شبهات في الدين الحق (الإسلام)

[Khaled Soliman]

قاتل صلى الله عليه وسلم فئاتٍ ثلاث:
1) مشركي العرب، وكان ذلك بسبب إيذائهم للمسلمين ونبذهم لعهودهم، قال تعالى: "ألا تقاتلون قوماً نكثوا أيمانهم وهمُّوا بإخراج الرسول وهم بدءوكم أول مرة أتخشونهم فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين، قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قومٍ مؤمنين، ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله على من يشاء والله عليم حكيم"، ولما تجمع المشركون ورموا المسلمين عن قوسٍ واحدةٍ أمر الله بقتالهم جميعا، قال تعالى: "وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا أن الله مع المتقين".
2) اليهود، وكان –كما هو معروف- بسبب نقضهم لعهودهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومحاولة ***ه، ووقوفهم مع المشركين محاربين له كما حدث في غزوة الأحزاب، فأنزل الله تعالى: "قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرِّمون ما حرَّم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يدٍ وهم صاغرون".
3) النصارى وغيرهم، ولم يقاتلهم صلى الله عليه وسلم حتى أرسل رسله بعد صلح الحديبية إلى جميع الملوك يدعوهم إلى الإسلام، فأرسل إلى قيصر، وإلى كسرى، وإلى المقوقس، وإلى النجاشي، وإلى ملوك العرب بالشام، فدخل الإسلامَ من النصارى وغيرهم من دخل، فعمد النصارى بالشام ف***وا بعض من أسلم.
فالنصارى حاربوا المسلمين أولاً، و***وا من أسلم منهم بغياً وظلما، فأرسل لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية ً أمَّر عليها زيداً بن حارثة، ثم جعفرأً بن أبي طالب، ثم عبد الله بن رواحة، وكان هذا أول قتالٍ قاتل فيه المسلمون النصارى، فيما عُرِف بعد ذلك بغزوة مؤتة.

مرَّ النبي صلى الله عليه وسلم على امرأةٍ مقتولة، فقال: "ما كانت هذه لتقاتل"رواه أحمد وأبو داود والحاكم، وقال: صحيحٌ على شرط الشيخين ولم يخرجاه، فدلّ ذلك على أن علة تحريم ***ها أنها لم تكن تقاتل مع المقاتلين، فكانت مقاتلتهم لنا هي سبب مقاتلتنا لهم، ولم يكن الكفر هو السبب.
ولقد نهى الإسلام عن *** الرهبان والصبيان لنفس السبب الذي من أجله نهى عن *** المرأة.
لم يكن قتال المسلمين للاستشفاء والحقد، بل أمرنا ربنا سبحانه أن ندرأ ال*** بمجرد كلمةِ الإسلام التي قد يقولها الكافر درءاً لأن يُقتَل، ففي ميدان الحرب إذا أجرى المقاتل كلمة السلام على لسانه وجب الكف عن قتاله، وعصم دمه ونفسه، قال تعالى: "يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لستَ مؤمناً تبتغون عَرَضَ الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرةٌ كذلك كنتم من قبل فمنَّ الله عليكم فتبينوا إن الله كان بما تعملون خبيرا"، يا الله ما أبدع هذا القول: "كذلك كنتم من قبل فمنَّ الله عليكم".. فليس هنا مجالٌ لأحقاد النفوس بل كان المسلمون كفاراً فهداهم الله تعالى، فليتبينوا إذن ولا يعتدوا.
وأكد هذا المعنى حديثٌ رائعٌ آخر، فعن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال:
(بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية، فصبحنا الحرقات من جهينة –اسم مكان- ، فأدركت رجلاً، فقال: لا إله إلا الله، فطعنته، فوقع في نفسي من ذلك، فذكرته للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أقال: لا إله إلا الله و***ته؟" قال: قلت: يا رسول الله، إنما قالها خوفاً من السلاح، قال: "أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا؟"، فما زال يكررها علي حتى تمنيت أني أسلمت يومئذ)رواه أحمد ومسلم وأبو داود والحاكم.
من كل ما سبق يتبين بجلاء أن الإسلام لم يأذن بالحرب إلا دفعاً لعدوان، وحمايةً لتبليغ الدعوة، ومنعاً من اضطهاد المسلمين، وكفايةً لحرية التدين.
الإسلام ما بعد الانتصار:

موقف الإسلام بعد الانتصار موقفٌ عظيمٌ بديعٌ أيضا، نوجزه في النقاط التالية:
1- تحريم *** النساء والشيوخ والأطفال وكل من لا يحارب، والنهي عن التمثيل في ال***، قال صلى الله عليه وسلم: " اغزوا باسم اللّه وفي سبيل اللّه، وقاتلوا من كفر باللّه، اغزوا ولا تغدروا، ولا تغلُّوا، ولا تمثلوا، ولات***وا وليدا"رواه أبو داود وابن ماجه، وفي حديث البخاري عن عبد الله بن يزيد الأنصاري، قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النهبى والمثلة.
2- النهي عن قطع شجرةٍ أو عقر نخلةٍ أو *** شاةٍ أو غير ذلك من أشكال التخريب والدمار، فقد ورد في وصية أبي بكرٍ الصديق رضي الله عنه لأسامة رضي الله عنه حين بعثه إلى الشام: "لا تعقروا نخلاً، ولا تحرِّقوه، ولا تقطعوا شجرةً مثمرة، ولا ت***وا شاةً ولا بقرةً ولا بعيرا، إلا لمأكله، وسوف تمرون بقومٍ فرَّغوا أنفسهم في الصوامع –يعني الرهبان- فدعوهم وما فرَّغوا أنفسهم له"، وقد ورد عن عمر رضي الله عنه كلامٌ قريبٌ من ذلك.
3- إحسان معاملة الأسرى: قال صلى الله عليه وسلم: "فكوا العاني، وأطعموا الجائع، وعودوا المريض"رواه البخاري، وفكوا العاني أي خلصوا الأسير.
وعن أبي هريرة قال: (بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خيلا قبل نجد، فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن أثال، سيد أهل اليمامة، فربطوه بسارية من سواري المسجد، فخرج إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "ماذا عند ك يا ثمامة؟" فقال: عندي، يا محمد خير، إن تَقْتُل تَقْتُل ذا دم، وإن تُنْعِم تُنْعِم على شاكر، وإن كنتَ تريد المال فسل تعط منه ما شئت، فتركه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان بعد الغد، فقال: "ما عندك يا ثمامة؟"، قال: ما قلت لك، إن تُنْعِم تُنْعِم على شاكر، وإن تَقْتُل تَقْتُل ذا دم، وإن كنت تريد المال فسل تعط منه ما شئت، فتركه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان من الغد، فقال: "ما عندك يا ثمامة؟" فقال: عندي ما قلت لك، إن تُنْعِم تُنْعِم على شاكر، وإن تَقْتُل تَقْتُل ذا دم، وإن كنت تريد المال فسل تعط منه ما شئت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أطلقوا ثمامة"، فانطلق إلى نخلٍ قريبٍ من المسجد، فاغتسل، ثم دخل المسجد فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، يا محمد، والله، ما كان على الأرض وجهٌ أبغض إليَّ من وجهك، فقد أصبح وجهك أحب الوجوه كلها إليّ، والله، ما كان من دينٍ أبغض إليَّ من دينك، فأصبح دينك أحبَّ الدين كله إليّ، والله، ما كان من بلدٍ أبغض إليَّ من بلدك، فأصبح بلدك أحبَّ البلاد كلها إليّ، وإن خيلك أخذتني وأنا أريد العمرة، فماذا ترى؟ فبشره رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمره أن يعتمر، فلما قدم مكة قال له قائل: أصبوت؟ فقال: لا، ولكني أسلمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا والله، لا يأتيكم من اليمامة حبة حنطةٍ حتى يأذن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم)رواه البخاري ومسلم.

فلم يجبره الرسول صلى الله عليه وسلم على الإسلام، وأطلقه بدون مقابلٍ أو فداء، فلا انتقام، ولا تمثيل، ولا حقد، بل كرم خُلُقٍ ومنّ، ولك أن تقارن كل ذلك بما فعله النصارى في ممارساتهم خلال الحروب الصليبية، أو فعلهم في الأندلس عند سقوط الخلافة الإسلامية، وما محاكم التفتيش بخافيةٍ على أحد.
وزيادةً في الفائدة يمكنك الاطلاع على فتوى الشيخ يوسف القرضاوي حول تعامل الإسلام مع أهل الكتاب، وعنوانها:
هدي الإسلام في معاملة أهل الكتاب وحكم عقائدهم
ختاماً أخي الكريم عبد الله، أرجو من الله تعالى أن أكون قد أوضحتُ لك منهج الإسلام في السلام وفي الحرب وفي ما بعد الحرب، وأن أكون قد أوفيت وكفّيت قدر الاستطاعة هنا، وآمل أن نبحث المسألة بتفصيلٍ أكبر قريباً إن شاء الله في صفحة دعوة ودعاة المزمع إنزالها في الموقع قريباً بإذن الله تعالى.

تزوَّد أخي بالعلم قبل النقاش، نفع الله بك، ولا تنس أن تستعد إيمانياً أيضا، وأن تدعو الله بدعاء موسى عليه السلام "رب اشرح لي صدري، ويسر لي أمري، واحلل عقدةً من لساني، يفقهوا قولي"، وكما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم: "ليس شيء أكرم على الله من الدعاء"رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم، وقال: هذا حديثٌ صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

الله معك، وفتح الله على يديك قلوب الناس، وهدى بك إلى الإسلام، يا داعية الإسلام في أمريكا، وأرجو أن تراسلني بما حدث معك.

هل النصرانية تنكر القتال ؟

وأحب قبل الشروع في رد هذه الفرية أن أبين كذب مزاعمهم في أن النصرانية تنكر القتال على إطلاقه ، وتمقت الحرب ، وتدعو إلى السلام ، من الكلام المنسوب إلى السيد المسيح نفسه -من كتبهم - قال : " لا تظنوا أني جئت لألقي سلاماً على الأرض ، ما جئت لألقي سلاماً بل سيفاً ، وإني جئت لأفرق الإنسان ضد أبيه ، والابنة ضد أمها ، والكنة ضد حماتها ، وأعداء الإنسان أهل بيته . من أحب أبا أو أماً أكثر مني فلا يستحقني ، ومن أحب ابناً أو ابنة أكثر مني فلا يستحقني ، ومن لا يأخذ صليبه ويتبعني فلا يستحقني ، من وجد حياته يضيعها ، ومن أضاع حياته من أجلي يجدها " ( إنجيل متى - الإصحاح العاشر فقرة 35 وما بعدها) فما رأي المبشرين والمستشرقين في هذا ؟ أنصدقهم ونكذب الإنجيل ؟ أم نكذبهم ونصدق الإنجيل ؟! الجواب معروف ولا ريب .

وأما التوراة فشواهد تشريع القتال فيها أكثر من أن تحصى ، على ما فيه من الصرامة وبلوغ الغاية في الشدة ، مما يدل دلالة قاطعة على الفرق ما بين آداب الحرب في الإسلام ، وغيره من الأديان .
دلائل الوقع على افترائهم :

وليس أدل على افترائهم من أن تاريخ الأمم النصرانية في القديم والحديث شاهد عدل على رد دعواهم ، فمنذ فجر النصرانية إلى يومنا هذا ، خضبت أقطار الأرض جميعها بالدماء باسم السيد المسيح .

خضَّبها الرومان ، وخضَّبتها أمم أوروبا كلها ، والحروب الصليبية إنما أذكى النصرانيون ـ ولم يذك المسلمون ـ لهيبها ، ولقد ظلّت الجيوش باسم الصليب تنحدر من أوروبا خلال مئات السنين قاصدة أقطار الشرق الإسلامية ، تقاتل ، وتحارب ، وتريق الدماء وفي كل مرة كان البابوات خلفاء المسيح - كما يزعمون - يباركون هذه الجيوش الزاحفة للاستيلاء على بيت المقدس ، والبلاد المقدسة عند النصرانية ، وتخريب بلاد الإسلام .

أفكان هؤلاء البابوات جميعاً هراطقة ، وكانت مسيحيتهم زائفة ؟! أم كانوا أدعياء جهالاً ، لا يعرفون أن النصرانية تنكر القتال على إطلاقه؟! أجيبونا أيها المبشِّرون والمستشرقون المتعصبون !! .

فإن قالوا : تلك كانت العصور الوسطى عصور الظلام - عندهم - ، فلا يحتج على النصرانية بها ، فماذا يقولون في هذا القرن العشرين الذي نعيش ، والذي يسمونه عصر الحضارة الإنسانية الراقية ؟ ! .

لقد شهد هذا القرن من الحروب التي قامت بها الدول النصرانية ، ما شهدت تلك العصور الوسطى المظلمة - عندهم - بل وأشد وأقسى !!. ألم يقف ( اللورد اللنبي ) ممثل الحلفاء : إنجلترا ، وفرنسا ، وإيطاليا ، ورومانيا ، وأميركا ، في بيت المقدس في سنة 1918 ، حين استولى عليه في أخريات الحرب الكبرى الأولى قائلاً: ( اليوم انتهت الحروب الصليبية )؟! .

وألم يقف الفرنسي ( غورو ) ممثل الحلفاء أيضاً - وقد دخل دمشق - أمام قبر البطل المسلم ( صلاح الدين الأيوبي ) قائلاً ( لقد عدنا يا صلاح الدين ) ؟!!
وهل هدمت الديار ، وسفكت الدماء ،واغتصبت الأعراض في البوسنة والهرسك إلا باسم الصليب؟

بل أين هؤلاء مما حدث في الشيشان - ومازال يحدث -؟ وفي إفريقيا ؟واندونيسيا ؟ و...غيرها ؟ وهل يستطيع هؤلاء إنكار أن ما حدث في كوسوفا كان حربا صليبية ؟

إن الإسلام إنما غزا القلوب وأسر النفوس بسماحة تعاليمه : في العقيدة ، والعبادات ، والأخلاق ، والمعاملات ، وآدابه في السلم والحرب ، وسياسته الممثلة في عدل الحاكم ، وإنصاف المحكومين ، والرحمة الفائقة ، والإنسانية المهذبة في الغزوات والفتوح ، إنه دين الفطرة التي فطر الله الناس عليها ، فلا عجب أن أسرعت إلى اعتناقه النفوس ، واستجابت إليه الفطرة السليمة ، وتحملت في سبيله ما تحملت ، فاستعذبت العذاب ، واستحلت المر ، واستسهلت الصعب ، وركبت الوعر ، وضحت بكل عزيز وغالٍ في سبيله

[Khaled Soliman]

هل من الصحابة مرتدين بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم؟؟؟؟؟
عند البخاري قال عليه الصلاة والسلام :

( أنا فرطكم على الحوض ، وليرفعن رجال منكم ثم ليختلجن دوني ، فأقول : يا رب أصحابي ؟ فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك )

رواية الحوض و الرد على الرافضة

من أشهر الروايات التي يكررها الرافضة للأستدلال على ردة الصحابة رضوان الله تعالى عليهم

رواية الحوض
وقد جاءت هذه الرواية على أكثر من صيغة
أشهرها تلك الموجودة في البخاري ومسلم (( وإن إناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال، فأقول: أصحابي أصحابي، فيقول: إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم))
(( ثم يؤخذ برجال من أصحابي ذات اليمين وذات الشمال، فأقول: أصحابي، فيقال: إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم، فأقول كما قال العبد الصالح عيسى بن مريم: {وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد. إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم))
وغيرها من المتون
وقد زعم الرافضة أن هذه الاحاديث نص في إرتداد الصحابة .. وتعجبوا من جهالة السنة كيف يروون هذه الاحاديث في الصحيحين وفي كتبهم المعتبرة ثم يحكمون بعد ذلك بأن الصحابة كلهم عدول .. و أنهم بقوا على الإيمان بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم !!
ونجيبهم

الإجابة

إن هذه الرواية متواترة .. بلغ عدد من يرويها من الصحابة 65 صحابيا

ثم أن الذود عن الحوض ذودان
ويظهر بوضوح من هذا الحديث و امثاله ان سبب الطرد عن الحوض هو إرتدادهم ورجوعهم على أعقابهم أو إحداثهم في الدين ما ليس منه
أما عن إستشهاد الرافضة بهذه الأحاديث فهو زعم منهم وكذب تمليه عليهم عقيدتهم المبنية على بغض الصحابة وسبهم و الطعن فيهم
فالعلماء إختلفوا في تحديد المذادين عن الحوض من أمة محمد صلى الله عليه وسلم على ثلاث أقوال ليس بينها واحدة تتكلم عن الصحابة لا من قريب ولا من بعيد
فقد كان أكثر الذين أسلموا بعد فتح مكة يلمون عن طريق وفودهم دون أن يفهموا الإسلام كبني حنيفة وبني أسد وتميم وغيرهم
قال محمد بن يوسف الفربري أحد رواة البخاري (( ذكر عن أبي عبد الله ــ البخاري ــ عن قبيصة قال : هم المرتدون الذين أرتدوا على عهد أبي بكر ))
وقد علق ابن حجر على قول قبيصة بقوله (( أي أنه حمل قوله " من أصحابي " باعتبار ما كان قبل الردة لا أنهم ماتوا على ذلك , ولا يشك أن من أرتد سلب أسم الصحبة لأنها نسبة شريفة إسلامية فلا يستحقها من ارتد بعد أن أتصف بها ))
وقال السفاريني (( لا ريب أن كثيرا من الأعراب ومن بني حنيفة ومن بني تميم ممن كان قد أسلم ووفد على النبي قد أرتد لما توفى النبي فقاتلهم الصديق الأعظم و أمر خالد بن الوليد فأنكأ فيهم فمنهم من *** ومنهم من حرق ومنهم من رجع إلى الإسلام فالحديث ــ حديث الحوض ــ من أعلام النبوة وبالله التوفيق ))
وعن القاضي عياض رحمه الله (( أن قوله صلى الله عليه وسلم فأقول كما قال العبد الصالح .. يشهد لصحة قول من حمل الحديث على المرتدين ))
لأنهم يحشرون مع المؤمنين يوم القيامة وعليهم سيما الغرة و التحجيل لتسترهم بالإيمان في دار الدنيا و لأثر وضوئهم مع المؤمنين فيناديهم الرسول صلى الله عليه وسلم للسيما التي عليهم ويظنهم مؤمنين حقا فيقال ليس هؤلاء ممن وعدت بهم إن هؤلاء بدلوا بعدك .. أنظر ملخص كلام النووي في شرحه لصحيح مسلم

فالمنافقون الذين كانوا على عهد النبي كانوا يظهرون الإسلام ولم يكن يعلمهم كلهم بدليل قوله تعالى (( وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم ]))

وهو قول ضعيف .. لأن الشفاعة إنما هي لأصحاب الكبائر

ويتضح مما سبق أن المذادين عن الحوض هم قبائل العرب المرتدة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم أو المنافقين وليسوا الصحابة كما زعم الرافضة .. فأحاديث الحوض رواها الصحابة أنفسهم فكيف يعقل أن يرووا من الاحاديث ما يدل على كفرهم وردتهم مع إعتقاد الرافضة أن الصحابة حذفوا الآيات التي تحدثت عن مخازيهم ... فلم لم يكتموا هذا الحديث إن كان يعنيهم ؟؟

قال الخطابي نقلا عن ابن حجر (( ولم يرتد من الصحابة أحد و إنما ارتد قوم من جفاة الأعراب ممن لا نصرة لهم للدين وذلك لا يوجب قدحا في الصحابة المشهورين .... إلى أن قال .. ويدل قوله " أصيحابي " بالتصغير على قلة عددهم ))

ولفظ أصحابي .. مذكور في كتب الرافضة (( مجمع البيان للطبرسي ج1 ص 485وتفسير الصافي للكاشاني ج1 ص 288 , مرآة العقول للمجلسي ج4 ص 356 )) وهي تدل على القلة لا كما يقولون إن الصحابة أرتدوا جميعا إلا نفر يسير

وقد رد ابن قتيبة على إستدلالهم فقال (( إنهم لو تدبروا الحديث وفهموا ألفاظه لاستدلوا على أنه لم يُرد بذلك إلا القليل يدلك على ذلك قوله : ليردن على الحوض أقوام ولو كان أرادهم جميعا لقال : لتردن علي الحوض ثم لتختلجن دوني ))
موقع فيصل نور http://www.fnoor.com/) -

1- ذود عام يشمل جميع الناس من غير أمة محمد صلى الله عليه وسلم بدليل حديث أبي هريرة (( وإني لأصد الناس عنه كما يصد الرجل أبل الناس عن حوضه )) رواه مسلم 2- قيل أن المراد بهم المنافقون

2 - ذود خاص لأناس من أمة محمد صلى الله عليه وسلم و الدليل حديث أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما (( وسيؤخذ ناس دوني فأقول يا رب مني ومن أمتي فيقال هل شعرت ما عملوا بعدك؟ والله ما برحوا يرجعون على أعقابهم )) متفق عليه
3- قيل هم أصحاب الكبائر و أصحاب البدع 1- قيل هم الذين ارتدوا بعد وفاة النبي ممن أسلم في حياته ولم يخالط الإيمان قلوبهم

[Khaled Soliman]

تابع شبهة إرتداد الصحابة علي أعقابهم

فائدة مهمة: الشيعة يحتجون بهذه الآية (وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل. أفإن مات أو *** انقلبتم على أعقابكم). ليؤكدوا أن الصحابة ارتدوا من بعد موته إلا ثلاثة أو سبعة.
وهذا يدل على تناقضهم فإنهم عندما يدافعون عن الاستغاثة بغير الله يشددون على أن النبي لم يمت بل هو باق حي في قبره. متجاهلين قوله تعالى (إنك ميت وإنهم ميتون)
السؤال الأول: لمن يفرطون في محبة وتعظيم علي:

هل بايع علي مرتدين؟ وزوج أحدهم ابنته؟ وسمى أبناءه بأسمائهم؟

هل صرح علي على اٌل بعد موت عمر بأن ابنته أم كلثوم كانت تحت مرتد؟

ثم إن الآية لا تفيد تحقق الارتداد وإنما تحذيرهم من ذلك كما قال تعالى لنبيه الكريم ( أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ). فلماذا أخذتم القرآن عنهم وهم مرتدون محرفون للنصوص؟ وهل عندكم بدائل عنهم؟

على أن هناك جماعة ارتدوا بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم وأرسل أبو بكر في حربهم. وكان ممن حاربهم علي الذي كانت تحته امرأة من سبيهم وهي خولة بنت جعفر أم محمد بن علي الأكبر (شرح الأخبار3/295 للقاضي النعمان المغربي) ونسب المجلسي هذا القول إلى المحققين من الرواة وجعله هو القول الأظهر (بحار الأنوار42/99).

وذكر الحافظ أن « أم محمد بن الحنفية كانت مرتدة فاسترقها علي واستولدها. وذكر الواقدي في كتاب الردة من حديث خالد بن الوليد أنه قسم سهم بني حنيفة خمسة أجزاء وقسم على الناس أربعة وعزل الخمس حتى قدم به على أبي بكر ثم ذكر من عدة طرق أن الحنفية كانت من ذلك السبي قلت وروينا في جزء بن علم أن النبيصلى الله عليه وسلم رأى الحنفية في بيت فاطمة فأخبر عليا أنها ستصير له وأنه يولد له منها ولد اسمه محمد« (التلخيص الحبير4/50). وهذا يؤكد أن عليا شارك في حروب الردة

السؤال الثاني: هل يتناقض القرآن؟ كيف يفهم من هذا ارتدادهم وهو الذي أثنى عليهم مهاجرين وأنصارا؟ كيف يمكن الله للمنقلبين أن يتملكوا المنصب الإلهي ويحرم منه من وعدهم بالتمكين؟

فهل عندكم من مخرج سوى القول بالبداء وأن الله بدا له في الصحابة ما لم يكن يعرف له من قبل؟

حديث أصحابي عام. والقرآن خص المهاجرين والأنصار بالثناء. فهل الرافضة يخصصونهم بالثناء موافقة للقرآن؟

القرآن أثبت وجود منافقين كانوا يتظاهرون بالاسلام ولم يكن النبي يعلم العديد منهم كما قال الله تعالى (وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ) . فهذه الآية متعلقة بالمنافقين لا بالمهاجرين والأنصار وأصحاب الشجرة. وأبو بكروعمر منهم.

وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم لا يدخل النار أحد من أصحاب الشجرة. تأمل قوله (لا يدخل النار) وفي لفظ (لن يلج النار أحد بايع تحت الشجرة) (رواه الترمذي وأبو داود وصححه الألباني في صحيح رقم7680 وصحيح الترمذي3033 وصحيح أبي داود2792). وقد احتج به حتى الشيعة منهم الطباطبائي في (تفسير الميزان18/293).

والذي نفسي بيده ليردن على الحوض ممن صحبني أقوام حتي إذا رأيتهم اختلجوا دوني فلأقولن أصحابي أصحابي أصحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعد إيمانهم ارتدوا على أعقابهم القهقري». ذكره الثعلبي في تفسيره فقال أبو أمامة الباهلي: هم الخوارج ويروي عن النبي أنهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية...»(مجمع البيان2/162).

أما بالنسبة للصحبة فإنها إسم جنس ليس له حد في الشرع ولا في اللغة، والعرف فيها مختلف والنبي صلى الله عليه وسلم لم يقيد الصحبة بقيد ولا قدّرها بقدْرٍ بل علّق الحكم بمطلقها ولا مطلق لها إلا الرؤية , فقد جاء في رواية « ليردن عليّ الحوض رجالٌ ممن صحبني ورآني» (فتح الباري11/393).

والرسول قد ذكرهم بصيغة التصغير. فقد روى أنس بن مالك فيما أخرجه البخاري ومسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قـال « ليردن عليّ الحوض ممن صاحبني حتى إذا رأيتهم ورفعوا إليّ اختلجوا دوني فـلأقولنّ أى ربي أُصَيْحابـي أُصَيْحابـي فَلَيقالـنّ لي: إنك لا تدري ما أحدثوا بعـدك (شرح مسلم2304 والبخاري6211).

جاء في بعض الروايات أنهم (من أمتي) ومرة (رجال منكم) ومـرة (زمرة) فلا يصـح أن يحمل المعنى على نص واحد فقط هو في حـد ذاته ليس دليلاً على ذم الصحابة فبات ظاهراً لدينا أن الأمر لا يعدو أن يكون من خزعبلات الرافضة.

أما قوله في الحديث أنه عرفهم ليس بالضرورة أنه عرفهم بأعيانهم بل بمميزات خاصة كما يوضحها حديث مسلم « ترد عليَّ أمتي الحوض وأنا أذود الناس عنه كما يذود الرجل إبل الرجل عن إبله، قالوا: يا نبي الله أتعرفنا؟ قال: نعم لكم سيما ليست لأحد غيركم تردون عليّ غراً محجلين من آثار الوضوء. وليُصدَّن عني طائفة منكم فلا يصلون، فأقول: يارب هؤلاء من أصحابي فيجبني ملك فيقول: وهل تدري ما أحدثوا بعدك؟» (شرح مسلم3/رقم (247) .

[Khaled Soliman]

الأن مع فاصل ليس ككل الفواصل
تابع معنا ولن تندم أبداً

[Khaled Soliman]

العنوان
من ظلام الشيعة لنور السنه

تكاد تكون صاحبة هذه الاسطر كاي فتاة عادية وتكاد تكون حياتها كحياة الاخريات لولا ان منّ الله عليها بالهداية.
البداية هي عائلة عراقية مكونة من ثلاثة اخوات واخ وام غاب عنهم المعيل، فقامت الام لما اعطاها الله من قوة وعزيمة واصرار على تربية هذه الاسرة تربية محافظة جلبت لهن التفوق والنجاح في الدراسة، اما الناحية الدينية فكانت عادية جدا، كانت الام تحثهم على الصلاة، لا اكثر من ذلك وعندما اشتد ساعد الاخ وهو اكبرهم، شارك الوالدة عبء هذه العائلة ، اذن الناحية الدينية كانت عادية جداً ، ولما كان صدام في السلطة لم يكن هناك مجال للنقاش بين السنة والشيعة، كنت شيعية عادية غير متحجبة ، ملأ قلبي حب اهل البيت وكدت ارى ان الشيعة هم من سيدخلون الجنة لانهم يأخذون دينهم عن اهل البيت مباشرةً عن الرسول صلى الله عليه وسلم وليس عن طريق الصحابة الذين وان كنت لاأكن لهم العداء ولكن في نفس الوقت كانو عندي في مرتبة متاخرة جداً عن الائمة.
سارت الحياة على هذا النمط حتى قررنا ترك العراق لبلد غربي وكان الاستقرار المؤقت للاستعداد للهجرة هو بلد عربي اخر، وهناك بداية قصتي!
بدأت علامات التدين بالظهور، كنت في بداية العشرين هناك وضعت ما يسمى بالحجاب وهو قطعة قماش على الرأس فقط وبدأت علاقتي مع الائمة ، حيث لكل يوم طقس من الطقوس ، فلا تقلم الاظافر الا في ايام معينة ، ولكل يوم دعاء خاص يتضمن طلسم ملئ بالاحرف والرموز الغير مفهومة واذا لم تستطع فهمه فما عليك الا التمعن فيه وهذا ما يكفي للحفظ سائر اليوم مع العلم ان هذه الادعية موجودة في امهات الكتب مثل مفاتيح الجنان وضياء الصالحين، ولكل يوم ايضا زيارة خاصة وهذه الزيارة لايشترط فيها الانتقال ولكن يمكن قرائتها والتمعن بها ، فيوم السبت للنبي صلى الله عليه وسلم ، الاحد فاطمة وعلي، الاثنين الحسن والحسين، الثلاثاء السجاد وهكذا دواليك الى ان يأتي يوم الجمعة وهو مخصص للقائم او الحجة وهو الامام الغائب ، وهي مكونة من دعاء ومخاطبة للزائر ، وهذا يذكرني بما كنا نقوم به في صغرنا في العراق حيث كنا كل اسبوع نقوم بزيارة الامامين موسى الكاظم ومحمد الجواد ونأخذ معنا الحلوى لتوزيعها على الحجاج وكنا نسميها حلال مشاكل او المراد .

وسأوضح في الجزء الثاني كيفية الزيارة وما نعني بالمراد ان شاء الله
اليوم ساتكلم عن الزيارات التي كنا نقوم بها للاضرحة
كما ذكرت في المرة السابقة كنا في كل اسبوع نقوم بزيارة مقام الامامين موسى الكاظم ومحمد الجواد وكنا نأخذ معنا ما نسميه حلال مشاكل او المراد وهو عبارة عن الحلوى التي توزع على الجالسين في الحضرة، وعندما يحصل عليها الجالس ينوي او ينذر ان اعطاني الله مرادي سوف اقوم بتوزيع مثلما حصلت عليه اليوم.
اما عن طقوس الزيارة، فتبدأ بتقبيل العتبات والابواب ، ومن الناس من يخر ساجداً مقبلاً الارض منذ دخوله حتى وصوله الى القبر، ويقوم بعض الناس بتقضية يومهم عند الضريح، ولا انسى اننا كنا نصلي متولين القبر قبله لنا ، ولكل امام زيارة خاصة به هذه الزيارة هي عبارة عن ادعية وثناء على صاحب القبر، وسؤاله لقضاء الحاجات والتوسل به ورفعه الى مقام الربوبية فهو القادر على كل شئ، بيده الضر والنفع ، بيده الرزق ، ووهب الذكور والاولاد، ومن عجائب تأصيل الشرك في النفوس فقد تعلمنا منذ الصغر اننا يجب ان نعتقد بقدرة هذا المدعو وقوته واستطاعته على تحقيق الاماني والا لم ولن تتحقق الاماني وسوف تصيبنا المصائب واللعنات من هذا المدعو إن لم تعتقد بقدرته وقوته.
اذن فقد تعلمنا منذ الصغر حب اهل البيت والمغالاة فيهم ، وذكرهم ليلا ونهارا مع اغفال تام لصحابة النبي صلى الله عليه وسلم ، والعجيب ان ذكرنا للائمة ولاهل البيت كان اكثر من ذكرنا للنبي صلى الله عليه وسلم.

ومنذ صغري كنت اقول في نفسي ، اننا الشيعة اهل الجنة ، وان اهل السنة لا يعرفون شيئاً ، اذ نحن الذين نحب النبي وال بيته ونحن على الحق وهم على الباطل مع العلم انني كنت لا اكن لهم البغض بعدة امور منها:
-النقاش في امور الاختلاف بين السنة والشيعة في عهد صدام كان من المحرمات
-التربية التي نشأت عليها في البيت كانت بعيدة عن التعصب
-لم اكن تلك الفتاة الملتزمة حيث كانت الصلاة هي معيار تمسكنا بديننا .

اذن كان التعصب بعيدا عن منزلنا، حتى بدأت رياح الهداية في البلد العربي الذي انتقلنا اليه بعد فترة وهذا ما سوف اقصه في حينه ان شاء الله
حياتنا كانت بعيدة عن التمسك والالتزام ،انما كنا كما اسلفت سابقا، حتى عاد المعيل، وهنا بدأت مرحلة الالتزام والتمسك وكانت في نفس الفترة التي انتقلنا فيها للعيش في البلد العربي ، فقد ارتديت الحجاب وبدأت بقراءة الكتب الدينية مثل مفاتيح الجنان ورياض الصالحين وغيره الكثير.
وهنا بدأت بحفظ الزيارات والادعية وشيئا فشيئا تمسكت اكثر بالمذهب ، وحتى ذلك الوقت لم يكن عندي اي بغض او عداء للسنه او الصحابة .

وفي هذا البلد تعرفت على شيعيات اخريات خرجن ايضا للهجره للبلاد العربية مع العلم ان معظم الذين سمح لهم بالهجرة للبلاد الغربية هم من الشيعة ولم يكن معنا في هذا البلد الا عائلة واحدة من السنة ولبؤس حظها فقد تقرر هجرتها الى بلد افريقي فقير.
وكما اسلفت هناك تعرفت على شيعيات اخريات منهن الكربلائيات والنجفيات وهناك وجدت التعصب والكره للصحابة ، فقد كنّ يشتمن ويلعن ابو بكر وعمر رضي الله عنهما جهارا ونهاراً.

وسارت الايام على هذا المنوال حتى ارتحلنا الى بلد غربي.

ان شاء الله ساكمل في الحلقة القادمة تابع معنا هذا الفاصل

[عاشقة الموج]

ولقد صاغ أبو بكر الصديق رضي الله عنه هذه الشمائل الإسلامية دستوراً للقتال في الإسلام فيقول ليزيد بن أبي سفيان عندما بعثه إلى فتح الشام، يقول ستجد قوماً زعموا أنهم حبسوا أنفسهم لله فذرهم وما زعموا أنهم حبسوا أنفسهم له وإني موصيك بعشر:
لا ت***ن امرأة، ولا صبياً ولا كبيراً ولا هرماً ولا تقطعن شجراً مثمراً، ولا تخربن عامراً، ولا تعقرن شاة ولا بعيراً إلا لمأكلة، ولا تحرقن نخلأً ولا تفرقنه ولا تغلل ولا تجبن الحديث رواه مالك في الموطأ
فكان ذلك هو أول دستور لأخلاقيات القتال قبل أن تقوم الأمم المتحدة ب1400 عام

مشكوووووووووووور أستاذ خالد على ما تقوم به ونحن نتفاعل
معك بالقراءة و المشاهدة و لا نريد أن نقطع تسلسل الأفكار
فى الرد على الشبهات التى قيلت عن الإسلام و المسلمين
فنحن متابعين لما تكتب و فقك الله و بارك فيك

أيوضع مثل هذا فى دساتير الحروب التى تكون على غفلة و فيها الخيانة و الغدر
لو اتبع الإمريكان ذلك فى حربهم على العراق و الشيشان و لكن كل هدفهم
الإبادة للمسلمين و يغضون الطرف حتى لا يحاسبون على أفعالهم الشنعاء
التى يندى لها الجبين فى غزة و فلسطين و دولة البوسنة المسلمة ....إلخ
و حدث ولا حرج مما يفعله الصهاينة و المشركين من النصارى فى الحروب
المختلفة على مر العصور
اللهم دمرهم و أرنا فيهم عجائب قدرتك يا قادرعلى كل شئ

[عاشقة القراءه]

جزاك الله خيرا
سلمت يداك
بجد انا فعلا حاليا بمشكلة الدفاع عن الدين المسلم و عايزه اقول لحضرتك ان حاليا المشكله مش فى النصارى المشكله فى البهائيين اللى طلعوا فجاه كده و انا محتاجه حضرتك تساعدنى فى انى ارد عليهم لو لم يكن لدى حضرتك اى مانع

بارك الله فيك
تقبل مرورى

[جمال سراج]

ويتضح مما سبق أن المذادين عن الحوض هم قبائل العرب المرتدة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم أو المنافقين وليسوا الصحابة كما زعم الرافضة .. فأحاديث الحوض رواها الصحابة أنفسهم فكيف يعقل أن يرووا من الاحاديث ما يدل على كفرهم وردتهم مع إعتقاد الرافضة أن الصحابة حذفوا الآيات التي تحدثت عن مخازيهم ... فلم لم يكتموا هذا الحديث إن كان يعنيهم ؟؟


جزاكم الله خير الجزاء على هذا التوضيح الجميل
على الرغم اننا بعيدين كل البعد عن مزاعم هؤلاء الاوغاد
بارك الله لك وجعله فى ميزان حسناتك ...آمين

[Khaled Soliman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة الموج

ولقد صاغ أبو بكر الصديق رضي الله عنه هذه الشمائل الإسلامية دستوراً للقتال في الإسلام فيقول ليزيد بن أبي سفيان عندما بعثه إلى فتح الشام، يقول ستجد قوماً زعموا أنهم حبسوا أنفسهم لله فذرهم وما زعموا أنهم حبسوا أنفسهم له وإني موصيك بعشر:
لا ت***ن امرأة، ولا صبياً ولا كبيراً ولا هرماً ولا تقطعن شجراً مثمراً، ولا تخربن عامراً، ولا تعقرن شاة ولا بعيراً إلا لمأكلة، ولا تحرقن نخلأً ولا تفرقنه ولا تغلل ولا تجبن الحديث رواه مالك في الموطأ
فكان ذلك هو أول دستور لأخلاقيات القتال قبل أن تقوم الأمم المتحدة ب1400 عام

مشكوووووووووووور أستاذ خالد على ما تقوم به ونحن نتفاعل
معك بالقراءة و المشاهدة و لا نريد أن نقطع تسلسل الأفكار
فى الرد على الشبهات التى قيلت عن الإسلام و المسلمين
فنحن متابعين لما تكتب و فقك الله و بارك فيك

أيوضع مثل هذا فى دساتير الحروب التى تكون على غفلة و فيها الخيانة و الغدر
لو اتبع الإمريكان ذلك فى حربهم على العراق و الشيشان و لكن كل هدفهم
الإبادة للمسلمين و يغضون الطرف حتى لا يحاسبون على أفعالهم الشنعاء
التى يندى لها الجبين فى غزة و فلسطين و دولة البوسنة المسلمة ....إلخ
و حدث ولا حرج مما يفعله الصهاينة و المشركين من النصارى فى الحروب
المختلفة على مر العصور
اللهم دمرهم و أرنا فيهم عجائب قدرتك يا قادرعلى كل شئ

بارك الله فيكي أختنا الكريمة وجزاكي خير جزاء علي ما تقديميه من تشجيع ورأي
يدعي اليهود والنصاري أنهم دين السلام وعندهم حقوق الإنسان بل والحيوان والنبات السؤال أين الدليل علي ذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وقد قال عمر رضي الله عنه لأبي عبيدة الجراح (( إنا كنا أذلاء فأعزنا الله بالإسلام فمهما نطلب العزة بغير ما أعزنا الله أذلنا الله))

[Khaled Soliman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة القراءه

جزاك الله خيرا
سلمت يداك
بجد انا فعلا حاليا بمشكلة الدفاع عن الدين المسلم و عايزه اقول لحضرتك ان حاليا المشكله مش فى النصارى المشكله فى البهائيين اللى طلعوا فجاه كده و انا محتاجه حضرتك تساعدنى فى انى ارد عليهم لو لم يكن لدى حضرتك اى مانع

بارك الله فيك
تقبل مرورى

ما شاء الله بارك الله فيكي وزادكي هدي
قريباً بإذن الله تعلي نأتي بالرد علي البهائية تابعي معنا وشاركينا إما بالشبهات أو بالرأي والنصيحة أو كلاهما
وشكراً مرورك

[Khaled Soliman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مستر/جمال سراج

ويتضح مما سبق أن المذادين عن الحوض هم قبائل العرب المرتدة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم أو المنافقين وليسوا الصحابة كما زعم الرافضة .. فأحاديث الحوض رواها الصحابة أنفسهم فكيف يعقل أن يرووا من الاحاديث ما يدل على كفرهم وردتهم مع إعتقاد الرافضة أن الصحابة حذفوا الآيات التي تحدثت عن مخازيهم ... فلم لم يكتموا هذا الحديث إن كان يعنيهم ؟؟


جزاكم الله خير الجزاء على هذا التوضيح الجميل
على الرغم اننا بعيدين كل البعد عن مزاعم هؤلاء الاوغاد
بارك الله لك وجعله فى ميزان حسناتك ...آمين

بارك الله فيكم
إن تواجدكم معنا يزيد الموضوع نوراً وبهاء وتحليلك العقلي مفحم و مقنع
كنت أخشي أن يتناقل هذا الحديث علي لسان الأعضاء فيُسئل احدهم هذا السؤال عن الصحابة الكرام فما كان مني إلا التوضيح
بارك الله فيك

[Khaled Soliman]

مازلنا في الفاصل مع

العنوان
من ظلام الشيعة لنور السنه

راجع بداية القصة في الصفحة السابقة

تكلمنا في الحلقة السابقة عن اداب الزيارة وما يحصل يها من بدع وشركيات تحت مسمى حب ال البيت والتبرك باثارهم ودعائهم والمغالاة في حبهم حتى اصبح وكأن حب محمد صلى الله عليه وسلم هو نتيجة حب ال البيت وليس العكس.
وسوف استعرض بعضاً من الادعية التي كنا نقولها ومنها دعاء التوسل واترك لكم التعليق على ما فيها من اشراك بالله عز وجل واعطاء ال البيت مكانه فوق مكانتهم وقدرة فوق قدرتهم ، يستحضرني الان قول الله عز وجل عن الذين كان المشركون يدعونهم " اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه" .
اذن الذين كانوا يدعون" بضم الياء وفتح العين" من دون الله من قبل المشركين كانوا من اكثر الناس رهبةً وخشيةً لله عز وجل ، وهذا ما نظنه باهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم.
والان مع الدعاء
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة، محمد صلى الله عليه وآله، يا أبا القاسم، يا رسول الله، يا إمام الرحمة، يا سيدنا ومولانا، انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك الى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا يا وجيها عند الله، اشفع لنا عند الله، يا أبا الحسن، يا أمير المؤمنين، يا علي بن أبى طالب، يا حجة الله على خلقه، يا سيدنا ومولانا، انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا، يا وجيها عند الله، اشفع لنا عند الله، يا فاطمة الزهراء، يا بنت محمد، يا قرة عين الرسول، يا سيدتنا ومولاتنا، انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا، يا وجيهة عند الله، اشفعي لنا عند الله، يا أبا محمد، يا حسن بن علي، أيها المجتبى، يا بن رسول الله، يا حجة الله على خلقه، يا سيدنا ومولانا، إنا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا، يا وجيها عند الله، اشفع لنا عند الله، يا أبا عبد الله، يا حسين بن علي، أيها الشهيد، يا بن رسول الله، يا حجة الله على خلقه، يا سيدنا ومولانا، انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا، يا وجيها عند الله، اشفع لنا عند الله، يا أبا الحسن، يا علي بن الحسين، يا زين العابدين، يا بن رسول الله، يا حجة الله على خلقه، يا سيدنا ومولانا، انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا، يا وجيها عند الله، اشفع لنا عند الله، يا أبا جعفر، يا محمد بن علي، أيها الباقر، يا بن رسول الله، يا حجة الله على خلقه، يا سيدنا ومولانا، انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا، يا وجيها عند الله، اشفع لنا عند الله، يا أبا عبد الله، يا جعفر بن محمد، أيها الصادق، يا بن رسول الله، يا حجة الله على خلقه، يا سيدنا ومولانا، انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا، يا وجيها عند الله، اشفع لنا عند الله، يا أبا الحسن، يا موسى بن جعفر، أيها الكاظم، يا بن رسول الله، يا حجة الله على خلقه، يا سيدنا ومولانا، انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا، يا وجيها عند الله، اشفع لنا عند الله، يا أبا الحسن، يا علي بن موسى، أيها الرضا، يا بن رسول الله، يا حجة الله على خلقه ، يا سيدنا ومولانا ، انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا، يا وجيها عند الله، اشفع لنا عند الله، يا أبا جعفر، يا محمد بن علي، أيها التقي الجواد، يا بن رسول الله، يا حجة الله على خلقه، يا سيدنا ومولانا، انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا، يا وجيها عند الله، اشفع لنا عند الله، يا أبا الحسن، يا علي بن محمد، أيها الهادي النقي، يا بن رسول الله، يا حجة الله على خلقه، يا سيدنا ومولانا، انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا، يا وجيها عند الله، اشفع لنا عند الله، يا أبا محمد، يا حسن بن علي، أيها الزكي (العسكري)، يا بن رسول الله، يا حجة الله على خلقه، يا سيدنا ومولانا، انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا، يا وجيها عند الله، اشفع لنا عند الله، يا وصي الحسن، والخلف الحجة، أيها القائم المنتظر (المهدي) يا بن رسول الله، يا حجة الله على خلقه، يا سيدنا ومولانا، انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا، يا وجيها عند الله، اشفع لنا عند الله - ثم سل حوائجك فإنها تقضى إن شاء الله تعالى- وعلى رواية أخرى: قل بعد ذلك : يا سادتي وموالي إني توجهت بكم أئمتي وعدتي ليوم فقري وحاجتي إلى الله، وتوسلت بكم إلى الله، واستشفعت بكهم إلي الله، فاشفعوا لي عند الله، واستنقذوني من ذنوبي عند الله، فإنكم وسيلتي إلى الله، وبحبكم وبقربكم أرجو نجاة من الله، فكونوا عند الله رجائي، يا سادتي يا أولياء الله، صلى الله عليهم أجمعين، ولعن الله أعداء الله ظالميهم من الأولين والآخرين .
ومن الادعية العظيمه التي نعتقد بنفعها وبركتها هو دعاء حلال المشاكل ( نادي علياً مظهر العجائب ،تجده عوناً لك في النوائب، كل هم وغم سينجلي بعونك يا علي يا علي يا علي) . وكان لكل يوم من ايام رمضان دعاء خاص ولكل ليلة ايضاً دعاء خاص.
ومن اهم الكتب عندنا كتاب شمس المعارف الذي حصل والدي على نسخة منه بشق الانفس وكان نادراً ما يسمح لنا بمطالعته ، وهذا الكتاب كما تبين لي لاحقاً ملئ بالطلاسم والاسماء الغريبة التي يمكن ان تكون في اغلب الظن اسماء الجن والله اعلم، ومثالا على ذلك كنت ادعو الله باسماء اهل الكهف فأقول ( اللهم اني ادعوك بحق اسماء اصحاب الكهف تمليخا ، مكسلينا ، سلينا، ساذنوس ،دبرنوس، كفشطيطيواش، قطمير ان تحقق لي مطلبي) وكذلك باسماء ام موسى ( ختلت ، اناجركا، ايادخا، اياوخت، بوخايد ان تحقق لي مرادي) حيث كنا نعتقد بأن هذه الاسماء تجلب الخير الكثير ، تطفئ الحريق في المنزل، تسكت بكاء الطفل، تفتح القفل.....الخ، ولسوف اقص عليكم هذه القصة ، عندما كنا في البلد الغربي وكنا بعد حديثي عهد بهذا البلد ، انسد باب بيتنا وهو مقفول ، فقام الوالد بقراءة هذا الدعاء والنفث عليه وكنا كلنا مجتمعين من حوله ، فننفث ونقرأ عليه وبقي الامر على ما هو عليه مايقارب النصف ساعة او اكثر ، فاجتمع علينا الناس مندهشين مما نفعل ، عارضين علينا الاساليب المعهوده المعروفه لتلك المشاكل ، فبعد ان اخذ الجهد منا مأخذه وانقطعت الحيل استجبنا لهم.
وكنت شديدة التأثر بهذا الكتاب، فلطالما قمت بنسخ الطلاسم التي فيه وجعلها حروزاً أقوم بحياكتها وحملها دائماً او وضعها في اماكن معينة، ويوجد فيها من الكلمات من لايستطيع احد فهمه من الرموز ، وكنا نقول او نعتقد انه اذا لم تستطع فهم المكتوب امامك فما عليك الا التركيز فيه والنظر اليه ومن ثم تحفظ من كل سوء، فهل بعد ذلك من شرك وسؤال غير الله عز وجل؟
اما عن قيام اليل في رمضان، فكنا نعتقد ببطلان صلاة التراويح عند السنه وكنا نقول ان هذا من اختراع عمر "رضي الله عنه" ، اما نحن فكانت لنا صلاة خاصة ، اذ كنا نصلي في اليلة ما يمكن ان يصل الى مئة ركعة!!! نعم لا تندهش ، فلقد فعلتها اكثر من مرة حسب ما ذكور عندنا في كتبنا كرياض الصالحين او مفاتيح الجنان.



بدأت علاقتي تتوطد كملتزمة بالمذهب عندما كنا في ذلك البلد الغربي وعند وصولنا واستقرارنا في البلد الغربي حيث أقيم اصبحت اكثر فاكثر من المتدينين، ولقد اصبحت لا افارق السواد من الثياب، ووجهي اصبح اكثر تهجماً وعبوساً وحزناَ على الحسين واله.
وبدأت بالتردد على الحسينيات وخصوصاً في المناسبات الدينية كالم***، كانت هذه مناسبة للحزن والبكاء على الحسين وكنا نذهب الى الحسينية للندب والنياحة، ننهمك في الصباح باعداد الطعام الذي سوف نوزعه ونهديه عن روح الحسين، وفي المساء نذهب الى الحسينية ، وهناك تبدا فصول الرعب، نطفئ الانوار والكل يرتدين الاسود ، وقبل لطمية الرجال، هناك لطمية خاصة بالنساء، نجتمع النسوة على شكل دائرة ، النائحة خارج الدائرة ، واللاتي تبغي الاجر تبدا بالدوران داخل هذه الدائرة مع الضرب واللطم على الوجه والرأس والصدر، والتي توجع نفسها اكثر هي صاحبة الاجر الاكبر، فلكن ان تتخيلن المظهر من ولولة وصياح ممزوج بعويل وكل ذلك حزناً على الحسين وابتغاء الاجر من الكريم المنان.
وعندما تنتهي فصول اللطمية ، يسرع الجميع الى الطعام المحضر بعناية.
اما عند رجوعي الى البيت مشحونة العواطف، ثائرة النفس، متأثرة بهذا المشهد، يبدأ اللعن على ال معاوية وبني امية لما فعلوه بابن بنت رسول الله صلى الله علية وسلم، ولا يقف المشهد هنا ، ولتكتمل الصورة اقوم بوضع الرادود على المسجل ، والرادود هو نوع من انواع نعي الحسين بصوت ملئ بالخشوع.
هذه الطقوس تستمر لمدة عشرة ايام ، بدأً باول محرم حتى العاشر منه وهو القمة.
صورة اخرى من مظاهر الشرك، لابد ان تتزين جميع جدران المنزل بصور امير المؤمنين سلام الله عليه لان النظر الى وجه علي عبادة!! ولم يخطر ببالي يوم من الايام من استطاع ان يرى علياً على هذا الشكل ويصوره!!
لذلك قمنا بالاضافة الى جميع الصور التي عندنا لمن نزعم انه علي رضي الله عنه بطلب صورة خاصة ضخمة لعلي من ايران وقمنا بوضعها في صدر المنزل وكنا جد فرحين بها لاننا نعبد الله ذهاباً واياباً!!!
ما يحضرني الان من صور الشرك ايضاً التربة التي نصلي عليها فهي بزعمنا مصنوعة من تربة كربلاء التي امتزجت بها دماء الحسين لذلك فهي مباركة طاهرة، فكنا بالاضافة الى السجود عليها نقوم بأكل بعض اجزاءها للتبرك لانها بالنسبة لنا كماء زمزم للسنه شافية كافية من جميع الامراض.
ولاهمية هذا الموضوع احببت ان اشير الى موقفنا من عائشة رضي الله عنها وارضاها، فحالنا معها هو انتقاصها وتحميلها وزر محاربة علي رضي الله عنه وكنا نقول في كل مناسبة انها هي التي جيشت الجيوش على علي رضي الله عنه فما كان من الا ان بادلها كل التكريم وهذا ما حصل في موقعة الجمل ، فكنا نعتبرها من البنيات التي لاعلم لها ولا حكمة فكانت مليئة بالغيرة من فاطمة الزهراء التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يحبها اشد الحب مع العلم اننا لم نكن نشتمها ونلعنها صراحة وهذ خاص في عائلتنا فقط ولا داعي ان اذكركم بما كانت عليه النجفيات التي التقيت بهن خلال سفرنا اذ كن لايتورعن عن الاستهزاء بها وبكبار الصحابة.
هناك الكثير الكثير من الاشياء التي تحضرني ولا مجال لذكرها المليئة بالخرافات الاساطير التي كنا نعتقدها من اسس الدين.
في الحلقة القادمة ان شاء تعالى سوف اقوم بذكر اسباب هدايتي والله الهادي لسواء السبيل وحفظكم الباري من كل سوء وثبتنا واياكم على مذهب اهل السنة والجماعة سارت حياتي على النحو الذي ذكرت سابقا اياماً وشهوراً وسنيناً حتى قيض الله لي سبب هدايتي، وهو زوج اختي، كان شيعياً صرفاً، منّ الله عليه بالهداية واتباع نهج سلف الامه رضي الله عنهم وارضاهم، فجزاه الله عني كل خير.

ان شاء الله ساكمل في الحلقة القادمة

[Khaled Soliman]

لا تنسي نحن في فاصل

[Khaled Soliman]

مازلنا في الفاصل مع

العنوان
من ظلام الشيعة لنور السنه

راجع بداية القصة في الصفحة السابقة
لم يكن هنالك سبب مباشر لهدايتي ولكنها قدرة الله عز وجل ورحمته بي اذ اخرجني من غيابة الجب الى نور الايمان واهل السنة، حشرني الله واياكم تحت لواء نبيه مع صحبه ابي بكر وعمر وعثمان وعلي .امين
اذ بدأ هذا الشخص واختي باتباع اسلوب قطرة المياه، نقطة بعد اخرى تحث تغيرا على المدى البعيد، بدأ التشكيك باعمال الشيعة واعتقاداتهم رويدا رويدا، مع العلم انني اصبحت في تلك الفترة اكثر تعقيداً والتزاماً بالمذهب.
ومن الاشياء التي تراكمت والتي بدأت فعلاً عملها في نفسي:
-مقارنة بين الرهط الصالحين من قوم نوح عليه السلام "ود وسواع ويغوث ويعوق ونسرا" وكيف كانوا بمرتبة عالية من الصلاح، وعند وفاتهم قام الناس بتعظيم سيرتهم وذكرهم بالثناء الحسن ومع مرور الوقت صدق عليهم ابليس الجن ظنهم فاتبعوه فانتقلوا من التبرك بدعائهم الى البناء على قبورهم وزيارتهم كما يحدث عند الشيعة الان ومن ثم ظهر الشيطان بصورة ناصح امين على اجيال اتت من بعدهم فارشدهم الى سبب تعظيم اباءهم تلك الشخصيات فانتقل الابناء الى عبادة الاصنام.
اما الشيعة فلم يظهر ابليس الجن على متأخريهم حسب علمي والله اعلم، وانما ظهر ابليس الانس " عبد الله بن سبأ" على سلفهم وبث فيهم سمومه، صدق عليهم ظنه فاتبعوه.
-نعلم جميعاً قول الله عز وجل على لسان المشركين" ومانعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى" فكما ان هؤلاء المشركين اتخذوا وسيلة ووساطة بينهم وبين الله عز وجل وما كان تقربهم الى هذه الوسيلة الا تقرباً منهم الى الله عز وجل في زعمهم ،لذلك يتقرب الشيعة الى الله عز وجل بدعائهم وبكائهم وخشوعهم للائمة ظناً منهم ان ذلك سوف يقربهم الى الله زلفاً. اقر المشركون في زمن الجاهلية الاولى بتوحيد الربوبية ولكنهم اشركوا بتوحيد الالوهية، فدعوا مع الله الهة اخرى، اما شيعة اليوم فلم يكتفوا فقط بشرك الالوهية وانما نجد عندهم من الانحرافات والضلالات والشرك في توحيد الاسماء والصفات ايضاً وهذا كله من باب الشرك والله المستعان.
-لقد وافق الشيعة مشركين الجاهلية الاولى بانتقاصهم من النبي صلى الله عليه وسلم وهذا كفر مخرج من الملة ،فهؤلاء قالوا عن النبي انه شاعر ومجنون وهؤلاء كذبوا عليه وجعلوه من اسذج الناس فكما انه لايحسن اختيار زوجاته امهات المؤمنين الا انه غُرر به بقبول صحبة ابو بكر وعمر وعثمان وكبار عدول الصحابة ولم يرض منهم ذلك فقط وانما رضي بالتزويج والتزاوج منهم فلست ادري أَفَعَلَ ذلك من قرارة نفسه ام انه لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى، فأن كان ذلك بوحي من الله عز وجل كما هو معلوم بقصة تزويج عائشة رضي الله عنها فعند ذلك ينتقل الشيعة من انتقاص النبي صلى الله عليه وسلم الى انتقاص ذات الله عز وجل تقدس الله عما يقولون وتعالى علواً كبيراً.
كيف يرضى الله لنبيه صحبة هؤلاء الظلمة، وكيف يجعلهم المستأمنين على دينه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم!!
افيقوا ايها الناس وازيلوا عن قلوبكم غشاوة الجهل وران الشرك، هدانا الله واياكم الى الحق.
ان شاء الله في الحلقة القادمة سأكمل الفجوات التي حدثت في جدار ايماني والتي ادت الى زعزعته ودكه من اسه ولله الحمد في الاولى والاخرة


والان مع تكملة موضوع الامس، بدأت الايضاءات تتكاثر وتصب في مصلحة واحدة هل هذا ماكنت عليه هو الدين الحق، ومعظم النار من مستصغر الشرر.
ولقد تكلمت عن دعاء غير الله، والشرك بالله وسوف اتكلم اليوم عن موضوع جد خطير وسيبقى وصمة عار على كل من رضي به ، الا وهي المتعة!
فلئن كان موضوع تمتع المرأة البالغة فيه من الصعوبة بمكان عندي حتى اتقبله، فلقد كنت لا افكر بهذا الموضوع كثيراً لظني بعدم وجوده في هذه الايام، اذ بي أصدم، ان التمتع يصح ان يكون في الصغيرة التي لم تكد تبلغ السنة او السنتين ، دون الايلاج، فيا للهول!!!.......هل يستطيع عاقل بقي عنده ذرة من حياء او ايمان ان يقبل بهذا؟
سبحانك هذا بهتان عظيم.
عندما فاتحتني اختي وزوجها بهذا الموضوع تخيلت انه من هراء ومبالغة السنة ولكن عندما اطلعت على ما كتب في امهات الكتب عن هذا الموضوع كأمثال "تحرير الوسيلة" وغيره حتى تناثرت بقية ما كنت احتفظ به من هذا الدين كتناثر الزجاج المكسور.
ولم يتوقف الامر على ذلك بل قد تجدون هذا الامر تكلم به الموسوي في كتابه لله ثم للتاريخ يحكي كيف تمتع الخميني بتلك الطفلة التي قدمها له صاحب المنزل الذي اضافهما هو والموسوي.
اما مايزيد الطين بلّه، هو اتيان المرأة من دبرها وهذا كله جائز في هذا الدين الغريب العجيب، ومن ثم نزعم اننا نحب اهل البيت واننا على خطاهم سائرون.
مازال امامي الكثير حتى اقوله، ولكن لليوم سوف اختم بهذه القصة المنسوبه للامام علي كغيرها من مئات بل الاف القصص المكذوبة على علي رضي الله عنه وكفى الله مبغضيه.
نحن شيعة العراق عندنا نوع من انواع السمك محرم وغير جائز اكله، الا وهو سمك الجّري ، هل تعلمون سبب تحريمه؟ تعالوا معي نبحر سوية في التاريخ لنعلم السبب.
يقال بأن علياً رضي الله عنه كان في يوم من الايام يتوضأ ،فأتت سمكة من نوع الجّري ومرت بالقرب من مكان وضوئه واحدثت حركات وتخبطات في الماء ففاض قسم من الماء ومس علياً، فغضب علي ودعا عليها باللعنة لذلك هو محرم علينا اكله، من هذه القصة نستخلص النقاط التالية:
-عليّ شخص يغضب لاتفه الاسباب ، اذ يكفي ان تكون سمكة غير عاقلة سببت الضرر اليسير حتى يصب عليها جام غضبه.
- يقول النبي صلى الله عليه وسلم ، المؤمن ليس باللعان ولا الطعان، ومع ذلك علي يلعن هذا المخلوق لادنى الاسباب.
- من اعطى الامر لعلي كي يحلل ويحرم من تلقاء نفسه، مع وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم اكتمل الدين فلا زيادة ولا نقصان، فكيف يقوم علي بعد وفاة الرسول بالاستدراك عليه وزيادة امور اخرى في قائمة المحرمات؟؟؟!!!
وارجو من الله ان يعينني على كتابة المزيد في الحلقات القادمة، استودعكم الله


مازلت معكم استعرض النقاط التي تراكمت وكانت بسبب ازاحة الغشاوة من امام ناظري.
من هذه النقاط المغالاة بحب علي رضي الله عنه، فكنا نعتقد ان علياً هو افضل من الانبياء والائمة كذلك واريد ان اذكركم بقول الخميني في كتابة الحكومة الاسلامية ان لائمتنا مقام لا يبلغه نبي مرسل ولا ملك مقرب، وهذا الاصطفاء والتكريم للائمة هو من صلب عقيدتنا ، اذ ان مفهوم العصمة والامامة ياتي مباشرة بعد الايمان بالله واليوم الاخر.
وللذين لايعلمون اقول لهم:
ان الامامة هي كالنبوة او اعلى كما رأينا اذ هي اصطفاء من الله عز وجل ولها شروط واركان، والامام معصوم عن الخطأ ، اذاً هو كالنبي في هذه الناحية لايصدر عنه الا كل حق ولدرجة تكريم الائمة مكانتهم عند الله عز وجل ان السياد(جمع سيد وهم من نسل المعصومين الائمة الاثنى عشر) لا يعذبون في النار على حد زعمنا مهما عملوا واقترفوا من اثام اذلهم مرتبة في العذاب هي الزمهرير، هذا كان اعتقادنا، وكأن الزمهرير شئ دون النار، واخف عذاباً وايلاماَ من النار لذلك خص به الاسياد او السياد.
ومن عجائب القصص التي كنا نؤمن بها، في يوم من الايام نزل جبريل على النبي عليه الصلاة والسلام ومعه رمانتين، فأكل النبي صلى الله عليه وسلم الرمانة الاولى، اما الثانية فقد قسمها الرسول صلى الله عليه وسلم قسمين، اكل نصفها الاول واعطى الثاني لعلي رضي الله عنه، فأكلها فعندئذ سأل علي النبي صلى الله عليه وسلم عن امر هاتين الرمانتين، فقال النبي عليه افضل الصلاة والسلام، اما الرمانة الاولى فهي النبوة، وقد اكلتها كلها، فليس لك نصيب منها، واما الثانية فهي العلم، اذاً يفهم من هذه القصة ان العلم قسم نصفين، نصف للنبي صلى الله عليه وسلم وقسم لعلي رضي الله عنه او يفهم منها ايضاً ان لعلي نفس علم النبي صلى الله عليه وسلم، فكل ما يعلمه النبي يعلمه علي!!
فلست ادري هل هو بهذا الغباء من وضع هذه القصة اذ انها فيها من الانتقاص للنبي صلى الله عليه وسلم اكثر مما فيها من تعظيم قدر علي، ام فعلاً اراد هذا الوضاع انتقاص النبي صلى الله عليه وسلم، فقام بدمجها بعظم مقام علي!!
اذاً علي له من العلم كعلم النبي صلى الله عليه وسلم لكن الامر لم يتوقف عند هذا الحد، اذ ان العلم يورث للائمة المعصومين، فكما ان الامامة متوارثة فكذلك العلم ، معنى هذا ان الامام الثاني عشر وهو الحجة القائم " المهدي المنتظر" الذي دخل ولم يعد(دخل في السرداب) له من العلم كما للنبي صلى الله عليه وسلم، وهذا المهدي له قصة طويلة عريضة، ومن اعتقاد الشيعة ان الحديث الذي لايعلم سنده هو من أصح الاحاديث لانه مأخوذ عن الامام المهدي الذي له نواب يلتقي بهم خفية!!!!!!
لذلك كثير من تكاليف الشريعة ليست واجبة حتى ظهور المهدي كمثل صلاة الجمعة!!!!
ولكثرة تعظيم الائمة عند الشيعة، يكاد تجد عندهم بعض مفاهيم الارجاء، ان لم نقل كلها، اذ يكفي ان تحب علياً وتواليه، حتى تكون من اصحاب الجنة، وهذا الفكر وللاسف نجده في كثير من ابناء المسلمين من اهل السنة، اذ يقولون ان الايمان بالقلب، يعني اذا كان قليك نظيفاً فهذا يكفي ، وجهل هؤلاء ان لكل دعوى برهان"قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين"
تعصي الاله وانت تظهر حبه ****هذا محال في القياس بديع
لو كان حبك صادقا لااطعته *****ان المحب لمن يحب مطيع
اذاُ برهان الايمان هو التقوى والعمل الصالح بغير هذا السبيل لا يقبل الله عز وجل " انما يتقبل الله من المتقين"
ومن دواعي العجب من هذه النقطة (علي افضل من الانبياء) اننا نجد ان لبعض هؤلاء الانبياء في القران الكريم سور توافق اسماءهم " هود، يوسف، ابراهيم......" ، فاين السورة التي هي باسم علي ؟ طيب دعك من هذا ، الذي ليس لهم سور باسمائهم ،ذكرت اسمائهم في القران الكريم " شعيب، صالح، ادريس..." ، فاين اسم علي المذكور في القران، واين اسم فاطمة والحسن والحسين؟
هل هم يا ترى في مصحف فاطمة الذي دخل مع المهدي في السرداب ولم يخرج بعد؟؟
من النقاط ايضاً ، قول الله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام ديناً، وكما نعلم نزلت هذه الاية في حجة الوداع عندما اتم الله نعمته وفضله على المسلمين " لقد صدق الله نبيه الرؤيا بالحق لتدخلّن المسجد الحرام ان شاء الله امنين"، فأتم عليهم نعمته ورضي لهم الاسلام ديناً ولم يبق شئ من اصول الدين الا اتمه الله عز وجل وبينه الرسول صلى الله عليه وسلم ، اذا اين ذكر النبي صلى الله عليه وسلم امامة علي واهل البيت؟
وهل للائمة الاثنى عشر دور في اكمال الدين وتبيينه بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم؟
وما المثال الذي سبق وذكرته في الحلقة السابقة الا اكبر دليل على ذلك " علي والسمكة" اذ ان للائمة حق التحليل والتحريم والاستدراك على النبي صلى الله عليه وسلم.
والاشياء التي اثرت في نفسي ايضاً، هي صورة علي والتناقض في شخصية هذه الامام!!!
فقد كان علي بعهد النبي صلى الله عليه وسلم مثال الشجاعة والاقبال وقول الحق وعدم خشية احد الا الله عز وجل وكانت لاتاخذه في الله لومة لائم،اذا هذا الصحابي المبشر بالجنة، نجده اجبن الناس واشدهم خوفاً، فها هو حقه الشرعي اخذ منه دون ان يحرك ساكناً ويطلب حقه وبقي يراوغ ويهاون ابو بكر ، عمر وعثمان ما يقارب العشرين سنة وهو يوهم هؤلاء الخلفاء انه راض عنهم وتحت ولايتهم ، اذ انه اضطر للتزوج والتزيج منهم بل وتسمية ابناءه باسمائهم، (وربما جاء من هنا مفهوم التقية عند الشيعة) ، وعندما مات هؤلاء الثلاثة قام باظهار حقه والمناداة به، وثالثة الاسامي ، الحادثة التي يتهمون بها ابو بكر وعمر ب*** فاطمة، وكانت هذه القصة تروى فقط عن عمر، فاذا بها هذه الايام تنسب الى ابو بكر وعمر وربما مع مرور الزمن يضاف اليها عثمان!! فيكونون هؤلاء الثلاثة هم ***ة فاطمة!
والقصة للذين يجهلونها تقول، جاء عمر الى بيت علي ،ورفضت فاطمة ان تفتح الباب، فرفس عمر الباب فدخل مسمار كان في الباب في ضلع فاطمة ، فاسقطت حملها بالمحسن وتوفت بعد ذلك بعهد قريب بسبب هذه الدفعة، اذاً بربكم هل هناك رجل فيه ذره من نخوة يقبل بأن يفتح الباب على زوجته بهذا الشكل وت*** دون الدفاع عن عرضه ودون المطالبة بحقة؟؟؟
فاعتبروا يأولي الابصار.
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان شاء الله هذه اخر حلقة من قصتي ، جعل الله ما كتبته خالصاً لوجهه الكريم
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى،
" آلله خير ام ما يشركون"
اذاً لم يكن لهدايتي سبب مباشر اذ انها تراكمات لاسئلة لم تكن اجوبتها كافية لرأب صدع التناقض وترميم جدار الشك، فاصبحت اكثر من تقبلي للاختلاط والتعرف اكثر على مذهب اهل السنة ، مع العلم انني في اكثر اوقات التزامي لم اكن اكّن كرهاً للسنه انما كنت اشفق عليهم واراهم في غي، اذ نحن الذين نحب محمد واله ونأخذ عن محمد مباشرة عن طريق المعصومين وليس عن طريق بعض الصحابة الذين لم يكونوا كلهم عدول بمرتبة ال البيت، اذاً بدأت اتردد على مساجد السنة واذهب مع اخواتي بعد ان هداهن الله قبلي وانار سبيلهنّ وكنّ ينتظرن اليوم الذي اعلن فيه براءتي من هذا المذهب.
ولكنهن كنّ في نفس الوقت يستعصين ذلك لما كنت عليه من التزام وتزمت، اذ لو اسلم حمار الخطاب لاسلم عمر!!
ومع ذهابي الى مساجد اهل السنة كنت التزم واحرص على الصلاة على الطريقة الشيعية من اسدال اليدين والتكبير ثلاثاً بعد التسليم غير آبهة بما يدور حولي من مخالفة لكل المضلين، اذ كنت حريصة على اظهار تشيّعي، مفتخرة متباهية عزيزة به.
مع العلم ان علاقة اهلي باخواتي بدأت بالفتور فكانوا يتغاضون عن كونهن تسنن( اذا صح التعبير) ويحاولون اقناع انفسهم بانهن لم يتغيرن وبدأت علاقتي تزداد بهن فكنت اقضي الساعات الطوال بجانبهن وكنت الاخيرة في بيت اهلي، احسوا اهلي بغيابي واستشعروا الخطر ولكن عزاؤهم انني من اكثر المتحمسات للمذهب بمداومتي على الذهاب للمناسبات الشيعية وكثرة القراءة للكتب والمصادر.
وشيئا فشيئاً بدأت ابعد عن هذا المذهب وخصوصاً بعد اطلاعي على حقيقة التمتع وما يفعل بالصغيرة، لذلك بدؤا بتقنين ساعات ذهابي اليهن وقاموا بوضع العراقيل، فلا يسمع لي بالذهاب الا برفقتهم ولساعات معينة ثم ياتون لاصطحابي، عندها اعلنت القرار الكبير بيني وبين اخواتي اذ انني لست بشيعية ولكن في نفس الوقت لست بسنية، هنا استبشر زوج اختي الذي هو سبب هدايتي واخواتي جزاه الله خيراًقائلاً كلنا مررنا بهذه الخطوة والمرحلة الاخرى هي ان شاء الله التسنن عما قريب.
ومع الوقت اصبحت اقرأ لاهل السنة وكاننت اخواتي وازاجهن يزودوني بهذه الكتب امثال الاصول الثلاثة لمحمد بن عبد الوهاب.
هجرت السبحة والتربة واصبح الغبار متراكماً عليهما، احست امي بالوضع وحاولت معرفة الامر صراحة، فسألتني عن سبب اهمالي للسبحة والتربة، وهل تركت مذهب اهل البيت ايضاً مثل اخواتي، ولحرجي و محبتي لوالدتي لم اجبها مباشرة، اذ حاولت تفادي هذا الموضوع حتى لايقع الذي لابد منه: المواجهة!!
في هذا الوقت بدأت اصلي على طريقة اهل السنة والجماعة واخذت قراري بالتسنن،فسألت زوج اختي (المصدر الوحيد للعلم بالنسبة لي) ماذا يجب ان يفعل من اراد الدخول في مذهب اهل السنة والجماعة؟
هل عليه ان يتلفظ بالشهادتين ام ماذا؟
فاجابني بابتسامة اذ يكفي تصحيح المفاهيم حتى تكوني ان شاء الله من الناجين، فلكم ان تتخيلوا سعادة اخواتي وازواجهن اذ عمّت الفرحة والسرور ارجاء البيت وقاموا بتهنئتي والدعاء الي بالثبات.
عرف والدي بالامر وازدادت ريبته فأصبح يبحث في اغراضي الشخصية، ويحاول معرفة لمن اقرأ، ووقعت يداه على كتاب الاصول الثلاثة، ورأى اسم المؤلف وكان لفظ الوهابية لهم يعني الارهاب وال*** والكفر وكل معاني السوء والضلال، فقامت القيامة ولم تقعد واصبحت في نظرهم وهابية.
بدأت اساليب التهديد والوعيد، اذ لو كنا في بلد غير هذا البلد لكان اسلوب العلاج يختلف، ولكن وللاسف لا يستطيع فعل شئ هنا!!
وعظم النقاش واحتدم، وانا احاول التهرب وعدم المواجهة لحرصي على العلاقة باهلي، ولكن لا مجال للتهرب بعد، اذ صدر الامر، اما بالرجوع الى مذهبهم وما بالطرد من المنزل وحيدة، وحاول اخي تدارك الامر فأدلى بدلوه في هذه المعمعة محذراً اياي من اتباع الوهابية، ولكن لا رجوع لمن ذاق طعم الهداية.
وفي اليوم المعلوم صدر القرار ليلاً، اذ يجب ان تحزمي امتعتك لانك غداً بعد صلاة الفجر سوف تغادرين ، وبالفعل الساعة السادسة صباحاً قاموا بصطحابي الى بيت اختي وزوجها ووضعوني امام المنزل مع اغراضي، وهكذا كان، فلقد التّم شملي مع اخواتي اللاتي سبقوني بالهداية، وبدأت رحلة تعرفي اكثر على مذهب اهل السنة والجماعة والتزامي اكثر،كان ذلك منذ ثلاث سنوات، فانقطعت علاقتي مع اهلي منذ ذلك الحين والله المستعان.
والحمد لله على الهداية ثبتني الله واياكم على نهج نبيه وال بيته وصحبة .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أنتهي الفاصل

[Khaled Soliman]

الحمد لله الذي وفقنا فيما مضي ونرجوا من الله أن يجعل توفيقه علينا دائم
الأن وقد فندنا الشيعة والتشيع بحيث لا يقرأ هذه الشبهات والرد عليها مجنوناً فضلاً عن عاقل إلا ونفر وفر من الشيعة والتشيع
كما قمنا بالتفنيد والرد علي بعض شبهات النصاري ولنا لهم عودة بإذن الله تعالي
ولكن قد طلبت منا أخت كريمة من الأعضاء أن نناقش البهائية وشبهاتهم ومن هنا نبدأ بإذن الله تعالي