مقارنة بين التصرف الصوفي والدجل والشعوذة ننقل منه :
مسألة 1
مفهوم العلوم الروحانية
يقول البونى فى منبع اصول الحكمة :
1- اصل العلوم الروحانية هو معرفة اسم الله الاعظم
2- الاسم الاعظم مختفى داخل الاسماء الحسنى
3- لمعرفة الاسم الاعظم يلزم سبعة علوم هى علوم ( الاعداد – الاوفاق – الحروف – الطبائع - الافلاك – الاختبارات النجمية – الاسماء والرقى )
4-على هذه العلوم مدار تصريف المخلوقات ولذلك سميت السيمياء ، واصلها العبري هو
( شم يه) ويعنى (اسم الله)
مسالة 2
العلاقة بين التصوف والعلوم الروحانية
أ- ننقل عن ويكبديا
أبي العباس أحمد بن علي البوني المولود بمدينة "بونة" في الجزائر تسمى حاليا بعنابة المتوفى سنة 622 ه/1225 م, لقد كان هدا الولي الصالح زاهد في الدنيا ومن اباطرة الصوفية
ب- ننقل عن كتاب منبع اصول الحكمة صفحة 337 ( الخاتمة)
سند مشايخنا الذين تلقينا عنهم العلم ( بن يعقوب الكوفى التونسى عن ماضى العزائم عن على بن حزام عن ابى مدين شعيب ..... عن جعفر الصادق .... عن على بن ابى طالب)
سند علم الحروف ( الاصفهانى عن البسطامى ... عن السهروردى عن الجنيد عن الحسن البصري )
علم الاوقاف ( .... عن بن عربى )
وهذه كلها اسانيد صوفية عن ائمة فى التصوف
وبالطبع هناك علوم كشفية حيث يقول ( انه رأي النبى صلى الله عليه وسلم فى المنام واخذ عنه كما ان الله الهمه بذلك الكتاب واجراه على لسانه )
ج- موسوعة الكسنزان فيما اصطلح عليه أهل التصوف والعرفان -
مادة ( ج ف ر )
1- علم الجفر عِلْمٌ يدّعي أصحابه أنهم يعرفون به أحداث العالم قبل وقوعها ويُسمّى علم الحروف .
2- الشيخ محمد مهدي الرواس
يقول : " علم الجفر ... هو عبارة عما يحدثه الله تعالى في أهل البيت النبوي بعد
النبي ، كخلافة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، وولده الحسن السبط الهمام عليه تحية الملك العلام ، وشهادة شبله الإمام الحسين المقدام {عليه السلام} وأمثال ذلك ، مما جرى على وارث الإمامة المعنوية في البيت النبوي وما سيجري ... وذلك أمر خاص بهم لا يتعلق بغيرهم ، وأما ما فيه من الأسرار الجوامع ، فهي من خصائص الوارث في كل عهد.
3- يقول الشيخ الحكيم الترمذي :
" العلم بالحرف سر الله يدركه من كان بالكشف والتحقيق متصفاً .
4- الشيخ الأكبر ابن عربي
يقول : " الإمامان من الحروف هما : الواو والياء المعتلتان ، اللذان هما حرفا المد واللين ، لا الصحيحتان
5- الإمام علي بن أبي طالب
يقول : " علم الحروف : من العلم المخزون لا يعرفه إلا العلماء الربانيون .
6- الشيخ أبو الحسين النوري
يقول : " العلم الذي دعى إليه المصطفى : هو علم الحروف ، وعلم الحروف في لام ألف ، وعلم لام ألف في الألف ، وعلم الألف في النقطة ، وعلم النقطة في المعرفة الأصلية ، وعلم المعرفة الأصلية في علم الأول ، وعلم الأول في المشيئة ، وعلم المشيئة في غيب الهوية وهو الذي دعا إليه فقال : ] فاعلم [ ، فالهاء راجع إلى غيب الهوية.
7- الشيخ الأكبر ابن عربي
يقول : " علم الحروف : وهو علم الأولياء ، فيتعلمون ما أودع الله في الحروف والأسماء من الخواص العجيبة التي تنفعل عنها الأشياء لهم في عالم الحقيقة والخيال . فهو وإن كان مذموماً بالإطلاق فهو محمود بالتقييد ، وهو من باب الكرامات وخرق العوائد ... ويسمى عندنا : علم السيمياء مشتق من السمة ، وهي العلامة ، أي : علم العلامات التي نصبت على ما تعطيه من الانفعالات من جمع حروف وتركيب أسماء وكلمات.
8- الشيخ عبد الرحمن البسطامي
يقول : " علم الحروف : هو من أشرف العلوم ، وهو علم المحققين .
9- الدكتور عبد الحميد صالح حمدان
يقول : " علم الحروف : هو من العلوم الروحانية ويندرج تحت علم الحكمة أو علم السيمياء
10- في أصل علم الحروف
يقول الدكتور عبد الحميد صالح حمدان :
" يقول بعض المشايخ : إن علم الحروف من معجزات إبراهيم النبي {عليه السلام}
11- في عدد علوم ( علم الحروف )
يقول الشيخ عبد الرحمن البسطامي :
" علم الحروف تحته مائة وثمانية وأربعون علماً .
12- في علم الحروف والقرآن
يقول الإمام الحسين بن علي {عليه السلام} :
" في القرآن علم كل شيء وعلم القرآن في الأحرف التي في أوائل السور ، وعلم الحروف في لام الألف "( ) .
13-علم الحروف الحقيقي
الدكتور عبد الحميد صالح حمدان
يقول : " علم الحروف الحقيقي : هو بحر عميق ، وسر دقيق ، وكنز من كنوز الله سبحانه وتعالى ، وسر من أسراره لا يطلع عليه إلا ذو حظ عظيم . وهو من العلم المكنون والسر المخزون التي اختصت به آيات القلوب الطاهرة من الأنبياء والبصائر الزاهرة من الأولياء
ثبت اذن ان علم الحروف من علوم الصوفية
مسألة 3
استخدام علم الحروف
اولا
البسط والتكسير
1- بسط الرقم هو عبارة عن بسط حروف الاسم أو الآية حرفاً حرفاً ويسمى بالعلم (الحرف الصغير) الغير مركب ويكون على هذه الصورة ، مثلاً ( منهل ) م - ن - هـ - ل . ومنه يأخذ الطبع الغالب على الاسم ، فهذا الاسم فيه حرفين من النار وهما الـ م ، هـ . أما النون فحرف ترابي والـ ل ، حرف مائي
2- ويكون الطابع الغالب لصاحب هذا الاسم هو النار. ونجد أن هذا الاسم لا يحتوي على أي حرف هوائي ، فيكون صاحبه قليل الحركة هامد ، لعدم وجود الحرف الهوائي الذي هو روح النار ، وبالتالي تصبح النار خامدة قليلة الحركة مهملة للأشياء .
3- أن للحروف خاصية ، مثل حرف الـ م ، فإذا جاء في أول الاسم ، فيعني أن صاحبه يبني نفسه بمشقة وتعب ، وإذا جاء في وسط الاسم ، يملك الملك والتمكين ، فإذا نظرت إلى المعلم الأكبر ( اسم النبي صلى الله عليه وسلم ) ، الـ م الأولى كانت تعب ومشقة للوصول إلى الشيء الذي يبتغيه ، أما في الـ م في الوسط فقد ملك التمكين ،
4- وللتمكين أعمدة في البناء ، فحرف الـ ع في أول الاسم هو عماد التمكين ,لذلك اختار النبي صلى الله عليه وسلم ، أصحابه في أول اسمائهم حرف الـ ع . فقد دعا الله أن يهدي أحد العمرين على الرغم من الرجال الذين حوله ، لإكمال البناء على أربع أعمدة ، وهو من باب علم الأحرف .
5- أما البسط الحرفي ويسمى الحرف الكبير المركب ويكون على هذه الصورة . اسم ( منهل ) ميم - نون - ها - لام ، ويستخرج منه علم الصفات .
6- فإذا بسطت هذه الحروف م ي م ن و ن هـ ا ل ا م ، تجد أن صاحب هذا الاسم يحب النوم كثيراً ( لتواجد حروف النوم في البسط ) مهمل لا يهتم بالأشياء كثيراً ( لتواجد حروف ذلك في اسمه ) ، ملهم ولاهي ... إلخ ، وبعضهم يستخرج من هذه الحروف أسماء أعوان الاسم .
7- ما الحكمة مما ورد ؟
تستطيع أن تستنبط من حروف الاسم المكررة اسم من أسماء الله يناسب الاسم ، والاسم المناسب هو : مولانا مهيمن ، أي أحد عشر حرفاً كامل الاسم المركب في اسم ( منهل ) ، وبالاجتهاد تستطيع أن تركب هذه الأسماء في ذكر الله ( ولاحظ أنه قد يخرج من الاسم اسم واحد ، كالمهيمن فقط ) ، فيكون ذكرك مناسباً بعبارة ( يا مهيمن أنت مولانا.)
8- أما البسط العددي فهو عبارة عن جمع أعداد الحروف في الاسم سواء أكان صغيراً أم كبيراً ، ويعرف من هذا البسط الكثير من العلم وخاصة العلم الروحاني
9- إذا أخذنا اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم كما جاء في الكتاب ( أحمد ) ، وبسطنا الحروف الكبيرة وجمعناها نجد أن :
الف عدده 111 ، حا عدده 9 ، ميم عدده 90 ، دال عدده 35 = 245
وإذا أخذنا مجموع اسم ( جبريل ) تجده 245 :
ج عدده 3 ، ب عدده 2 ، ر عدده 200 ، ي عدده 10 ، ل عدده 30 = 245
10- وهذا مذكور في علم أسرار الحروف لارتباطه بالروح الأحمدية ، فجبريل هو الروح السارية في الوجود ، وهو ملاك الرب ,والملك الغالب أمره في التوكيل .
ثانيا
استخدام البسط والتكسير
مثالا عن عمل متكامل اذا اردنا ان نقوم بعمل فى نطاق المحبه يكون بالخطوات التالية:-
- اولا: تحديد الصفه العامه للعمل وهي اننا نريد ان ( تحب حوا منهل)
- ثانيا : نحدد الصياغه التي نبني عليها العمل حيث وضع المطلوب فى البداية وهي كالاتي : حوا تحب منهل
- ثالثا: نبسط حروف المطلوب والطالب حرفيا و حروف الحاجه رقميا طبقا لصياغه الطلب وهي
حوا تحب منهل = ( حا واو الف - ت ح ب - ميم نون ها لام )
- رابعا: اسقاط المشترك منهم حتى يكون على النحو التالي : ( ح ا و ل ف ت ب م ن هـ )
- خامسا: توزيع الحروف من اليسار الى اليمين حتى ننتهي بالزمام وهي كلاتي
- سادسا: نرسم على ظهر الوفق الموضح اعلاه وفقا اخر نظيرا له ، ونكتب بكل منزله فيه الرقم الذي يعادل ذلك الحرف
وبهذا نكون انتهينا من المرحله الاولى لتجهيز العمل.
- سابعا : استخراج الملك الغالب :-
نستخرج الملك الغالب من سطر الاصل بعد جمعه حيث المحصله 622 حيث يكون ( كبخاييل )
- ثامنا: نستخرج العزيمة من البسط العددي :
ستمائيل يهوائيل ثنينائيل وعرشيائيل
- تاسعاًً : استخراج الاعوان : وتكون من اسم المطلوب فقط دون استخراج الزمام وبالتبسيط الحرفي وتكون من ( الضلع الطولي ) ويضاف عليها ( طيش او طاش او طوش ) وهي كلاتي:
- اسم العون = ( حفولطيش او حفولطاش او حفولطوش )
- عاشراً: بعدما ننتهي من استخراج الملك الغالب والعزيمة و الاعوان:
نقوم بتعليق العمل بخيط قطني ابيض ويكون التعليق على مجموعة من قضبان الرمان التي تم ربطها مع بعضها البعض حيث يكون ذلك الخيط معلقا فى وسط هذه العصبة من القضبان.
- الحادي عشر: البخور ، نشعل البخور والوفق معلق على القضبان ويكون البخور تحته ونتلو العزيمة
من ناحية البخور :
للخير : البان والجاوي
للشر : حنتيتة
ويكفي هذا النوع من البخور حاليا ..
- الثاني عشر: العزائم :
إذا كانت العزيمة للخير فانه يستخدم لها 4 حروف من سطر الأصل و3 حروف للشر من سطر الأصل.
نتلو العزيمة يوم الجمعة ان كان العمل للمحبة مثلا والوفق معلق على العصبة من قضبان الرمان مع تلبية الحاجة من المطلوب ، ونص العزيمة كلاتي:
- " أقسمت باسم الله الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد وبحق روحانية آل الزهرة من يوم الجمعة ، والملك الغالب امره عليكم عنيائيل ، أجب وتوكل يا ملك اليوم يا زوبعة بالمحبة الدائمة والالفة القائمة بين فلانه بنت فلانه لفلان ابن فلان ، بحق الاحرف و الاسماء و العزائم و الطلاسم المتوكلة بروحانية آل زهرة من يوم الجمعة ، وبحق ستمائيل و يهوائيل وثنينائيل وعرشيائيل والملك الغالب أمره عليكم كبخاييل أجيبوا وتوكلوا أيتها الأعوان .
يا (حفاطيش ياولطيش ) بمحبه فلانه بنت فلانه لفلان بن فلان بحق الملك الغالب عليكم ( كبخائيل) الوحا الوحا العجل العجل الساعة الساعة بارك الله فيكم.
- نكرر هذه العزيمه من 7 - 21 مرة كحد ادنى والبخور صاعد
الثالث عشر وهي المرحلة الاخيرة ( الاطباع ):-
تعلمنا من دورة الحروف كيفية استخراج الاطباع الغالبة من اسم الطالب والمطلوب ويمكن استخراج الأطباع على النحو التالي :
نجد الطبع الغالب على هذين الاسمين هو الطبع ( الناري )
تحديد الطبع الغالب من العمل ، يكون من الزوايا الأربع في البسط الحرفي وهي ( ح ح ا هـ ) ، ومن القلب يكون ( ا ل ن ت ) وهي ثلاث حروف مائية ( ح ح ل ) ، وثلاث حروف نارية ( ا هـ ا ) ، وحرفان ترابيان هما ( ن ت ) . فيكون طبع العمل نارياً لأن الأحرف النارية من الدرجات الأولى ، والأحرف المائية من الدرجة الثانية .
ثالثا
دعاء الحروف
وهو دعاء عظيم الشأن وقيل إن فيه الإسم الأعظم بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إني أسألك ولا يسأل أحد غيرك بحق هذه الأسماء المباركة اللهم بألف الإبتداء بباء البهاء بتاء التأليف بثاء الثناء بجيم الجلال بحاء الحمد بخاء الخفاء بدال الدوام بذال الذكر براء الربوبية بزاء الزيادة بسين السلامة بشين الشكر بصاد الصبر بضاد الضوء بطاء الطول بظاء الظلام بعين العفو بغين الغفران بفاء الفردانية بقاف القدرة بكاف الكلمة التامة بلام اللوح بميم الملك بنون النور بهاء الهيبة بواو الوحدانية بلام ألف لا إله إلا أنت بياء يا ذا الجلال والإكرام اللهم إني أسألك يا من لا تضجره مسألة السائلين يا من هو خبير بما تخفي الضمائر وتكن منه الصدور أسألك بما سميت به نفسك أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تجعل لي من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ومن كل عسر يسرا وإلى كل خير سبيلا برحمتك يا أرحم الراحمين خلاصة المسألة 3
1-علم الحروف وهو الاساس الذى يستخدمه كل الدجاجلة والمشعوذون هو علم صوفى
2- يعتقد هؤلاء ان استخدام الحروف بهذه الطرق الغريبة يمكن
المسألة 4
بقية العلوم السبعة
ثانيا :علم الاوقات
1- قلنا ان الروحانيون يدعون التصرف باستخدام الحروف
2- استخدام الحروف يرتبط عندهم بالاوقات
3- هناك اوقات سعد لاعمال الخير
4- وهناك اوقات نحس لاعمال الشر
5- تحدد الاوقات الكواكب ، فهناك كواكب سعد وكواكب نحس ، وقمة السعد هو صعود كواكب السعد وقمة النحس هبوط كواكب النحس
6- الاحد كوكبه الشمس وهو سعد محض ، الاثنين كوكبه القمر وهو سعد والثلاثاء كوكبه زحل وهو نحس محض ......
ثالثا : علم الاوفاق
1- الاوفاق هى الاشكال التى تكتب داخلها الحروف والارقام وهى اما مثلث او مربع ....الى المتسع
2- لكل كوكب وفق يناسبه
3- للشمس ( المسدس) وللقمر ( المتسع ) ..
رابعا : علم الطبائع
1- الطبائع او الطوالع هى اربعة
2- اليبوسة والحرارة وهى طبع النار
3- اليبوسة والبرودة وهى طبع الارض
4- الحرارة والرطوبة وهو طبع الهواء
5- البرودة والرطوبة وهو طبع الماء
6- قسمت الحروف اربع مجموعات حسب الطبائع
مثال ( أ – ه – ط – م – ف – س – ذ) حروف نارية
7- قسمت البروج حسب الطبائع الى اربع مجموعات ، مثال ( الحمل – الاسد – القوس) ابراج نارية
خامسا : علم الاسماء
1- لكل اسم من الاسماء الحسنى خواص واستخدامات
2- الاسم الله ( مثلا) مجموع حروفه 66
3- لو صنعت وفق مثلث ( جدول 3اعمدة ، 3 صفوف) ووضعت فى منتصفه ثلث الرقم 66 ، اي رقم 22 ، ثم الارقام بعد ذلك زيادة ونقصا فى كل خانة ، فانه يمكنك استخدام ذلك الوفق لتحرير الاسري ( ولا ادري ينطبق ذلك على جوانتانامو ام لا)
سادسا : الخدام
1- بالطبع ليست المسأل حروف واشكال وانما لابد ان يكون للفرد خدام ينفذون تلك الاوفاق
2- هؤلاء الخدام اما ملائكة واما من الجن
3- لكل كوكب ملاك خاص به ( مثال – الملاك المختص بالشمس اسمه جلجيوت)
4- لتحصير الملك يستخدم قسم يشتق من اسم الملك وبعد خلوة 21 يوم يتلى فيها القسم يظهر لك الملك فتطلب منه ماتشاء
المسألة الخامسة
العزائم
1- هناك قسم يسمى البرهتية وهو عبارة عن 28 اسم سريانى يتلى عند الطلب ويستخدم مع الاوفاق لتحضير الملائكة وقضاء الحوائج بدءا من توسعة الرزق الى *** الظالمين
2- هناك قسم اخر يسمى الجلجوتية وهو 60 بيتا من الشعر وهذه العزيمة يسخر لها 8 ملائكة ينفذون اوامر من يقرأها
خلاصة الفصل السادس
1- بالطبع لايعنينا الخوض فى علم الروحانيات هذا ولايعنينا ان نصدق او نكذب هذه العجائب التلا ملاء بها البونى حوالى 8 مجلدات
2- ان مايعنينا فى حوارنا هذا هو ان الدجل والشعوذة انطلقت اساسا من هذا العلم المزعوم
وهذا العلم تأسس بدوره على قواعد فقهية تبيح استخدام الجن والملائكة ، وعلى احاديث تتحدث عن اسم الله الاعظم الذى اذا دعى به اجاب
3- قام الروحانيون باستخدام علم الحروف وهو من علوم الصوفية وخلطوه بالتنجيم وهو ليس من علوم المسلمين واسسوا او بالاحرى قلدوا اصحاب الديانات الاخرى مع استخدام ايات قرانية لادعاء التصرف فى الكون
4- وسواء كذب الروحانيون او صدقوا فان قضيتنا هنا هى ان هذه العلوم لم يفتحها الصوفية وانما الفقهاء الذين اباحوا للناس الاتصال بالجن والملائكة ولم يوضحوا لذلك كيفية فاخترع المشعوذون تلك الطريقة والصقوها بالصوفية وهم منها براء
5- لم نجد عند الصوفية كما نقلنا قبلا من يدعى التصرف بهذه الاوفاق وانما هم يستخدمون الايات القرانية وبركات اوليائهم (ات)