الاستاذ / محمد رفعت فضل
07-04-2010, 10:54 PM
اختيار الصديق
/ السؤال الأول : -
اجعل غاية تشبثك في مؤاخاة مَنْ تؤاخي، ومُواصلة مَنْ تُواصلُ توطين نفسِك على أنه لا سَبيلَ لَك إلى قطيعة أخيك وإنْ ظَهَر لك مِنهُ ما تَكْرَهُ فإنه ليسَ كالمملوك تُعتقه متى شِئْتَ، أو كالمرأةِ تُطلقها إذا شئتَ ولكنه عرضُك ومُرُوءتك؛ فإنما مُروءةُ الرجل إخوانه وأخْدانه
أ) تخير الصحيح مما بين القوسين
مضاد تشبث: (تفريط - منع – إعراض)
مؤاخاة ومواصلة: (مترادفتان - متقاربتان – متضادتان)
مرادف توطين: (حمل - إقامة – اتخاذ)
ب) اعرض رأى الكاتب في مقاطعة الصديق
ج) ما رأيك في جعل الكاتب علاقة الصداقةِ أقوى من العلاقة الزوجية؟ علل لرأيك.
د) فإنما مروءةُ الرَّجُلِ إخوانه وأخدانه" ما علاقة هذه الجملة بما قبلها؟وماذا فيها من جمال؟ وما رأيك في عطف أخدانه على إخوانه؟
هـ)هات: طباقاً وبين قيمته أسلوباً إنشائياً وبين نوعه وغرضه استعارة ووضحها وبين سر جمالها وما فيها من إيحاء.
/ السؤال الثاني: -
"اعلَمْ أنَّ (انقباضك) عن الناسِ يكسبك (العدَاوة) وأن انبساطك إليهم يُكسبْكَ صديق (السُّوءِ)، وسوء الأصدقاء (أضرُّ ) من بُغض الأعداء
أ)هات مرادف (انقباضك - انبساطك) ومضادَّ (بُغض)
ب)في الفِقرةِ فكرةٌ. والتعقيبُ عليْها. وضَّح ذلك واذكُرْ خلاصةَ التعليلِ في بقيةِ النصَّ.
جـ)هاتِ من الفقرةِ أسلوبَ أمرٍ واذكُرْ غرضَه، ومحسناً بديعيّاً واذكرْ نوعَه ووضَّح أثرَه.
د) أيُّهما أدقُ (يكسبُك العداوةَ) أو (يجلبُ لك العداوةَ)؟ ولماذا؟
/ السؤال الثالث: -
السؤال الثالث: "إن الجاهلَ (أهلٌ) أنْ يهرُبَ منه (أبواه). وإن الكذَّابَ لا يكون (أخاً صادقاً)؛ لأن الكذبَ الذي يجرى على لسانِه إنما هو منْ فضولِ كذبِ قلبِهِ، وإنما سُمِّىَ (الصديقُ) من الصدْقِ، وقد يُتَّهمُ صدْقُ القَلبِ وإن صَدَقَ اللسانُ،فكيفَ إذا ظهرَ الكذبُ على اللسانِ؟ وإن الشريرَ يُكسبُك (العدوَّ)، ولا حاجَة لكَ في صداقةٍ تجلبُ العداوةَ وإن المشنوع َشانِعٌ صاحبَه".
أ)هات مرادف ( تجلبُ – مشْنوع - يُتهم ) ومضادَّ (فُضُول – الجاهل)
ب) اشرح العبارة مبيناً ما فيها من الترتيب المنطقي واذكر رأيك في الألفاظ.
ج) عين فيها محسناً بديعياً وأثره وأسلوباً إنشائياً وغرضه
/ السؤال الرابع: -
فالاتئادَ الاتئادَ، والتثَبُّتَ التثَبُّتَ. وإذا نظرت في حالِ من ترتئيه لإخائكَ فإنْ كانَ من إخوانِ الدينِ فليكنْ فقيهاً غير مراء ولا حَريصٍ، وإن كانَ من إخوانِ الدنيا فليكنْ حُرّاً ليسَ بجاهلٍ ولا كذابٍ ولا شريرٍ ولا مشنُوعٍ)
أ) هاتِ مرادف (التثبت) ومضادَّ (الاتئاد)
ب) اشرح العبارة بأسلوب أدبي وضع لها عنواناً مناسباً. عيّنْ فيها محسناً بديعيّاً وأثرَه، وأسلوباً إنشائيّاً وغرضه.
/ السؤال الخامس: -
اجعل غاية تشبثك في مؤاخاة من تؤاخي ومواصلة من تواصل توطين نفسك على انه لا سبيل لك إلى مقاطعة أخيك وان ظهر لك منه ما تكره فانه ليس كالمملوك تعتقه متى شئت أو كالمرآة التي تطلقها إذا شئت ولكنه عرضك ومروءتك فإنما مروءة الرجل إخوانه وأخدانه فان عثر الناس على انك قطعت رجلا من إخوانك وان كنت معذرا فى ذلك نزل ذلك عند أكثرهم بمنزلة الخيانة للإخاء والملال فيه وان أنت مع ذلك تصبرت على مقارته على غير الرضا عاد ذلك إلى العيب والنقيصة
1ـ هات معنى- تشبثك – مؤاخاة - توطين - مقاطعة - تعتقه - مروءة - أخدان- معذرا- منزلة- الملال تصبرت – مقارته هات مفرد أخدان وجمع سبيل- امرأة- نقيصة مضاد إخوان مقاطعة
2ـ إلى أي شئ ترجع فصاحة ابن المقفع ؟هات الجمال في (تشبثك فى مؤاخاة من تؤاخي / انه ليس كالمملوك تعتقه أو كامرأة /نزل ذلك عند أكثرهم بمنزلة الخيانة / قطعت رجلا من إخوانك (
3ـ اعتمد الكاتب على التوكيدات لتأكيد كلامه دلل على ذلك
4- استخرج جملة لا محل لها من الإعراب وبين ما أفادت --- أسلوبين مختلفين وبين نوع كل منهما وغرضه
5- وجه نقدا لابن المقفع ما هو وماذا أفاد استخدام أن التي تفيد الشك
6- ماذا أفاد عطف النقيصة على العيب ؟
/ السؤال السادس: -
فالاتئاد الاتئاد والتثبت التثبت وإذا نظرت فى حال من ترتئيه لإخائك فان كان من إخوان الدين فليكن فقيها غير مراء ولا حريص وان كان من إخوان الدنيا فليكن حرا ليس بجاهل ولا كذاب ولا شرير ولا مشنوع
1ـ هات معنى كل من ( الاتئاد – ترتئيه - فقيه - مراء - حريص - مشنوع )
هات عكس كل من ( الاتئاد - مشنوع ) جمع كل من) فقيه - جاهل )
2ـ اعتمد ابن المقفع فى تأثيره على القارئ بالتوكيدات بأساليب مختلفة وضح ذلك من العبارة ؟
3ـ ابن المقفع التزم منهج في كتابته ألا وهو الترتيب المنطقي وضح ذلك
4ـ هات من الفقرة محسن بديعي صورة بيانية أسلوبين مختلفين وبين نوع كل منهما ؟
5ـ بم أغرى الكاتب غيره من الناس .
/ السؤال السابع: -
فان الجاهل أهل إن يهرب منه أبواه وان الكاذب لا يكون أخا صادقا لان الكذب الذي يجرى على لسانه إنما هو من فضول كذب قلبه وإنما سمي الصديق من الصدق ------------وان المشنوع شانع صاحبه
1ـ معنى أهل – يجرى – فضول – يتهم - تجلب - شانع
2ـ استخرج صورة جمالية محسن بديعي أسلوبين مختلفين.
3ـ لم كان الجاهل مستحق لان يهرب منه أبواه ؟
/ السؤال الثامن: -
واعلم أن انقباضك عن الناس يكسبك العداوة وان انبساطك إليهم يكسبك صديق السوء وسوء الأصدقاء أضر من بغض الأعداء فانك إن واصلت صديق السوء أعيتك جرائره وان قطعته شانك اسم القطيعة وألزمك من يرفع عيبك ولا ينشر عذرك فان المعايب تنمى والمعاذير لا تنمى
هات مرادف كل من ( العداوة- بغض - واصلت - أعيتك – شانك - المعايب - المعاذير )
اشرح الفقرة السابقة وهات منها جمال - محسن بديعي - أسلوبين مختلفين .
- 1ما علاقة فان المعايب تنمى والمعاذير لا تنمى بما قبلها
-2يقول ابن المقفع البلاغة هي التي إذا سمعها الجاهل ظن انه يحسن مثلها دلل على صدق هذه المقولة ؟
- 3ابن المقفع صورة لالتقاء ثقافة العرب بالفرس كيف
-4 أدب ابن المقفع يعكس أخلاقه وصفاته وضح ذلك مع ذكر سبب فصاحته
5ـ اذكر ثلاثة من سمات أسلوب ابن المقفع ؟ تميز أسلوب ابن المقفع بالسهل الممتنع فما المقصود بذلك ؟
/ السؤال التاسع : -
اجعل غاية تشبثك فى مؤاخاة من تؤاخى ومواصلة من تواصل توطين نفسك على أنه لا سبيل لك إلى قطيعة أخيك وإن ظهر لك منه ما تكره فإنه ليس كالمملوك تعتقه متى شئت أو كالمرأة تطلقها إذا شئت ولكنه عرضك ومروءتك .
(أ) توطين / مرادفها ( وضع – حمل – تمكين- تقوية ).
تشبثك / مضادها ( تعصبك – تحملك – تفريطك – تباطؤك ).
عطف " المروءة " على " العرض " يفيد ( الترتيب – التفصيل – الترادف – التنويع ).
(ب) وضح من خلال هذه الفقرة حق الصديق على صديقه ، مبينا القيمة الفنية لقوله " وإن ظهر لك منه ما تكره" .
(ج) فى قول الكاتب " فإنه ليس .. كالمرأة التي تطلقها إذا شئت " صورة بيانية ، ما قيمتها الفنية ؟ وما رأى النقاد فيها ؟
(د) اكتب من النص ما يدل على صفات الصديق إذا كان من أهل الدين ، وإذا كان من أهل الدنيا .
/ السؤال العاشر : -
وإذا نظرت فى حال من ترتئيه لإخائك فإن كان من إخوان الدين فليكن فقيها غير مراء ولا حريص وإن كان من إخوان الدنيا فليكن حراً ليس بجاهل ولا كذاب ولا شرير ولا مشنوع . فإن الجاهل أهل أن يهرب منه أبواه .
(أ) معنى / مراء ( منافق – نمام – فاسد – بخيل ).
جمع / جاهل ( جُهْل – جهلاء – مجاهل – مجاهيل ).
(ب) ما الشروط الواجب توافرها فيمن يختاره المرء صديقا له ؟
(ج) اذكر اثنتين من خصائص أسلوب ابن المقفع .
(د) "العزلة عن الناس تجلب عداوتهم والتساهل مع الجميع يوقع المرء فى صديق السوء" اكتب ما يدل على هذه المعانى
/ السؤال الحادى عشر : -
" واعلم أن انقباضك عن الناس يكسبك العداوة ، وأن انبساطك إليهم يكسبك صديق السوء وسوء الأصدقاء أضر من بغض الأعداء فإنك إن واصلت صديق السوء أعيتك جرائره وإن قطعته شانك اسم القطيعة .. ".
(أ) مرادف / انبساطك ( انطلاقك – انتشارك – امتدادك – اتصالك ).
* مضاد / شانك ( زانك – مدحك – فضلك – قدرك ).
* مفرد / جرائر ( جرة – جرار – جار – جريرة ).
(ب) حدد سلوك المرء مع الناس من واقع هذه الفقرة .
(ج) اذكر ثلاث مميزات لأسلوب ابن المقفع .
(د) استخرج محسنا بديعيا ، وبين أثره فى المعنى .
/ السؤال الثاني عشر: -
" اجعل غاية تشبثك في مؤاخاة من تؤاخي ، ومواصلة من تواصل ، توطين نفسك علي أنه لا سبيل لك إلي قطيعة أخيك ، وإن ظهر لك منه ما تكره فإنه ليس كالمملوك تعتقه متى شئت ، أو كالمرأة التي تطلقها إذا شئت إنه عرضك ومروءتك ، فإنما مروءة الرجل إخوانه وأخدانه "
أ ) ما مرادف : تشبثك ، توطين ، أخدانه ؟ وما مضاد تشبثك ؟ وما جمع مملوك ؟
ب ) إلام يدعو ابن المقفع في الفقرة السابقة ؟
ج ) ما رأيك في تشبيه علاقة الصداقة الزوجية ؟
د ) الموسيقي في الفقرة صاخبة . اذكر مصدرها .
هـ ) هات من الفقرة لونا بيانيا ومحسنا بديعيا , واذكر أثرهما .
و ) يتميز أسلوب ابن المقفع بأنه السهل الممتنع . وضح ذلك .
/ السؤال الثالث عشر: -
" فإن عثر الناس علي أنك قطعت رجلا من إخوانك وإن كنت معذرا نزل ذلك عند أكثرهم بمنزلة الخيانة للإخاء والملال فيه ، وإن أنت مع ذلك تصبرت علي مقارته علي غير الرضا منك عاد ذلك إلي العيب والنقيصة فالا تئاد الاتئاد ، والتثبت التثبت "
أ ) ما مرادف ملال ـ مقارته ؟ وما مضاد قطعت ـ الاتئاد ؟
ب ) من أساء اختيار الصديق فقد وقع في حلقة مغلقة . وضح ذلك من خلال الفقرة .
ج ) بم ينصح الكاتب في الفقرة ؟
د ) هات من الفقرة خيالا واذكر سر جماله ، ومحسنا بديعيا أثر في المعني .
هـ ) ما نوع الأسلوب والغرض منه في : الاتئاد والاتئاد ؟
و ) ما وظيفة النثر عند ابن المقفع ؟ وما الغاية المثلي له ؟
/ السؤال الرابع عشر: -
" وإذا نظرت في حال من ترتئيه لإخائك فإن كان من إخوان الدين فليكن ..... وإن كان من إخوان الدنيا فليكن ....... "
أ ) ما مرادف ترتئيه ؟ وما جمع حال ؟
ب ) ما صفات الصديق إذا كان من إخوان الدين ؟
ج ) لإخوان الدنيا صفات وضحها الكاتب . اذكرها معللا لها .
د ) هات من الفقرة جمالا لفظيا أثر في المعني وأخر أحدث جرسا موسيقيا .
هـ ) ما الجمال في ( حرا ـ أهل أن يهرب منه أبوه ـ الكذب يجري علي لسانه ) ؟
و ) تمثل كتابات ابن المقفع التقاء عده ثقافات . وضح ذلك .
/ السؤال الخامس عشر: -
" واعلم أن انقباضك عن الناس يكسبك العداوة ، وإن انبساطك إليهم يكسبك صديق السوء ، وسوء الأصدقاء أضر من بغض الأعداء ، فإنك إن واصلت صديق السوء أعيتك جرائره ، وإن قطعته شانك اسم القطيعة ، وألزمك ذلك من يرفع عينك ولا ينشر عذرك ، فإن المعايب تنمي والمعاذير لا تنمي "
أ ) ما مرادف انقباضك ؟ وما مفرد جرائر ؟ وما مضاد شانك ؟
ب ) عبر الكاتب عن حريته بين الانقباض عن الناس والانبساط إليهم . فما رأيك ؟
ج ) هات من الفقرة لونا بيانيا ومحسنا بديعيا واذكر أثرهما .
د ) ما السمات الفنية لأسلوب ابن المقفع ؟ وما صفاته الشخصية من خلال النص ؟
هـ ) يري ابن المقفع أن النثر الواضح هو البلاغة التراسلية . ناقش ذلك .
/ السؤال السادس عشر: -
واعلم أن انقباضك عن الناس يكسبك العداوة , وان انبساطك إليهم يكسبك صديق السوء وسوء الأصدقاء اضر من بغض الأعداء فانك إن وصلت صديق السوء أعيتك جرائره , وان قطعته شانك اسم القطيعة وألزمك ذلك من يرفع عيبك ولا ينشر عذرك فان المعايب تنمى والمعاذير ولا تنمى .
أ-اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين
مرادف " انبساطك". (انطلاقك – انتشار – امتدادك – اتصالك )
مضاد شانك ( زانك – مدحك – فضلك – قدرك ).
مفرد جرائر( جرة ـ جرار- جارـ جريرة).
( ب ) حدد سلوك المرء مع الناس من واقع هذه الفقرة .
( ج ) اذكر ثلاث مميزات لأسلوب ابن المقفع .
( د ) استخرج محسنا بديعيا , وبين أثرة على المعنى .
/ السؤال السابع عشر: -
س 9 وإذا نظرت فى حال من ترتئيه لإخائك فان كان من إخوان الدين فليكن فقيها , غير مراء ولا حريص , وان كان من إخوان الدنيا فليكن حرا ليس بجاهل ولا كذاب ولا شرير ولا مشنوع , فان الجاهل أهل أن يهرب منة أبواه .
(أ) تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين
معنى " مراء " ( منافق – نمام – فاسد – بخيل )
جمع " جاهل" ( جهل – جهلاء – مجاهل – مجاهيل).
( ب )ما الشروط الواجب توافرها فيمن يختاره المرء صديقا له ؟
(ج) اذكر اثنين من خصائص أسلوب ابن المقفع .
(د) " العزلة عن الناس تجلب عداوتهم, والتساهل مع الجميع يوقع المرء فى صديق السوء" اكتب مما حفظت من نص ابن المقفع ما يدل على هذه المعاني .
/ السؤال الثامن عشر: -
س10اجعل غاية تشبثك فى مؤاخاة من تؤاخى ومواصلة من تواصل توطين نفسك على أنه لا سبيل لك إلى قطيعة أخيك وان ظهر لك منة ما تكره : فأنة ليس كالمملوك تعتقه متى شئت , أو كالمرأة التي تطلقها إذا شئت ولكنة عرضك ومروءتك .
أ ) فى ضوء فهمك لسياق الفقرة تخير الصواب مما بين القوسين لما يلي .
مرادف " توطين " ( وضع – حمل – تمكين – تقوية )
مضاد " تشبثك": ( تعصبك – تحملك – تفريطك – تباطؤك).
عطف " المروءة " على " العرض " يفيد : ( الترتيب – التفصيل – الترادف – التنويع)
ب ) وضع خلال هذه الفقرة حق صديق على صديقة , مبينا القيمة لقولة :" وان ظهر لك منة ما تكره ".
(ج) فى قول الكاتب :" فانه ليس . كالمرأة التي تطلقها إذا شئت , صورة بيانية , ما قيمتها الفنية ؟ وما رأى النقاد فيها ؟
(د) اكتب النص ما يدل على صفات الصديق إذا كان من أهل الدين وإذا كان من أهل الدنيا
/ السؤال التاسع عشر: -
س13فالاتئاد الاتئاد : والتثبيت التثبيت : واذا نظرت فى حال من ترتئيه لإخائك , فان كان من إخوان الدين فليكن فقيها غير مراء ولا حريص وان كان من إخوان الدنيا فليكن حرا ليس يجاهل ولا كذاب ولا شرير ولا مشنوع"
فى ضوء فهمك لمعانى الكلمات فى سياق الفقرة اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
" حريص " المراد بها : ( تخيل – عنيد – بغيض )
" الاتئاد" مضادها : ( الترفع – التعجل – التخلف )
حدد ابن المقفع بعض صفات الصديق الصالح فى الفقرة السابقة . اذكرها
(ج) هات من الفقرة
* أسلوب إنشائيا وبين غرضه * إيجاز , وبين نوعه
* طباقا, مبينا أثرة. *حرف جر زائد , واذكر فائدتها .
(د) لأسلوب ابن المقفع سمات فنية . اذكر اثنين منها .
/ السؤال العشرون: -
س 15 واعلم أن انقباضك عن الناس يكسبك العداوة , وان انبساطك إليهم يكسبك صديق السوء وسوء الأصدقاء اضر من بغض الأعداء فانك إن وصلت صديق السوء أعيتك جرائره , وان قطعته شانك اسم القطيعة وألزمك ذلك من يرفع عيبك ولا ينشر عذرك فان المعايب تنمى والمعاذير ولا تنمى .
أ) تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
" انبساطك " المراد بها . ( سعادتك – تساهلك – ابتسامتك – مواصلتك )
بين انقباض – انبساطك ".( جناس ناقص – طباق – جناس تام – تجانس ) بين سر جماله .
بين سوء – بغض ( طباق – إيضاح – تكامل – جناس ناقص ).
ب)سبق ابن المقفع زمانه بأكثر من ألف عام فى تلك القضية المجتمعية , وهى الرابط بين سوء اختار الصديق , وتعرض بعض الشخصيات العامة للتعريض بها في الصحف دون التأكد مما اسند إليهم .
/ السؤال الثاني والعشرون : -
س 16فان الجاهل أهل أن يهرب منة أبواه , وان الكذاب لا يكون أخا صادقا لان الكذب الذى يجرى على لسانه إنما هو من فضول كذب قلبه ,. وإنما سمى الصديق من الصدق "
تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين لما يلى :
" أهل " يراد بها :( أسرة - قوم – جدير – صاحب)
"يجرى " تعبير يدل على : ( السرعة والانتشار - الكثرة والاستمرار - حرية التعبير -حب الثرثرة ).
ما علاقة كذب اللسان بالقلب ؟
(ج) استخرج من الفقرة * لونا بيانيا , وبين نوعه * محسنا بديعيا , وبين قيمته .* أسلوب القصر وبين وسيلته .
(د) " تجنب الناس يكسب العداوة والتساهل معهم يكسب صديق السوء .هات مما حفظت ما يعبر عن هذا المعنى .
/ السؤال الأول : -
اجعل غاية تشبثك في مؤاخاة مَنْ تؤاخي، ومُواصلة مَنْ تُواصلُ توطين نفسِك على أنه لا سَبيلَ لَك إلى قطيعة أخيك وإنْ ظَهَر لك مِنهُ ما تَكْرَهُ فإنه ليسَ كالمملوك تُعتقه متى شِئْتَ، أو كالمرأةِ تُطلقها إذا شئتَ ولكنه عرضُك ومُرُوءتك؛ فإنما مُروءةُ الرجل إخوانه وأخْدانه
أ) تخير الصحيح مما بين القوسين
مضاد تشبث: (تفريط - منع – إعراض)
مؤاخاة ومواصلة: (مترادفتان - متقاربتان – متضادتان)
مرادف توطين: (حمل - إقامة – اتخاذ)
ب) اعرض رأى الكاتب في مقاطعة الصديق
ج) ما رأيك في جعل الكاتب علاقة الصداقةِ أقوى من العلاقة الزوجية؟ علل لرأيك.
د) فإنما مروءةُ الرَّجُلِ إخوانه وأخدانه" ما علاقة هذه الجملة بما قبلها؟وماذا فيها من جمال؟ وما رأيك في عطف أخدانه على إخوانه؟
هـ)هات: طباقاً وبين قيمته أسلوباً إنشائياً وبين نوعه وغرضه استعارة ووضحها وبين سر جمالها وما فيها من إيحاء.
/ السؤال الثاني: -
"اعلَمْ أنَّ (انقباضك) عن الناسِ يكسبك (العدَاوة) وأن انبساطك إليهم يُكسبْكَ صديق (السُّوءِ)، وسوء الأصدقاء (أضرُّ ) من بُغض الأعداء
أ)هات مرادف (انقباضك - انبساطك) ومضادَّ (بُغض)
ب)في الفِقرةِ فكرةٌ. والتعقيبُ عليْها. وضَّح ذلك واذكُرْ خلاصةَ التعليلِ في بقيةِ النصَّ.
جـ)هاتِ من الفقرةِ أسلوبَ أمرٍ واذكُرْ غرضَه، ومحسناً بديعيّاً واذكرْ نوعَه ووضَّح أثرَه.
د) أيُّهما أدقُ (يكسبُك العداوةَ) أو (يجلبُ لك العداوةَ)؟ ولماذا؟
/ السؤال الثالث: -
السؤال الثالث: "إن الجاهلَ (أهلٌ) أنْ يهرُبَ منه (أبواه). وإن الكذَّابَ لا يكون (أخاً صادقاً)؛ لأن الكذبَ الذي يجرى على لسانِه إنما هو منْ فضولِ كذبِ قلبِهِ، وإنما سُمِّىَ (الصديقُ) من الصدْقِ، وقد يُتَّهمُ صدْقُ القَلبِ وإن صَدَقَ اللسانُ،فكيفَ إذا ظهرَ الكذبُ على اللسانِ؟ وإن الشريرَ يُكسبُك (العدوَّ)، ولا حاجَة لكَ في صداقةٍ تجلبُ العداوةَ وإن المشنوع َشانِعٌ صاحبَه".
أ)هات مرادف ( تجلبُ – مشْنوع - يُتهم ) ومضادَّ (فُضُول – الجاهل)
ب) اشرح العبارة مبيناً ما فيها من الترتيب المنطقي واذكر رأيك في الألفاظ.
ج) عين فيها محسناً بديعياً وأثره وأسلوباً إنشائياً وغرضه
/ السؤال الرابع: -
فالاتئادَ الاتئادَ، والتثَبُّتَ التثَبُّتَ. وإذا نظرت في حالِ من ترتئيه لإخائكَ فإنْ كانَ من إخوانِ الدينِ فليكنْ فقيهاً غير مراء ولا حَريصٍ، وإن كانَ من إخوانِ الدنيا فليكنْ حُرّاً ليسَ بجاهلٍ ولا كذابٍ ولا شريرٍ ولا مشنُوعٍ)
أ) هاتِ مرادف (التثبت) ومضادَّ (الاتئاد)
ب) اشرح العبارة بأسلوب أدبي وضع لها عنواناً مناسباً. عيّنْ فيها محسناً بديعيّاً وأثرَه، وأسلوباً إنشائيّاً وغرضه.
/ السؤال الخامس: -
اجعل غاية تشبثك في مؤاخاة من تؤاخي ومواصلة من تواصل توطين نفسك على انه لا سبيل لك إلى مقاطعة أخيك وان ظهر لك منه ما تكره فانه ليس كالمملوك تعتقه متى شئت أو كالمرآة التي تطلقها إذا شئت ولكنه عرضك ومروءتك فإنما مروءة الرجل إخوانه وأخدانه فان عثر الناس على انك قطعت رجلا من إخوانك وان كنت معذرا فى ذلك نزل ذلك عند أكثرهم بمنزلة الخيانة للإخاء والملال فيه وان أنت مع ذلك تصبرت على مقارته على غير الرضا عاد ذلك إلى العيب والنقيصة
1ـ هات معنى- تشبثك – مؤاخاة - توطين - مقاطعة - تعتقه - مروءة - أخدان- معذرا- منزلة- الملال تصبرت – مقارته هات مفرد أخدان وجمع سبيل- امرأة- نقيصة مضاد إخوان مقاطعة
2ـ إلى أي شئ ترجع فصاحة ابن المقفع ؟هات الجمال في (تشبثك فى مؤاخاة من تؤاخي / انه ليس كالمملوك تعتقه أو كامرأة /نزل ذلك عند أكثرهم بمنزلة الخيانة / قطعت رجلا من إخوانك (
3ـ اعتمد الكاتب على التوكيدات لتأكيد كلامه دلل على ذلك
4- استخرج جملة لا محل لها من الإعراب وبين ما أفادت --- أسلوبين مختلفين وبين نوع كل منهما وغرضه
5- وجه نقدا لابن المقفع ما هو وماذا أفاد استخدام أن التي تفيد الشك
6- ماذا أفاد عطف النقيصة على العيب ؟
/ السؤال السادس: -
فالاتئاد الاتئاد والتثبت التثبت وإذا نظرت فى حال من ترتئيه لإخائك فان كان من إخوان الدين فليكن فقيها غير مراء ولا حريص وان كان من إخوان الدنيا فليكن حرا ليس بجاهل ولا كذاب ولا شرير ولا مشنوع
1ـ هات معنى كل من ( الاتئاد – ترتئيه - فقيه - مراء - حريص - مشنوع )
هات عكس كل من ( الاتئاد - مشنوع ) جمع كل من) فقيه - جاهل )
2ـ اعتمد ابن المقفع فى تأثيره على القارئ بالتوكيدات بأساليب مختلفة وضح ذلك من العبارة ؟
3ـ ابن المقفع التزم منهج في كتابته ألا وهو الترتيب المنطقي وضح ذلك
4ـ هات من الفقرة محسن بديعي صورة بيانية أسلوبين مختلفين وبين نوع كل منهما ؟
5ـ بم أغرى الكاتب غيره من الناس .
/ السؤال السابع: -
فان الجاهل أهل إن يهرب منه أبواه وان الكاذب لا يكون أخا صادقا لان الكذب الذي يجرى على لسانه إنما هو من فضول كذب قلبه وإنما سمي الصديق من الصدق ------------وان المشنوع شانع صاحبه
1ـ معنى أهل – يجرى – فضول – يتهم - تجلب - شانع
2ـ استخرج صورة جمالية محسن بديعي أسلوبين مختلفين.
3ـ لم كان الجاهل مستحق لان يهرب منه أبواه ؟
/ السؤال الثامن: -
واعلم أن انقباضك عن الناس يكسبك العداوة وان انبساطك إليهم يكسبك صديق السوء وسوء الأصدقاء أضر من بغض الأعداء فانك إن واصلت صديق السوء أعيتك جرائره وان قطعته شانك اسم القطيعة وألزمك من يرفع عيبك ولا ينشر عذرك فان المعايب تنمى والمعاذير لا تنمى
هات مرادف كل من ( العداوة- بغض - واصلت - أعيتك – شانك - المعايب - المعاذير )
اشرح الفقرة السابقة وهات منها جمال - محسن بديعي - أسلوبين مختلفين .
- 1ما علاقة فان المعايب تنمى والمعاذير لا تنمى بما قبلها
-2يقول ابن المقفع البلاغة هي التي إذا سمعها الجاهل ظن انه يحسن مثلها دلل على صدق هذه المقولة ؟
- 3ابن المقفع صورة لالتقاء ثقافة العرب بالفرس كيف
-4 أدب ابن المقفع يعكس أخلاقه وصفاته وضح ذلك مع ذكر سبب فصاحته
5ـ اذكر ثلاثة من سمات أسلوب ابن المقفع ؟ تميز أسلوب ابن المقفع بالسهل الممتنع فما المقصود بذلك ؟
/ السؤال التاسع : -
اجعل غاية تشبثك فى مؤاخاة من تؤاخى ومواصلة من تواصل توطين نفسك على أنه لا سبيل لك إلى قطيعة أخيك وإن ظهر لك منه ما تكره فإنه ليس كالمملوك تعتقه متى شئت أو كالمرأة تطلقها إذا شئت ولكنه عرضك ومروءتك .
(أ) توطين / مرادفها ( وضع – حمل – تمكين- تقوية ).
تشبثك / مضادها ( تعصبك – تحملك – تفريطك – تباطؤك ).
عطف " المروءة " على " العرض " يفيد ( الترتيب – التفصيل – الترادف – التنويع ).
(ب) وضح من خلال هذه الفقرة حق الصديق على صديقه ، مبينا القيمة الفنية لقوله " وإن ظهر لك منه ما تكره" .
(ج) فى قول الكاتب " فإنه ليس .. كالمرأة التي تطلقها إذا شئت " صورة بيانية ، ما قيمتها الفنية ؟ وما رأى النقاد فيها ؟
(د) اكتب من النص ما يدل على صفات الصديق إذا كان من أهل الدين ، وإذا كان من أهل الدنيا .
/ السؤال العاشر : -
وإذا نظرت فى حال من ترتئيه لإخائك فإن كان من إخوان الدين فليكن فقيها غير مراء ولا حريص وإن كان من إخوان الدنيا فليكن حراً ليس بجاهل ولا كذاب ولا شرير ولا مشنوع . فإن الجاهل أهل أن يهرب منه أبواه .
(أ) معنى / مراء ( منافق – نمام – فاسد – بخيل ).
جمع / جاهل ( جُهْل – جهلاء – مجاهل – مجاهيل ).
(ب) ما الشروط الواجب توافرها فيمن يختاره المرء صديقا له ؟
(ج) اذكر اثنتين من خصائص أسلوب ابن المقفع .
(د) "العزلة عن الناس تجلب عداوتهم والتساهل مع الجميع يوقع المرء فى صديق السوء" اكتب ما يدل على هذه المعانى
/ السؤال الحادى عشر : -
" واعلم أن انقباضك عن الناس يكسبك العداوة ، وأن انبساطك إليهم يكسبك صديق السوء وسوء الأصدقاء أضر من بغض الأعداء فإنك إن واصلت صديق السوء أعيتك جرائره وإن قطعته شانك اسم القطيعة .. ".
(أ) مرادف / انبساطك ( انطلاقك – انتشارك – امتدادك – اتصالك ).
* مضاد / شانك ( زانك – مدحك – فضلك – قدرك ).
* مفرد / جرائر ( جرة – جرار – جار – جريرة ).
(ب) حدد سلوك المرء مع الناس من واقع هذه الفقرة .
(ج) اذكر ثلاث مميزات لأسلوب ابن المقفع .
(د) استخرج محسنا بديعيا ، وبين أثره فى المعنى .
/ السؤال الثاني عشر: -
" اجعل غاية تشبثك في مؤاخاة من تؤاخي ، ومواصلة من تواصل ، توطين نفسك علي أنه لا سبيل لك إلي قطيعة أخيك ، وإن ظهر لك منه ما تكره فإنه ليس كالمملوك تعتقه متى شئت ، أو كالمرأة التي تطلقها إذا شئت إنه عرضك ومروءتك ، فإنما مروءة الرجل إخوانه وأخدانه "
أ ) ما مرادف : تشبثك ، توطين ، أخدانه ؟ وما مضاد تشبثك ؟ وما جمع مملوك ؟
ب ) إلام يدعو ابن المقفع في الفقرة السابقة ؟
ج ) ما رأيك في تشبيه علاقة الصداقة الزوجية ؟
د ) الموسيقي في الفقرة صاخبة . اذكر مصدرها .
هـ ) هات من الفقرة لونا بيانيا ومحسنا بديعيا , واذكر أثرهما .
و ) يتميز أسلوب ابن المقفع بأنه السهل الممتنع . وضح ذلك .
/ السؤال الثالث عشر: -
" فإن عثر الناس علي أنك قطعت رجلا من إخوانك وإن كنت معذرا نزل ذلك عند أكثرهم بمنزلة الخيانة للإخاء والملال فيه ، وإن أنت مع ذلك تصبرت علي مقارته علي غير الرضا منك عاد ذلك إلي العيب والنقيصة فالا تئاد الاتئاد ، والتثبت التثبت "
أ ) ما مرادف ملال ـ مقارته ؟ وما مضاد قطعت ـ الاتئاد ؟
ب ) من أساء اختيار الصديق فقد وقع في حلقة مغلقة . وضح ذلك من خلال الفقرة .
ج ) بم ينصح الكاتب في الفقرة ؟
د ) هات من الفقرة خيالا واذكر سر جماله ، ومحسنا بديعيا أثر في المعني .
هـ ) ما نوع الأسلوب والغرض منه في : الاتئاد والاتئاد ؟
و ) ما وظيفة النثر عند ابن المقفع ؟ وما الغاية المثلي له ؟
/ السؤال الرابع عشر: -
" وإذا نظرت في حال من ترتئيه لإخائك فإن كان من إخوان الدين فليكن ..... وإن كان من إخوان الدنيا فليكن ....... "
أ ) ما مرادف ترتئيه ؟ وما جمع حال ؟
ب ) ما صفات الصديق إذا كان من إخوان الدين ؟
ج ) لإخوان الدنيا صفات وضحها الكاتب . اذكرها معللا لها .
د ) هات من الفقرة جمالا لفظيا أثر في المعني وأخر أحدث جرسا موسيقيا .
هـ ) ما الجمال في ( حرا ـ أهل أن يهرب منه أبوه ـ الكذب يجري علي لسانه ) ؟
و ) تمثل كتابات ابن المقفع التقاء عده ثقافات . وضح ذلك .
/ السؤال الخامس عشر: -
" واعلم أن انقباضك عن الناس يكسبك العداوة ، وإن انبساطك إليهم يكسبك صديق السوء ، وسوء الأصدقاء أضر من بغض الأعداء ، فإنك إن واصلت صديق السوء أعيتك جرائره ، وإن قطعته شانك اسم القطيعة ، وألزمك ذلك من يرفع عينك ولا ينشر عذرك ، فإن المعايب تنمي والمعاذير لا تنمي "
أ ) ما مرادف انقباضك ؟ وما مفرد جرائر ؟ وما مضاد شانك ؟
ب ) عبر الكاتب عن حريته بين الانقباض عن الناس والانبساط إليهم . فما رأيك ؟
ج ) هات من الفقرة لونا بيانيا ومحسنا بديعيا واذكر أثرهما .
د ) ما السمات الفنية لأسلوب ابن المقفع ؟ وما صفاته الشخصية من خلال النص ؟
هـ ) يري ابن المقفع أن النثر الواضح هو البلاغة التراسلية . ناقش ذلك .
/ السؤال السادس عشر: -
واعلم أن انقباضك عن الناس يكسبك العداوة , وان انبساطك إليهم يكسبك صديق السوء وسوء الأصدقاء اضر من بغض الأعداء فانك إن وصلت صديق السوء أعيتك جرائره , وان قطعته شانك اسم القطيعة وألزمك ذلك من يرفع عيبك ولا ينشر عذرك فان المعايب تنمى والمعاذير ولا تنمى .
أ-اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين
مرادف " انبساطك". (انطلاقك – انتشار – امتدادك – اتصالك )
مضاد شانك ( زانك – مدحك – فضلك – قدرك ).
مفرد جرائر( جرة ـ جرار- جارـ جريرة).
( ب ) حدد سلوك المرء مع الناس من واقع هذه الفقرة .
( ج ) اذكر ثلاث مميزات لأسلوب ابن المقفع .
( د ) استخرج محسنا بديعيا , وبين أثرة على المعنى .
/ السؤال السابع عشر: -
س 9 وإذا نظرت فى حال من ترتئيه لإخائك فان كان من إخوان الدين فليكن فقيها , غير مراء ولا حريص , وان كان من إخوان الدنيا فليكن حرا ليس بجاهل ولا كذاب ولا شرير ولا مشنوع , فان الجاهل أهل أن يهرب منة أبواه .
(أ) تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين
معنى " مراء " ( منافق – نمام – فاسد – بخيل )
جمع " جاهل" ( جهل – جهلاء – مجاهل – مجاهيل).
( ب )ما الشروط الواجب توافرها فيمن يختاره المرء صديقا له ؟
(ج) اذكر اثنين من خصائص أسلوب ابن المقفع .
(د) " العزلة عن الناس تجلب عداوتهم, والتساهل مع الجميع يوقع المرء فى صديق السوء" اكتب مما حفظت من نص ابن المقفع ما يدل على هذه المعاني .
/ السؤال الثامن عشر: -
س10اجعل غاية تشبثك فى مؤاخاة من تؤاخى ومواصلة من تواصل توطين نفسك على أنه لا سبيل لك إلى قطيعة أخيك وان ظهر لك منة ما تكره : فأنة ليس كالمملوك تعتقه متى شئت , أو كالمرأة التي تطلقها إذا شئت ولكنة عرضك ومروءتك .
أ ) فى ضوء فهمك لسياق الفقرة تخير الصواب مما بين القوسين لما يلي .
مرادف " توطين " ( وضع – حمل – تمكين – تقوية )
مضاد " تشبثك": ( تعصبك – تحملك – تفريطك – تباطؤك).
عطف " المروءة " على " العرض " يفيد : ( الترتيب – التفصيل – الترادف – التنويع)
ب ) وضع خلال هذه الفقرة حق صديق على صديقة , مبينا القيمة لقولة :" وان ظهر لك منة ما تكره ".
(ج) فى قول الكاتب :" فانه ليس . كالمرأة التي تطلقها إذا شئت , صورة بيانية , ما قيمتها الفنية ؟ وما رأى النقاد فيها ؟
(د) اكتب النص ما يدل على صفات الصديق إذا كان من أهل الدين وإذا كان من أهل الدنيا
/ السؤال التاسع عشر: -
س13فالاتئاد الاتئاد : والتثبيت التثبيت : واذا نظرت فى حال من ترتئيه لإخائك , فان كان من إخوان الدين فليكن فقيها غير مراء ولا حريص وان كان من إخوان الدنيا فليكن حرا ليس يجاهل ولا كذاب ولا شرير ولا مشنوع"
فى ضوء فهمك لمعانى الكلمات فى سياق الفقرة اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
" حريص " المراد بها : ( تخيل – عنيد – بغيض )
" الاتئاد" مضادها : ( الترفع – التعجل – التخلف )
حدد ابن المقفع بعض صفات الصديق الصالح فى الفقرة السابقة . اذكرها
(ج) هات من الفقرة
* أسلوب إنشائيا وبين غرضه * إيجاز , وبين نوعه
* طباقا, مبينا أثرة. *حرف جر زائد , واذكر فائدتها .
(د) لأسلوب ابن المقفع سمات فنية . اذكر اثنين منها .
/ السؤال العشرون: -
س 15 واعلم أن انقباضك عن الناس يكسبك العداوة , وان انبساطك إليهم يكسبك صديق السوء وسوء الأصدقاء اضر من بغض الأعداء فانك إن وصلت صديق السوء أعيتك جرائره , وان قطعته شانك اسم القطيعة وألزمك ذلك من يرفع عيبك ولا ينشر عذرك فان المعايب تنمى والمعاذير ولا تنمى .
أ) تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
" انبساطك " المراد بها . ( سعادتك – تساهلك – ابتسامتك – مواصلتك )
بين انقباض – انبساطك ".( جناس ناقص – طباق – جناس تام – تجانس ) بين سر جماله .
بين سوء – بغض ( طباق – إيضاح – تكامل – جناس ناقص ).
ب)سبق ابن المقفع زمانه بأكثر من ألف عام فى تلك القضية المجتمعية , وهى الرابط بين سوء اختار الصديق , وتعرض بعض الشخصيات العامة للتعريض بها في الصحف دون التأكد مما اسند إليهم .
/ السؤال الثاني والعشرون : -
س 16فان الجاهل أهل أن يهرب منة أبواه , وان الكذاب لا يكون أخا صادقا لان الكذب الذى يجرى على لسانه إنما هو من فضول كذب قلبه ,. وإنما سمى الصديق من الصدق "
تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين لما يلى :
" أهل " يراد بها :( أسرة - قوم – جدير – صاحب)
"يجرى " تعبير يدل على : ( السرعة والانتشار - الكثرة والاستمرار - حرية التعبير -حب الثرثرة ).
ما علاقة كذب اللسان بالقلب ؟
(ج) استخرج من الفقرة * لونا بيانيا , وبين نوعه * محسنا بديعيا , وبين قيمته .* أسلوب القصر وبين وسيلته .
(د) " تجنب الناس يكسب العداوة والتساهل معهم يكسب صديق السوء .هات مما حفظت ما يعبر عن هذا المعنى .