضها الآخر فمثلا ذكر شيخ حطين في نخبة الدهر أن الذهب هو مغناطيس الزئبق. ولم يكن غريبا أن ينسج الإنسان في العصور القديمة بعض الأساطير حول حجر المغناطيس. (http://www.brooonzyah.net/vb)

واستخدم المغناطيس في الطب القديم لإزالة البلغم ومنع التشنج، وأشار الأطباء المسلمون إلى أنه إذا أمسك المريض حجر المغناطيس زالت التقلصات العضلية من أطرافه، وكانوا يستخدمون حجر المغناطيس في تخليص الجسم من قطع الحديد التي تدخل فيه بطريق الخطأ وذلك بإمرار المغناطيس فوق جسم المصاب، وذكروا أن حجر المغناطيس يسكن أوجاع المفاصل والنقرس إذا وضع - بعد دعكه بالخل - فوق مواضع الألم.

معلومات رائعة عن الحيوانات

--------------------------------------

تعلم أن هناك فأر يسمى باسم ( فأر ب**اس ) يقتل الزواحف السامة تلقائياً بمجرد اقترابها منه.

هل تعلم أن لسان القط سلاحه الطبي الدائم فهو مملوء بغدد تفرز سائلاً مطهراً و يعمد القط إلى جرحه فيلحسه عدة مرات حتى يلتئم.

هل تعلم أن قلب جميع الحيوانات موضوع في الوسط من الصدر ما خلا الإنسان فإن قلبه مائل إلى الجانب الأيسر قليلاً.

هل تعلم أن مخ الدرفيل أكبر و أكثر تعقيداً من مخ الإنسان كما أنه يستنشق الماء مرة كل خمس دقائق لذلك يظهر على سطح الماء كثيراً و إلا غرق.

هل تعلم أن ذوو حدة السمع ثلاثة : الكلب و الحمار و الخلد.

هل تعلم أن ذوو الزهو في الحيوانات ثلاثة : الفرس و الديك و الطاووس.

هل تعلم أن محب الظلمة من الحيوانات ثلاثة : البوم و الخفاش و الخلد.
هل تعلم أنه يعتقد البعض أن الكوبرى تعشق الموسيقى كالحيات و الثعابين الأخرى و لكن العلماء لا يؤمنون بذلك لأن الثعابين صماء لا تسمع .. و الكوبرى لا ترقص على نغمات الموسيقى و لكنها تتنبه فجأة لحركات الناي خوفاً من أن ينقض عليها ليقتلها فتتأهب و تتابع حركاته بحذر شديد.


هل تعلم أن المكان الوحيد الذي يمكن قتل الأخطبوط فيه هو الواقع بين عينيه إذ أن قطع ذراعه لا يؤثر فيه.

هل تعلم أن القطة ترتبط بالمكان أكثر من ارتباطها بالأشخاص فلو كانت هناك قطة تعيش في شقة ثم جاء ساكن جديد فإنها تستمر في الحياة معه .. بينما نجد الكلب ارتباطه شخصي أي إذا ارتبط بشخص فإنه لا يفارقه و هو على استعداد للموت في سبيله.

هل تعلم أن الزرافة إذا انزلقت على الأرض مع انفراج سيقانها فهي لا تستطيع القيام مرة أخرى و يمكن أن تظل هكذا إلى أن تموت.


هل تعلم أن هناك نوع من النمل يعيش على الرعي فيرعى قطعاناً من حشرة المن و يجلبها و يعيش على إفرازاتها السكرية.

هل تعلم أن لون بيض الطيور فيه لونان : بياض وصفرة أما بيض السمك فهو لون واحد.

هل تعلم أن السمك يستمر في النمو دون توقف حتى آخر يوم في عمره.

هل تعلم أن عدد أنواع الأسماك يزيد عن خمسة و عشرين ألف نوع و لكن الإنسان لم يستطع حتى الآن أن يصطاد لطعامه غير مائتي نوع فقط.

هل تعلم أن بعض الحشرات السامة تظل تلدغ الناس طيلة حياتها و في النهاية تلدغ نفسها بنفسها و تموت.

هل تعلم أن الكتكوت الوليد ترشده الغريزة التي أوجدها الله فيه إلى أضعف مكان في البيضة فينقرها ليخرج إلى الوجود.

هل تعلم أن دودة الإسكارس تبيض أكثر من مليون بيضة في الشهر و تنجب أكثر من مليون دودة.
هل تعلم أن الثعلب إذا اشتد به الجوع يستلقي على ظهره و يحتبس نفسه إلى داخل بدنه حتى ينتفخ فيظن الطير أنه ميت فيقع عليه فيثب الثعلب على الطير و يأكله.

هل تعلم أن الخنفساء تعد بمثابة حانوتي عالم الحشرات فهي عندما تجد حيوان ميت و لو كان يكبرها حجماً مثل فأر ميت .. فإنها تبدأ عملها على الفور و تحفر الأرض تحته مباشرة حتى يسقط في الحفرة و ينهال عليه التراب .. وهناك سبب و راء هذا النشاط و هو أن أنثى الخنفساء تضع بيضها في هذا القبر الحديث فعندما تفقس يرقاتها تجد غذائها من اللحم متوفر.

هل تعلم أنه من النادر أن ترقد الزرافة على الأرض .. لذلك فهي تنام واقفة و تغمض عينيها لمدة لا تزيد عن خمس دقائق في كل مرة.

هل تعلم أن البعوض يحب ألواناً معينه و يكره ألواناً أخرى ... فالبعوض ينجذب نحو الألوان بالترتيب الآتي : الأسود ، فالأزرق ، فالأحمر ، فالأصفر ، فالأبيض .. فقد أمكن عد 1499 بعوضة على الثوب الأسود مع أن عددها لم يتجاوز 520 بعوضه على الثوب الأبيض.

هل تعلم أنه يوجد في أعماق البحار مخلوقات غريبة .. جمبري مضيء ، ديدان مضيئة و أمشاط بحر مضيئة و نجوم بحر مضيئة يشع منها النور لا سيما في الظلام السرمدي الذي تنتشر في رحابه.

هل تعلم أن أطول شجرة في العالم توجد في كاليفورينا ويبلغ طولها 367 قدماً.

هل تعلم أن السلحفاة تستطيع أن تعيش بلا طعام و لا ماء لمدة عشرين يوماً.

هل تعلم أن الثعبان يأكل في نهاية الصيف بعض الأطعمة الصعبة الهضم حتى يطول تواجدها في أمعائه فترة البيات الشتوي.

هل تعلم أن الضفدعة تتنفس عن طريق الجلد و الفم و الرئة.
هل تعلم أن القطط تخاف من الماء و لذلك فهي لا تستحم و إذا أجبرت على الاستحمام فبعنف و قسوة و كثيراً ما تصيب حاملها بالجروح.

هل تعلم أن الأفعى إذا ذبحت تبقى أياماً تتحرك و إذا وطئها أحد بقدمه نهشته و يقطع ثلثها الأسفل فتعيش و ينبت ذلك المقطوع.

هل تعلم أن الجمل هو الحيوان الوحيد من ذوات الأربعة الذي لا يمكنه أن يسبح.

هل تعلم أن الفئران لا تحب رائحة النعناع.

هل تعلم أن مولود الإنسان هو الوحيد الذي يبكي و يصرخ بمجرد ولادته أما عند الحيوانات فمواليدها تنزلق من بطن أمها وتسقط على الأرض في هدوء و سكون.

هل تعلم أن أول بيت بني في الأرض الكعبة المشرفة.

هل تعلم أن الدجاجة تضع من 300 إلى 500 بيضة في حياتها و أن عمرها قد يطول إلى أربعة عشر عام.


هل تعلم أن الحصان يستطيع أن يعيش 25 يوم بدون أكل.

هل تعلم الكلب يستطيع أن يسمع دقات الساعة وهو على بعد 40 قدم.


هل تعلم أن بعض النباتات تفرز سماً تقتل به النباتات المجاورة لها ليصبح الماء المتوافر لها وحدها.

هل تعلم أن الفيل يشم رائحة الإنسان على بعد نصف كيلو متر.

هل تعلم أن النسور لا تموت و لكنها تنتحر بسبب المرض.

هل تعلم أن الفيل أطول عمراً من الجمل .. إذ يعيش حوالي سبعين سنة بينما يعيش الجمل خمس و عشرين سنة و هو أقصر من عمر الحصان الذي يعيش خمساً و ثلاثين سنة.
هل تعلم أن أقصر وقت مسرحية في العالم بلغ 30 ثانية.

هل تعلم أن النسر يعيش مائة عام.


هل تعلم أن الببغاء من دون الطيور كلها هي الوحيدة التي تستطيع تحريك منقارها لأعلى و أسفل أما الطيور الأخرى فإنها تحرك منقاراً واحداً

تــــنـــــبــــيـــــه هــــــــام http://img254.imageshack.us/img254/4766/1c3235150brq1.gif


لا يعلم الغيب إلا الخالق وحده , وكل ما يُذكر أنّ الأبراج تستطيع التنبؤ بما سيحدث معنا في المستقبل هو كذب ودجل وباطل ,

الحديث عن الصفات الثابتة للأبراج يختلف كُلياً عن الحديث عن الحظ اليومي المتغيّر للأبراج ,

كُل ما يُكتب في جرائدنا ومجلاتنا عن "الحظ اليومي للأبراج" هو الدجل بعينه وهو تحايل خطير على البشر للإيقاع بهم في شركٍ كبير,

لا يجوز لنا إبداء أي اهتمام لما يُقال عن أي تنبؤ بالمستقبل عن طريق الأبراج ,

ولا يجوز حتى قراءة الحظ اليومي للأبراج بهدف التسلية لأنّ أي تصديق لها يُعتبر شرك كبير والعياذ بالله.

http://img255.imageshack.us/img255/2237/c64d92b5f9wf3.gif


هذا الموضوع يرفض قطعياً مبدأ علاقة الأبراج بالتنجيم والتنبؤ بالمستقبل ,
هدفه الأساسي هو التمييز ما بين علم الفلك وبين التنجيم والدّجل ,
وكل من يعتقد أو يُصدق بأن الأبراج تستطيع التنبؤ بما سيحدث معه في المستقبل فهو جاهل ويُخالف تعاليم ديننا الحنيف ,
لذا أرجو عدم إساءة فهم هدف هذا الموضوع

http://img404.imageshack.us/img404/8733/naw3emcomejjvavmqqaiv7.gif

مــــــ،ــــقـــــــ،ـــدمـــــ،ــــه

يستهل الله عزّ وجل سورة البروج بقسم عظيم بثلاث من آياته أولاها قوله‏ تعالى:‏ "والسماء ذات البروج"
وفي شرح دلالة هذا القسم القرآني تعددت رُؤى المفسرين بين قائل بأن المقصود منه هو التنبيه إلى روعة خلق السماء‏,‏ وإتقان صنعها‏,‏ وحسن بهائها‏,
‏ وقائل بأن المقصود بالتنبيه اليه هي النجوم التي تنتشر فيها بتجمعاتها المبهرة‏,‏
إلى قائل بأن المقصود بذلك هي منازل الشمس والقمر عبر تلك النجوم‏,‏
إلى جامع بين هذه الرؤى جميعاً‏.‏
http://img141.imageshack.us/img141/5579/starsimagejy2.gif
ولما كان القسم في القرآن الكريم يأتي من أجل تنبيهنا إلى أهمية الأمر المقسوم به‏ -‏ لأن الله تعالي غني عن القسم لعباده‏-‏ فإن السؤال الذي يتبادر إلى الذهن مباشرة هو‏:‏ ماهي تلك البروج التي في السماء والتي أقسم الله‏ تعالى‏ بها‏,‏ وسمّى سورة من سور القرآن الكريم باسمها وماهي أهميتها لاستقامة الحياة على الأرض والتي أراد الله‏ تبارك وتعالى‏ تنبيهنا إليها؟
وقبل الاجابة عن هذين السؤالين لابد لنا من توضيح دلالة لفظ ‏(البروج‏)‏ في كلٍ من اللغة العربية والقرآن الكريم‏.



‏(‏البروج‏)‏ في اللغة العربية



يقال‏(‏ برج‏)‏ الشيء‏(‏ يبرج‏)(‏ بروجا‏)‏ أي ظهر وارتفع ويقال‏http://forum.brg8.com/images/smilies/frown.gif‏ برج‏)‏ و‏(‏أبرج‏)(‏ بروجا‏)‏ و‏(‏تبريجا‏)‏ أي بني ‏(برجا‏),‏ و‏(‏البرج‏)‏ وجمعه ‏(بروج‏)‏ و‏(‏أبراج‏)‏ و‏(‏أبرجة‏)‏ هو الحصن أو القصر أو البناء المرتفع علي شكل مستدير‏,‏ مستطيل أو مربع‏,‏ ويكون منفردا أو قسما من بناية عظيمة فـ‏(‏برج‏)‏ الحصن ركنه‏,‏
و‏(‏البرج‏)‏ أيضا هو واحد‏(‏بروج‏)‏ السماء وهي تسمية تطلق علي اثنتي عشرة كوكبةتحيط بوسط الكرة السماوية كما نراها من الأرض علي هيئة حزام عند دائرة البروج وهي الدائرة التي تحيط بخط الاستواء الافتراضي للقبة السماوية‏.‏
وثوب‏(‏ مبرج‏)‏ أي صورت عليه‏(‏ بروج‏)‏ فاعتبر حسنه‏,
‏ وقيل‏(‏ تبرجت‏)‏ المرأة أي تشبهت بكل‏(‏ مبرج‏)‏ في اظهار المحاسن‏,
‏ وقيل‏:‏ ظهرت من ‏(برجها‏)‏ أي قصرها‏,‏ و‏(‏التبرج‏)‏ هو سفور المرأة وإظهار زينتها ومحاسنها للرجال‏,‏
و‏(‏البرج‏)‏ أيضا هو سعة العين وحسنها تشبيها بـ‏(‏ البرج‏)‏ في الأمرين السابقين‏,‏
ويقال ‏(برجت‏)‏ عينه كان بياضها محدقا بالسواد كله‏,‏ فـ‏(‏ البرج‏)‏ هو السعة في كل أمر‏,‏ يقال‏(‏ برج‏)(‏ برجا‏)‏ أي اتسع أمره في الأكل والشرب ونحوهما‏,‏
و‏(‏البرج‏)‏ هو الجميل وجمعه ‏(أبراج‏),‏ يقال‏(‏ برج‏)‏ و‏(‏برجت‏)‏ أي حسن وحسنت فهو‏(‏ أبرج‏)‏ وهي‏(‏ برجاء‏),‏ وجمعهما‏(‏ برج‏)‏ و‏(‏البارج‏)‏ هو الملاح الماهر‏,‏ و‏(‏البارجة‏)‏ وجمعها‏ (بوارج‏)‏ سفينة قتالية كبيرة‏,‏ ويقال‏:‏ سفينة ‏(بارجة‏)‏ أي لاغطاء لها‏,‏ و‏(‏تباريج‏)‏ النبات هي أزاهيره‏,‏ و‏(‏الابريج‏)‏الممخضة يمخض‏ (أي يخفق‏)‏ بها اللبن لاستخراج القشدة منه‏.‏





لفظة‏(‏ البروج‏)‏ في القرآن الكريم


وردت لفظة ‏(البروج‏)‏ مرتبطة بالسماء ثلاث مرات في القرآن الكريم علي النحو التالي‏:‏

‏(1)‏ "ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين" ‏(‏ الحجر‏:16)‏

‏(2)‏ " تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا" ‏(‏ الفرقان‏:61)‏

‏(3)‏ "والسماء ذات البروج‏" (‏ البروج‏:1)‏

كما جاءت لفظة‏ (‏البروج‏)‏ بمعنى الحصن مرة واحدة في قوله‏ تعالى:‏

"أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة" ‏(‏ النساء‏:78)‏


وجاء الفعل‏(‏ تبرج‏)‏ والإسم‏(‏ تبرج‏)‏ والصفة‏(‏ متبرجات‏)‏ في النهي عن السفور وابداء الزينة في قول الحق‏ تبارك وتعالى:‏

"وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولي‏.." (‏ الأحزاب‏:33)‏

وفي قوله‏ تعالى:‏

"فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة‏..*" (‏ النور‏:60)‏



آراء المفسرين


في تفسير الآية القرآنية الكريمة التي يقول فيها الحق تبارك وتعالى: " والسماء ذات البروج‏ "

ذكر ابن كثير‏ أن الله تعالى يقسم بالسماء وبروجها وهي النجوم العظام‏,‏ وأشار إلى قول ابن عباس‏ أن البروج هي النجوم‏,‏ وإلى قول يحيي بن رافع‏‏ أن البروج هي قصور في السماء‏,‏ وإلى قول المنهال بن عمرو‏‏ أنها هي الخلق الحسن‏,‏ وإلى قول ابن جرير‏ أنها منازل الشمس والقمر‏,‏ وهي اثنا عشر منزلا‏(‏ برجا‏)‏ تسير الشمس في كل واحد منها شهرا‏,‏ ويسير القمر في كل واحد منها يومين وثلثا‏,‏ فذلك ثمانية وعشرون منزلا‏,‏ ويستتر ليلتين‏.‏

وذكر مخلوف: (‏والسماء‏)‏ أقسم الله بها وبما بعدها‏(ذات البروج‏)‏ ذات المنازل والطرق الاثني عشر التي تسير فيها الكواكب‏,‏ شبهت بالقصور لنزول الكواكب بها‏,‏ كما ينزل الأكابر والاشارف بالقصور‏,‏ جمع‏(برج‏)‏ وهو القصر العالي‏.‏


وذكر صاحب الظلال:‏ تبدأ السورة‏-‏ قبل الاشارة إلى حادث الاخدود‏-‏ بهذا القسم‏:‏ والسماء ذات البروج‏,‏ وهي إما أن تكون أجرام النجوم الهائلة وكأنها بروج السماء الضخمة أي قصورها المبنية‏..‏ وإما ان تكون هي المنازل التي تنتقل فيها تلك الاجرام في أثناء دورانها‏,‏ وهي مجالاتها التي لا تتعداها في جريانها في السماء‏,‏ والاشارة اليها توحي بالضخامة وهي الظل المراد إلقاؤه في هذا الجو‏..‏ وذكر أصحاب المنتخب في تفسير القرآن الكريم‏ في معنى هذه الاية الكريمة أقسم بالسماء ذات المنازل التي تنزلها الكواكب أثناء سيرها‏,‏ وفي التعليق الهامشي أشاروا إلى أن البروج في هذه المجموعات من مواقع النجوم التي تظهر علي أشكال مختلفة في السماء مقسمة الي اثني عشر قسما تمر خلالها الأرض والكواكب في أثناء دورتها حول الشمس‏..‏

وذكر الصابوني‏: أي وأقسم بالسماء البديعة ذات المنازل الرفيعة‏,‏ التي تنزلها الكواكب أثناء سيرها‏,‏ وأشار إلى أقوال عدد من المفسرين السابقين بأن هذه المنازل سميت‏ (‏بروجا‏)‏ لظهورها‏,‏ وشبهت بالقصور لعلوها وارتفاعها لأنها منازل للكواكب السيارة‏.‏

من موقع الدكتور زغلول النجار

http://img89.imageshack.us/img89/2720/naw3emcomjrdf4o2223ab1.gif
حــــقـــيـــقــــة الأبــــــــراج الصـــيـــــنـــــيـــــــة

http://img239.imageshack.us/img239/2685/chinesehoroscopesfo7.jpg

بعد محاولة بحثي في الأبراج الصينية لم أجد لها أي توافق يستحق أن يُذكر ,
خاصة أن نظام الأبراج الصينية مُقسم حسب سنة الولادة! بمعنى أنه لكل سنة برج معيّن ويتكرر كل 12 سنة! لذلك لا أنصح أبداً التصديق بأي صفات مذكورة ضمن هذا البرج, ولكم أن تحكموا عليها بأنفسكم.

طالما أنها غير مقنعه ,
لماذا تم وضعها هنا؟!

السبب في إضافتها, لأن بعض الاشخاص يبحث عنها, فأردنا أن نسهل عملية البحث , ليقرأها هنا ويقتنع أنها لا تطابق الواقع أبداً ,
وحتى نكشف لكم الدجل في تلك الأبراج , فهل يُعقل أن يكون جميع الطلاب في صفٍ واحد والذين عادة يكونون مواليد سنة واحدة , أن تكون صفاتهم متشابهة؟!!
إذن من المنطقي أن نرفض هذه الأبراج , والذي لا يُصدق ذلك عليه بقراءة برجه الصيني وأبراج من يعرفهم ويحاول مقارنة ما هو مكتوب مع ما هو واقع.

رأيي الشخصي : الأبراج الصينية غير واقعية وغير صحيحة , وكل ما هو مذكور في كل برج قد ينطبق بعضه على أي إنسان!

http://img517.imageshack.us/img517/3788/zodiaqueko9.gif


تقسيمات الأبراج الصينية


يقسم الفلك الصيني الأبراج إلى فئتين : الين واليانغ :


الين (الأبراج الإجتماعية) :

يقول الصينيون إن الأشخاص من فئة الين إجتماعيّون , تجتذبهم السياسة. واثقون بأنفسهم, لا يثقون بأحد. يجب أن ينجحوا ليعيشوا. يعشقون الفعالية ويسعون دائماً لراحتهم وراحة من يحبونهم. صحتهم جيدة ويعمّرون كثيراً. معرّضون للحوادث, يبتسمون قليلاً. لباسهم تقليدي, غير ميالين للروحانيات. مادّيون, يحبون عائلتهم.
الفرد الـ"ين" منفتح , متمدّن , يهتم براحة الآخرين. يحب الإجتماعات والسهرات والاستقبالات, الأعياد والفرص وكل ما يعِد برفقة سعيدة. " الين" فاعل في العالم , يتوجه نحو الآخرين. يحب الجموع . يختلف عن الـ"يانغ" ويساويه.

الين : يتمحور في الشمس وينشد الظل , وأبراجه هي : الفأر , البقرة , الأرنب , القرد , الكلب والخنزير.


اليانغ (الأبراج المنغلقة) :

يقول الصينيون إن الأشخاص من فئة اليانغ وحيدون , فرديون , يتأملون ويميلون للروحانيات. يبتسمون كثيراً. ليس لديهم حسّ الجماعة أو العائلة. صحتهم ضعيفة , ولباسهم ملفت. يتفادون نظام الطبقات. يعشقون الطبيعة , غير ماديين. هدفهم الوحيد في الحياة هو تقدّمهم الشخصي. لا يحبون الثرثرة.
الفرد من فئة "اليانغ" منغلق , متحفظ , غير اجتماعي. يحب الكتب , الموسيقى , والحدائق والنزهات الطويلة وكل ما يُقرّبه للطبيعة. متمحور في ذاته, توازنه يأتي من داخله.
اليانغ : يتمحور في الظل وينشد النور , وأبراجه هي : النمر , التنين , الثعبان , الحصان , العنزة والديك.

معرفة البرج الصيني تتوقف على سنة الولادة , أي أنك إذا كنت مولوداً مثلاً سنة 1940 يكون برجك الصيني هو برج " التنين" أو أنه يكون قد وُلِد قبل أو بعد 1940 بـ 12 عاماً أو 24 عاماً أو 36 عاماً ... إلخ , ينتمي دائماً لذات البرج.
http://img262.imageshack.us/img262/9199/23av7.gif

حــــقــــيـــقــة الابــــــراج الـــغــــربـــيـــه

الابراج الشمسية : sun signs
http://img257.imageshack.us/img257/6836/1134953158redgoldstar0etf1.gif



المشكلة أن بعض الناس عندما يسمع أن نسبة كبيرة من الصفات انطبقت عليه , يقع في خديعة الأبراج ويبحث عن المزيد , وينسى أنّ تلك الصفات ما كانت إلا المصيدة التي توقعه في فخ الأبراج , ليُصدق فيما بعد كل ما يذكره الدجالون حول الأبراج وأنها تتنبأ بالمستقبل , فتؤثر على حياته بشكل كبير , ليبتعد عن توكله عن خالقه , ويسرح أكثر وأكثر مع الأبراج ويتوه في أفكاره بالكواكب معتقداً أنها فعلاً تؤثر على حياته , وهذا هو الشرك الأعظم .
عزيزي القارئ , أرجو أن يُحقق هذا الموضوع هدفه في إنقاذك من عدم الإنجراف في وحل الأبراج وتشعباتها , فقط تعرّف على الصفات العامة , ولا تحاول التعمق أكثر , وأنصحك في التعمق في كتاب خالقك الذي سيُنقذك ويُنقذ البشرية من فساد الأرض المنتشر في مختلف نواحي الحياة ,
أنصحك عزيزي القارئ أن تتفكر أكثر بقدرة الخالق الجبّار وأنه على كل شيء قدير , لا يعلم علم الغيب إلا هو , لا تنسى ذلك , ولا تجعل أي دجال يخدعك بما يكتب أو يُقال , ابتعد عن أي حديث عن المستقبل , وكن قوياً بشخصيتك ولا تخشى أي شيء , إن كانت حياتك تسير على الصراط المستقيم , فلا معنى لأي خوف من المستقبل , طالما أن الأيام تمضي , وأن حياتنا مستمرة على الأرض إلى يوم مُحدد , إلى ساعة محددة وبعدها ننتقل إلى حياة أخرى , حياة فاصلة بين حياة الدنيا وحياة الآخرة , حياة يحياها الآن كل من سبقنا من أجدادنا وآباء وأجداد أجدادنا , حياة نعلم فيها علم اليقين أن حياتنا على هذه الأرض ما كانت إلا حياة عمل , حياة عمل وتحضير للمستقبل الدائم .

http://img175.imageshack.us/img175/5237/horoscopehb9.gif

تقسيمات الأبراج الغربية


تقسم الأبراج من حيث الخصائص إلى ثلاثة أقسام: أبراج أساسية - أبراج ثابتة - أبراج متحولة ,

ومن حيث العناصر تنقسم إلى أربعة أقسام: أبراج نارية - أبراج هوائية - أبراج مائية - أبراج ترابية.


الأبراج الأساسية:

هي أبراج انفعالية متقدة نوعاً ما. عندما يتعلق الأمر بتولي زمام المبادرة تلجأ إلى استخدام مقدراتها وتكره التأخير أو الإرجاء.

الأبراج الثابتة:

يمكن الاعتماد عليها في البناء الذي يحتاج إلى عناد مثابر. تقوم بترسيخ الممتلكات ولا تستسلم أبداً.

الأبراج المتحولة:

متعددة الجوانب ومرنة أمام مواجهتها لكل وضع جديد. تتكيف مع الوضع، يحب التنويع.

http://img522.imageshack.us/img522/9083/westerenhoroscopeki9.gif

الأبراج النارية

حيوي ومتحمس ودافئ - إلا إذا انطفأ واحتاج إلى أن يغرم من جديد. يحتاج إلى الوقود.

الأبراج النارية هي : الحمل ، الأسد ، القوس.

يتميز الناريون بالمثالية والروحانية . حين تطالعهم أمور جديدة يتساءلون " هل هي صحيحة وخيرة؟ هل تجعل العالم أفضل ؟ " إنهم يتطلعون دائما إلى الأمور التي ترفع بكل شيء عاليا في الحياة تماما كما تفعل النار حين ترفع كل شيء مع لهبها في السماء .
ولأنهم ناريين فإنهم كثيرا ما يفقدون الوجهة العملية من الأمور ولذلك فهم قد يتعرضون للإخفاق في بلوغ مثالياتهم لأنهم يتمسكون كثيرا بالرؤية والخيال .

إنهم فنانون وخلاقون ونادرا ما ينجح أحدهم في الأعمال الروتينية الرتيبة . إنهم يرغبون دائما في إتـقان الأشياء ليكوّنوا لأنفسهم أهمية كبيرة ويُعجب الناس بهم . محبون جدا ولهم شعبية كبيرة وفوق كل ذلك يحملون كثيرا بأمجاد أكبر . وكونهم أولاد النار فهم سريعو الغضب ولكن سرعان ما يهدئون وكثيرا ما تكون أعمالهم في المرافق التي تلعب النار دورا مهما كالأفران والأسلحة وما شابه . وهواياتهم تنحصر في كل ما له علاقة بالنار والشمس والسباحة والطبخ والمخيمات .

ميزات مشتركة : حركة ديناميكية ، خلق ، عاطفة متأججة ، ثقة ، عشق للحرية ، شجاعة ، تفاؤل .
نقائص مشتركة : تسلط ، غطرسة ، زهو ، تبذير ، حساسية ، عدائية ، عصبية ، حدّة .

خصائص مشتركة : المولود الناري عملي ، مسيطر ، صاحب حضور لافت .


الأبراج الترابية

عملي وواقعي، منشغل دائماً وثابت. إلا إذا انزلق التراب، يحتاج إلى الوقت.

الأبراج الترابية هي : الثور ، العذراء ، الجدي.

الترابيون هم أشخاص عمليّون ونزاعون إلى العلوم ، إنهم يتطلعون دائما إلى الأفكار الجديدة : "هل تصلح للعمل؟ وماذا يمكن أن تحقق ؟ ". وهم بطيئون ولكنهم واثقون وصبورون ويضعون أقدامهم في ثبات على أرض الحقيقة . ويتعلمون من المرة الأولى التي يختبرون فيها .
إنهم يستحقون كل ثقة ويتميزون بالشهامة والاستقامة والعمل الجاد والمثابرة . ويبدو أن العالم يصبح مكانا مقفرا دونهم ودون خدماتهم ودقتهم الصادقة وتفهمهم الواعي المتعقل . وهم يفضلون المهن العملية كالتجارة أو كل شيء يتعلق بالأرض كالحراثة والزراعة والعمل في مناجم الفحم وغيرها . كما إنهم يتمتعون بهوايات لها علاقة بالأرض كالسير والبستنة .

ميزات مشتركة : أسلوب مميّز ، تركيز ، واقعية ، صلابة ، تصويب نحو الهدف ، مجابهة ، نشاط ، توفير ، عناد ، صبر ، توازن ، ثبات ، هدوء في التفكير ، وضوح .

نقائص مشتركة : حب المادة ، بلادة ، استبداد ، عناد ، تمسك بالمبادئ ، تشبث بالرأي .

خصائص مشتركة : المولود الترابي صاحب حركة دائمة ، عفوي وواقعي ، واضح في رأيه ، وثاقب في نظرته، صبور وطموح من دون تسرّع .

الأبراج الهوائية

متحدث عادة، مثير ولامع. إلى إذا أصيح الهواء خانقاً - يحتاج إلى المساحة.

الأبراج الهوائية هي : الجوزاء ، الميزان ، الدلو.

الهوائيون مرتبطون معا في القضايا العقلية والذهنية . فالهوائيون يفكرون إذن . فحين يطالعهم تعبير جديد أو فكرة جديدة يتساءلون " هل هي فكرة قوية منطقيا ؟ " ولكنهم غير عمليين بوجه خاص . فشعورهم والجانب الروحي عندهم يحب أن يُذعن لعقلهم . إنهم مدرّسون طبيعيون وفلاسفة ومحللون وتنتصر رؤوسهم على قلوبهم .
ولأنهم يجدون لكل شيء سببا فهم عادلون ومعتدلون لا يبدون تحمسا للأمور ولا يتهورون . إنهم هادئون لطفاء بطيئون نوعا ما ولكنهم ينظرون للأمور نظرة شاملة منتظمة . ويحبون أن يحققوا الأشياء في أوقاتها . شيء واحد في وقت واحد ، لا يخلطون ولا يؤجلون .
ينجحون في الأعمال الذهنية . التثقيف هو حقل اختصاصهم كما أنهم يبرعون في الميدان الوظيفي والاستخدام . تنحصر هواياتهم في الكتب ويقضون أوقات الفراغ بكل ما له علاقة بالهواء كالطيران ودراسة الطير .

ميزات مشتركة : حب الاطلاع ، ثقافة ، سرعة بديهة ، إدراك ، عمق في التفكير ، مثالية ، ديناميكية ، انفتاح في العلاقات ، حب الكلام ، سرعة في القرار ، حب المناقشة والجدال ، دهاء ، مرح .

نقائص مشتركة : ثرثرة ، قلق ، عصبية ، قلة تركيز ، لا مبالاة ، سطحية ، فضولية ، حشرية ، حب الظهور .

خصائص مشتركة : المولود الهوائي مثقف ، مفكر ، مبدع ، متحدث لبق


الأبراج المائية

خيالي عاطفي ومنعش، إلا إذا تبخر. يحتاج لأن يحتوي.

الأبراج المائية هي : السرطان ، العقرب ، الحوت .

المائيون هم أشخاص عاطفون وحساسون . الشعور فيهم أقوى من العمل أو الفكر وهذا ما يجعلهم رومانسين ومنغرمين مع من يحبون . مع العلم أنهم قد يكونوا عنيدين ومشاكسين للآخرين .
إنهم إذا طالعهم شيء جديد تساءلوا " هل أحب هذا ؟ وكيف أشعر إزاء ذلك ؟ كبيرو القلب وتتغلب عليهم قلوبهم على عقولهم .
وتلعب الماء دورها في كل شيء بالنسبة إلى حياتهم . فهم يحبون العيش قرب عنصرهم إما على ضفة نهر أو قناة أو بحيرة أو بحر . إنهم قلقون ويحبون السفر الطويل . يشربون الكثير من الماء والسوائل على أنواعها وفي طفولتهم ينزعون إلى البكاء . وهم يأخذون كل شيء مأخذ الجدية لأنهم يشعرون . فهم يتألمون كثيرا ويفرحون أكثر من سواهم .
الأعمال المتعلقة بالماء تجتذبهم وتعتبر أفضل شيء لهم . فكثيرا ما يكونون في شركات المياه والمصابغ وعمال الري ومدربو السباحة أو يعملون في البحار والأنهار . وهواياتهم تنحصر في عنصرهم التجديف والسباحة والرحلات البحرية وما شابه .

ميزات مشتركة : عاطفة ، هدوء ، تضحية ، حب المساعدة ، رومنطيقية ، عشق الأحلام ، وفاء ، إخلاص ، إنسانية ، رقة ، حنان ، إثارة ، تدفق ، دلال ، التزام .

نقائص مشتركة : حساسية زائدة ، كسل ، تقلب ، مزاجية ، تسرع ، مبالغة في الدلال ، بُعد عن الواقعية ، استسلام .

خصائص مشتركة : المولود المائي عاطفي ، حالم ، خدوم ، لعوب ، ومتقلب .
http://img235.imageshack.us/img235/2059/cd80ce8dfaew3.gif

حتى تكون أسعد الناس
*الإيمان يذهب الهموم ويزيل الغموم وهوقرة عين الموحدين وسلوة العابدين.
* ما مضى فات وما ذهب مات فلا تفكر فيما مضىفقد ذهب وانقضى.
* ارض بالقضاء المحتوم والرزق المقسوم كل شئ بقدر فدعالضجر.
* ألا بذكر الله تطمئن القلوب وتحط الذنوب وبه يرضى علام الغيوب وبه تفرجالكروب.
* لا تنتظر شكرا من أحد ويكفي ثواب الصمد وما عليك ممن جحد وحقدوحسد.
* إذا أصبحت فلا تنتظر المساء وعش في حدود اليوم وأجمع همك لإصلاحيومك.
* اترك المستقبل حتى يأتي ولا تهتم بالغد لأنك إذا أصلحت يومك صلحغدك.
* طهر قلبك من الحسد ونقه من الحقد وأخرج منه البغضاء وأزل منهالشحناء.
* اعتزل الناس إلا من خير وكن جليس بيتك وأقبل على شأنك وقلل منالمخالطة.
* الكتاب أحسن الأصحاب فسامر الكتب وصاحب العلم ورافق المعرفة.
* عليك بالمشي والرياضة واجتنب الكسل والخمول واهجر الفراغ والبطالة.
* جدد حياتكونوع أساليب معيشتك وغير من الروتين الذي تعيشه.
* اهجر المنبهات والإكثار منهاكالشاي والقهوة واحذر التدخين والشيشة وغيرها.
*اعتن بنظافة ثوبك وحسن رائحتكوترتيب مظهرك مع السواك والطيب.
* لا تقرأ بعض الكتب التي تربي التشاؤم والإحباطواليأس والقنوط.
* تذكر أن ربك واسع المغفرة يقبل التوبة ويعفو عن عباده ويبدلالسيئات حسنات.
* ألا تعلم أن في الناس من فقد عقله أو صحته أو هو محبوس أومشلول أو مبتلى؟
* عش مع القرآن حفظا وتلاوة وسماعا وتدبرا فإنه من أعظم العلاجلطرد الحزن والهم.
* توكل على الله وفوض الأمر إليه وارض بحكمه والجأ إليهواعتمد عليه فهو حسبك وكافيك.
* اعف عمن ظلمك وصل من قطعك وأعط من حرمك واحلمعلى من أساء إليك تجد السرور والأمن.
* كرر لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها تشرحالبال وتصلح الحال وتحمل بها الأثقال وترضي ذا الجلال.
* أكثر من الاستغفار فمعهالرزق والفرج والذرية والعلم النافع والتيسير وحط الخطايا.
* تفاءل ولا تقنط ولاتيأس وأحسن الظن بربك وانتظر منه كل خير وجميل.
* افرح باختيار الله لك فإنك لاتدري بالمصلحة فقد تكون الشدة لك خير من الرخاء.
* البلاء يقرب بينك وبين اللهويعلمك الدعاء ويذهب عنك الكبر والعجب والفخر.
* تيقن أن الدنيا دار محن وبلاءومنغصات وكدر فاقبلها على حالها واستعن بالله.
* كل ما أصابك فأجره على الله منالهم والغم والحزن والجوع والفقر والمرض والين والمصائب.
* لا تتوقع الحوادث ولاتنتظر السوء ولا تصدق الشائعات ولا تستسلم للأراجيف.
* أكثر ما يخاف لا يكونوغالب ما يسمع من مكروه لا يقع وفي الله كفاية وعنده رعاية ومنه العون.
* إياكوالذنوب فهي مصدر الهموم والأحزان وهي سبب النكبات وباب المصائب والأزمات.
* لاتتأثر من القول القبيح والكلام السيئ الذي يقال فيك فإنه يؤذي قائله ولايؤذيك.
* اعلم أن من اغتابك فقد أهدى لك حسناته وحط من سيئاتك وجعلك مشهورا وهذهنعمة.
* كن شجاعا قوي القلب ثابت النفس لديك همة وعزيمة ولا تغرك الزوابعوالأراجيف.
* أبسط وجهك للناس تكسب ودهم وألن لهم الكلام يحبوك وتواضع لهميجلوك.
* ادفع بالتي هي أحسن وترفق بالناس وأطفئ العداوات وسالم أعداءك وكثرأصدقاءك.
* من أعظم أبواب السعادة دعاء الوالدين فاغتنمه ببرهما ليكون لكدعاؤهما حصنا حصينا من كل مكروه.
* * اقبل الناس على ما هم عليه وسامح ما يبدرمنهم واعلم أن هذه هي سنة الله في الناس والحياة.
* انظر إلى من هو دونك فيالجسم والصورة والمال والبيت والوظيفة والذرية لتعلم أنك فوق ألوف الناس.
* إياكوتجريح الأشخاص والهيئات وكن سليم اللسان طيب الكلام عذب الألفاظ مأمونالجانب.
* لا تغضب فإن الغضب يفسد المزاج ويغير الخلق ويسئ العشرة ويفسد المودةويقطع الصلة.
* ابدأ الناس بالسلام وحيهم بالبسمة وأعرهم الاهتمام لتكن حبيباإلى قلوبهم قريبا منهم.
* اترك التردد في اتخاذ القرار وإياك والتذبذب فيالمواقف بل اجزم واعزم وتقدم.
* لا تحطمك التوافه ولا تعط المسألة أكبر من حجمهاواحذر من تهويل الأمور والمبالغة في الأحداث.
* كن واسع الأفق والتمس الأعذارلمن أساء إليك لتعش في سكينة وهدوء وإياك ومحاولة الانتقام.
* لا تفرح أعدائكبغضبك وحزنك فإن هذا ما يريدون فلا تحقق أمنيتهم الغالية في تعكير حياتك.
* لاتوقد فرنا في صدرك من العداوات والأحقاد وبغض الناس وكره الآخرين فإن هذا عذابدائم.
* اهجر العشق والغرام والحب المحرم فإنه عذاب للروح ومرض للقلب وافزع إلىالله وإلى ذكره وطاعته.
* إطلاق النظر إلى الحرام يورث هموما وغموما وجراحا فيالقلب والسعيد من غض بصره وخاف ربه.
* احرص على ترتيب وجبات الطعام وعليكبالمفيد واجتنب التخمة ولا تنم وأنت شبعان.
* السعادة شجرة ماؤها وغذاؤهاوهواؤها وضياؤها الإيمان بالله والدار الآخرة.
* إذا غضب أحد الزوجين فليصمتالآخر وليقبل كل منهما الآخر على ما فيه فإنه لن يخلو أحد من عيب.
* الطعامسعادة يوم والسفر سعادة أسبوع والزواج سعادة شهر والمال سعادة سنة والإيمان سعادةالعمر كله.
* من تيسرت له القراءة فإنه سعيد لأنه يقطف من حدائق العالم ويطوفعلى عجائب الدنيا ويطوي الزمان والمكان.
* محادثة الإخوان تذهب الأحزان والمزاحالبريء راحة وسماع الشعر يريح الخاطر.
* فكر في الذين تحبهم ولا تعط من تكرههملحظة واحدة من حياتك فإنهم لا يعلمون عنك وعن همك.
* فكر في نجاحاتك وثمار عملكوما قدمته من خير افرح به واحمد الله عليه فإن هذا ما يشرح الصدر.

سوهاج أحسن ناس


في نظري سوهاج هي الصعيد الحقيقي و هي احدى محافظات صعيد مصر. تبلغ مساحة محافظة سوهاج الكلية 11022 كم2 وتمتد بطول 125 كم وبعرض من 25-16 كيلو متر، وتبلغ المساحة المأهولة نحو 1593.92 كيلو متراً مربعا ، بنسبة تبلغ حوالي 14.5% من إجمالي مساحة المحافظة .

وتتكون المحافظة من 12 مركزاً ،تضم 12 مدينة ، 3 حي، و 51 قرية رئيسية، 270 قرية تابعة ، بالإضافة إلي 1445 عزب وكفور ونجوع.

تتميز محافظة سوهاج، كباقي محافظات الصعيد، بالمناخ الصحراوي الجاف حيث ترتفع درجة الحرارة في الصيف (نهارًا) وتعتدل شتاءً (ليلا).

من أهم المحاصيل الزراعية التي تزرع فيها قصب السكر حيث تحتل المركز الثاني بعد محافظة قنا.

عاصمتها مدينة سوهاج و من مدنها مدينة جرجا التي اشتهرت بالعلم والتجارة ، ومن مدنها أيضًا مدينة جهينة التي تعتبر من أهم المحطات التاريخية في التاريخ المصري بسبب تصدي أهلها للحملة الفرنسية ومن المدن الحديثة بالمحافظة مدينة (( العسيرات ))والتى تم ااصدار قرار من وزارة الحكم المحلي بتحويلها إلى مدينة. كما يوجد بها جامعة جنوب الوادي. كما توجد بها مدينه طهطا أكبر مدينه بسوهاج الرائدة في مجال التجاره وصناعة الاخشاب التى ولد بها رفاعة الطهطاوي رائد التعليم ومدينة البيلناالتى يوجد بهامعبد ابيدوس الشهير ومدينة اخمييم التى يوجد بها تمثال الللكة الجميلة ميرت امون ابنة رمسيس الثانى ومدينة طما التى ينتمى اليها فضيلة شيخ الازهر محمد سيد طنطاوى ومدينة المنشاة التى ولد بها الشيخ صديق المنشاوى وابنائة محمد صديق المنشاوى ومحمود صديق المنشاوى ومدينه دار السلام التى ولد فيها وزير الثقافه السابق محمد عبد الحميد رضوان، [2] وتضم محافظة سوهاج 12 مراكز إداري هي:


أخميم
البلينا
جرجا
دارالسلام
جهينة
ساقلتة
مركز سوهاج
طما
طهطا
المراغة
المنشاة
العسيرات


من أعلام المحافظة
المفكر رفاعة الطهطاوي
الشيخ محمد صديق المنشاوي
الدكتور محمد سيد طنطاوي شيخ الجامع الازهر
الاديب جمال الغيطاني
الشاعر والاديب صلاح جاهين
الكابتن عادل هيكل لاعب الاهلي

أحمد زويل


أحمد حسن زويل ويلقب بـ كبير العلماء العرب، هو كيميائي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A7%D8%A1) مصري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1) - أمريكي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA_% D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%A9)[ملحوظة 1] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B2%D9%88%D9%8A%D9%84# cite_note-0) حاصل على جائزة نوبل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D8%A6%D8%B2%D8%A9_%D9%86%D9%88%D8%A8% D9%84) في الكيمياء (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A7%D8%A1) لسنة 1999.
محتويات


<LI class="toclevel-1 tocsection-1">1 نشأته وتعليمه (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B2%D9%88%D9%8A%D9%84# .D9.86.D8.B4.D8.A3.D8.AA.D9.87_.D9.88.D8.AA.D8.B9. D9.84.D9.8A.D9.85.D9.87) <LI class="toclevel-1 tocsection-2">2 إنجازاته (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B2%D9%88%D9%8A%D9%84# .D8.A5.D9.86.D8.AC.D8.A7.D8.B2.D8.A7.D8.AA.D9.87) <LI class="toclevel-1 tocsection-3">3 جائزة نوبل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B2%D9%88%D9%8A%D9%84# .D8.AC.D8.A7.D8.A6.D8.B2.D8.A9_.D9.86.D9.88.D8.A8. D9.84) <LI class="toclevel-1 tocsection-4">4 الجوائز والتكريمات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B2%D9%88%D9%8A%D9%84# .D8.A7.D9.84.D8.AC.D9.88.D8.A7.D8.A6.D8.B2_.D9.88. D8.A7.D9.84.D8.AA.D9.83.D8.B1.D9.8A.D9.85.D8.A7.D8 .AA) <LI class="toclevel-1 tocsection-5">5 منشوراته (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B2%D9%88%D9%8A%D9%84# .D9.85.D9.86.D8.B4.D9.88.D8.B1.D8.A7.D8.AA.D9.87) <LI class="toclevel-1 tocsection-6">6 الحياة الشخصية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B2%D9%88%D9%8A%D9%84# .D8.A7.D9.84.D8.AD.D9.8A.D8.A7.D8.A9_.D8.A7.D9.84. D8.B4.D8.AE.D8.B5.D9.8A.D8.A9) <LI class="toclevel-1 tocsection-7">7 الانتخابات الرئاسية لعام 2011 (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B2%D9%88%D9%8A%D9%84# .D8.A7.D9.84.D8.A7.D9.86.D8.AA.D8.AE.D8.A7.D8.A8.D 8.A7.D8.AA_.D8.A7.D9.84.D8.B1.D8.A6.D8.A7.D8.B3.D9 .8A.D8.A9_.D9.84.D8.B9.D8.A7.D9.85_2011) <LI class="toclevel-1 tocsection-8">8 انظر أيضاً (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B2%D9%88%D9%8A%D9%84# .D8.A7.D9.86.D8.B8.D8.B1_.D8.A3.D9.8A.D8.B6.D8.A7. D9.8B) <LI class="toclevel-1 tocsection-9">9 مراجع (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B2%D9%88%D9%8A%D9%84# .D9.85.D8.B1.D8.A7.D8.AC.D8.B9) <LI class="toclevel-1 tocsection-10">10 ملحوظات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B2%D9%88%D9%8A%D9%84# .D9.85.D9.84.D8.AD.D9.88.D8.B8.D8.A7.D8.AA)
11 روابط خارجية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B2%D9%88%D9%8A%D9%84# .D8.B1.D9.88.D8.A7.D8.A8.D8.B7_.D8.AE.D8.A7.D8.B1. D8.AC.D9.8A.D8.A9)
[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B2%D9 %88%D9%8A%D9%84&action=edit&section=1)] نشأته وتعليمه

ولد أحمد حسن زويل في 26 فبراير (http://ar.wikipedia.org/wiki/26_%D9%81%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%8A%D8%B1) 1946 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1946) بمدينة دمنهور (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%85%D9%86%D9%87%D9%88%D8%B1)، وفي سن 4 سنوات انتقل مع أسرته إلى مدينة دسوق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%B3%D9%88%D9%82) التابعة لمحافظة كفر الشيخ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%81%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE_ (%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8%D8%A9)) حيث نشأ وتلقى تعليمه الأساسي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%85_%D8%A3%D8%B3%D8%A7% D8%B3%D9%8A).[1] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B2%D9%88%D9%8A%D9%84# cite_note-1). التحق بكلية العلوم بجامعة الإسكندرية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%84%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84% D9%88%D9%85_%D8%A8%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_% D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%83%D9%86%D8%AF%D8%B1%D9 %8A%D8%A9) بعد حصوله على الثانوية العامة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D8%A7% D9%85%D8%A9) وحصل على بكالوريوس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%83%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%88%D 8%B3) العلوم بامتياز مع مرتبة الشرف عام 1967 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1967) في الكيمياء، وعمل معيداً (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%AF) بالكلية ثم حصل على درجة الماجستير (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%AC%D8%B3%D8%AA%D9%8A%D8%B1) عن بحث في علم الضوء (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%AA).
سافر إلى الولايات المتحدة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA_% D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%A9) في منحة دراسية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%86%D8%AD%D8%A9_%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3% D9%8A%D8%A9) وحصل على الدكتوراه (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%87) من جامعة بنسلفانيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%A8%D9%86%D8%B3% D9%84%D9%81%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A7) في علوم الليزر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%8A%D8%B2%D8%B1). ثم عمل باحثاً في جامعة كاليفورنيا، بركلي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D9%83%D8%A7%D9%84% D9%8A%D9%81%D9%88%D8%B1%D9%86%D9%8A%D8%A7%D8%8C_%D 8%A8%D8%B1%D9%83%D9%84%D9%8A) (1974 - 1976). ثم انتقل للعمل في معهد كاليفورنيا للتكنولوجيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D9%87%D8%AF_%D9%83%D8%A7%D9%84%D9%8A% D9%81%D9%88%D8%B1%D9%86%D9%8A%D8%A7_%D9%84%D9%84%D 8%AA%D9%83%D9%86%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8% A7) (كالتك) منذ 1976، وهو من أكبر الجامعات العلمية في أمريكا. حصل في 1982 على الجنسية الأمريكية.
تدرج في المناصب العلمية الدراسية داخل جامعة كالتك إلى أن أصبح أستاذاً رئيسياً لعلم الكيمياء بها، وهو أعلى منصب علمي جامعي في أمريكا خلفاً للينوس باولنغ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%B3_%D8%A8%D8%A7%D9%88% D9%84%D9%86%D8%BA) الذي حصل على جائزة نوبل مرتين، الأولى في الكمياء والثانية في السلام.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/93/Egypt_Leaders.JPG/350px-Egypt_Leaders.JPG (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Egypt_Leaders.J PG&filetimestamp=20081003175246) http://bits.wikimedia.org/skins-1.5/common/images/magnify-clip.png (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Egypt_Leaders.J PG&filetimestamp=20081003175246)
نصب تذكاري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%B5%D8%A8_%D8%AA%D8%B0%D9%83%D8%A7%D8%B1% D9%8A) لشخصيات مصرية شهيرة، من اليمين لليسار: نجيب محفوظ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%8A%D8%A8_%D9%85%D8%AD%D9%81%D9%88% D8%B8) - محمد أنور السادات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A3%D9%86%D9%88%D8%B1_ %D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA) - أحمد زويل - محمد حسني مبارك (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%AD%D8%B3%D9%86%D9%8A_ %D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%83)


[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B2%D9 %88%D9%8A%D9%84&action=edit&section=2)] إنجازاته

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/61/Crystal_Clear_app_kdict.png/25px-Crystal_Clear_app_kdict.png (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Crystal_Clear_a pp_kdict.png&filetimestamp=20070123224759) مقالات تفصيلية :فيمتو ثانية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%8A%D9%85%D8%AA%D9%88_%D8%AB%D8%A7%D9%86% D9%8A%D8%A9) و كيمياء الفيمتو (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84% D9%81%D9%8A%D9%85%D8%AA%D9%88)
ابتكر الدكتور أحمد زويل نظام تصوير سريع للغاية يعمل باستخدام الليزر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%8A%D8%B2%D8%B1) له القدرة على رصد حركة الجزيئات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%A1) عند نشوئها وعند التحام بعضها ببعض. والوحدة الزمنية التي تلتقط فيها الصورة هي فيمتو ثانية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%8A%D9%85%D8%AA%D9%88_%D8%AB%D8%A7%D9%86% D9%8A%D8%A9)، وهو جزء من مليون مليار جزء من الثانية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9).

نشر أكثر من 350 بحثاً علمياً في المجلات العلمية العالمية المتخصصة مثل مجلة ساينس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%A7%D9%8A%D9%86%D8%B3) ومجلة نيتشر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%8A%D8%AA%D8%B4%D8%B1_(%D8%AF%D9%88%D8%B1 %D9%8A%D8%A9))
ورد اسمه في قائمة الشرف بالولايات المتحدة التي تضم أهم الشخصيات التي ساهمت في النهضة الأمريكية. وجاء اسمه رقم 18 من بين 29 شخصية بارزة باعتباره أهم علماء الليزر في الولايات المتحدة (تضم هذه القائمة ألبرت أينشتاين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%AA_%D8%A3%D9%8A%D9%86% D8%B4%D8%AA%D8%A7%D9%8A%D9%86)، وألكسندر جراهام بيل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%84%D9%83%D8%B3%D9%86%D8%AF%D8%B1_%D8%AC% D8%B1%D8%A7%D9%87%D8%A7%D9%85_%D8%A8%D9%8A%D9%84))
[] جائزة نوبل

[/URL] مقال تفصيلي :[URL="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D8%AD%D9%82:%D8%AC%D8%A7%D8%A6%D8%B2% D8%A9_%D9%86%D9%88%D8%A8%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%A7 %D9%84%D9%83%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A7%D8%A1"]ملحق:جائزة نوبل في الكيمياء (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Crystal_Clear_a pp_kdict.png&filetimestamp=20070123224759)
في يوم الثلاثاء 21 أكتوبر (http://ar.wikipedia.org/wiki/21_%D8%A3%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%A8%D8%B1) 1999 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1999) حصل أحمد زويل على جائزة نوبل في الكيمياء عن اختراعه للفمتو ثانية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%8A%D9%85%D8%AA%D9%88_%D8%AB%D8%A7%D9%86% D9%8A%D8%A9)، ليصبح أول عالم مصري وعربي يفوز بجائزة نوبل في الكيمياء، وليدخل العالم كله في زمن جديد لم تكن البشرية تتوقع أن تدركه لتمكنه من مراقبة حركة الذرات داخل الجزيئات أثناء التفاعل الكيميائي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%B9%D9%84_%D9%83%D9%8A%D9%85% D9%8A%D8%A7%D8%A6%D9%8A) عن طريق تقنية الليزر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%8A%D8%B2%D8%B1) السريع. وقد أعربت الأكاديمية السويدية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%83%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D9%85%D 9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%8A%D8%AF%D9 %8A%D8%A9) الملكية للعلوم أنه قد تم تكريم د. زويل نتيجة للثورة الهائلة في العلوم الكيميائية من خلال أبحاثه الرائدة في مجال ردود الفعل الكيميائية واستخدام أشعة الليزر حيث أدت أبحاثه إلى ميلاد ما يسمى بكيمياء الفمتو ثانية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84% D9%81%D9%8A%D9%85%D8%AA%D9%88) واستخدام آلات التصوير الفائقة السرعة لمراقبة التفاعلات الكيميائية بسرعة الفمتو ثانية. وقد أكدت الأكاديمية السويدية في حيثيات منحها الجائزة لأحمد زويل أن هذا الاكتشاف قد أحدث ثورة في علم الكيمياء وفي العلوم المرتبطة به، إذ أن الأبحاث التي قام بها تسمح لنا بأن نفهم ونتنبأ بالتفاعلات المهمة.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c2/Ahmed_Zewail-post.jpg (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Ahmed_Zewail-post.jpg&filetimestamp=20100912171436)
طابع بريد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%AF) من فئة جنيه مصري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%86%D9%8A%D9%87_%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A) صدر في 1998 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1998) يحمل صورة الدكتور أحمد زويل
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/95/Ahmed_Zewail-stamp.jpg (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Ahmed_Zewail-stamp.jpg&filetimestamp=20100912173048)
طابع بريد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%AF) من فئة 20 قرشاً (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B1%D8%B4_(%D8%B9%D9%85%D9%84%D8%A9)) صدر في 1998 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1998) يحمل صورة الدكتور أحمد زويل




[] الجوائز والتكريمات

حصل الدكتور أحمد زويل على العديد من الأوسمة والنياشين والجوائز العالمية لأبحاثه الرائدة في علوم الليزر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%8A%D8%B2%D8%B1) وعلم الفيمتو الذي حاز بسببه على 31 جائزة دولية منها:

جائزة ماكس بلانك وهي الأولى في ألمانيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A7)
جائزة وولش الأمريكية
جائزة هاريون هاو الأمريكية
جائزة الملك فيصل العالمية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D8%A6%D8%B2%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85% D9%84%D9%83_%D9%81%D9%8A%D8%B5%D9%84_%D8%A7%D9%84% D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%A9) في العلوم
جائزة هوكست الألمانية
انتخب عضواً في أكاديمية العلوم والفنون الأمريكية
ميدالية أكاديمية العلوم والفنون الهولندية
جائزة الامتياز باسم ليوناردو دا فينشي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%86%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D9%88_% D8%AF%D8%A7_%D9%81%D9%8A%D9%86%D8%B4%D9%8A)
حصل على الدكتوراه الفخرية من جامعة أوكسفورد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%A3%D9%88%D9%83% D8%B3%D9%81%D9%88%D8%B1%D8%AF) والجامعة الأمريكية بالقاهرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A9_%D 8%A8%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9) وجامعة الإسكندرية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5% D8%B3%D9%83%D9%86%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D8%A9)
جائزة ألكسندر فون همبولدن من ألمانيا الغربية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A7_%D8%A7% D9%84%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9) وهي أكبر جائزة علمية هناك
جائزة باك وتيني من نيويورك (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%8A%D9%88%D9%8A%D9%88%D8%B1%D9%83)
جائزة الملك فيصل في العلوم والفيزياء سنة 1989
جائزة وولف (http://www.wolffund.org.il/main.asp?idMain=13) في الكيمياء لعام 1993 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1993) [2] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B2%D9%88%D9%8A%D9%84# cite_note-2)
جائزة معهد بنجامين فرانكلين (http://www.fi.edu/) سنة 1998 على عمله في دراسة التفاعل الكيميائي في زمن متناهي الصغر (فيمتو ثانية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%8A%D9%85%D8%AA%D9%88_%D8%AB%D8%A7%D9%86% D9%8A%D8%A9)) يسمى كيمياء الفيمتو (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84% D9%81%D9%8A%D9%85%D8%AA%D9%88)
جائزة نوبل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D8%A6%D8%B2%D8%A9_%D9%86%D9%88%D8%A8% D9%84) للكيمياء لإنجازاته في نفس المجال سنة 1999
انتخبته الأكاديمية البابوية، ليصبح عضواً بها ويحصل على وسامها الذهبي سنة 2000
جائزة وزارة الطاقة الأمريكية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B7% D8%A7%D9%82%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D8%B1%D 9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A9) السنوية في الكيمياء
جائزة كارس من جامعة زيورخ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%B2%D9%8A%D9%88% D8%B1%D8%AE)، في الكيمياء والطبيعة، وهي أكبر جائزة علمية سويسرية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%88%D9%8A%D8%B3%D8%B1%D8%A7)
انتخب بالإجماع عضواً بالأكاديمية الأمريكية للعلوم
وسام الاستحقاق من الطبقة الأولى من الرئيس محمد حسني مبارك (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%AD%D8%B3%D9%86%D9%8A_ %D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%83) عام 1995
قلادة النيل العظمى (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%84%D8%A7%D8%AF%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%86% D9%8A%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%85%D9%89) وهي أعلى وسام مصري
في أبريل 2009، أعلن البيت الأبيض (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%A3% D8%A8%D9%8A%D8%B6) عن اختيار د. أحمد زويل ضمن مجلس مستشاري الرئيس الأمريكي للعلوم والتكنولوجيا، والذي يضم 20 عالماً مرموقاً في عدد من المجالات
كما أطلق اسمه على بعض الشوارع والميادين في مصر. وأصدرت هيئة البريد المصري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%8A%D8%A6%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1% D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A) طابعي بريد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%AF) باسمه وصورته، وتم إطلاق اسمه على صالون الأوبرا.
[] منشوراته

من منشورات الدكتور أحمد زويل:

رحلة عبر الزمن.. الطريق إلى نوبل
عصر العلم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85) : وقد تم إصدراه سنة 2005
الزمن: وقد تم إصداره في سنة 2007
حوار الحضارات: وهو آخر مؤلفات الدكتور زويل المنشورة بالعربية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9% D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9)، وذلك في سنة 2007
التصوير الميكروسكوبي الإلكتروني رباعي الأبعاد (http://books.google.com/books?id=BUWP1QnujMgC) (بالإنجليزية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A5%D9%86%D8%AC%D9%84%D9%8A% D8%B2%D9%8A%D8%A9): 4D Electron Microscopy: Imaging in Space and Time‏): كتاب بالإنجليزية عن استخدام المجهر الإلكتروني (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D9%87%D8%B1_%D8%A5%D9%84%D9%83%D8%AA% D8%B1%D9%88%D9%86%D9%8A) في الدراسة المجهرية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A9_%D8%A8%D8%A7%D9%84% D9%85%D8%AC%D9%87%D8%B1) للحصول على معلومات رباعية الأبعاد كثيرة مقارنة بالأدوات العلمية الأخرى
علم الأحياء الفيزيائي - من الذرات إلى الطب (http://books.google.com/books?id=_63p4YSXiNEC) (بالإنجليزية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A5%D9%86%D8%AC%D9%84%D9%8A% D8%B2%D9%8A%D8%A9): Physical Biology: From Atoms to Medicine‏): كتاب بالإنجليزية عن أحدث الطرق والمفاهيم في السلوك الكيميائي والحيوي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AD%D9%8A% D8%A7%D8%A1)
[] الحياة الشخصية

يعيش البروفيسور زويل حالياً في سان مارينو ، لوس أنجلوس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%A7%D9%86_%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D9%86% D9%88_%D8%8C_%D9%84%D9%88%D8%B3_%D8%A3%D9%86%D8%AC %D9%84%D9%88%D8%B3). وهو أستاذ رئيسي لينوس باولنغ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%B3_%D8%A8%D8%A7%D9%88% D9%84%D9%86%D8%BA) في الكيمياء الفيزيائية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A7%D8%A1_%D9%81%D9%8A% D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9) وأستاذ الفيزياء (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%A1) في كالتيك (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D9%87%D8%AF_%D9%83%D8%A7%D9%84%D9%8A% D9%81%D9%88%D8%B1%D9%86%D9%8A%D8%A7_%D9%84%D9%84%D 8%AA%D9%83%D9%86%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8% A7)، وهو متزوج من السيدة ديما زويل (الفحام) وهي ابنة شاكر الفحام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%A7%D9%83%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AD% D8%A7%D9%85) وتعمل طبيبة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D8%A8). تم تعيينه أخيراً كمبعوث علمي للولايات المتحدة لدول الشرق الأوسط (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A3% D9%88%D8%B3%D8%B7) [3] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B2%D9%88%D9%8A%D9%84# cite_note-3).

:078111rg3:الاستاذ:078111rg3: احمد ابراهيم و:078111rg3:عصام احمد .........:078111rg3::av4056bb7jp3::078111rg3::av40 56bb7jp3::078111rg3::av4056bb7jp3::078111rg3::av40 56bb7jp3::078111rg3::av4056bb7jp3:

http://assessor.co.douglas.nv.us/images/thank-you.jpg

http://bayanonline.com/lms/images/1293701262.jpg

اثناء تصفحي بعض مواقع الانترنت شدني هذا الموقع الرائع الذي يتم فيه اختبار مدى تمكنك من اللغة الانجليزية و بدون عناء و تحميل ادخل وشوف مستواك بالانجليزية
مع تمنياتي لكم بالفائدة
الاختبار على الرابط


http://www.manythings.org/fq/1/9998.html (http://red.almsloob.com/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.manythings.org %2Ffq%2F1%2F9998.html)



هذا احد النماذج
مع العلم انك تستطيع اختيار نوع الاختبار او نوع النموذج على الرابط



http://www.manythings.org/fq/index.html (http://red.almsloob.com/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.manythings.org %2Ffq%2Findex.html)

ابيات للشافعي كلها حكم و مواعظ
________________________________________
بسم الله الرحمن الرحيم

حيث يقول : **
دع الايام تفعل ما تشــــــــــاء*******وطب نفسا اذا حكم القضاء
ولا تجزع لحادثه الليــــــــالى*******فما لحوادث الدنيا بقــــــاء
وكن رجلا على الاهوال جلدا*******وشيمتك السماحه والوفاء
وان كثرث عيوبك فى البرايا*******وسرك ان يكون لها غطاء
تستر بالسخاء فكل عيــــــب*******يغطيه كما قيل السخـــــــاء
ولا تر للاعـــــــــادى قط ذلا*******فان شماته الاعداء بــــــلاء
ولا ترج السماحه من بخيل*******فما فى النار للظمان مـــــاء
ورزقك ليس ينقصه التأنى*******وليس يزيد فى الرزق العناء
ولا حزن يدوم ولا ســرور********ولا بؤس عليك ولا رخــــاء
اذا ما كنت ذا قلب قنــوع********فانت ومالك الدنيا ســـواء
ومن نزلت بساحته المنايا*******فلا ارض تقيه ولا سمــــــــاء
وارض الله واسعه ولكن********اذا نزل القضاء ضاق الفضاء
دع الايام تغدر كل حيـــن********فما يغنى عن الموت الــــدواء

ويقول ايضا فى الدعاء هذى الابيات
أتهزا بالدعاء وتزدريــــــه*******وما تدرى بما صنع الدعاء
سهام الليل لا تخطى ولكن*******لها أمد وللامد انقضــــــاء

هل تتوقع اخى الكريم ان قائل هذى الابيات هو الشافعى حيث يقول:
تموت الاسود فى الغابات جوعا*******ولحم الضأن تاكله الكلاب
وعبد قد ينام على حــــــــــــرير *******وذو نسب مفارشه تراب

ويقول هذى الابيات فى الحلم والاخلاق
يخاطبنى السفيه بكل قبح*****فاكره ان اكون له مجيبا
يزيد سفاهة فازيد حلمــا*****كعود زاده الاحراق طيبا

ويقول ايضا هذه الابيات الجميله:
اذا نطق السفيه فلا تجبه*********فخير من اجابته السكوت
فان كلمته فرجت عنـــــه*********وان خليته كمدا يمـــــوت
ويقول فى خلق الرجال:
ومن هاب الرجال تهيبـــــــوه********ومن حقر الرجال فلن يهابا
ومن قضت الرجال له حقوقا********ومن يعص الرجال فما اصابا

ويقول فى الذين باعو الدين بالدنيا:
قضاء الدهر قد ضلوا*****فقد بانت حسارتهم
فباعوا الدين بالدنيــا*****فما ربحت تجارتهم

ويقول فى فرج الله قريب
ولرب نازله يضيق لها الفتــــى********ذرعا وعند الله منها المخرج
ضاقت فلما استحكمت حلقاتها*********فرجت وكنت اضنها لاتفرج

ويقول فى ما اقرب الفرج:
صبرا جميلا ما اقرب الفرجا*****من راقب الله فى الامور نجا
من صدق الله لم ينلـــه اذى*******ومن رجاه يكون حيت رجا

ويقول ايضا فى حكمه الصمت
قالوا سكت وقد خوصمت قلت لهم*******ان الجواب لباب الشر مفتــــاح
والصمت عن جاهل او احمق شرف******وفيه ايضا ال*** اصــــــــلاح
اما ترى الاسد تخشى وهى صامته؟******والكلب يخسى لعمرى وهو نباح

ويقول هذه الابيات الجميله فى عفو الله
ان كنت تغدر فى الذنوب جليـــــدا*********وتخاف فى يوم المعاد وعيدا
فلقد اتاك من المهيمن عفـــــــــوه********وافاض من نعم عليك مزيدا
لا تيأسن من لطف ربك فى الحشا*********فى بطن امك مضغة ووليدا
لو شاء ان تصلى جهنم خالــــــدا********ما كان اللهم قلبك التوحيد

ويقول فى الاسفار حمس فوائد:
تغرب عن الاوطان فى طلب العلى********وسافر ففى الاسفارخمس فوائد
تفرج هم واكتساب معيشــــــــــــه*********وعلم واداب وصحبه ماجــــــد

ويقول ايضا فى جنان الخلد
يامن يعانق دنيا لابقاء لهـــــــــــا*********يمسى ويصبح فى دنياه سفارا
هلا تركت لذى الدنيا معانقـــــــــه*******حتى تعانق فى الفردوس ابكارا
ان كنت تبغى جنان الخلد تسكنها*******فينبغى لك ان لاتامن النــــــــارا

ويقول فى الرجل الخبير بنفسه
ماحك جلدك مثل ظفرك*********فتول انت جميع امرك
واذا قصدت لحاجـــــة*********فاقصد لمعترف بقدرك

ويقول فى ان الدهر يومان هذه الابيات الجميله:
الدهر يومان ذا أمن وذا خطــــر**********والعيش عيشان ذا صفو وذا كدر
اما ترى البحر تعلو فوقه الجيف********وتستقر بأقصى قاعه الـــــــــــدرر
وفى السماء نجوم لاعداد لهــــا*********وليس يكسف الا الشمس والقمـــر

ويقول فى الصمت:
وجدت سكوتى متجرا فلزمتــــــــه********اذا لم اجد ربحا فلست بخاسر
وما الصمت الا فى الرجال متاجر*********وتاجره يعلو على كل تاجـــر

ويقول فى وقفه الحر على باب نحس....
لقلع ضرس وضرب حبس********ونزع نفس ورد امس
وقر برد وقود فــــــــــــرد********ودبغ جلد بغير شمس
واكل ضب وصيــــــــد دب********وصرف حب بارض خرس
ونفخ نار وحمل عــــــــار********وبيع دار بربع فلس
وبيع خف وعدام الـــــــف*******وضرب ألف بحبل قلس
اهون من وقفه الحـــــــر********يرجوا نوالا بباب نحس

ويقول فى الصالحين فى الابيات الجميله
احب الصالحين ولست منهم********لعلى ان انال بهم شفاعه
واكره من تجارته المعاضى********ولو كنا سواء فى البضاعه

وانا اعتبر ان هذه الابيات هى احلى ابيات قالها الشافعى ودائما ارددها ..واشعر بحلاوتها حيث يقول:
تعصى الاله وانت تظهر حبه**********هذا مجال فى القياس بديع
لو كان حبك صادقا لاطعتـــه**********ان المحب لمن يحب مطيع
فى كل يوم يبتديك بنعمـــــــه**********منه وانت لشكر ذاك مضيع

ويقول فى الطمع هذى الابيات الحكيمه:
العبد حر ان قنـــع**********والحر عبد ان طمع
فاقنع ولا تقنع فلا**********شى يشين سوى الطمع

ويقول ايضا فى الطمع:
حسبى بعلمى ان نفع*********ما الذل الا فى الطمع
من راقب الله رجـــع*********ما طار طير وارتفع
الا كما طار وقع

ويقول عن احمق الناس
اذا المرء افشى سره بلسانــــــــــــه**********ولام عليه غيره فهو احمـــــــــــق
اذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه***********فصدر الذى يستودع السر اضيق

ويقول ايضا هذه الابيات الجميله
صن النفس واحملها على مايزنهـــا ****** تعش سالما والقول فيك جميل
ولا تولين الناس الا تجمــــــــــــــــلا********نبابك دهر او جفاك خليـــــــل
وان ضاق رزق اليوم فاصبر الى غد********عسى نكبات الدهر عنك تزول
ولا خير فى ود امرى متلــــــــــــــون*******اذا الريح مالت مال حيث تميل
وما اكثر الاخوان حين تعــــــــــــدهم*******ولكنهم فى النائبات قليـــــــــل



ويقول ايضا فى العلم
تعلم فليس المرء يولد عالمـــــا********وليس اخو علم كمن هو جاهل
وان كبير القوم لا علم عنـــــــده********صغير اذا التفت عليه الجحافل
وان صغير القوم ان كان عالما*********كبير اذا ردت اليه المحافـــــل

ويقول هذى الابيات الجميله فى طريق المعالى
بقدر الكد تكتسب المعالى********ومن طلب العلا سهر الليالى
ومن رام العلا من غير كد*******اضاع العمر فى طلب المحال
تروم العز ثم تنام ليــــــلا*******يغوص البحر من طلب اللالى

ويقول هذه الابيات فى الزنا
عفوا تعف نساؤكم فى المحرم******** وتجنبوا مالا يليق بمسلـــــــــم
ان الزنا دين فان اقرضتــــــه**********كان الزنا من اهل بيتك فاعلم

ويقول هذى الابيات فى حفظ اللسان
احفظ لسانك ايها الانســــــان********لا يلدغنك انه ثعبـــــــــان
كم فى المقابر من قتيل لسانه********كانت تهاب لقاءه الاقران

ويقول هذى الابيات الرائعه
نعيب زماننا والعيب فينـــــا*******وما لزماننا عيب سوانــــا
ونهجو ذا الزمان بغير ذنب*******ولو نطق الزمان لنا هجانا
وليس الذئب ياكل لحم ذئب*******وياكل بعضنا بعضا عيانــا
منقول

اختبار هاااااام "هل تحب القراءة ام لا؟"

السؤال الأول: «الكتاب خير صديق»

أ-دائما وأبدا.

ب- ينطبق هذا على الحاسب الآلي.

السؤال الثاني: ما هو معدل قراءتك؟

أ- كتاب في الشهر.

ب-أفضل أن أشاهد التلفاز.

السؤال الثالث: أهداك صديقك المقرب كتابا وطلب رأيك..

أ- أقرأه بسعادة وأخبره بأحداثه

ب- أحاول أن أقرأه؛ حتى لا أضايقه.

السؤال الرابع: متى تقرأ؟ في وقت فراغك أم هناك وقت مخصص؟

أ- أحاول أن أخصص وقتا.

ب- إذا تبقى وقت فراغ.

السؤال الخامس: ما هي نوعية الكتب التي تقرأها؟

أ- أقرأ الكتب بجميع أنواعها.

ب- تستهويني الروايات البوليسية.

السؤال السادس: متى بدأ اهتمامك بالقراءة؟

أ-عندما نضجت وعرفت أهميتها

ب- لا أهتم بها من الأساس.

السؤال السابع: هل لديك دفتر تدون فيه أفكارك ومشاعرك؟

أ- أحاول أن أسجل يومياتي.

ب- حاولت واتضح أنه صعب.

السؤال الثامن: هل لديك مكتبة خاصة بك؟

أ- لي كتبي الخاصة بغرفتي

ب- تكفي مكتبة الوالد!

السؤال التاسع: هل لديك القدرة على مناقشة كتاب قرأته؟

أ- أقرأ بتركيز لهذا السبب.

ب- أقرأ للتسلية.

السؤال العاشر: سُئل «فولتير» عمن سيقود الجنس البشري، فأجاب: «الذين يعرفون كيف يقرأون»!

أ-أتفق معه.

ب- ليس بالضرورة.

السؤال الحادي عشر: هل تحرص على حضور منتديات لبعض الكتاب؟

أ- ليس دائما.

ب-أشعر بالملل.

السؤال الثاني عشر: هل تعرف أن نجيب محفوظ هو العربي الوحيد الذي حصل على جائزة «نوبل» في الآداب؟

أ-وفخور به.

ب- سمعت وقرأت.

السؤال الثالث عشر: ماذا تفضل؟ قراءة كتاب أمام شاطئ البحر أم الذهاب للعب كرة الشاطئ؟

أ- انتهز هذا الجو لقراءة كتاب أحبه.

ب- الكتاب يمكن أن ينتظر!

السؤال الرابع عشر: هل لديك ميزانية محددة لشراء الكتب؟

أ- اشتري على الأقل كتابا شهريا.

ب- ميزانيتي مخصصة للملابس.

السؤال الخامس عشر: أنت وحدك على جزيرة، ومسموح لك بإحضار شيء واحد..ما هو؟

أ- كتابي المفضل

ب- اللاب توب.






النتائج



قارئ نهم

إذا كان معظم إجابتك «أ» فأنت:

إنسان محب للقراءة تعرف فائدتها جيدا، تبهرك كمية المعلومات التي تقرأها عبر الكتب، بل وتبحث دائما عما هو جديد، وتري أن القراءة (http://********.com/t465569/)هي الوسيلة الأمثل؛ للتعرف على العالم وما يحدث فيه، حرصك عليها فتح لك أبواب معرفة عديدة، وحبك لها أضفى على شخصيتك طابعا مثقفا وأصبح لديك جاذبيتك، يلتف الاصدقاء حولك لمعلوماتك القيمة وخبراتك المتجددة في الحياة.

نصيحتنا لك: احرص على ألا يتسبب شغفك للقراءة في انعزالك عن دراستك وعائلتك، حاول أن توجد التوازن الصحيح؛ حتى تستمتع بحياتك والقراءة.



القراءة متعة

إذا كان معظم إجابتك «ب» فأنت:

مُخطئ؛ لأنك لا تضع القراءة (http://********.com/t465569/)على قائمة أولوياتك، ومن السهل أن تستعيض عنها بالتلفاز أو جهاز الكمبيوتر، تنظر للقراءة على أنها هواية من الممكن أن تكون لديك أو لا تكون، غير حريص عليها كل الحرص.

القراءة مُتعة والكتاب صديق، لايشعر بالملل تجاهك وإن ابتعدت عنه؛ فهو في متناول يديك وقت الضيق أو وقت الشدة، وأنت جالس وحدك أو وسط الاصدقاء تحكي عنه، بالكتب والمعرفة تسافر عبر القارات، تخوض أنهارا ومحيطات، وتصعد الجبال وربما عرفت ماذا يحدث فوق القمر؟

نصيحتنا لك: حاولي أن تنمي حب القراءة (http://********.com/t465569/)لديك، واعلم أن القراءة (http://********.com/t465569/)من الأشياء التي من الممكن اكتسابها، تخيل العوالم التي ستفتح لك عندما تقرأ.

http://img812.imageshack.us/img812/4200/32021105.jpg


http://img259.imageshack.us/img259/9939/92886020.jpg


http://img246.imageshack.us/img246/5248/82099187.jpg

حفظ (http://sahab-alkher.com/vb/showthread.php?t=39950)قائمة المفضلة (http://sahab-alkher.com/vb/showthread.php?t=39950)وأسترجعها بعد الفورمات

^
^
^
^
http://absba7.absba.org/teamwork1/stick/1.jpg (http://forum.makkawi.com/showthread.php?t=89510)

http://absba7.absba.org/teamwork1/stick/2.jpg (http://forum.makkawi.com/showthread.php?t=89510)

http://absba7.absba.org/teamwork1/stick/3.jpg (http://forum.makkawi.com/showthread.php?t=89510)

http://absba7.absba.org/teamwork1/stick/4.jpg (http://forum.makkawi.com/showthread.php?t=89510)

http://absba7.absba.org/teamwork1/stick/5.jpg (http://forum.makkawi.com/showthread.php?t=89510)

http://absba7.absba.org/teamwork1/stick/6.jpg (http://forum.makkawi.com/showthread.php?t=89510)

http://absba7.absba.org/teamwork1/stick/7.jpg (http://forum.makkawi.com/showthread.php?t=89510)

http://absba7.absba.org/teamwork1/stick/8.jpg (http://forum.makkawi.com/showthread.php?t=89510)

لاى ****** نامبر لاى برنامج او اى **** او اى ****


http://www.*****loader.com/*****_downloads/k_1/ (http://www.*****loader.com/*****_downloads/k_1/)

http://www.egyptsons.com/misr/images/icons/egypt_bf_md_wht.gif معلومات هامة عن نهر النيل

بسم الله الرحمن الرحيم

نهر النيل يقع في الشمال الشرقي من قارة افريقيا

ينبع من بحيرة فكتوريا بوسط القاره و يصب في البحر المتوسط

طول نهر النيل 6,695 كم و بذلك هو اطول انهار العالم

يغطي حوض النيل مساحة 3.4 مليون كم، ويمر بعشر دول إفريقية يطلق عليها دول حوض النيل.

دول حوض النيل هي

هو مسمي يطلق علي 10 دول إفريقية يمر فيها نهر النيل؛ سواء تلك التي يجري مساره مخترقا أراضيها، أو تلك

التي يوجد علي أراضيها منابع نهر النيل،

أو تلك التي يجري عبر أراضيها الأنهار المغذية لنهر النيل.

و هذه الدول العشر هي

أوغندا
إثيوبيا
إريتريا
السودان
الكونغو الديمقراطية
بوروندي
تنزانيا
رواندا
كينيا


موضوع: معلومات عن نهر النيل في مصر Sat May 05, 2007 3:41 pm

--------------------------------------------------------------------------------





كانت هذه صور تقديميه لموضوعنا

بسم الله الرحمن الرحيم

نهر النيل يقع في الشمال الشرقي من قارة افريقيا

ينبع من بحيرة فكتوريا بوسط القاره و يصب في البحر المتوسط

طول نهر النيل 6,695 كم و بذلك هو اطول انهار العالم

يغطي حوض النيل مساحة 3.4 مليون كم، ويمر بعشر دول إفريقية يطلق عليها دول حوض النيل.

دول حوض النيل هي

هو مسمي يطلق علي 10 دول إفريقية يمر فيها نهر النيل؛ سواء تلك التي يجري مساره مخترقا أراضيها، أو تلك

التي يوجد علي أراضيها منابع نهر النيل،

أو تلك التي يجري عبر أراضيها الأنهار المغذية لنهر النيل.

و هذه الدول العشر هي

أوغندا
إثيوبيا
إريتريا
السودان
الكونغو الديمقراطية
بوروندي
تنزانيا
رواندا
كينيا


لماذا سمي نهر النيل بهذا الاسم

ترجع تسمية "النيل" بهذا الاسم نسبه إلي المصطلح اليوناني Neilos ، كما يطلق عليه في اليونانية أيضا اسم Aigyptos وهي أحد أصول المصطلح الإنجليزي لاسم مصر Egypt

كيف يتكون و ينبع و يصب نهر النيل [رحلة نهر النيل من الجنوب ( المنبع ) الي الشمال ( المصب ) ]

يتكون نهر النيل من فرعين رئيسيين يقوما بتغذيته وهما:

النيل الأبيض (بالإنجليزية: White Nile) في شرق القارة،

و"النيل الأزرق" (بالإنجليزية: Blue Nile) في إثيوبيا.

يشكل هذين الفرعين الجناح الغربي للصدع الإفريقي الشرقي


النيل الأبيض






تعتبر بحيرة فيكتوريا هي المصدر الأساسي لمياه نهر النيل.

تقع هذه البحيرة علي حدود كل من أوغندا، تنزانيا وكينيا،

وهذه البحيرة بدورها تعتبر ثالث البحيرات العظمي. بالتوازي

يعتبر نهر روفيرونزا -- في بوروندي هو الحد الأقصى لنهر النيل،

وهو يشكل الفرع العلوي لنهر كاجيرا

يقطع نهر كاجيرا مسارا طوله 690 كم (429 ميل) قبل دخوله إلي بحيرة فيكتوريا
بعد مغادرة بحيرة فيكتوريا،

يعرف النيل في هذا الجزء باسم نيل فيكتوريا

ويستمر في مساره لمسافة 500 كم (300 ميل) مرورا ببحيرة كييوجا - حتى يصل إلي بحيرة ألبرت

بعد مغادره بحيرة ألبرت،

يعرف النيل باسم نيل ألبرت

ثم يصل النيل إلي السودان ليعرف عندها باسم بحر الجبل، وعند اتصاله ببحر الغزال

يمتد النيل لمسافة 720 كم (445 ميل) يعرف فيها باسم النيل الأبيض، ويستمر النيل

في مساره حاملا هذا الاسم حتى يدخل العاصمة السودانية الخرطوم

النيل الأزرق



يشكل النيل الأزرق نسبة (80-85%) من المياه المغذية لنهر النيل، ولكن هذه المياه

تصل إليه في الصيف فقط بعد الأمطار الموسمية علي هضبة إثيوبيا، بينما لا يشكل في باقي أيام العام نسبه

كبيرة حيث تكون المياه فيه ضعيفة أو جافه تقريبا.

ينبع هذا النهر من بحيرة تانا - الواقعة في مرتفعات إثيوبيا بشرق القارة.

بينما يطلق عليه اسم "النيل الأزرق" في السودان، ففي إثيوبيا يطلق عليه اسم "آبباي"

ويستمر هذا النيل حاملا اسمه السوداني في مسار طوله 1,400 كم (850 ميلا)

حتى يلتقي بالفرع الآخر – النيل الأبيض – ليشكلا معا ما يعرف باسم "النيل"

منذ هذه النقطة وحتى المصب في البحر المتوسط



النيـــــــــــــــل


بعد إتحاد النيلين الأبيض والأزرق ليشكلا معا النيل

لا يتبقي لنهر النيل سوي رافدا واحدا لتغذيته بالمياه

قبل دخوله مصر ألا وهو نهر عتبره ، والذي يبلغ طول مساره 800 كم (500 ميل) تقريبا.

ينبع هذا النهر من المرتفعات الإثيوبية أيضا، شمالي بحيرة تانا، ويتصل بنهر النيل

علي مسافة 300 كم (200 ميل) بعد مدينة الخرطوم.

ويعتبر النيل في السودان مميزا لسببين:

أولهما: مروره علي 6 سدود؛ بدء من أسوان – في مصر –

وحتى السادس في سابا لوكا (إلي الي شمال الخرطوم).


ثانيهما: تغيير مسار النيل؛ حيث ينحني مسار النيل في اتجاه جنوبي غربي

قبل أن يرجع لمساره الأصلي – شمالا – حتى يصل للبحر المتوسط.

ويطلق علي هذا الجزء المنحني اسم "الانحناء العظيم للنيل"



صورة فضائية توضح اللإنحناء العظيم لنهر النيل في السودان، تنظر إلي الصحراء الكبري في إتجاه بحيرة ناصر شمالا

بعد عودته لمساره الأصلي، يعبر النيل الحدود المصرية السودانية

ويستمر في مساره داخل مصر بطول 270 كم (170 ميل) حتى يصل إلي بحيرة ناصر -

وهي بحيرة صناعية تقع خلف السد العالي.

وبدء من عام 1998 انفصلت بعض أجزاء هذه البحيرة غربا بالصحراء الغربية ليشكلوا بحيرات توشكي

وعودة إلي مساره الأصلي في بحيرة ناصر، يغادر النيل البحيرة

ويتجه شمالا حتى يصل إلي البحر المتوسط. علي طول هذا المسار،

ينفصل جزء من النهر عند أسيوط، ويسمي بحر يوسف ويستمر حتى يصل إلي الفيوم.

ويصل نهر النيل إلي أقصي الشمال المصري

ليتفرع إلي فرعين: فرع دمياط شرقا وفرع رشيد غربا، ويحصران فيما بينهما دلتا النيل

وهي تعتبر علي قمة قائمة الدلتا في العالم
فيضان النيل

منذ فجر التاريخ، اعتمدت الحضارات التي قامت علي ضفتي النيل علي الزراعة، كنشاط رئيسي مميز لها،

خصوصا في مصر نظرا لكونها من أوائل الدول التي قامت علي أرضها حضارات، لهذا فقد شكل فيضان النيل

أهمية كبري في الحياة المصرية القديمة. كان هذا الفيضان يحدث بصورة دورية في فصل الصيف، ويقوم بتخصيب

الأرض بالمياه اللازمة لما قام الفلاحون بزراعته طوال العام في انتظار هذه المياه.

ففي مصر الفرعونية، وارتبط هذا الفيضان بطقوس شبه مقدسة، حيث كانوا يقيمون احتفالات وفاء النيل ابتهاجا

بالفيضان. كما قاموا بتسجيل هذه الاحتفالات في صورة نحت علي جدران معابدهم ومقابرهم والأهرامات لبيان

مدي تقديسهم لهذا الفيضان.

وقد ذكرت الكتب السماوية المقدسة (الإنجيل والقرآن) قصة نبي الله يوسف مع أحد فراعنة مصر – العزيز – حينما

قام بتأويل حلمه حول السنبليات السبع والبقرات السبع، مما ساهم في حماية مصر من مخاطر الفيضان في هذه

الفترة لمدة سبع سنوات رخاء وسبع سنوات عجاف.

وفي مصر الإسلامية، فقد اهتم ولاتها بالفيضان أيضا، وقاموا بتصميم "مقياس النيل" في العاصمة القاهرة للقيام

بقياس دقيق للفيضان. وما زال هذا المقياس قائما لليوم في "جزيرة الروضة" بالقاهرة.

أما في العصر الحديث، ففي عام 1980 شهدت دول حوض النيل جفافا نتيجة لضعف فيضان النيل، مما أدي لنقص

المياه وحدوث مجاعة كبري في كل من السودان وإثيوبيا، غير أن مصر لم تعاني من آثار تلك المشكلة نظرا

لمخزون المياه ببحيرة ناصر خلف السد العالي.

الأهمية الاقتصادية

يشكل حوض النيل تنوعا جغرافيا فريدا، بدء من المرتفعات في الجنوب ويقل الإرتقاع حتي يصل إلي سهول

فسيحة في أقصي الشمال. ولذلك نهر النيل هو النهر الوحيد الذي يجري من الجنوب إلي الشمال تبعا لميل الأرض.

يشكل النيل أهمية كبري في اقتصاديات دول حوض النيل، ففي مجال الزراعة يعتمد المزارعون في كل دول

حوض النيل علي مياهه من أجل ري محاصيلهم. ومن أشهر هذه المحاصيل: القطن، القمح، قصب السكر، البلح،

البقوليات، والفواكه الحمضية.

وفي مجال الصيد فيعتمد الصيادون علي الأسماك النيلية المتوفرة فيه، ويعتبر السمك من الأكلات المفضلة للكثير

من شعوب هذه الدول. كما يشتهر نهر النيل بوجود العديد من الأحياء المائية

أهمها تمساح النيل والذي بتواجد في أغلب مسار النيل.

أما في مجال السياحة

ففي مصر والسودان فتقوم عليه أحد أنواع السياحة وهي "السياحة النيلية"، في كل من مصر والسودان

حيث تبحر الفلوكة حاملة السياح وزائرو البلاد في كل من قنا

الأقصر وأسوان بمصر، وبين السدين الثالث والرابع في شمال السودان، بين جوبا وكوتشي

اخواتي الغاليات اتمني ان يكون الموضوع نال علي اعجابكم فنهر النيل بالنسبه للمصرين هو شريان الحياة و ساعد المصرين في التقدم الزراعي و الصناعي و كان هو اساس تكوين المجتمعات العمرانيه بمصر

و عندنا مثل بيقول اللي يشرب ماء النيل يرجع مصر تاني فهو رمز للوفاء فهو دائما معطاء للخير و لا ينضب



يارب يكون الموضوع مفيدا للموجودين معنا فى المنتدى


================================